关于生肖属虎的故事有哪些-关于生肖属虎的故事

1.86年属虎的三大劫难，86年属虎女36岁劫数

2.关于十二生肖的来源传说5篇

3.生肖虎的文化内涵

4.十二生肖虎的命运如何，十二生肖属虎出生月命

86年属虎的三大劫难，86年属虎女36岁劫数

86年属虎的三大劫难

咋咋呼呼，禽流感又如火如荼，蝗虫还要来凑热闹，可真是吓怕了他三姨，烦透了你二姑啊。

有人不禁要怀疑，难道是庚子鼠年流年不利？

如果照我这个坚定的唯物者来看，这跟鼠没什么关系，毕竟，而已……

然而，十二生肖在人们心中的地位确实不一样，有些讨人喜欢，有些就不太招人待见，比如鼠，一提到鼠，总是让人联想到不好的词：贼眉鼠眼、鼠目寸光、 抱头鼠窜，总之，沾上鼠就没有好的词。

我很疑惑，鼠是怎么挤进十二生肖的？而且，在故事中总是偷食灯油的老鼠都进了十二生肖，那可爱的猫咪怎么就落选了呢？十二生肖为何非是这十二种动物，而不是别的？

其实，十二生肖中的位置就像里的大哥宝座，也是经历了一番你争我夺才最终确定的，而且，世界各地都有十二生肖的说法，希望荣登“大哥宝座”的候选人，不，候选，也不尽相同。在某些十二生肖版本中，其实是有猫的。

十二生肖也有猫？

我们通常说的十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，这是汉族的传统说法，其实，在不同，十二生肖也有变化。请看下表：

您如果觉得中国部分少数有自己的十二生肖够新奇，别急，还有让你惊掉下巴的，全世界范围，很多都有“十二生肖”。

比如柬埔寨的十二生肖与中国全同，只是顺序不一样，以牛为首，以鼠为终；

泰国的十二生肖与柬埔寨类似，也是生肖全同，顺序不同，以蛇为首，以龙为终；

俗话说得好，林子大了什么鸟都有；同样，信十二生肖的多了，也是什么动物都有。

比如越南的十二生肖，其中十一个属相跟中国一样，但是唯独没有兔子，却多了猫这一属相。

据说是因为他们当初听中国人说十二属相的时候没听清，把卯兔给听成猫兔了（广西壮族部分地区，兔也是用猫来代替的哦）。

今天才知道，原来十二生肖里其实有猫

而且，还不仅仅是越南的十二生肖有猫，埃及的十二生肖为：牡牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰，其中也有猫；

古巴比伦的十二生肖为：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、鳄、红鹤，不仅有猫，还以蜣螂为生肖，蜣螂就是屎壳郎，以推粪球的屎壳郎为生肖，还真是有几分味道。

顺带说一句，汉的十二生肖成型较早，东汉既已定型，而猫是在东汉以后才传入中国的，所以，汉的十二生肖中是不可能是有猫的。

十二生肖还有？

其实，十二生肖有猫不算什么，某个阶段，十二生肖中还有“”呢。

要想说清十二生肖中为什么有“”，这要从十二生肖的 说起。

现在传得最广的神话说是五帝之首的黄帝轩辕氏举办了一场“”，按照名次取前十二个为生肖。

清代赵翼考察了东汉以前十二生肖的流传情况，他认为十二生肖起源于我国北方的游牧。

郭沫若则认为十二生肖起源于古巴比伦，先流传到西域，又传入了中国，其后又有起源于、起源于彝族等说。

起源于外国的说要的理由是，最早记载十二生肖的王充的《论衡》是东汉时期的著作，在此之前，十二生肖不见于经传记载，王充说的十二生肖又和今日相同，明显已经定型，此前没有传承的脉络，突然出现又如此成熟，很让人怀疑是国外传入。

再加上郭沫若本人的威望与地位，一度使十二生肖外来说几乎成为定论。

不过，郭大才子一直爱搞“大新闻”，比如《史记》中出现过好几次的“昌平君”，郭大才子一口咬定这是“吕不韦”的误写。

生肖 于外国的说法，也不例外，考古的证据随后啪啪打他那张老脸，这位“英俊老年”不知道作何感想。

1975年12月的时候，在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土了大量竹简，这些竹简内文为墨书秦隶，写于战国晚期及秦始皇时期。睡虎地秦简中有一部《日书》，其中的“盗者”篇提到了十二生肖，分别是：鼠、牛、虎、兔、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。但是“辰”下没有对应生肖。

这一发现使王充的说法有了“传承”的痕迹。之后出土的一些竹简记载的十二生肖与睡虎地秦简基本一致，这有力地证明了，十二生肖最早的起源很可能就是中国。

令人感到惊讶的是， 2000年1月，湖北随州孔家坡8号汉墓出土了785枚竹简，即孔家坡简牍。其中 “盗日”篇记载的十二生肖为：鼠 、牛、虎、、虫囗、虫、鹿、马、玉石、水、老火、豕。

十二生肖中，“”赫然在列，不由让人心里一惊。不仅有，早期的十二生肖还有好多怪怪的东西，不信请看下表：

十二生肖中不仅有水，有玉石，有老羊，有环，还有老火，咱也不知道老火是什么东西，咱也不敢问。

生肖与星座，哪个更出色？

近年来，随着外国文化的传入，十二星座的开始在青少年中流行。抱着“外来的会，外国的星座才流行”的观念，青少年提起十二生肖总是觉得土里土气，似乎难入法眼。

咱们接下来就比较一下生肖和星座的优劣。

上曾流传着这样一个故事，一次，和欧洲同学聚餐，可能酒喝多了，一位德国同学 了起来，讽刺说：“你们中国人都是属什么马啊！羊啊！不像我们，都是金牛座、狮子座、女座……真不知道你们祖先怎么想的？”

当时这些贵族同学听完哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。

按理说，人家在骂了，你即使没有话说，起码可以掀桌子啊！

但所有人都坐着不吭声，也可能是还没反应过来，此时， 起来平和地告诉在场所有外宾：“中国人的祖先是很实在的，我们十二生肖两两相对，，体现了我们祖先对中国人全部的期望跟要求。”

这时，现场虽然从嬉闹转为安静，但是他们脸上还是一副不屑的样子。

解释道，中国十二生肖之一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。

老虎和兔子是第二组，老虎代表，兔子代表谨慎。和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到胆细。如果离开了谨慎，就变成了鲁莽；而没有，谨慎就变成胆怯。

看着这些贵族，特别强调：“表现出谨慎的时候，千万不要以为中国人没有的一面。”

然后，龙和蛇代表刚柔相济，马和羊代表勇往直前和与人为善，猴子和鸡代表着手段灵活和原则坚定（猴子灵活，鸡定时打鸣），狗和猪代表着忠诚和随和。

解释完十二生肖，说：“ 不知道你们那些座啊、射手座啊、公羊座啊，体现了你们祖先哪些期望和要求？也希望不吝赐教。”

这个故事大概出现在2013年，文中的事是真实的，可是主人公并不是，而是一位叫沈默的先生，果壳 早就已经辟谣了。

沈默先生的解释是很巧妙的，也是合中国人的思想的，将五行观念与十二生肖结合，这是中国自古以来的文化传统。

这个故事也说明，生肖在中国已经成为一种。

尽管，与生肖相结合的干支纪年早已废弃，但围绕生肖的风俗习惯都已成为中国人生命中不可离弃的部分。

中国人的十二生肖文化融合了哲学、、历法、世界观、人生观、自然观等等内容；以动物来纪年，并以之当作人们的生肖属相，反应了与自然万物共存，繁荣发展的思想。

当十二生肖遇到十二星座，我们不必妄自菲薄，因为，它承载的文化内涵远较十二星座为多。

“全在说中国话，孔夫子的话越来越化”，伴随着我们实力的增强，文化输出已经是不可逆转的趋势，相信未来的外国人除了给祖先烧纸钱，也会信生肖，然后出门看黄历

以上就是与86年属虎的三大劫难相关内容，是关于生肖的分享。看完86年属虎女36岁劫数后，希望这对大家有所帮助！

关于十二生肖的来源传说5篇

　大家知道十二生肖的故事吗?下面我们为大家带来中国十二生肖的故事，希望能够帮到大家。

　中国十二生肖的故事篇一

　我们国家的年历和其他国家很不同，在中国的传统文化中，我们习惯用十二生肖来代表年份，从排头位的鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗到最后的猪，一种动物代表一个年份，一共有十二种动物做代表。我问妈妈：“为什么十二生肖中有老鼠而没有猫呢?”妈妈就给我讲了个很有趣的故事。

　在很久很久以前的一天，人们说要选十二只动物，一年由一种动物作为人类的生肖。但是天下那么多动物，怎么选呢?人们想了一个办法，定下一个日子，动物们来报名，选先到的十二只动物做十二生肖。

　猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“我们明天一起去报名吧!可我总是睡懒觉，怎么办呢?”老鼠说：“不要紧!明天我一早起床，再叫你起床不就行了吗?”第二天，老鼠起了个大早，就跑去报名了，忘了叫猫起床。结果老鼠当了十二生肖的第一位，而猫睡醒后跑到现场时，十二只动物的位置已经满了，猫没被选上，很生气。从此以后猫和老鼠就成了冤家。嘻嘻!怪不得猫要捉老鼠了!

　中国十二生肖的故事篇二

　十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上? 十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号.

　其实，民间一直流传着这麽一个故事：话说当年，佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，最早到的十二头野兽将作为十二个年号 群兽大会当天,老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙蛇，马，羊，猴，鸡和狗。猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后.

　这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁. 岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇. 我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一(与“子”时搭配)，以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上11时到第二天1时(即“子时”)。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

　当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它们。

　我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一(与“子”时搭配)，以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

　鼠：晚上11时到第二天1时(即“子时”)。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

　牛：凌晨1-3时(即“丑时”)。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。

　虎：凌晨3-5时(即“寅时”)。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。

　兔：清晨5-7(即“卯时”)。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。

　龙：早晨7-9时(即“辰时”)。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

　蛇：上午9-11时(即“巳时”)。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

　马：上午11时至下午1时(即“午时”)。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

　羊：下午1-3时(即“未时”)。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

　猴：下午3-5时(即“申时”)。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。

　鸡：下午5-7时(即“酉时”)。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。

　狗：晚上7-9时(即“戌时”)。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

　猪：晚上9-11时(即“亥时”)。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

　中国十二生肖的故事篇三

　关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

　十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅?车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记?月令?季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时?有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡?物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。?申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。

　但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出?盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。

　中国十二生肖的故事篇四

　天干、地支、甲子、时辰、生肖、阴阳?中国文化博大精深。我要向大家好好介绍生肖。

　什么是生肖呢?生肖也称属相，是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物，统称十二生肖或十二属相。生肖的周期为12年。每一人在其出生年都有一种动物作为生肖。十二生肖是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法。十二生肖广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中，是一种文化。

　那么，十二生肖中到底有什么呢?古代将一昼夜分为十二时辰。子时在十二生肖中属于鼠。丑时在十二生肖中属于牛。寅时在十二生肖中属于老虎。卯时在十二生肖中属于兔。辰时在十二生肖中属于龙。巳时在十二生肖中属于蛇。午时在十二生肖中属于马。未时在十二生肖中属于羊。申时在十二生肖属于猴。酉时在十二生肖中属于鸡。戌时在十二生肖中属于狗。亥时在十二生肖中属于猪。这就是十二个生肖。

　十二生肖究竟是怎么来的呢?有一种说法，据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

　这就是十二生肖的故事，一个有趣的故事。

　中国十二生肖的故事篇五

　在很久以前，没有十二生肖。玉帝觉得缺少动物们的排行很不好。于是，他就下令让动物们举行一次比赛，先到达的十二种动物可以获得规定的排行，比赛定在三天以后，在小河旁。这个消息让动物们知道了，它们纷纷各自回家准备比赛三天到了，来参加比赛的动物有：鼠、牛、虎、猫、羊、兔、狗、马、龙、蛇、猴、鸡、猪。

　比赛开始，动物们的实力不相上下，它们要通过三个项目：障碍跨栏、围绕小河长跑5圈，最后的障碍就是要过小河，小河里的水很急，一不小心就会被旋涡卷进去。面对着重重障碍，动物们更加斗志高昂了，障碍跨栏和围绕小河跑5圈动物们都通过了，最难的就是过小河了，因为一天前下过大雨，河水卷起了旋涡，不小心就会一命呜呼了。

　动物们纷纷用自己的特长过小河：狗是游泳过去的，老鼠和猫是坐在牛的身上过河的?老鼠和猫是对冤家，老鼠没想到猫也来参加动物排行比赛，老鼠小声地自言自语的说：“我和猫是仇家，我和猫参加比赛是不行的，万一它得了第一怎么办，这样它就会以猫族第一的排行来欺负我们鼠族的。不行，我要把它推下河里去。”猫隐约听见了什么，就问老鼠：“你刚才在讲什么啊?”老鼠没有回答，就用尽全身的力气把猫推下河里，猫渐渐被水流冲远了，老鼠得意极了，它高兴的说：“太好了，我是第一了。”牛驮着老鼠到了对岸，老鼠就从牛的背上跳了下来，像发了疯似的向终点跑去，于是，老鼠获得了第一名。紧接着，牛获得了第二名，虎得了第三名?当猪到达最后一名时，猫才急急忙忙的赶来，玉帝见到这情况，对猫说：“猫啊!十二种动物已经齐全了，你虽然是第十三名，但老鼠却把你推下了河里。从此以后，你们猫族的猫见到鼠族的老鼠就把它们给吃了吧!这也是对你们猫族的赔偿。”玉帝说完，就带着十二种动物走了?

　从此以后，猫族的猫见了老鼠，就猛扑上去吃了老鼠，老鼠质问它们：“你们为什么伤害我们鼠族的老鼠呢?”猫族的猫回答：“因为这是玉帝对我们的赔偿。”而老鼠呢?却整天做小偷小摸的事，躲在阴暗的地方不敢出来，因为时时刻刻都有猫在它们的洞口守着。

生肖虎的文化内涵

生肖虎的文化内涵

生肖虎的文化内涵，虎文化是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，为人们所敬畏，那么你知道生肖虎的文化内涵吗。一起来看看吧。

生肖虎的文化内涵 篇1

1、千古流传的“虎文化”

虎集华丽与凶猛于一身，一向被视为百兽之王。它的美感和威慑力，以及在中国文化中具有的多重意义，永远是画家热衷表现的内容，诗人吟咏不绝的题材，学者深感兴趣的课题，百姓谈天说地的话资。

虎威风凛凛，奔走如风，仰天长啸时百兽辟易。古人认为“风从虎”，虎一出场甚至狂风大作，这恐怕是因为虎给人留下了最惊心动魄的感觉。直至今日，被圏养的老虎在动物园栅栏后的一声怒吼，仍能使人生出几分畏惧。即使是老于山林，仍能威慑其它动物，所谓“虎威风在”是也。

古代将军多用虎皮挂在帐中或铺于座上，是为了借虎威以壮军威。将军所在营帐是“虎帐”，将军的威风是“虎威”，骁勇善战的将领称“虎将”，勇士、壮士称“虎贲”。《三国演义》中关羽等五位蜀汉将军就被称为“五虎上将”，历代武官中“虎将军”、“虎贲中郎将”之类比比皆是，时至今日，军中勇将和竞技好手仍被称为“虎将”，古代帝王用铜铸虎形兵符调动军队，足见虎的威风被人借用了几千年。

关于生肖虎的民俗文化

虎的威风不仅被人们借以壮大军威，还被人们用来丰富语言的表现力。有一句成语“狐假虎威”来自一则寓言：狐狸宣称自己是百兽之王，老虎当然不能同意，狐狸欺骗老虎说：“你不信跟我走一趟，看看大家对我的态度就知道了。”老虎便跟着狐狸巡视山林，百兽看见老虎都吓得东躲西藏。憨厚的老虎以为是狐狸的王威，不知道是自己的威风被狐狸借用了。“狐假虎威”常用来讽剌借助别人威势做坏事的小人。

虎是陆地上最强的食肉动物之一。老虎对环境要求很高，在所属食物链中处于最顶端，在自然界中没有天敌。人们常用“虎穴”、“虎口”形容危险的境地。大难不谓之“虎口余生”，冒险行动叫作“虎口探险”，“虎口拔牙”简直就是玩命。“暴虎冯河”孔子极不赞成，徒手搏虎是莽撞而非勇敢。然而《水浒传》中的武松断了哨棒，不得不空手打虎，成就了千古英雄佳话。“伴君如伴虎”更是用老虎的威武形容帝王的威权震势。而《三十六计》中的“调虎离山计”，《孙子兵法》中的“坐山观虎斗”，《三国志》中的“不入虎穴，焉得虎子”等等，无不体现着虎在战争文化中的特殊地位。

2、以虎为图腾

中国崇拜虎的民族很多，以彝族为最甚。他们的十二生肖以虎为首，他们认为宇宙万物是由虎尸解而成。创世纪史诗《梅葛》说虎头作天头，虎尾作地尾，左眼作太阳，右眼作月亮，虎须作阳光，虎牙作星星，虎油成了云彩，虎肚成了大海，虎肠成了江河，排骨成了道路。古籍说，云南蛮人呼虎为“罗罗”，老则化为虎。彝族人就自称“罗罗”，并相信自己老时化虎。

关于生肖虎的民俗文化——武松打虎

3、神话故事中的'虎

虎是义兽，动物学家认为，虎一般不袭击人类，只有一些身患老病的虎捕猎困难，才向人进攻。在大自然食物链上，人与虎本可以和平共处，所以自古流传着许多人与虎的动人故事。比如春秋时期楚国的令尹子文出生时被抛弃，由老虎哺乳养大，后成为优秀的政治家。唐乾元年间发生的老虎送新娘赴佳期的故事，更具浪漫色彩。一时间，贵州、陕西一带虎媒祠广立，有情人都希望虎神保佑婚姻美满。在《聊斋志异》中讲的故事更动人：一老妪之子于虎患，地方长官判虎为老人养老送终，此虎便每天送猎物奉养老人，老人后虎还到坟前嗥鸣致哀。

关于虎的神话传说和虎的相关民俗也层出不穷，相传上古时，神荼、郁垒二神善捉鬼，然后将鬼喂虎。商代晚期青铜器虎食人卣是一种酒器，其造型表现的正是虎食鬼的主题。虎有噬鬼镇邪的威力，所以古人在除夕时画虎于门，后来演变为门神画。端午节旧时有悬艾虎、吃粽子、赛龙舟的习俗。艾叶可驱虫、治病，以艾作虎形，有驱病镇邪的功能。有的地方还用雄黄在小孩子额上画上“王”字，模仿虎头花纹，当然也是借虎驱邪的意思。

关于生肖虎的民俗文化——虎头鞋

4、与虎相关的民俗

陕西关中地区嫁女必陪送一对特大的面老虎，过门时放在漆柜上抬着，走在送亲队伍的最前头，这或许是虎媒的遗风。婚后生子，外婆要送一个泥老虎当满月礼。至于戴虎帽、兜虎围嘴、穿虎鞋、枕虎枕则是全国性的育婴习俗了。这些虎形日用品寄托着父母的深情，希望虎娃、虎妮们茁壮成长。虎形玩具更是千姿百态，最常见的是布老虎，现在中年的中国人差不多都有玩过布老虎的童年记忆。这些玩具、用品都少了老虎咆哮山林的威武，而增添憨态可掬的童趣，可见人们对虎由畏惧已演变成深爱，在老百姓心目中隐藏着浓厚的嬉戏吉祥守护之意。

总而言之，生肖虎的属相文化是中国传统文化的瑰宝，千百年来凝聚了人民群众多少的智慧与心血，虎文化精粹的象征意义也更多充满正能量，具有激励人们为实现理想而艰苦奋斗的精神意义。

生肖虎的文化内涵 篇2

虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。虎的崇拜源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。

新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。

白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天，是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

虎的第一个象征意义：威严和权势

西方虽然把“狮子”视为百兽之王，但是在中国古代，百兽之王却是“老虎”！中国自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物，对于老虎真是畏惧三分。人们一提到老虎就会脸色一变，一看到老虎，就可能吓得连魂都飞了。

虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是因为老虎而来的。虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。

由此可见，虎是威严与权势的象征，言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度，是不可得罪的也是惹不起的，于是民谚中就有这样的说法：“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子谁敢摸？”、“老虎未吃人，样子赫”等等。

虎的第二个象征意义：勇敢和无畏

由于虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。又如“虎狼之师”，通俗的理解就是如狼似虎的军队，比喻军队的强大，战斗力的强大！“虎贲”则象征着勇士，贲同奔，意思是虹虎舞跑，像虎一样勇猛有力。

虎的第三个象征意义：祈福避邪

在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。

中国人爱吉物，于是虎符、虎形旗成了镇摄敌手之物，而百姓历来就愿意用虎画、虎脸、虎门神等祈福避邪。算来，这个习俗已流传了几千年。

生肖虎的文化内涵 篇3

虎的象征意义

老虎象征威严与权势。

虎的性格特征勇猛、威武、凶暴以至使人望而生畏，不敢亲近，就如同在“帝王”或者权威的面前。在人们心目中，老虎是威严与权势的象征，言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度，是不可得罪的也是惹不起的，于是民谚中就有这样的说法：“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子谁敢摸?”、“老虎未吃人，样子赫”。

有些谚语表现了老虎的习性，以及它与人、与环境、与其他动物之间的某种特殊关系。前者如“老虎也有打盹的时候”、“老虎藏在洞里不显威风”;后者如“前门拒虎，后门进狼”、“羊儿跑进虎群”、“老虎进了城，家家都闭门”、“好虎架不住狼群”……有些谚语，绝大多数除了表面的具有比喻或象征性的浅层含义之外，还有其本质的深层含义，表现为或具有某种人生哲理，或提示事物的本质特征，或是人们生活经验的总结，或者在这些谚语的背后，潜藏着首先的意味和生活的情趣。这种谚语实际上是种比喻，可能是某种象征，都是思维 的美丽之花，是人们出于某种目的而设想或虚构出来的。如：“老虎头上扑苍蝇”、“老虎头上搔痒”、“两虎相斗，必有一伤”、“羊披上虎皮，见到老虎还是害怕”、“羊跟老虎交朋友，总有一天会吃亏”、“猪给老虎拜年，有去而无归”、“苛政猛于虎”、“不入虎穴，焉得虎子?”、“山中无老虎，猴子称大王”……这些谚语，都有弦外之音，言外之意，都具有言在此而意在彼的特点，有的甚至可以就是寓言故事的概括与浓缩，是极为精湛的语言艺术。

虎的生肖介绍

虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅虎。

虎图腾崇拜与文化遗产

《跳於菟》(就是《跳老虎》)传统民俗仪式，是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗，目前仅存于青海省黄南州同仁县年都乎村，每年农历十一月初五至二十日，都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》(wu tú)—— 即“跳老虎”活动。2006年5月20日，土族於菟经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的.形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。 自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

虎的相关文化

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗："织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。"(注：红苗只在铜仁府有之，衣服都用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)这是说，寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。

白虎

因此一些地方民间流传着避寅习俗。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形，位于西方，按五行配五色，故得名。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有"前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎"的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得病，往往认为是白虎所致，必须请巫师驱赶"白虎"。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力;折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

(属虎)

陕西华县一带流行"挂老虎馍"的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一起，新娘一到，便将老虎馍挂在她脖子上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人永结同心。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个"王"字，表示男子要当家为王;母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

与生肖虎有关的成语

二虎相斗，必有一伤：两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

帮虎吃食：比喻帮助恶人做坏事。

藏龙卧虎：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

鸱目虎吻：鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

初生牛犊不怕虎：比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

春冰虎尾：踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

打马虎眼：故意装糊涂蒙骗人。

大人虎变：虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

大贤虎变：虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

恶虎不食子：即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

饿虎饥鹰：比喻凶残贪婪。

饿虎扑食：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

饿虎扑羊：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

饿虎之蹊：比喻非常危险的处所。

放虎归山：把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

放虎自卫：放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。

风从虎，云从龙：比喻事物之间的相互感应。

风虎云龙：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

伏虎降龙：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

十二生肖虎的命运如何，十二生肖属虎出生月命

十二生肖虎的命运如何

简介

较长，请耐心阅读。

初夏的一个夜晚，我闲坐庭石凳上乘凉，天上繁星闪烁，风静云闲，只见天上飘着白云，状似猛虎。忽然，两个小孙子突然跑过来缠着我，要我给他们讲故事。我看着天上那一朵云，就说，我今天给你们讲一个武松打虎的故事，我的话刚出口，5岁的孙子就说，老虎不能打，要保护。看到虎脑的小孙子一脸认真的表情，我只好话锋一转，那我就讲伏虎的故事。

自那个晚上之后，虎不经间进入我的视线，我思考着我们地球上老虎的命运，为什么人类会从打虎演变为护虎呢？“保护动物，也是保护我们自己。”这一句保护动物的公益语，带给我们的重要启示是什么？

（一）

虎，哺乳动物，是现存的更大的猫科动物，通称老虎，为保护生物。老虎或许是陆地上颜值更高的动物，如果把我们人类的倩男靓女之最拿来与老虎比赛颜值，肯定相形见绌，高下立见。

老虎有天生的王者之相，与众不同：头圆，吻宽，犬齿，舌长，嘴边长着白色间有黑色而硬长须，长达15厘米左右，形似美髯公；虎眼金睛，眼大目光锐利如箭，又有一个白，故有“吊睛白额虎”之称，似可洞察一切。前额的黑纹颇似汉字中的“王”字，更显得虎视眈眈而霸气凛人。

老虎的体态雄伟，堪称一绝，颈胸相连，颈粗而短，几与肩部同宽，宽背粗圆，四肢强壮，爪利似鹰；其毛皮也是美仑美奂，全身底色橙黄，腹面及四肢内侧为白色，背面有双行的黑色纵纹，尾上约有10个黑环，通身色彩斑斓。老虎不管是踞是蟠，是 是跳，其姿态之优美叹为观止，人类望尘莫及。其猛虎长鸣，地动山摇，震摄百兽，更是威风凛凛，人称虎啸风生。老虎摸不得，“兽中之王”，又长年生活在山中，占据着生物链最捕食者的位置，几乎没有天敌，所以又称“山中之王”。

中国是老虎起源地，也是拥有虎亚种数量最多的。据说老虎起源于200万年前，后沿着中国西北和东南两个方向扩散，经过长期的分化又演化为9个各有差异的亚种。由于曾分布于我国境内的里海虎（亦称虎）已经灭绝，现在生活在我国的虎的亚种有4个，其中华南虎是最为独特。

这种虎是中国所，也曾是中国境内最常见的一种虎，根据历史记载结合化石证据可以推测，华南虎曾广泛分布在东起浙闽边境，西至青川边境，北抵秦岭黄河一线，南达粤桂南陲，我们古人 虎的绝大多数描述，说的都是华南虎。

我们中国人对待虎很矛盾，崇虎与打虎总是交织在一起，难分。中国虎文化渊远流长，八面威风的虎很早就成为中国的图腾之一。由于虎的异常，是莫与争锋的王者，因此自古以来虎一直受到汉的崇拜，是正义、、威严的象征，亦被用于象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎贲、虎士等。

据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等仍称虎是其祖先。

自汉代以后虎一直成为劳动喜爱的，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华的共同的文化观念。在文学艺术、雕塑绘画，以及更为广泛的、神话故事等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

虎在中国以白虎神和西王母最出名。古人认为，白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且往往也乘虎。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。将四象纳为守，白虎成为“白虎神”。

《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生。就连财神爷赵公明的坐骑都是黑虎。中国文化向来龙虎并称，《周易·乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦“令人望其气，皆为龙虎”。对虎的崇拜使虎成为。

虎文化渗透到民俗文化中，可谓深入人心。虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合，所以属虎的人其优点为：有雄心壮志，有朝气，乐观，勇于开拓；博爱，有正义感；敢想敢干。但是，寅为虎，我们闽人尤其吾莆流传的避寅习俗，新娘到来，生肖属虎者要求不能露面，必须避开，以免伤害。清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”该诗说的正是避寅民俗。

莆田山区还流行送“虎蛋”的习俗。虎是“虎”与“蛋”两样东西，“虎”乃印有老虎图案的纸张，分黄、红、绿三种颜色，用比牙签大一点的竹条将纸张贴成的“小虎子”，“蛋”为通常的鸡蛋或鸭蛋都可以。结为伉俪的女方每年端午节前夕，把“虎蛋”送给男方，希望早生贵子，子如虎壮，“虎仔”满堂。在莆田农村，以前不少人家也喜欢给孩子戴帽、穿鞋，图个趋吉避，吉祥平安。

虎不仅仅是中国人的图腾，就连一衣带水的亦为之崇拜。1970年9月23日在美国上映的《虎！虎！虎！》，是二十世纪福斯公司的的一部历史战争片。该片忠实地再现了偷袭珍珠港的始末，讲述了1941年12月7日偷袭珍珠港，致使毫无戒备的美军整个太平洋舰队几乎全军覆没的故事。其名称取自《虎！虎！虎！》，是因为战机偷袭得手后向母舰发出的密电为“虎！虎！虎！”，地认为虎是一种能平安地从千里征途上归来的神奇动物。由此可见，在世界上只要有虎的，虎几乎就成为了他们的图腾崇拜。

（二）

由于虎能伤人，是让人类恐惧与害怕的动物，故人与虎的冲突渊远流长。自虎起源于中国的几百万年以来，约为石器时代，大约始于距今二三百万年、止于距今6000至4000年左右，这一时代是人类从猿人经过漫长的历史、逐步进化为现代人的时期，由于老虎几乎没有天敌，足迹所至，所向披靡，他们快乐逍遥自在的生活着，为成为这个世界的者而洋洋得意。这个时期也是老虎扩散发展的鼎盛时期，老虎主动进攻，人类以躲避为主，求生，处于被动的防御。但是，远古，人与虎的距离的很近，为了各自的生存冲突在所难免，这种冲突在石器时代从未停歇，此时人类还不是老虎的对手，但屡败屡战。

人类的崛起，人与虎的冲突更为突出。尽管虎生性凶残，但上古时期虎并未威胁人类的生存，相反人们还将虎视为农业生产的，每年冬季蜡祀时，虎还是人们的重要对象之一，其原因就是虎能食野猪，起到保护庄稼的作用。

《礼记·郊特性》中便有“迎虎，为其食田豕也”的记载。由于人类需要不断扩张领土来满足人口的日益增多，人类活动范围与虎的活动范围高度重叠，老虎的栖息地不断受到挤压与，虎的生存也就面临着越来越大的危机。但是，老虎可不象绵羊那么软弱，毕竟是一种攻击性极强的大型猛兽，从文明之初，老虎开始发威，与人类的冲突不断加剧，人与虎的直接“”经常发生。明清时期，人口快速膨胀，土地严重紧张，山区垦辟成为人口分流的主要途径，其直接后果之一，就是了植被，使虎失去了栖身之所，老虎的生存受到威胁。

虎性残暴，噬食人畜，是其本性。明清时期，我国东南地区经常发生虎窜入城乡，食人害畜的灾害，人们称之为虎患。此时，老虎开始走出深山老林，正式向人类宣战，且老虎的战斗力随时代的进步而不断增强，我国的虎患此时发展到空前绝后的激烈时代。老虎伤人到明清时期到达高峰，虎患灾害最终遍及华北平原、西部地区、东南地区、云南地区、以及南部沿海等地。据不完全统计，此时期，东南地区出现虎患514次，是前一千年该地区发生虎患次数的85倍，平均几乎每年发生一次。当然这一统计不可能完全准确，但是虎患成为一种常发性的灾害，已成不容争辩的事实。

明清之际，莆田是发生虎患的重灾区。《八闽通志》记载：“兴化府 天顺三年（1459），城北依山诸村落虎为害，伤人畜以数百计，白昼数十人同行亦有被伤者，山中数月几绝人迹。”“成化八年（1472），虎复为害，伤人畜不减天顺三年之数。”《莆田县志》载：“正统中，兴化县大疫，虎兕纵横，邑人经历敏奏革本县，从之。”又云：“天顺三年，北山虎食人，持杖群行亦不免。山中数月绝人迹”，“成化八年，虎害复作。太守潘琴荐于城隍之神，募人捕之乃止。”据《兴化府莆田县志》，直至清康熙后期，“山中有虎患，多食女。”足见虎患之猖獗。莆田郡城之邻近的北山尚且如此，莆田深山的虎害之烈，可想而知。

明代莆田状元柯潜闻其故里虎患，作诗一首：“嗟哉山君何，一啸生风卷丘壑。磨牙快作剑锋寒，纵有英雄不能搏。举头为城尾为旗，咆哮噬人如哺狸。东村哭夫恸，西村老翁哭子悲。玄云寘寘日色暮，林下无人敢行路。安得贤守宋均来，敛迹威渡河去。”诗中，我们能够感受到当年虎患的真实情况，但也能体会出他的仁良之心，要求老虎“敛迹威渡河去”，不要伤人。

“南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。”张籍的《猛虎行》仿是我家乡当年老虎出没的真实描写。我家乡在莆田北部山区，“僻处万山中”，地旷人稀，深山老林，老虎出没无常，公然伤人。《游洋志》谓：“（明）正统间，瘴疫，虎兕纵横。”元至元间，“民苦虎恶，或遭残害。”县令叶衡只好借助神的力量，泣告神，群虎遁迹。当年兴化县在明朝被裁撤，理由之一就是虎患成灾。

而我在时代，经常听到长辈讲到遇虎与虎伤人的故事。祖母讲的一个又一个都是虎伤人的故事。其中有一故事印象深刻。

祖母讲

当年族亲中有一长辈婶妈，胆小怕事，每次外出挑担，不管白天黑夜，均要挤在山道十八弯的人流中间，以为安全。有一天，下半夜三点就开始赶夜路，他们点上火把，这位婶妈稍为迟到，赶上后亦挤在人流中间，夜间赶路，匆匆忙忙，只听到风声鸮叫，令人毛骨悚然，此时只听猛虎长啸，山林摇动，树叶纷落，猛虎腾空跃起，转眼叼走一人，现场一片混乱，众人，忽听不远处传来喊叫：“虎咬我，快救我……”这是那个婶妈的声音，婶妈凄厉的呼救声先是响彻山谷，后渐至无声。而深夜遇虎，众人皆作鸟兽散。第二天，乡亲们手持大刀棍钗，一路打锣，寻找婶妈，只见婶妈的斗笠，衣服血迹斑斑，仅剩尸骨。

在祖父母及父辈那一代，家乡及周边一带老虎伤人之事时有耳闻，那个时代资讯很差，动荡不安，老虎伤人罕有记录。

家乡的山村镶嵌在逶迤的群山之间，苍苍茫茫，而过去在这片广袤的山林之间见虎与遇虎成为寻常之事。我二伯范金钰，号书祥，自幼入莆田山区门，后曾参加红军，为地下交通员，他的事活动与传递交通通常又多在夜晚进行，他喜欢给我们讲遇虎的故事。

二伯说

有一次，三伯范金应因躲避抓壮丁而在一个山洞，他去送饭，那一晚正是农历十五，明月高照，正值夏天，洞内闷热，三伯跑到吃饭，两人在就坐在边吃边聊，忽然间有水滴在他的头上，他说：“今日天气晴好，明月当空，好生奇怪，怎么天上会下雨呢？”兄弟俩抬头一看，顿时瞠目结舌，只见朦胧的月光下，石壁上 立着一只大虎，老虎的垂涎正好滴在了他的头上，说时迟那时快，机警的二伯拿起手中穿的长衫抛向天空，长衫突然张开，两兄弟大喝一声，大虎突然受到惊吓，长啸越涧而去，两兄弟虽胆略过人，亦不敢久留，夺路奔走。

这是二伯一生自己统计过遭遇老虎的故事之一，这些故事我们小时候听得津津有味，长在后，觉得二伯所说的遇虎故事仿天方夜谭，而今看到这些资料，才相信二伯所言属实。

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