帏屏代表什么生肖_屏帷的意思

1.《帏》这字怎么读？

2.帏怎么读什么意思

3.关于佛的古诗有哪些?

4.美学中的移情为何是唯物主义？

5.帏，幔，滓，淳，这四个字念什么？

6.房中曲原文|翻译|赏析_原文作者简介

岑寂思屏帏的下一句：坐爱规将合。

岑寂思屏帏的下一句：坐爱规将合。诗词名称：《月三十韵》。本名：元稹。字号：字微之，字威明。所处时代：唐代。民族族群：汉化鲜卑族。出生地：河南洛阳。出生时间：大历十四年（779年）二月。去世时间：太和五年（831年）。主要作品：《过襄阳楼》《遣悲怀三首》《闻乐天授江州司马》《明月三五夜》《行宫》等。主要成就：倡导新乐府运动。

我们为您从以下几个方面提供“岑寂思屏帏”的详细介绍：

一、《月三十韵》的全文点此查看《月三十韵》的详细内容

_叶标新朔，霜豪引细辉。

白眉惊半隐，虹势讶全微。

凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。

上弦何汲汲，佳色转依依。

绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。

玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。

坐爱规将合，行看望已几。

绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。

迥照偏琼砌，馀光借粉闱。

泛池相皎洁，压桂共芳菲。

的的当歌扇，娟娟透舞衣。

殷勤入怀什，恳款堕云圻。

素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。

椒房深肃肃，兰路霭霏霏。

翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。

西园筵玳瑁，东壁射__。

老将占天阵，幽人钓石矶。

荷锄元亮息，回棹子猷归。

迢递同千里，孤高净九围。

从星作风雨，配日丽旌旗。

麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。

司存委卿士，新拜出郊畿。

今古虽云极，亏盈不易违。

珠胎方夜满，清露忍朝_。

渐减_娥面，徐收楚练机。

卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。

捐箧辞班女，潜波蔽_妃。

氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。

须遣圆明尽，良嗟造化非。

如能付刀尺，别为创_玑。

二、元稹其他诗词

《菊花》、《离思五首·其四》、《行宫》、《赋得九月尽（秋字）》、《晚秋》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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《帏》这字怎么读？

帏

（帏）

wéi

帐子、幔幕。

古代人佩带的香囊。

笔画数：7；

部首：巾；

笔顺编号：2521152

详细解释：

--------------------------------------------------------------------------------

帏

帏

wéi

名

(形声。从巾,韦声。“巾”与丝织品有关。本义:佩带的香囊)

同本义〖fragrantbag〗

帏,囊也。——《说文》

苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。——《楚辞》

帐子;幔幕〖curtain〗

帏,一说单帐也。——《广韵》

帷屏无彷佛。——《文选·潘岳·悼亡诗》

如素车白马帷盖之张。——《文选·枚乘·七发》

又如:帏盖(帏幕和篷盖);帏幔(帐幕);帏箔,帏薄(帐幕和帘子);帏帘(帐幕);帏幌(帷幌);帏帐(惟帐);帏室(张挂帷幔的内室);帏屏(亦指寝息之所);帏帽(帷帽);帏幄(帐幔,帐幕;军队的帐幕,借指指挥中心;内庭,内室)

裙正面的一幅〖skirt'sfront〗

王使妇人不帏而噪之。——《国语》。韦昭注:“裳正幅曰帏。”

帏

帏

wéi

动

遮蔽〖cover〗

其人无衣与裳,惟以布一幅束其阴,上体以被一方,帏而裹之。——《徐霞客游记》

帏怎么读什么意思

帏 wéi <名> (形声。从巾,韦声。“巾”与丝织品有关。本义:佩带的香囊) 同本义 [fragrant bag] 帏,囊也。——《说文》 苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。——《楚辞》 帐子;幔幕 [curtain] 帏,一说单帐也。——《广韵》 帷屏无彷佛。——《文?づ嗽馈さ客鍪? 如素车白马帷盖之张。——《文选·枚乘·七发》 又如:帏盖(帏幕和篷盖);帏幔(帐幕);帏箔,帏薄(帐幕和帘子);帏帘(帐幕);帏幌(帷幌);帏帐(惟帐);帏室(张挂帷幔的内室);帏屏(亦指寝息之所);帏帽(帷帽);帏幄(帐幔,帐幕;军队的帐幕,借指指挥中心;内庭,内室) 裙正面的一幅 [skirt's front] 王使妇人不帏而噪之。——《国语》。韦昭注:“裳正幅曰帏。” 帏 帏 wéi <动> 遮蔽 [cover] 其人无衣与裳,惟以布一幅束其阴,上体以被一方,帏而裹之。——《徐霞客游记》 帏 （帏） wéi ㄨㄟˊ 帐子、幔幕。 古代人佩带的香囊。 郑码：LIBY，U：5E0F，GBK：E0F8 笔画数：7，部首：巾，笔顺编号：2521152 帐幕，帐子。《后汉书·仲长统传》：“垂露成帏，张霄成幄”。《古诗十九首》：“明月何皎皎，照我罗床帏。”帏，也是古代“香囊”的别称。

关于佛的古诗有哪些?

帏（wéi）：古人佩戴的香囊。组词：佩帏

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

别见一大第连云，珠扉晃日，内有帐幄屏帏，珠翠珍玩，莫不臻至。

吾家富比陶朱，独没个翠倚红偎，想香温玉软，凤枕鸳帏。

香帏风动画入楼，高调鸣筝缓夜愁。

更阑人散，千门笑语，声在帘帏。

马带桃花锦，裙衔绿草罗，定知帏帽底，仪容似大哥。

水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。

帏幕已经拉开，神秘感正在消失。

醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。

运筹策帏帐之中，决胜千里之外。

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美学中的移情为何是唯物主义？

1、《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》（宋 稼轩居士）

一水奔流叠嶂开，溪头千步响如雷。

扁舟费尽篙师力，咫尺平澜上不来。

山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。

蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。

玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。

游人去后枫林夜，月满空山可奈何。

见说仙人此避秦，爱随流水一溪云。

花开花落无寻处，仿佛吹箫月夜闻。

千丈搀天翠壁高，定谁狡狯插遗樵。

神仙万里乘风去，更度槎丫个样桥。

山头有路接无尘，欲觅王孙试问津。

瞥向苍崖高处见，三三两两看游人。

巨石亭亭缺啮多，悬知千古也消磨。

人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何。

自有山来几许年，千奇万怪只依然。

试从精舍先生问，定在包牺八卦前。

山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶。

费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？

行尽桑麻九曲天，更寻佳处可留连。

如今归棹如掤箭，不似来时上水船。

2、《敬之》（秦 诗经）

敬之敬之，天维显思。

命不易哉，无曰高高在上。

陟降厥士，日监在兹。

维予小子，不聪敬止。

日就月将，学有缉熙于光明。

佛时仔肩，示我显德行。

3、《别诗》（汉 佚名）

有鸟西南飞，熠熠似苍鹰。

朝发天北隅，暮闻日南陵。

欲寄一言去，托之笺彩缯。

因风附轻翼，以遗心蕴蒸。

鸟辞路悠长，羽翼不能胜。

意欲从鸟逝，驽马不可乘。

晨风鸣北林，熠耀东南飞。

愿言所相思，日暮不垂帷。

明月照高楼，想见余光辉。

玄鸟夜过庭，仿佛能复飞。

褰裳路踟蹰，彷徨不能归。

浮云日千里，安知我心悲。

思得琼树枝，以解长渴饥。

童童孤生柳，寄根河水泥。

连翩游客子，于冬服凉衣。

去家千余里，一身常渴饥。

寒夜立清庭，仰瞻天汉湄。

寒风吹我骨，严霜切我肌。

忧心常惨戚，晨风为我悲。

瑶光游何速，行愿去何迟。

仰视云间星，忽若割长帷。

低头还自怜，盛年行已衰。

依依恋明世，怆怆难久怀。

4、《赠妇诗》（汉 秦嘉）

肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。

清晨当引迈，束带待鸡鸣。

顾看空室中，仿佛想姿形。

一别怀万恨，起坐为不宁。

何用叙我心，遗思致款诚。

宝钗好耀首，明镜可鉴形。

芳香去垢秽，素琴有清声。

诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。

愧彼赠我厚，惭此往物轻。

虽知未足报，贵用叙我情。

5、《悼亡诗》（潘岳）

荏苒冬春谢，寒暑忽流易。

之子归穷泉，重壤永幽隔。

私怀谁克从？

淹留亦何益。

黾勉恭朝命，回心反初役。

望庐思其人，入室想所历。

帏屏无仿佛，翰墨有余迹。

流芳未及歇，遗挂犹在壁。

怅恍如或存，回遑忡惊惕。

如彼翰林鸟，双栖一朝只。

如彼游川鱼，比目中路析。

春风缘隙来，晨溜承檐滴。

寝息何时忘，沉忧日盈积。

庶几有时衰，庄缶犹可击。

6、《室思》（徐干）

沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？

念与君相别，各在天一方。

良会未有期，中心摧且伤。

不聊忧餐食，慊慊常饥空。

端坐而无为，仿佛君容光。

7、《抛球乐》（唐 冯延巳）

霜积秋山万树红，倚帘楼上挂朱栊。

白云天远重重恨，黄草烟深淅淅风。

仿佛梁州曲，吹在谁家玉笛中？

8、《山石》（唐 韩愈）

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。

人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

9、《金屑眼中翳》（唐 文偃）

金屑眼中翳，衣珠法上尘。

己灵犹不重，佛视为何人？

10、《江神子》（李之仪）

阑干掐遍等新红，酒频中，恨匆匆。

投得花开，还报夜来风。

惆怅春光留不住，又何似，莫相逢。

月窗何处想归鸿，与谁同？

意千重。

婉思柔情，一旦总成空。

仿佛么弦犹在耳，应为我，首如蓬。

帏，幔，滓，淳，这四个字念什么？

在历史发展过程中，伟大的先人，给我们创造了优秀灿烂的文化，而其中所体现的一些深奥的问题，至今让我们疑惑不解。

这其中美学应该是最难懂的，尤其是其中的移情，很有哲学性的一个话题，在高中的时候我们就学过唯物主义最本质的特征就是物质决定意识，而对于移情顾名思义，就是将自己的情感表现在其它方面，来寄托自己某方面的情感。首先当我们寄托自己的情感的时候，外在的客观物体是必须先要有的，大家都听过，触景生情这样一个说法，所以说没有外在客观环境的刺激。

我们也不会有这样的情感表达是不是，所以说移情也是这样，没有外在的环境和客观物体，情感也不会随之变化，所以说是先有物质，然后才会有意识上的移情变化，这是其中一个方面。其次我们说移情是一种唯物主义。

可以从意识的能动性角度上来说明这个问题，这是我个人的观点，移情本身就是一种意识上的东西，而它在产生的过程中，并不是凭空就能够产生的，而是建立在大脑的基础上产生的，当外在客观物体出现的时候，我们的大脑会立刻形成相关的影像，然后在大脑中相关的区域产生这样一种情感信息。

而此时移情是建立在以大脑为物质基础而产生的，所以我们从这个角度来说，移情它是唯物主义的，符合唯物主义的逻辑关系。这只是我个人的观点，对于这个问题，我们可以从不同的角度上来阐述证明这个说法的合理性。

房中曲原文|翻译|赏析_原文作者简介

帏wéi 笔画： 12

　帏 <名>

(形声。从巾,韦声。“巾”与丝织品有关。本义:佩带的香囊)

同本义 [fragrant bag]

帏,囊也。--《说文》

苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。--《楚辞》

帐子;幔幕 [curtain]

帏,一说单帐也。--《广韵》

帷屏无彷佛。--《文选·潘岳·悼亡诗》

如素车白马帷盖之张。--《文选·枚乘·七发》

又如:帏盖(帏幕和篷盖);帏幔(帐幕);帏箔,帏薄(帐幕和帘子);帏帘(帐幕);帏幌(帷幌);帏帐(惟帐);帏室(张挂帷幔的内室);帏屏(亦指寝息之所);帏帽(帷帽);帏幄(帐幔,帐幕;军队的帐幕,借指指挥中心;内庭,内室)

裙正面的一幅 [skirt's front]

王使妇人不帏而噪之。--《国语》。韦昭注:“裳正幅曰帏。”

帏 <动>

遮蔽 [cover]

其人无衣与裳,惟以布一幅束其阴,上体以被一方,帏而裹之。--《徐霞客游记》

幔

拼音： màn

注音：ㄇㄢˋ

笔划： 14

部首： 巾

五笔输入法： mhjc

仓颉：LBAWE

郑码：LILX

(1)(形声。从巾,曼声。巾,丝麻织品。“曼”意为“延展的”。“巾”与“曼”联合起来表示“可以延展的布条”。本义：不用时折叠，用时可以展开的互相连缀的多幅布条。)

(2)同本义 [curtain;screen;tent]

幔,幕也…蔽在上曰幔,在旁曰帷。――《说文》

幔幕帷盖,三军之用。――《墨子·非攻》

(3)又如:幔亭(张挂帐幕围成的亭子);幔屋(帐篷);幔幕,幔帷,幔城(张帷幔围绕如城,故称“幔城”);幔室(用帷幕围成的房间)

(4)以布帛制成,遮蔽门窗等用的帘子 [curtain]

乘幔不举。――《国语·晋语》。注:“幔,车无文也。”

(5)又如:幔子

(6)指古时酒店的招子 [flag]

酒幔高楼一百家,宫前杨柳寺前花。――唐·王建《宫前早春》

滓

zǐ

名

(形声。从水,宰声。本义:液体里下沉的杂质)

同本义

滓,淀也。——《说文》。泥之黑者为滓,字亦作淄。

化白于泥淄。——《太玄·更》。注:“黑也。”

脉不粘肤,食不留滓。——刘峻《送橘启》

滓方:以集诸滓,制如涤方,受五升。——唐·陆羽《茶经》

又如:滓方(收集茶叶渣的器具);滓脚(渣子,渣末)

用同“汁”

行到灶前毛器具,目滓流落拭卖干。——《中国歌谣资料·福建歌谣》。原注:“目滓,眼泪。滓当‘汁’之声转。”

滓

zǐ

名

(形声。从水,宰声。本义:液体里下沉的杂质)

同本义

滓,淀也。——《说文》。泥之黑者为滓,字亦作淄。

化白于泥淄。——《太玄·更》。注:“黑也。”

脉不粘肤,食不留滓。——刘峻《送橘启》

滓方:以集诸滓,制如涤方,受五升。——唐·陆羽《茶经》

又如:滓方(收集茶叶渣的器具);滓脚(渣子,渣末)

用同“汁”

行到灶前毛器具,目滓流落拭卖干。——《中国歌谣资料·福建歌谣》。原注:“目滓,眼泪。滓当‘汁’之声转。”

滓

zǐ

形

污浊

皦然泥而不滓者。——《史记·屈原贾生列传》

又如:滓敝(肮脏破烂);滓淤(污泥;污浊的东西);滓尘(污浊的尘世);滓窳(污浊)

低贱。如:滓贱(低贱);滓韵(低劣的诗歌)

滓

zǐ

动

沾污

血滓太阿铓,看腥污髑髅囊。——郑若庸《玉玦记》

又如:滓污(污染);滓秽太清(使天空受到污染。比喻玷污清明)

污染;玷污

司马太傅(道子)斋中夜坐,于时天月明净,都无纤翳,太傅叹以为隹。谢景重在座,答曰:“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰:“卿居心不净,乃复强欲滓秽太清耶?”——《世说新语·言语》

岂可使芳杜厚颜,薜荔无耻,碧岭再辱,丹崖重滓!——《北山移文》

又如:滓秽(玷污)

淳chún

1. 朴实：～朴。～厚。～古。～风（质朴敦厚的风气）。

2. 成对。

3. 古同“醇”，酒味厚、纯。

详细字义

〈形〉

1. (形声。( zhūn)本义:浇灌)

2. 敦厚;质朴;朴实 [honest;pure;simple]

浇天下之淳,析天下之朴。——《淮南子·齐俗》

3. 又如:淳良(朴实善良);淳古(古代朴质的风尚精神);淳和(淳朴而温和);淳风(淳朴的风俗);淳粹(朴实完善)

4. 味道浓厚的。一说通“醇” [strong]

淳,浓也。——《三苍》

淳酒味甘,饮之者醉不相知。——《论衡·自然》

5. 又如:淳浓(浓度高);淳雄(浑厚雄健)

6. 味咸的 [salted]

表淳卤。——《左传·襄公二十五年》

7. 又如:淳卤(盐碱地)

8. 通“纯”。纯粹 [pure]

以淳粹之气,生敦庞之民。——《潜夫论·本训》

至于道者,精微淳粹,而莫知其体。——《隋书·经籍志》

帏 wéi

幔 màn

滓 zǐ

淳 chún

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房中曲

[作者] 李商隐 ? [朝代] 唐代

蔷薇泣幽素，翠带花钱小。

娇郎痴若云，抱日西帘晓。

枕是龙宫石，割得秋波色。

玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。

忆得前年春，未语含悲辛。

归来已不见，锦瑟长于人。

今日涧底松，明日山头檗。

愁到天池翻，相看不相识。

标签: 怀念 情感

蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。

娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。

枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。

素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。

忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。

归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。

今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。

真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。

⑴房中曲：乐府曲名。《旧唐书·音乐志》：“平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声也。”

⑵蔷薇：落叶灌木，亦指这种植物的花。幽素：幽寂，寂静。

⑶翠带：指蔷薇的绿色枝蔓。花钱：花冠细如钱状。

⑷娇郎：人自指。

⑸抱日：形容白天痴情悼亡。

⑹龙宫石：这里把妻子用过的枕头比作龙宫宝石，以示遗物之可珍。

⑺秋波：比喻美女的眼睛目光，形容其清澈明亮。

⑻玉簟（diàn）：光洁如玉的竹席。柔肤：指王氏的玉体。

⑼蒙罗碧：罩着碧绿的罗衾。

⑽锦瑟：漆有织锦纹的瑟。

⑾涧底松：涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。

⑿檗（bò）：即黄蘖，一种落叶乔木，树皮可入药，味苦。常以喻人的心苦。

⒀天池：一作“天地”。天地翻：指巨大的变故。

这是一首明确被指认为的悼亡，是李商隐悼念其亡妻王氏的诗。大中五年（851年）春夏间王氏病重至死，李商隐罢官归京时竟未见爱妻最后一面，房中唯有王氏生前弹奏的锦瑟。物在人亡，睹物增悲。哀悼之情中致以身世之慨，沉痛感人。

“蔷薇泣幽素，翠带花钱小。”蔷薇枝条细长柔软，有如绿色的衣带，圆圆的小花又有如衣带上的钱纹；素淡的花朵混动着晶莹的露珠，仿佛正在哭泣流泪一般，给人幽冷之感。除幕归来，但见往日非常逗人喜爱的蔷薇，如今也和自己一样无精打彩，流淌泪珠，凄凄楚楚，打迭不起精神来。爱妻亡故，诗人把自己哀愁的情感，无意中移到庭院的蔷薇，使本无情感的花朵也染上了哀伤的色彩，创造出一种凄怆悲凉的氛围。再说，蔷薇细长柔嫩的枝条，也使诗人联想起王氏织有钱纹的绿色衣带，使他仿佛又见到王氏的倩影丽姿。然而，妻已亡故，庭院的景物只能加深他的悲哀。首句“泣幽素”三字，已为全篇定下凄凉冷艳的基调。“娇郎痴若云，抱日西帘晓。”首两句帘外，这两句由帘外写到帘内，由花而人。日高帘卷，娇儿幼小无知，还不懂得失母之哀，只是无忧无虑地抱枕而眠。诗人《杨本胜说于长安见小男阿衮》有“失母凤雏痴”，也以“痴”状小儿失母的无知。此诗“痴”字后缀以“若云”——像云雾一样迷离恍惚，更见小儿的不懂事。这里，以小儿的不能为大人分忧加倍写出大人之忧，这种写法，与韦应物悼亡诗《出还》所云“ *** 复何知，时来庭下戏”同一机杼。首二句以素花同愁渲染，次二句以娇郎无知反衬，一帘外一帘内，从不同角度写出妻亡之悲。

次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的视窗，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。

“忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。”想起前年春天，当时王氏一语未出，脸已带悲辛之容，现在看来，并非事出无原，原来她那时已经预感将不久于人世，自己却是那样粗心，竟然没能觉察出来。今日忆及前事，真是后悔莫及。徐幕归来，人已不见，但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”，久；“锦瑟”之长，正见人生之短、王氏年寿之短，见瑟思人，愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今，一人一物，写昔事更见今情的悲怆，物长在而人已亡更见感伤。

“今日涧底松，明日山头蘖。”“涧底松”，语出左思《咏史》其二：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”以涧底松喻有才能而地位低下、困穷的士人。李商隐浮沉仕途，一生坷坎，故亦有此叹。黄蘖味苦，古乐府常以双关手法，以黄蘖隐指苦，如：“黄蘖向春生，苦心随日长。”此诗“山头蘖”，有苦辛日长之意。这两句看似诗人自叹身世，实则仍与悼亡有关。诗人与王氏结婚十四年，伉俪情笃。王氏是李商隐生活中的伴侣，更是他生活中最大的知己。李商隐在政治上屡遭挫折和打击，而王氏能相濡以沫，与之分忧，给诗人莫大的慰藉。商隐应试落第，王氏便捎信安慰他，故诗人有诗云：“锦长书郑重，眉细恨分明”（《无题》）。如今王氏已不在人世，在险恶的人生道路中，又有谁能给他以温暖，又有谁能和他同济风雨!念及此，诗人就不能不感到来日苦多了。今日苦辛，明日更加苦辛，这一切都由王氏亡故所引起，写的虽然是己身的不幸，用意却在悼亡。最后两句，“愁到天地翻，相看不相识。”为构想之辞。汉乐府《上邪》：“天地合，乃敢与君绝。”“天地翻”，极写其愁，此一；二，即使天翻地覆，亦不与君绝，反用《上邪》之意真可谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”现在是一死一生，将来在天国，或在来世，该会有相见的一天吧！不过，沧海桑田，宇宙茫茫，即使相逢，也不一定相识。归来“人不见”，将来“不相识”，将悲愁又翻进一层。钱良择评这两句说：“设必无之想，作必无之虑，哀悼之情，于此为极。”这四句一今日一明日，一现实一未来，明日、未来所构想的愁苦，无疑加深了今日现实的愁苦。明日未来为虚拟，今日现实为实写。人们在悲愁已极时常将希望寄于未来，寄于来世，在诗人看来，未来与来世无希望可言，真是愁绝。

人亡物在，借物寄慨，在悼亡诗中很常见。潘岳《悼亡诗》云：“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。沈约《悼亡》云：“帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。”李商隐此诗也不例外，触物生情，最为感伤。但此诗和潘、沈二诗也有不同处。潘、沈二诗用笔直朴，颇有古风。此诗“玉簟”、“罗碧”等语，冷中有艳，意象鲜明。此诗的枕、簟与潘诗的“帏屏”、“翰墨”，沈诗的“帘屏”、“帷席”等都与各自的亡妻有关，但商隐不仅写了物，而且由枕联想到王氏的眼神（秋波），由簟写及王氏的体态（柔肤），亡妻的形象具体，历历在目，较潘、沈二诗似有情韵。结构上，“已不见”是其主旨，“泣幽素”定其基调。先空间后时间，空间则先室外后室内；时间则先眼前后往昔，接着又是眼前，最后写未来。全诗十六句，四句一转韵，为一节；每节悼亡的角度不尽相同，但相互关联、补充。如前所述，一节之中又有两层安排得极为巧妙的意思，或正或反，或得或失，或今或昔，或虚或实，以反写正，以得写失，以昔写今，以虚写实，环环相扣，脉络清晰可按。

创作背景作者：佚名　　李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府...

李商隐，字义山，号玉溪生，唐朝河南荥阳（今河南郑州荥阳市）人，原籍怀州河内（今河南省焦作市），唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡河内（今河南焦作沁阳市与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

○ 嫦娥

○ 无题·相见时难别亦难

○ 夜雨寄北

○ 锦瑟

○ 霜月

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