卖羊卖猪中属马解一生肖-卖马的生肖号码是多少

1.孔子是贵族还是农民

2.《秤缘》巴兰华散文赏析

3.作文，我的命运我做主

4.初中作文“我的命运谁做主”

孔子是贵族还是农民

孔子是帝王之后，其先祖是商朝的王族，曾被封到宋国，后因避祸而离开宋国，迁往鲁国。家族日益衰落。

孔子的父亲叔梁纥是当时鲁国的一个地方小官吏，相当于现在的镇长。他是一个健硕的勇士，打仗非常勇敢。有故事记载，有一次，他冲到了敌人的城门当中，那个城门是个瓮城，有一道闸门。敌人先把他们的士兵放到里面去，准备关闸门以后，把他们一网打尽。叔梁纥看到闸门要落下来的时候，力举千斤闸，硬是托住了闸门，让士兵逃生。孔子除了继承祖先高贵的血统外，还承袭了他父亲忠诚义勇，舍己为人的精神。

孔子的父母是现在流行的老夫少妻配。据说孔子出生时，他父亲已经有六十多岁，而他母亲只有不到二十岁。关于圣人的出生，总有许多美丽的传说。孔子母亲怀孕后，有一次和孔父走到沂山那里，走到半路上，孔母肚子疼了，要生了，她太渴了。于是叔梁纥去找水。她妈妈看到前面有一个井，但是痛的没有力气了，这个井有一个井缆，他妈妈就用力，把这个井缆一拉，井被她扳倒了，所以叫做“扳倒井”，成为后来的一个地名。

在孔子三岁时，他父亲就去世了。因为家里矛盾多，为了给孔子一个好的生长环境，孔母和孔子迁到了鲁国都城，孔母靠给人家洗衣服来维持生计。母亲的勤俭自立，给了小孔子一个好的榜样。

从布衣到圣贤

孔子的第一份工作是做“委吏”，就是仓库保管员。第二个职业干是“乘田”，就是帮人家管牛羊的。这两个职业，让他较早接触到了民情民生，学习了管理。

当时孔子地位低微，但志向远大。年级尚小的孔子始终不忘要振兴家族，振兴那种失掉的文化。所以，孔子十五有志学，学习是孔子成才的一个重要的道路。他从六义，即礼、乐、射、御、书、数开始学习。

孔子的学习，有着独特的方法。孔子曾经拜当时鲁国最有名的乐师为师，刻苦学习弹琴。老师教了他一个曲子，孔子就反复弹，老师说：“孔子啊，你已经会了？”孔子说：“老师，我会了。”老师说：“你会了，为什么还在弹啊？”孔子说：“我要把技巧学会。” 于是孔子继续弹这个曲子。又练习了一段时间，老师感到奇怪，就问孔子：“你不是学了、会了、有技巧了，为什么还反复在那儿呢？不愿意我教你新的呢？”孔子笑了笑说；“老师，有技巧是对的，但是我还想知道，这个曲子的神韵和志向。” 最后孔子对老师说：“我想出来了，应该是文王作的曲子。” 老师大吃一惊，向他拱拱手，说：“你说得一点都不错，这正是《文王曲》。”

孔子的学问非常渊博。有一次，孔子带着一帮学生外出。大家一看，今天天气晴朗，老师怎么一个人带一把伞啊？孔子笑了一笑说：“你们不知道吗？今天肯定要下雨啊。” 果然，走了没多远，天变了，下起雨来。那个时候，孔子就懂得观天象，知晴雨了。

在年轻的时候，孔子已经表现出出众的才能，这个为他日后成就大业埋下了伏笔。

开创私学

孔子三十岁的时候，成为了一个自由职业者，他回乡开始兴办私学，相当于现在的民办学校。以实现他教书育人、传播文化的志向。在中国历史上开创了私人办学的先例。

孔子在银杏树的下面开始教学，所以后来把教坛叫做杏坛。

为了让更多的人接受教化，孔子实行的是“有教无类”和“弹性学费制”，孔子收的是“束修”，就是干肉，普通学生来拜师要提十条干肉，但家里确实有困难的也可以酌情减免。这样可以是尽可能广泛的平民受到教育。

于孔子学问高明，教学质量也受到大家认可，当时的学生没有文凭，也不包分配，但孔子教出来的学生，大家都抢着要用，许多学生毕业后都受到重用，成就了自己的事业。因此很多其他地方的人也慕名而来求学，颇类似于现在的择校风。

据说当时鲁国的一位***，在国事访问时因为不懂礼，而失礼于人，临前告诫他的两个孩子，一定要认真学礼，并且一定要向最懂得礼的孔子学习。可见孔子当时虽然是民间办学，但名声已经振动了贵族阶级。有的贵族甚至不去上官学，也要跟孔子学习。

官升三级

孔子学问好，但到了51岁才做了中都宰，相当于现在的一个县长。由于孔子管理有方，将当地治理得很好，一年以后四方择之，就是其他县的领导都来向他学习，成了当时的样板县，要搁今天，新闻媒体准会大肆报道，请孔子做报告，介绍经验。孔子因此很快升官，先是做了司空，主管建筑。然后做了大司寇，相当于司法部长，公安部长的地位。最后甚至做了代总理。

孔子做大司空，大司寇（相当于现在的公安部长）的时候，据说三个月，就把治安管理得井井有条。第一，平抑物价，稳定市场。凡是卖猪的，卖羊的，价格不允许乱涨。第二个，就是男女不同路行。男走男道，女走女道，互不相碰。没有任何的接触。第三个，路不拾遗。哪怕钱包丢在路上了，也没有一个人敢拿的。

孔子的政治才能，是得到了充分的展示。这个时候，齐国就害怕了，齐景公使美人计让鲁国君王疏远了孔子。因此孔子最后就选择了离开。开始了颠沛流离，周游列国的旅程。

《秤缘》巴兰华散文赏析

一缕阳光洒到身上，暖暖的很是惬意。

这时候的我，刚刚初中毕业，身体瘦弱，一米五五的样子，因为体格不好，家人就把我送到邻居家学徒。

邻居是修木杆秤的， 当时没有电子秤，卖油条、猪、羊肉、豆腐等的小商贩大都是用这种秤，因为携带方便，磅秤除了集体供销社一般很少用。国家政策已经稍微放开，集市上、大街里弄，走乡串村的小商贩多起来，修秤的生意自然就好。

我每天的任务，就是当学徒。

师傅戴着老花镜，把秤杆子夹在腋下，左手食指与拇指捏着紫溜溜的檀木杆子，右手的小钻用得得心应手。收音机里播放着京剧，悠扬的二胡伴着马连良纯正的老生唱腔，把师徒两人都陶醉了。

师傅的小钻用到出神入化，在笔直的铅笔线上快速起跳，单星四步，半斤。并排两颗星，二斤。一横并排的五个星上下各坠一颗星，五斤。并排五颗星两头各添四星组成的梅花形状，十斤……师傅的小钻竟然有灵性地跟着戏里的锣鼓韵律，有节奏地走读秤杆。一停，一顿，神了，仿佛艺术家在舞台上精湛的表演，游刃有余，悠然自得。

我呢，根据师傅的训导，先从匠人的基本功学起。

刨木秆。

我从储藏室里抱出一大捆小方木条，打开，抽出一根 ，往前一伸，闭上左眼睛，右眼睛吊线。扔掉。再捡起一根，吊线，再扔。

一捆，我快吊完了，只择出三四根，我觉的是成材的。于是，我开始刨木杆。坐在脚踏上，把两腿岔开，木方前端顶在一个木鞋上，稳当后，把木楞向上，左手握紧顶端，右手握紧工具——圆刨子，开始刨杆子。

四个楞角都刨去，方方的木方就变成圆圆的擀面杖样子。吊线，再用刨子调直，在刨成大小头，秤杆子的雏形就出来了。

这刨子，看似底面是平的，其实，那是外行的眼光。它的底部是有一条不很明显的斜沟的，下刀印子时，低于四边钢底面，斜的沟，行家所谓的运道，刀印子就显现出来了。

木杆子上刨去的是直线，刨子运行的角度始终是顺着运道则是斜的。这个动作看似简单，其实，不然，很难掌握的。我有好几次刨子从木杆子上滑脱，把手背的皮磕去，鲜血直流，十几天才痊愈。

第一遍是刨四楞，第二遍是刨大小头，第三遍是成型，第四遍是反印子。把刀印子退下，反上，调整出刃恰到好处。每推一下，刨去大概一头发丝的宽度，左手配合均匀轻轻地转动。

大头直径一厘米的杆子，大概要推几十下甚至上百下，一刀压着一刀，不许错开或移位，丝丝相扣，一整圈刨完，最好是一气呵成，喘气都得憋着，怕腹部的蠕动影响刨线的均匀。

合格的秤杆，第四道程序完成后，把木杆子虎口里一捻，木杆子像金属的轴承，溜光润滑，嗖嗖地旋转着，跟纺车上转动的线穗子相仿。用细细的砂纸，一串，可以称为“秤杆”了 。

起初，师傅总是叫我刨枣木、楠木、榴桉，还有容易变形的杏木的木方。将方木的四棱用圆刨子刮去，再将圆柱刮成大小头，笔直顺溜，再用反刃细刮，砂纸打磨。

秤。几千年来一直被农业所主宰的神州大地，它的用途几乎可以跟西方发达国家的电相提并论。没有它，或者说它的缺席，整个社会都会瘫痪。

建国前，那些地主、大户人家几乎家家都有一杆大秤。

最大的有五百斤的，秤杆子有铁锨把那么粗，光秤钩子少说也得十斤沉，乌黑油亮的铁秤砣，悬在木杆下，就好像一座浓缩的小山。把整个世界都压得沉甸甸的。

收租。粜粮食。进货，出货，哪一样也离不开秤啊。

那些殷实的小户人家呢，也有一杆秤，有二百斤的，一百斤的。

到了买卖人，生意人，散户的普通人，秤就小多了，没有那么大的家业，自然就没有那么大排场。不会去集市上买五斤小米，三斤大枣，一斤香油，扛一杆几十斤重的大秤，恐怕连定盘星都打不起来。

对于二十世纪之前的以农业为主的中国来说，秤，在当时的社会，是一种权力和身份的象征。

药铺抓药的小秤。一星，一钱，都关乎人的性命健康。有一钱药材，一钱金的东北千年参，也有几个铜钱的大把抓，草根树皮。人的生命被一截细细短短的小木杆读来读去，红丝线吊着的那个微小的秤砣悠来荡去。

称金银的戥子，其重要性那就毋庸置疑了。

农村妇女的线秤，一斤为十六两，八两为半斤。难怪就有了俗话说的，四两拨千金。这种特殊的度量衡，一般人是不太好懂的，而在闭塞的农村，称棉，纺线，织布，斗大字不识半升的老妪，却熟稔于心。

使用最最频繁的是二十斤，三十斤抑或五十斤的木杆秤，集市上比比皆是，成为社会经济发展不可或缺的主要买卖工具。

这秤杆的用料是有讲究的。

杆秤，最好的是紫檀。

紫檀，用刨子反刃刮出的细木丝跟紫金丝一样，细细的、软软的，地上蓬松散落的全是，让人油然产生一种爱怜之情。然而，得到这种原料机会极少。

紫檀这种昂贵材料，上世纪八十年代，在修秤这个行业内，几乎绝迹。红木已经随着社会经济的发展需要以及本身的稀缺性，身价高得叫人无法仰视。

上世纪六十年代还比较常见，那也只是老秤，因为时间的久远，秤已经钝了，秤的刀子已经变成圆圆的形状，不再准确。主人，就拿着到秤铺找师傅给重新加工。价格等同新的秤。重新修秤，说白了就是舍弃不了那根紫檀的秤杆子。

有着几十年甚至上百年的秤龄，经过多少年的风风雨雨，多少代人的悲欢离合，几万次的月升日落，浸透着天地间的日月精华，累计着千百人的欢笑，惊喜，悲切，惆怅。把这根古老的紫檀掂量在手里，就像神话里的金箍棒，越来越沉，冰冰凉，冷飕飕，紫气回荡，真是一件农家难得的宝贝啊。

只有内行的匠人，才有从心底涌出的这种欣喜和感叹。

试想一下，当年，乡绅、地主的豪宅大院的正厅，迎面的墙壁上挂着这么一杆老秤，那将是何等的门面，何等的自豪，那是权利的象征，是千万家佃户的的衡量权杖，是同阶级交流的媒介。就如同古代文人须佩带宝剑，**佩戴纸扇手帕一样。

一袭紫光缭绕的的木杆，暗含着紫气东来的吉祥，上面金光点点，星星闪烁地栽着的黄铜星子，更加预示黄金满屋，日月星辰圆满运行的美好意蕴。每当一线阳光透过窗纸的缝隙，流泻到紫微微的油光滑亮的紫檀杆子上的时候，它的饱满，它的圆润，它的高贵，它的深沉……就一一呈现出来。特别是那金灿灿星子，一颗颗星辰，一盏盏夜灯……都活了，眨着眼睛，摇曳着辉煌，闪耀着奇异的光彩，叫人如痴如醉，心随神游。

静谧的夜里，伴着蟋蟀的嘶鸣，愈加透出紫檀的沉默。

直到月上西梢，一挽月魂慢慢地，慢慢地飘过来。紫莹莹的檀郎，飞扬的紫衣缓缓携月魂起舞，似水 *** 融，深沉无边的夜，则变得寂静而神秘。

芸芸众生。

一个村，有三两杆小秤也就不少了。

有卖鸡的，卖鸭子的，卖大鹅的，卖蛋的，也就借来用。

秤这个工具是可以出借的，而且，出借率很高，不用还人情的。只是，用时须小心，不要损坏了。否则，那是要赔偿的。

真等到年关卖猪卖羊，更有甚者卖牛卖骡卖驴子的，那就只有去地主或者大户人家借大秤了。那种紫檀大秤，是大买卖，用了，是要还人情的。多少是个念想，不给呢，那些大户人家也未必就缺你这点小意思，只是，从此找借口不会再借给你了。

那个时候紫檀在华东、华北一带基本绝迹，大都是用老秤来重新加工，才能一睹“木王”的风采，当然，这种活是由师傅亲自操刀的。

师傅先把秤顶端的秤钩、刀子这些铁家伙去掉。他用尖嘴钳子把插销拔掉，拿起长柄的小锤“叮口当 ”两下卸下前系后系的刀子，然后，用板锉把千斤坠的铆钉挫掉，用铳子一投，生锈的通天柱就脱掉。

鸡蛋般粗细，紫莹莹，油腻腻的秤杆子，桎梏了百十年的累赘终于解脱，光溜溜， *** 裸，真切切的一根“金箍棒”了。

师傅把紫檀的秤杆子一顺，首先得吊一眼。

这是他老人家的习惯。就像高手过招，先给对方抱拳施一礼的简习。然后，把那根粗重的杆子一捻，轴承般在干燥而厚重老茧的虎口旋转起来，这个功夫，别说是刚刚出道的我，就连闯荡江湖多年的几辈师兄们，也只能望洋兴叹。

好杆子！好杆子！师傅赞不绝口。

我知道，我们遇到真家伙了。等到师傅把玩得差不多了，他沏上一壶浓浓的茉莉茶，一边端碗啜茗，眼睛却一直离不开那根紫色的“木王”。

师傅给上乘的紫檀杆子，皆尊称为“木王”。

一直坐在炕沿上做针线活儿的师娘，眼光从老花镜上溢出来，松弛的嘴角绽出浅浅的笑意，流溢出丝丝缕缕的嘲讽。

她心里清楚，师傅这个时候，别说老婆，就是整个世界，都被这紫檀的“木王”占据了。

十四五岁的少年，被关在小小的院子里。终日，卧在两间干打垒的土房里，枯燥单调地生活，叫人忍无可忍。

可是，又不得不忍。学不到手艺就得挨饿。出去打工，身体瘦小又不胜任。再说，母亲说了，只要学一门手艺，走遍天下也有窝头吃，有稀粥喝。意思就是生活无忧了呗。唉！

楠木、榴桉、枣木、杏木的木方，一上午，我一口气刨了十几根。当木丝埋住鞋的时候，日头正好洒在我的身上，仿佛脚下五彩的木丝变成了灿烂的火苗，冻得麻木的双脚开始暖和起来。抬起头，透过玻璃的木门，看到一群唧唧喳喳的麻雀，正在院里的尘土里窜上窜下地刨食。我暗叹口气，羡慕起阳光下鸟儿的自由来。

夏天。

早晨六点以前须赶到秤铺去，门未开，就扛起扁担去水库挑水，浇院里的丝瓜。

水源在村外，来回二里地的光景，村里当时人畜都吃这里的水。

水，是从灌渠引来的黄河水，进时又稠又浑的黄泥浆子，隔一夜则湛清湛清的，一眼望到底，三两尾小鲢子摇头摆尾，惹人心动。

三个月后。

我终于学会校秤。

这个阶段，是杆秤制作的重要环节，一秆秤的准头好否全在这节骨眼上。

把系好戥盘的木秆秤的前系，屋梁垂下的铁勾挂了，秆上坠了秤砣。左手掳秤砣的系，右手持刀，直到秤杆呈水平状态，然后，再稍稍往后挪动一丝，叫秤杆子略抬一点头。因为秤杆上还要栽黄铜条的钻星，如果是水平的话，铜条增加重量后，杆子就会低头的。

拇指与食指立刻将秤砣系捏住，用刀在它两边各拉一下，空间的中心即是定盘星的定位。

将秤系掳到水平的时候，恰好到秤杆的铜皮的镶头边缘。用刀在秤砣系两边拉上记号，从戥盘星的定位到砝码的平衡点，这段距离就是砝码的读数，也就是这秆秤的前系总读数。

然后用步弓均开。布弓的样子似学生用的圆规模样。它是用弹性极好的钢条握成“V”型，两条腿末端用钢锉打磨成四棱的锐利的尖峰，每一个尖峰又必须是向里倾斜，呈一百二十度左右吧。两腿的中间部位用活动的小环套住，两个环用细铜丝连接，捏着两腿的末端，细铜丝就成了”掐腰“，掐腰上下挪动，可控制两脚之间的空间。一段距离，可以用布弓根据使用者的要求调节成几段，工艺尽管很原始，但是，精确得很。每到这个节骨眼，我心里无不折服于祖师爷的聪明与智慧。

从木杆的定盘星到砝码标注的终点，用布弓均成十段，那么，每段的距离就是一斤，终点就是十斤。

当光溜溜的称杆子上，一旦有了布弓画的白线，那么，它不再叫做秤杆子，因为有了斤两，就像女人的怀胎，赋予了生命。等待的只是时间和制作的程序。

师傅意味深长地告诫我：人如秤，呱呱坠地之时，他（她）有了生命，也就有了人生的定盘星。

一步一个脚印。一步一颗星。决定重量是砝码，也就是立志，能否胜任这得看秤砣，也就是人的行动。砝码再大，秤砣不重也是枉然！也就是说纵有天大的志向，不付诸行动那也是白日做梦一样。

多少年过去了，师傅已经作古，坟头的柳树已经搭起野鹊的窝巢……

修秤这个行业，随着师傅逝去日子的久远也日渐衰落。

我早已经改弦易辙，干过装卸队、建筑队、临时工。师傅的教诲始终追随着我，抽打着我。每当我心灰意冷的时候，师傅在耳边会断喝一声，如一头钻秤星的小钻，尖尖的锐利把我唤醒。

我的案头放置一杆小小的紫檀小秤，这是师傅给人家改制老秤时，把截下的废料加工而成。几个行走江湖多少年的师兄无不嫉妒，因为，根据祖训只有像我这样的关门弟子，才有幸得到这样的恩赐。

不言自明，师傅是把我指定为本门的接班人。

改行，是迫于无奈，然而，我心里每时每刻都把自己当作秤匠最后一代传人。

每逢人生得意，忘乎所以；遭遇挫折，心灰意懒之际……我情不自禁地捧出师门的传家宝。

我轻抚紫虚虚的檀木秤杆，醒目的星子，时时凝视着我，打量着我，审视着我。

每一个人总是从定盘星开始，向未来游走，当到达了人生的巅峰，其实，一次的衡量行将结束。未来的岁月里，不知道这样的游走和衡量还要继续多少次？

一直自封在定盘星，人生总是波澜不惊，但永远无法体验游走过程中的艰辛和快乐。

人生在世，好也罢，坏也罢，穷也罢，富也罢，得意也好，失意也罢，应该常常读读心里这杆秤，明白这个世界上，自己究竟几斤？几两？

不管怎样，人的一生如同秤一样，必将从定盘星这个落脚点起步，无论何时何地，直到永恒。

作文，我的命运我做主

大海因为天空的湛蓝而湛蓝，晚霞因为夕阳的火红而火红；积雪因为暖阳而消融，小树因为狂风而折腰。我不做大海也不做晚霞，因为它们只会模仿，没有自己的主见，是命运的跟随者；我不做积雪也不做小树，因为它们的命运掌握在别人手里。我要开创一片自己的天地，因为我要做命运的主宰者！

我的命运，我做主。生命是我的，前途是我的，人生是我的。属于自己的，就要充分展现出来，不要在乎别人说什么。命运掌握在自己手里，而不是掌握在别人嘴里！活着，就要亮出你自己！

我的命运，我做主。诚然，生命是父母赐予的，但毫无疑义，它是属于我自己的，那么，我就是命运的抉择者。生命是短暂的，无论是激扬文字的学者，还是指点江山的伟人；生命又是永恒的，因为它的精神、它的力量、它的价值是永不消逝的！怎样才能让短暂的生命化成永恒？“不为五斗米折腰”是陶渊明的抉择；“不破楼兰终不还”是王昌龄的抉择。我有我的抉择：纵使是昙花一现，也要绚丽夺目！

我的命运，我做主。自己的舞台自己搭建，自己的前途自己开拓，自己的梦想自己实现！这不是狂妄自大，而是自信满满！也许，我们曾不满于自己的平庸；也许，我们曾抱怨过旁人的指点；也许，我们曾想摆脱父母的左右；不管怎样，我们务必为自己的前途设定一个宏伟的目标。 “不到长城非好汉”是的目标；“为中华之崛起而读书”是的目标。我也有我的目标：为崛起的中华插上腾飞的翅膀！当我们朝着自己定下的目标一往无前地迈进时，我们的前途定会迎来崭新的篇章！

我的命运，我做主。每个人的人生不尽相同，但我们的人生一定要活出自己的本色！人生有如一张白纸，每个片段过后，都要涂上应有的色彩。每个人的经历不同，所以色彩也大相径庭。为自己的人生上色，走自己的路，学自己的知识，做自己该做的事。不要步别人的后尘，更不要嚼别人吃过的馒头。失败时，不要抱怨命运的坎坷与不公；成功时，也不用感激命运的平坦与恩赐。“人生自古谁无，留取丹心照汗青”是文天祥的人生；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是周敦颐的人生。是的，没有两个人的命运是完全一样的，即使我们选择了荆棘密布、崎岖坎坷的山路，只要能正确地掌握自己的命运，相信我们的人生道路也一如山花五彩斑斓、缤纷灿烂！

朋友，让我们努力去主宰自己的命运，创造自己的价值，不要诚惶诚恐，不要随波逐流！让我们大声地向全世界宣布——

我的命运，我做主！

初中作文“我的命运谁做主”

1. 俗话说爱拼才会赢，七分靠打拼，三分天注定.在此，不难看出：人的天资并不是决定性因素，决定性因素在于后天的争取. 常常听到身边的人号称“金嗓子“的却只会听别人尽情的歌唱；有“飞毛腿“美誉的人却做观他人在足球场上飒爽英姿，素有“妙手回春“之技却只能看他人“神来之笔“一般挥洒笔墨.这些同学之所以不敢去跟别人争拼就是因为他们怕输，输固然可怕，但更可怕的是输了之后在也爬不起来.更何况至少他们去争，就已经有了一半的成功.但如果真的败意而归，那也没有关系，因为青春是我们前进的筹码，那么我们还有比别人多了一次经验，下次在这个路口就不会在绊倒，只要去争了，就不会有失败者.胜利的天平会一步步向你接近.但如果你不去争一争；试一试，那你首先就是个失败者，输在了你没有勇气，你的实力得不到证实，潜力更得不到激发，那更甚至会一而在在而三的堕落.人生如戏，碰碰磕磕，高低不平，但人生的乐趣也是在这里：如果你沿着它一路走到底，最终你一定会后悔，因为你没有尝到人生的甜头.但如果你努力去争取自己开采一条属于自己的路，或许终点海阔天空， 广阔的世界任你舞动，你会知道人生真甜，真美.成功在此因为你肯努力，肯争取，世界因你而开另一扇窗. 我们或许不能自由选择出发点，但我们可以自由选择属于我们的终点.只要我们肯去拼，肯去争.我的命运我做主.

2.人类的发明改善了人们的生存条件，科技的发展推动了社会进步。人类繁衍的过程大约是一个运用科学，告别愚昧的过程。世上没有救世主，命运全靠我们自己。?然而，有的人却不然，他们往往把自己的命运寄托在一个虚幻的层面。你看那些善男信女们，是那样的虔诚，是那样的执著，把测命算卦作为生存发展的指南，何日盖北房、啥时建南房、何时娶妻、啥时生子、何时发财、啥时升官完全是命中注定。一个原本头脑健全，耳聪目明，甚至受过高等教育的人完全听于一个盲人算命先生，你看如此愚昧。聪明人让愚昧人所愚昧了。只要大家留心观察，我们就会发现一种现象，算命的人多半或是残疾人，或是没接受过正规教育的人，过着贫困的日子。面对那一位位算命先生，人们不禁会在心里发问：常常给他人预测命运的人，为什么不去把自己的命运预测一下，或百万富翁，或金玉满满，或洋楼名车，或官运亨通呢。说到这里，我们的善男信女们大概该醒悟了吧。上世纪80年代，西部山区一位孤寡老太太，有一个小院，养了几十只鸡，还有一头猪、两只羊，虽然身边无子，但日子过的还算宽裕，衣食不忧。然而一算命先生说，就在中秋节前后就到了生命的尽头，时年66岁的老人，大吃二喝，卖猪、卖羊、不再劳动，有生之年求享受，一年两年过去了，身体依然健康。一场预测的变故，让老人醒悟了。我想，只要是一个智力健全的人，都会蟠然有语的:我的命运我做主。天下没有免费的午餐。这大约是人所共知的理，你不去亲历冬日的熬煎，那有阳光明媚的春日呢？你不去艰辛的跋涉，哪会到达高山之颠，去领略大好河山呢？你没有春日的播种，没有夏日的劳作，那有秋日之收获呢？?我们已进入了一个新的时代，腐朽的文化被先进文化取而代之。我们只有学习科学，相信科学，汲取先进的科学文化营养，勤奋的劳作，并致力于传播科学文化，才能告别无知，远离愚昧，我的命运我做主。这样，我们的生命才会美丽，我们的生活才会多彩。