干秋功过是什么生肖_干秋的含义是什么意思

1.郑成功的主要事迹是什么？简要地介绍！！！~~~~

2.中国古代历史不解之谜

3.中国历史未解之谜有哪些?

4.沉痛悼念武汉体院救人英雄方盛虎，有谁知道海南黎族详细的丧葬习俗？

5.400字游记

6.松柏对应的是什么

冯友兰的三史六书指什么？有什么影响

冯友兰曾自拟“三史释古今，六书纪贞元”一联，总结自己得意之作。

三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等三套中国哲学史著作。

六书是“贞元六书”即《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成体系的哲学著作。

《中国哲学史上下册》分别完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲学概念完成的中国哲学史著作。其中许多概念已成为定论，为后世学者所共同接受。堪称中国哲学史的奠基之作。

《中国哲学简史》是由1948年在美国宾州大学上课教材编写而成。此书译为十多国语言，销售数百万册。是西方各国大学中国哲学史课程必用的教科书，也是西方了解中国哲学的最佳入门途径。

《中国哲学史新编七册》完成于1990年，乃是冯友兰用生命写成的哲学大作。在84到95高龄等11年间，以准盲人、准聋子的身体状态，在每年住院数次的情况下，口述由弟子笔录而成。

《贞元六书》是一套自成体系的哲学著作，分为《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》与《新知言》。《新理学》为其总纲，后五册是分属各章节，主要讲纯粹哲学。《新世训》是社会观，是新理学观点在社会问题中的应用。《新事论》是生活方法论与道德修养论。《新原人》是人生哲学，以觉解的程度将人生分为四个境界。《新原道》是哲学史观，分析中国哲学之发展。《新知言》是方法论，总结中西哲学史的经验。

阅读下面语段，按要求回答问题：他生前自撰茔联，“三史释今古，六书纪贞元”，是对自己一生的_____。这

C 无

"阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸"什么意思

在新中国的社会主义形态下保留传统文化的精髓

性格爽朗而处事有分寸

阐旧邦以辅新命；

极高明而道中庸。

——冯友兰集句自题座右铭

阐旧邦以辅新命”句，语出《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”关于此句作者曾在《康有为‘公国上书’书后》中写道：“我把这两句诗简化为

‘旧邦新命’。这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。”

“旧邦”，指中国源远流长的文化传统。“新命”，指现代化和建设社会主义。“阐旧邦以辅新命”是作者平生志向。

“极高明而道中庸”句，语出《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“高明”，谓性格高亢明爽。“中庸”，谓不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。此句为作者平生追求之境界。

冯友兰中国哲学简史的封面，有几个甲骨文，有谁知道吗？

三史释今古，六书纪贞元

永嘉县的地理环境

永嘉属于亚热季风气候，四季温和，雨量充沛，年均气温为18.2℃，年均降水量为1702.2毫升，降水日数175.4日，年均日照1820.2小时，年均蒸发量为1431.9毫米，历年平均无霜期为280天。 根据常年历史记录，年平均气温18.3℃。一年中1月最冷，月平均气温8.1℃；7月最热，月平均气温28.3℃。极端最高气温42.1℃，出现在2003年7月15日；极端最低气温-4.8℃，出现在1999年12月23日。春季日平均气温稳定通过10℃的平均回暖初日在3月18日，平均终日出现在12月2日。平均无霜期281天，平均初霜日在12月5日，平均终霜日在2月22日。年平均降水量1718.3毫米，并且年际间差异特显著。13年最多达2592.7毫米，1986年最少仅有1193.6毫米。一年中8月平均降水量最多，高达279.4毫米，6月次之，主要是受台风和梅雨的影响；12月最少，仅39.2毫米，其次是1月。年平均雨日175天。年平均日照1799小时，其中以7月和8月最多，分别高达225.5小时和220.0小时；而2月和3月最少，分别为96.5小时和102.1小时。年平均蒸发1432毫米。年平均相对溼度77%。主要灾害性天气有暴雨、冰雹、干旱、台风、洪涝、雷电和大风等。

中国哲学简史的作者简介

冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。 20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。40年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。他毕生的事业可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学小史》、《中国哲学史新编》和“贞元六书”等著作，成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术思想史上做出了重要贡献的杰出学者，也是影响巨大的思想家之一。

三教九流江湖事指什么生肖？

1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人集：世说新语

10. 第一部文言志怪集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17. 史学双璧：史记 资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌濛初）

19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 三代：夏 商 周

23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹 商汤 周公

25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 释 道

27. 三公：周时，司马 司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28. 三曹：曹操 曹丕 曹植

29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松 竹 梅

32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画

36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）

37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

39. 三别：新婚别 垂老别 无家别

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

1. 我国第一部长篇讽刺：儒林外史

2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3. 我国第一部个人创作的文言短篇集：聊斋志异

4. 我国新文学史上第一篇短篇是：狂人日记

5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

6. 我国第一部浪漫主义神话：西游记

7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工

8. 新......>>

中国现代哲学史怎么样

最初知道冯友兰这个人，大约是十多年前在新加坡的一个社区图书馆里，看到他的《中国哲学简史》。这原本是一部给美国大学生上课使用的教材，以当时我的水平，看它正合适。 回过头看，冯友兰大概是我最早接触的现当代国学家。此后收集到他的大多数作品，包括“三史”、“六书”和《三松堂自序》——我平时很排斥读人物传记，却唯独将冯先生的这部自传读得津津有味。 此后陆续接触到梁漱溟、吕思勉、钱穆、张荫麟、萧公权等人的作品。才发现，论学识、论人品，冯先生都未必在这些人之上。 冯友兰的性格中有折中、柔顺的倾向，而缺乏其他顶尖学者身上可见的坚定、固执的特征。柔软的性格使得他在灾难降临时比较不容易折断，也导致他比较容易受外力的影响而走上弯路。有的人宁折不弯，比如陈寅恪；有的人宁弯不折，比如冯友兰。宁折不弯的人给后人树立了道德楷模，提供了精神力量；宁弯不折的人在灾难过后重返正道，从而留下了更多的学术财富。这两类人，或许都是有价值的。 冯友兰利用生命的最后十年，于1990年完成了七卷本《中国哲学史新编》。这部书可能标志著中国学术史上一个黄金时代的迟到的终结。那是一个破旧立新、东西交融、百家争鸣、群星璀璨的时代，而冯先生的《中国哲学史新编》就是那个时代中的风流人物所留下的最后一份遗产。 冯友兰在自序中这样描述自己撰写这部曲终之作时的心境：“斩名关、破利索，俯仰无愧作，海阔天空我自飞。”他一生都在名关利索和学术追求之间调和妥协，直到耄耋之年，终于可以不碍于外物，随心所欲了。 于是他在此书的最后一卷，《中国现代哲学史》中直言：“ *** 立下旁人所不可能立的功劳，也犯下旁人所不可能犯的错误”；“ *** 思想的第一阶段是科学的，第二阶段是空想的，第三阶段是荒谬的”；他指出：“ *** 所提倡的人民公社又像是一个封建大家庭，它并没有改变自然经济，所以还不能超出封建经济形态的范围”；他甚至将矛头直指马克思主义本身，指出“马克思主义的共产主义理论中本来就存在空想成分”；“无产阶级不过是与资产阶级共存于资本主义的这个统一体中的一个对立面。它和资产阶级一样，都是资本主义生产方式的产物，不代表新的生产关系”；“在没有出现由生产力的发展造成的生产关系改变的情况下，马克思主义的共产主义理论却告诉人们，无产阶级是新生产关系的代表，无产阶级领导的革命可以建立社会主义，这就与唯物史观相矛盾了”。 不难看出，以上的内容严格来说不属于“哲学史”的范畴。冯氏的这部曲终之作，名为《哲学史》，其实除了哲学史的内容之外，加入了许多“中国革命思想史的哲学批判”。除了涉及 *** 的部分以外，有关于章炳麟、孙中山、陈独秀、李大钊等人的部分，内容也以“革命思想史的哲学批判”为主。关于蔡元培和胡适的部分，则是兼具哲学史和革命思想史的两方面内容。只有关于梁漱溟、金岳霖、熊十力和冯友兰自己的部分，才纯以哲学史的内容为主。 其实不仅限于现代部分，整一部《中国哲学史新编》都或多或少都存在这个问题。究其原因，一方面冯友兰此时已是真心实意地皈依辩证唯物主义了，于是阶级斗争与革命自然成为他心目中的哲学史的主线之一。另一方面，他可能也意识到，有些话，再不说此生就没机会说了。自己再也不可能有精力和时间去写另一本书了，因此必须把想说的话都在这里说完，哪怕文不对题，也要留下这些声音，将功过是非留由后人评说。 《中国哲学史新编》的最后一卷《中国现代哲学史》原于1990年出版，冯友兰于是年7月11日写了一篇序言。序言中冯氏表达了一丝不祥的预感，他说：“如果有人不以为然，因之不能出版，吾其为王船山矣。”四个多月后，冯友兰与世长辞，没有亲眼看到全书的......>>

郑成功的主要事迹是什么？简要地介绍！！！~~~~

1、什么东西看起来象照亮灯泡? 答案：坏的灯泡

2、《金陵春梦》中蒋介石少年时曾到军校上学，当时军校是谁办的?在哪儿? 答案：袁世凯，在保定。

3、什么字大家都会念错? 答案：错

4、俩人不对，整整仨月，腰别小刀，不让人知(打一字)? 答案：偷　

5、一只蜜蜂停在日历上,打一成语? 答案：风和日丽

6、池无水,地无土(打一字)? 答案：也

7、什么池不能洗澡啊(打一物)?答案：电池

8、早上开箱子，晚上关箱子，箱子里有面镜子。打一人体器官 答案：眼睛

9、十字路口,嫦娥路边走(打一字) 答案：胡

10、我和你爸爸的弟弟的儿子的同学的哥哥是什么关系? 答案：没关系

11、第一次世界大战是在何时发生?答案：亚当与夏娃打架的时候

12、为什么要被判刑，杀蟑螂却不用?答案因为蟑螂没有辩护律师

13、英国国王为什么是女性?答案 因为英国男士都是绅士讲究女士优先

14、什么东西要藏起来暗地里用,用完之后再暗地里交给别人?答案： 底片

15、六岁的小明总是喜欢把家里的闹钟整坏，妈妈为什么总是让不会修理钟表的爸爸代为修理?答案：因为妈妈让爸爸好好的修理一下小明

16、什么时候，时代广场的大钟会响下?答案：该修理的时候

17、一位卡车司机撞倒一个骑摩托车的人，卡车司机受重伤，摩托车手却没事?答案：卡车司机当时没有开车

18、小李喝酒,撞伤了脸,回家怕太太知道会责备,去洗手间对着镜子贴上创口贴,可第二天还是被太太骂了一顿,为什么?答案： 创口贴在镜子上

19、哪种比赛，赢的得不到奖品，输的却有奖品?答案： 划拳喝酒

20、有一头头朝北的牛，它向右转原地转三圈，然后向后转原地转三圈，接着再往右转，这时候它尾巴朝哪?答案：朝下

21、为什么有家医院从不给人看病?答案：兽医院

22、四个加起来为什么等于?答案：+/ =

23、什么时候有人敲门，你绝不会说请进?答案：上厕所的时候

24、黑鸡厉害还是白鸡厉害?为什么?答案： 黑鸡厉害，能下白蛋，白鸡下不了黑蛋。

25、世界上每一件东西加热都会熔化,唯独一样东西一加热便凝固,请问是什么东西?答案：蛋

26、徐先生犯了一个大错误。当他在太太面前，掏口袋的一刹那，一些袋内的酒吧火柴盒、未中奖的马票，以及旧情人的照片等，均散落一地。他在慌张之余，为了避免吵架，双手马上遮起一件东西。请问，他会去遮住什么东西?答案：去遮住太太的眼睛

27、这冰看起来就好像是张铝箔(四字成语)?答案：如履薄冰(如铝箔冰)

28. 一个口齿伶俐的人，为什么只看着你微笑怎么也讲不出话来? 答案：他在照片上

29、一只乌龟，因背着十字架而出了名(四字成语)?答案：实至名归(十字名龟)有人经常从十米高的地方不带任何安全装置跳下，为什么?答案：高台跳水

30、什么雨可以淋死人?答案：枪林弹雨

31、为什么大家都喜欢坐着看**?答案：因为站着看脚会酸

32、废除早自习会造成什么影响?答案：少睡半小时

33. 为什么Dr J做完下伏地挺身后，地上多了个凹洞?答案： 因为他单手做伏地挺身

34. 请龟兔赛跑，请猪来当裁判，请问龟兔谁会赢?答案： 不能说!说的人是猪…

35、为何有些人喜欢泡澡过后冲澡?答案： 因为泡澡时尿尿太恶心

36、小马哥的老爸在市立图书馆(四字成语)答案： 识途老马(市图老马)

37、一个新老公和一只新买的狗有什么不同?答案： 新买的狗一年后看到你还是很兴奋

38、没有尾巴的熊是尾熊，没有的熊是什么熊?答案： 母熊

39、请问世界上最小的岛是什么岛?答案：安全岛

40、这两块冰下有鲤鱼(四字成语)?答案：彬彬有礼(冰冰有鲤)

41、一只蚂蚁居然从四川爬到了东京，可能吗?答案： 地图上爬

42、一辆客车发生了事故，所有的人都受伤了，为什么小明却没事?答案：因为他不在车上

43、有个地方能进不能出,请问这是什么地方?答案： 坟墓

44、鸡鹅百米赛跑,鸡比鹅跑得快,为什么却后到终点站?答案：鸡跑错了方向

45、只皮球和一个铁球从高楼上掉下来，谁先落地?答案：铁球

46、上课铃声东响了，却没有一个同学在教室里，怎么回事?答案：上的是体育课

47、什么人的工作整天忙得的团团转?答案：芭蕾舞演员

48、玲玲没学过算术，老师却夸她的数学是数一数二的,为什么?答案：从一数到二

49、什么东西人们在不停地吃它，却永远吃不饱。答案：空气

50、用什么办法能使眉毛长在眼睛下面?答案：倒立

51、有人说吃鱼可避免患近视眼，为什么? 答案：你见过猫戴眼睛

52、小洋的功课一直在班上是第一，为什么这次却降到第三?答案：因为两个人的分数超过他

53、什么样的山和海可以移动答案：人山人海

54、什么东西嘴里没有舌头答案： 茶壶嘴

55、小呆骑在大牛身上，为什么大牛不吃草?答案：因为大牛是人

56、大明的英语非常好，可是有些老外却听不懂，为什么?答案：老外不懂英语

57、老王擦桌子，擦了半天，仍觉得脏，为什么?答案：因为老王的老花镜是脏的

58、两瓶花中，一瓶是鲜花，一瓶是纸花，请说出哪一瓶是鲜花?答案：有蝴蝶在上面飞的花是鲜花

59、最乐意选择的死法是什么?答案：老死

60、树上站了只鸟，开枪打死了一只，还剩几只鸟?答案：一只死鸟　

61、北京王府井步行街上来往最多的是什么人?答案：行人

62、男理发师最不喜欢的人是谁?答案：秃子

63、情人眼里出西施，那西施眼里出什么?答案：眼屎

64、鱼与熊掌要如何才可兼得?答案：养只会抓鱼的熊

65、Dr J在游泳池游泳，游着游着，为什么水突然变深了?答案：有人尿尿

66、不小心溺水时，若附近没有其他人该怎么办?答案：把水喝光

67、什么样的桶子永远装不满?答案：马桶

68、进浴室洗澡时，要先脱衣服还是裤子?答案：先关门比较好

69、老人梅友并到医院去做检查，结果医生告诉他说要看开一点，请问他得了什么病?答案：豆鸡眼

70、蛋要怎么买，才不会买到里面已经孵出了小鸡的蛋?答案：买鸭蛋

71、牛顿在苹果树下苹果击中，发现了地心引力;如果你坐在椰子树下，等待被椰子打中，你会发现什么?答案：会发现这种行为很愚蠢…

72、耶稣是哪一国人?答案：天国

73、生肖中，最骇人的是哪个?答案：猪、龙、鸡()

74、为什么两个孩子恰恰好?答案：因为不孝有三

75、蛇为什么要脱皮?答案：因为皮在痒

76、为什么有人会跳比巴黎铁塔还要高呢?答案：因为巴黎铁塔不会跳。

77、为什么胖的人比瘦的人怕热?答案：因为被晒的面积比较大

78、蓝色的刀和蓝色的枪(猜字成语)?答案：刀枪不入(Bule)

79、身穿着金色衣服的人(猜字成语)?答案：一鸣惊人(一名金人)

80、一条狗过了木桥之后就不叫了(猜字成语)?答案： 过目不忘(过木不汪)

81、手机不可以掉到马桶里弄湿(猜字成语)?答案： 机不可失(机不可湿)

82、用猪肝和熊胆作成的神奇肥皂(猜字成语)?答案： 肝胆相照(肝胆香皂)

83、在路上，它翻了一个跟斗，接着又翻了一次(猜字成语)?答案：三翻两次

84、全世界最大的蕃薯长在哪里?答案：土里

85、偷什么不犯法?答案：偷笑

86、一个没有胸部的巨大女人该怎么称呼?答案：巨无霸

87、哪个欧洲国家的生意不批发?答案：丹麦(单卖)

88、阿弟竟成功的用面线上吊自杀成功，为什么?答案：摔死的

89、什么东西看不到却可以摸到，万一摸不到会把人吓到?答案：脉搏

90、什么鼠最爱干净?答案：环保署

91、右手永远抓不到什么?答案：右手

92、这个东西，左看像电灯，右看也像电灯，和电灯没什么两样。但它就是不会亮，这是啥东西呢?答案：坏掉的电灯

93、有个地方能进不能出,请问这是什么地方?答案：坟墓

94、鸡鹅百米赛跑,鸡比鹅跑得快,为什么却后到终点站?答案：鸡跑错了方向

95、只皮球和一个铁球从高楼上掉下来，谁先落地?答案：铁球

96、上课铃声东响了，却没有一个同学在教室里，怎么回事?答案：上的是体育课

、什么人的工作整天忙得的团团转?答案：芭蕾舞演员

98、玲玲没学过算术，老师却夸她的数学是数一数二的,为什么?答案： 从一数到二

99、什么东西人们在不停地吃它，却永远吃不饱。答案：空气

100、用什么办法能使眉毛长在眼睛下面?答案：倒立

中国古代历史不解之谜

永历三年（1649年）改奉南明永历年号，永历帝封他为延平郡王，故亦有称其为郑延平者。1651年到1652年在闽南小盈岭、海澄（今龙海）等地取得3次重大胜利，歼灭驻闽清军主力。后挥师北取浙江舟山，南破广东揭阳。

顺治十二年（1655年），清定远大将军济度率兵约3万入闽，会同驻闽清军，进攻郑军。郑成功利用清军不善水战的弱点，诱其出海作战，次年四月将其水师歼灭于厦门围头海域。

在起义后的16年间，郑成功据地在现今小金门和厦门一带的小岛，完全控制了海权，以和外国人做生意收集资金，筹备军力，并且深入内陆广设商业据点，收集许多有关清军与朝廷的情报，曾经几次起兵，也和清朝廷议和以争取时间恢复兵力。

顺治十四年（1657年），郑芝龙与郑成功私信被清廷截获，以通敌罪流徙郑芝龙于宁古塔。顺治十五年（1658年），郑成功统率水陆军十七万北伐，次年入长江，克镇江，围南京，后因中清军缓兵之计，损兵折将，败退厦门。

十七年，在福建海门港（今龙海东）歼灭清将达素所率水师4万余人，军威复振。荷兰侵略军为阻止郑成功军队进湾，将军队集中在台湾和赤嵌两座城堡，并在港口沉船，以此阻挡郑成功的船队登岸。郑成功在何斌领航下，利用海水涨潮的时机，驶进了鹿耳门，登上台湾岛。

经过激战，荷兰侵略军惨败，龟缩在两座城里不敢应战。他们一面派人到爪哇岛搬救兵，一面派使者到郑军大营求和，试图以十万两白银换取郑成功军队退出台湾。郑成功断然拒绝了荷兰侵略者的要求，并且用切断赤嵌城水源的方式迫使盘踞在赤嵌的荷兰人投降。

对盘踞在台湾城的侵略军，郑成功决定取长期围困的办法逼他们投降。在围困八个月之后，郑成功下令向台湾城发起强攻。荷兰侵略军走投无路，只好投降。公元1662年初，郑成功将荷兰侵略者赶出了台湾。

多数人知道他是收覆复台湾的民族英雄，而真实的郑成功大部分精力在抗清复明大业，他曾经北伐直抵南京，北伐失败后，在明永历十五年，中国大陆基本轮陷，明朝陷入了最危急的时刻，这时郑成功打败了荷兰殖民者，可以说是为明朝开辟了一块跟据地，但是天妒英才，郑成功英年早逝。

扩展资料：

郑成功驱逐荷兰，收复台湾后，实行了以下措施：

1、政治措施。郑成功收复台湾后首先是建立，废除荷兰侵略者的一切殖民体制和机构，他以赤嵌为东都明京，设一府二县。府为承天府，县为天兴县、万年县。天兴县管北路，万年县管南路。也在岛上设立了一个安抚司，专门管理这个地区的事务。从此台湾建立起与祖国大陆相同的府县制度。

2、民族政策。郑成功率部进入台湾后，严以治军，下令不许骚扰高山民族，不许侵占高山民族的耕地。还大力提倡教育，在高山族居住区设乡塾，送子女入学者可减免赋税和徭役。

3、开发宝岛首先是积极推行屯垦制度，寓兵于农，以解决缺粮问题。郑成功在台湾大力推行屯田，这寓兵于农。几年以后军队不但可以自给自足，而且还有余粮上缴给。其次是鼓励大陆沿海居民到台湾从事开垦。帮助高山族提高生产技术。

在郑成功父子的经营和台湾各族人民的努力下，台湾逐渐摆脱了落后状态，赶上祖国大陆其他富庶地区，成为祖国一座美丽富饶的岛屿。

参考资料：

郑成功-百度百科

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崇祯帝究竟如何死去？

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沉痛悼念武汉体院救人英雄方盛虎，有谁知道海南黎族详细的丧葬习俗？

第一部分：帝王崇祯帝究竟如何死去 天启七年（公元1627年）八月，熹宗病危，召信王入宫受遗命。不久熹宗撒手归天，年仅17岁的信王朱由检即位，大赦天下，次年改为崇祯元年（公元1628年）。年轻气盛的崇祯皇帝面临的是一种风雨飘摇的局面。这位明朝最后的一位皇帝很想凭借自己的一腔热血力挽狂潮，重建太平天下。他即位后铲除阉党魏忠贤、一心想要中兴，但是最终李自成的农民起义军冲破了京城，明朝覆灭了，他自己也落了个自缢的下场。崇祯帝朱由检生性懦弱、无主见，而且他继位时的明朝已是政治腐败。崇祯皇帝也回天乏术，大臣们个个明哲保身，少有为社稷着想者。而且崇祯为人极易猜疑，大臣们更是小心翼翼、很少发言。就是到了起义军进逼京城的时候，也没有主动站出来为崇祯分忧的大臣。 当李自成的起义军猛烈进逼，崇祯帝惊慌得完全失了主见，处处寄希望于大臣们，希望他们能提供妙计良策，甚至替他决断，但是危急之中，大臣们又能有什么办法呢? 崇祯十七年（公元1644年）三月，每天崇祯帝都要召见大臣，有时候竟达到一日三次。起初大家都认认真真地替崇祯帝谋划，提出“南迁”、“撤关”等，可崇祯帝总是拿不定主意，大臣们也渐渐没招了。召见中，大臣总是惶恐地说：“为臣有罪，为臣有罪!”然后就不再说话，实在被问急了，只是用些“练兵”、“加饷”等话来应付崇祯帝。每次召见，崇祯帝都非常不满，常常是中途拂袖离去，回宫后痛哭并且大骂：“朝中无人!朝中无人!” 大明灭亡的前三天上午，崇祯帝来到东左掖门，召见了新考选官32人，问他们以急策。崇祯帝本想能从新臣中寻找到良策，可一见答卷，也全是些套话。召见未及一半，忽然有一太监送进一个密封，崇祯帝拆视后脸色突然大变，原来这是昌平（今北京市昌平区）失守的总报。李自成军已经攻到昌平。但是惊慌的崇祯帝仍无法从众大臣那里得到一计良策。 次日早晨，崇祯帝再次召见文武诸臣，半晌大家都沉默不语。崇祯帝流着泪恳请大臣们想办法，大臣们也是泪流满面地回应。忽然有位大臣大梦初醒一般，凑向前欲奏对，崇祯帝一见，马上将泪水收住，准备细听，只听这位大臣说：“当务之急为考选科道。”原以为是什么良策，不想又是老套话。可这位大臣一开头，许多大臣也跟着说这人当起，那人该用。崇祯帝早就不耐烦了，俯首在御案上写了七个大字：“文武官个个可杀。”起身示意退朝。 关于崇祯的死，历来众说纷纭，计六奇《明孝北略》卷二十记载道：“丁未五鼓，上御前殿，与二人手自鸣钟集百官，无一至者。遂散遣内员，手携王承恩，入内苑，人皆莫知，上登万岁山之寿皇亭，即煤山之红阁也。亭新成，先帝为阅内操特建者……遂自尽于亭下海棠树下，太监王承恩对面缢死。”又有《明史》卷三百九《流贼传》说：“十九日丁未，天未明，皇城不守，鸣钟集百官，无至者。乃复登煤山，书衣襟为遗诏，以帛自缢于山亭，帝遂崩。”而《明之述略》中却说：“丁未，内城陷，帝崩于西山。”可见，对崇祯究竟怎么死，死于何地至今还是个谜。一个力图中兴的君主竟落得如此凄凉的下场，令人深思。大臣们还是一副唯唯诺诺、支支吾吾的样子，出的计策无非是什么巡街闭门、不许出入等。这时候守城者来报，守城军队不敌。见城陷就在眼前的崇祯帝，不禁大哭，边哭边道：“诸臣误朕至此!”自己拿不定主意，却要埋怨大臣。大臣们见形势“不可为”，便俯首同崇祯帝一起恸哭，哭声响彻大殿，甚为悲惨。到了中午，崇祯又召见大臣，此时大臣们已彻底看透了这位年轻且毫无主见的皇帝，干脆以沉默来回答崇祯帝，崇祯帝不禁大吼道：“既然这样!不如大家一起在奉先殿统统自尽吧!”此话倒是说中了，19日晨，崇祯帝在走投无路中自尽身亡。 第一部分：帝王顺治帝出家之谜 在清朝第二位皇帝顺治短短的一生中，他一共娶了19个妻妾，差不多是每年一个，但是最讨他欢心的，只有董鄂妃一人。 在顺治眼里，董鄂妃就是他的心。虽然两人不曾有过任何誓言，但是，那种难舍难分的感情的确能感天地、泣鬼神。顺治十七年八月十七日，皇贵妃董鄂氏因病去世，顺治痛不欲生。为哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。没过多久，他又亲自给礼部下了一道圣旨，特意用追封的方法，给董鄂妃加封谥号：孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。至于追加皇后应举行怎样的大礼，他命礼部要认真、详细、迅速商讨并递交他审议。 董鄂妃死后，顺治的心也随之而去，正如元稹所写的那样：“维将竟夜长开眼，报答平生未展眉。”他不仅辍朝5日，而且将她晋封为皇后。在蔡东藩的《清史演义》里写道：“顺治帝经此惨事，亦看破世情，遂于次年正月，脱离尘世，只留重诏一张，传出宫中。”此外，还有《清稗类钞》、《清代野史大观》等书中均有关于顺治帝因董鄂妃去世而削发出家的故事。 顺治帝的离家出走，令清宫上下惊慌失措。他们为了不引起世人的非议，只得向外宣布：顺治皇帝驾崩。但是，这种谎言也瞒不了多久。很快，堂堂的大清皇帝为了一个女人而削发为僧的事就在民间广为流传了。 顺治一向好佛，宫中奉有木降、玉琳二禅师，印章有“尘隐道人”、“痴道人”等称号。他对木降曾说：“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旋庵相待。”他早有削发为僧的念头。临宣布他去世前几天，他还叫最宠信的内监吴良辅去悯忠寺削发为僧，因此一些人认为顺治出家之因是与孝惠皇后不合，所以宠爱的董鄂妃一死，他就以此为借口皈依了净土。据说清圣祖康熙亲政后，曾经以进香为借口，多次到五台山看望顺治，希望顺治能回到宫中，但是顺治不为所动。康熙帝有诗哀悼：“又到清凉境，岩卷复垂。芳心愧自省，瘦骨久鸣悲。膏语随芳节，寒霜惜大时。文殊色相在，惟愿鬼神知。”语气十分悲恸。又传说在康熙年间，两宫西狩，经过晋北，地方上无法准备供御器具，却在五台山上找到了内廷器物，这似乎又是一个顺治出家的证据。但民国时，明清史专家孟森的《世祖出家事考实》举出《东华录》等史书的记载，认为清世祖死于痘疹，没有出家；又认为吴梅村诗中“房”为天驷，“房里竟未动”是指顺治将幸五台山而忽然去世，后几句诗孟森认为是自责之词。所以顺治出家与否，仍然是一个谜。 第一部分：帝王秘密立储始于康熙吗 康熙是清代有名的圣君，有子35人，女20人，嫡出最长者为胤，康熙十四年曾被立为皇太子，后玄烨在康熙五十一年(公元1712年)十月，第二次废黜胤 ；第二年二月左都御史赵申乔上奏请求再次册立皇太子，这是二废太子后，朝臣第一次为此事上奏请求。玄烨看罢奏疏后，特别召集群臣说明此事。他说：“立储大事，朕岂忘怀，但关系甚重，有未可轻立者……今欲立皇太子，必然以朕心为心者，方可立之，岂宜轻举。”谕旨表明，接受了两次废立太子的沉痛教训，又面临着错综复杂的储位之争的局面，玄烨正在深入思考皇储关系、储君标准、建储方式等重大问题，力图寻找一个较好的办法，避免以往的失误；在没有找到可行方法之前，决不草率册立。他向群臣公开陈述他的观点，表明他在晚年已开始拟订新的建储了。 玄烨在经过4年多的总结、思考以及对储君的精心选择后，开始实施他的建储了。 第一次建储之议出现于康熙五十二年(公元1713年)。据《清世宗实录》载：“康熙五十六年冬，圣祖仁皇帝召诸王子，面询建储之事。”朝鲜使臣于康熙五十七年(公元1718年)四月从中国返回朝鲜后，禀告朝鲜国王：“臣来时问太后葬后，当有建储之议。”建储之事虽然到处流传，反响很大，但人们对其具体内容却毫不知晓。这表明玄烨只是就建储一事征询皇子与重臣的意见，他本人并未表露态度，更未作出任何决定。可见他对储君人选、册立日期等重大问题，已开始有意识地取保密措施了。 “长篇谕旨”出现于康熙五十六年(公元1717年)十一月二十一日。玄烨在皇太后病危，自己也重病缠身的情形下，召集全体朝臣，商讨建储的有关问题。“长篇谕旨”的说法便由此而来。 康熙五十二年二月及五十六年十一月两个谕旨构成了新的建储。与嫡长子皇位继承制度相比较，它的具体的方略，如皇帝全权决定储君人选，“有德者即登大位”、“择贤而立”的择储标准，对储君人选以及建储的有关问题的保密原则等等，都比较新颖，而且秘密色彩浓厚，因而可称之为秘密建储。如果这个能贯彻执行，并且形成制度，将会减少传统建储制度的某些弊端，进一步加强中央集权。玄烨对实施两千多年的建储制度进行了改革，尽管他本人并未认识到这样做的意义。 这一秘密建储的核心是皇帝全权决定储君人选，完全排除统治阶层中任何集团或个人对建储的干扰。从一定意义上讲，也是其他三部分得以实施的先决条件。这一点得不到保证，其他三部分也无法实施。

400字游记

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　在漫长的历史岁月中，黎族逐渐形成了自己的丧葬习俗。黎族历来以土葬为主，丧葬隆重。但丧葬仪式和禁忌等习俗，各地有异。

1．葬仪

黎族信仰祖先崇拜，认为世间一切事物有灵魂，灵魂不灭，人死了灵魂还存在。因此，丧事办理严肃，程序规范不可简略。丧事程序有以下几方面：

1．1报丧

病人弥留之际，亲属围着聆听其嘱咐。人死了，亲属给死者嘴里送饭水，并呼唤死者不要“走”，要“回来人间”，表示死者有亲人孝敬和离开人间的时候吃到一口粮食。死者家属以号哭和鸣枪报丧，并派出人员传噩耗。报丧人员反穿着衣服，通知死者的亲属、舅家和朋友等前来治丧。

1．2洁身

亲属用清水给死者洗脸和手脚，梳整头发和穿戴寿服。遗体正卧，手脚放直。合亩制地区以及白沙南开地区的黎族，对尚未纹身的女性死者，在洁身后，要用木炭在死者脸上按施纹部位划纹图，意思是如果不文脸的女性，阴间祖宗不领人。

1．3殓仪

殓仪有两种方式，合亩制地区、南开、南丰等地区，停尸设灵位；琼中、保亭、陵水、三亚、乐东、东方、昌江等地区，停棺设灵位。

停尸灵位：死者遗体放在家里，男尸头部朝向正门，女尸头部朝向后门。遗体底铺一张露蔸叶席，上面盖着**或灰色毡被，富家盖龙被（黎锦）。遗体头下以一块银元或一面青蛙铜锣当枕头，手里男左女右拿着一块银元。表示死者富贵和去阴间有钱交付问路费。南丰地区用绳子绑着死者的小腿，意为死者不得在世间游荡，行走正道往祖宗那里去。在尸体头的方向放置一碗酒、两把稻谷、牛下颌骨或猪下颌骨和一盏煤油灯。在尸首脚的一边，放一盏煤油灯。灵位两旁放着草席，做为守灵人员的座位。停尸3天。

停棺灵位：木棺放在死者家厅堂，棺内用草席和黑白布铺底。把遗体放进棺内手脚放直，以一块银元垫头，左手掌握着一块银元，上面铺盖着黑白布和灰色毡。盖棺后，在棺材上面铺盖着灰色毡或龙被。在棺材首尾各点一盏煤油灯（出殡前，煤油灯不许熄灭），停棺周围铺着草席，供守灵人员坐着，停棺3天。

1．4守灵

民间普遍把灵柩放在家里三天。守灵时，死者亲属按照辈份次序坐在灵柩两旁痛哭地呼唱悼歌，参加治丧众人边喝酒边唱悼歌追述死者生前的功过。远程赶来治丧的亲戚朋友，带着猪、羊或米酒和钱等，到灵位吊唁和唱悼歌。悼歌黎语“韦勿”。悼歌的内容，主要叙述死者的功德和活着的人失去亲人的痛苦。曲调悲哀，韵味感人。在守灵期间，灯火通明，悼歌阵阵，场面十分悲痛。死者灵位，禁忌狗、猫、鸡等畜物跨越遗体。对前来吊唁的亲戚朋友，丧家送给每人一元钱或在衣袋里放一片树叶，表示生者吉利。

2．葬式

2．1棺材

黎族葬俗为土葬，棺有木棺、竹棺、树皮棺、露蔸叶席棺、陶瓮棺等五种。五指山地区的黎族，以独木棺为主。沿海平原地区的黎族，以厚木板制作棺材。合亩制地区习俗，人死了才上山砍伐原木刨挖独木棺。对于上吊、溺水、掉树、雷击等非正常死亡者，视为“凶鬼”作祟，以露蔸叶席棺埋葬。瓮棺用于挖墓移坟时装置死者骨骸的第二次埋葬（以一个陶瓮当“母棺”，另一个陶瓮倒盖在母棺口上，称“公棺”）。陵水、三亚黎区有瓮棺埋葬的习俗。

除合亩制地区不许为老人备棺材外，其他黎区有为老人备棺习惯。

2．2出殡

丧葬俗，上午和中午不得埋葬死人，认为人死象太阳落山一样，要在下午出殡。死者停尸或停棺满3天后，举行出殡仪式。

合亩制地区出殡：用黑布或蓝布包裹尸体，后再用灰色毡被和露蔸叶席包裹。取五根山竹制作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遗体放进抬架，上面放抬扛，用红藤片分为五节固定。灵架上铺盖一张龙被，两名亲属抬扛，众人扶送。出殡时，由死者亲属的一名老妪，打着火把走在送葬队伍前头开路。走在灵架前面是一名精通祖宗鬼谱系的奥雅（男性老人），身着送葬服，肩挑二把稻谷，牛下颌骨、陶碗、陶锅和陶坛等祭丧品。奥雅边走边呼唱悼歌，请求祖宗鬼把死者领去阴间。灵架后面是鸣土枪和呼唱悼歌的长长送葬队伍。

平原和沿海等地黎区：出殡时，奥雅主持仪式，由四名死者亲属抬棺材往墓地。送葬人员抬着用树叶制作的花圈，以及陪葬的纸灯、牛、马、羊等形象的冥品。送葬队伍有的长达一二公里。陵水县吊罗山和本号地区黎族出殡时，死者小女儿坐在抬棺上，用伞遮住棺头。儿子按辈份趴在地下让抬棺越过，以此表示对死者的孝敬。保亭县大本地区出殡时，把多病的老人或小孩打着雨伞坐在抬棺上。这种葬仪，表示活着的人多病，是因“凶魂”附体，通过这种仪式，“凶魂”便同死人一起埋葬，保佑生人来日平安。

2．3坟墓

合亩制黎区和白沙南开、昌江王下、东方江边等地，有树木阴密的墓山。即同一个祖宗谱系共有的墓山，平时墓山树木不许砍伐，在埋葬死人的时候，才开路砍树。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地区，有祖宗留下来的墓地。

下葬时，先由奥雅挖三锄定坟，众人随着挖墓穴。穴位按地势方位安排，坟首向着流水源头。坟穴一般深1.5米，宽1米。坟穴挖好后，奥雅用树叶扫穴，意为把活人的灵魂从穴中招回，让死者安息。合亩制地区先下棺后入殓。在盖棺前，揭开盖毡，让亲属瞻仰死者遗容。盖棺后，奥雅站在坟穴前，呼喊死者的名字和点祖宗前辈死人的名谱，要求他们把死者领回去。参加送葬人员，把自己不吉利的事情和凶兆等灾难，以抛树叶方式往墓穴中的灵柩投放，表示让死者把灾难带走，活人平安。然后奥雅往坟穴盖土，众人随之把土填墓穴。坟式长形，高出地面70厘米左右。

将灵架放在坟墓上，上面左右呈“Λ”形盖上茅草，表示给死者盖了新房子。此后，坟墓不许动土和砍伐草木。沿海一带的哈方言，人死后挖墓穴，由“三伯公”带着将奉香炉的儿子到祖宗墓地上“问土”，意思是死者埋葬在哪一位置。先由“三伯公”念咒语后，“孝子”将蛋向地上摔去，鸡蛋破了说明同意埋葬此地，如鸡蛋不破，另选位置。在鸡蛋摔破的位置，先由“三伯公”用锄头连挖3下，然后才由众人按这个位置挖穴。沿海和平原地区墓地的坟式呈锥形，高1.5米左右，立墓碑。每年清明节，有扫墓习惯。合亩地区丧俗，埋葬人挖坟穴的锄头，铁锹等工具，不许放进河里洗，要拿回放在丧家，治丧期满后才拿去河里洗后才能带回家。

3．葬后习俗和禁忌

3．1遗孀

合亩制地区，死者的妻子在给丈夫送葬当天，由娘家接回去。不享受夫家的财产，带走自己的行李和当年的口粮，以及不断奶的婴儿。这种不落夫家婚俗，认为遗孀居住在死去的夫家不吉利，死后不属夫家鬼，娘家的祖宗也不认，成为无家可归的阴间鬼婆。对于妻子去世的家庭，由夫家协助娘家共同办理死者的后事，葬在娘家的墓山。其他黎区，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，后事由子女办理。

3．2遗物

民间埋葬死人后，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀篓、弓箭和纺织工具等。按男女使用的物类处理，男性死者由家里男性老人把遗物送往村边大榕树下或坟墓旁边放置。如果死者是女性，由老妪去放置。在放置遗物的时候，要点死者的名，说他（她）的东西已经送齐，不得再回人间吵闹。

3．3孝服

黎族民间在治丧期间，亲属要穿孝服。合亩制地区杞方言和白沙县润方言，在孝期衣服反穿。乐东、昌江、东方、三亚等地的哈方言和美孚方言穿**麻衣孝服。琼中、保亭、陵水等地杞、赛、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期间，不许换衣服，不许洗澡，不许外出参加红事和各种活动，否则视为对死者的不孝敬，来日不吉利。现在部分黎区办丧事，带黑纱。

3．4哀悼期

合亩制地区丧俗，村里如果有人死，全村成年男女3天不吃米饭，每天就餐时要集中在丧家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示对死者的悼念。如死去的是父母亲，子女则从丧日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治丧期间，死者亲属反穿孝服，不许敲锣打鼓，不许唱歌谣和吹奏乐器，不许劳动种植，不许外出探亲访友。哀悼期满的那一天早上，死者亲属下河洁身，换衣服，把埋葬用的锄头等工具放进河里洗，表示清水能洗掉邪气。然后，杀猪、宰鸡祭祖先，驱邪招福魂。在死者家摆酒席，宴请在治丧期间资助的亲戚和朋友，并商议死者子女的抚养和财产的承接等事宜。

其它地区的黎族，治丧期7天，孝期除了不禁忌吃米饭外，其它的丧规同合亩制地区一样。

4．特殊葬制

黎族丧葬习俗方面，各地区葬仪和葬式有异，特殊的葬制有以下几种：

4．1“灵魂棺”

三亚市高峰地区哈方言，在办理丧事时，对没有举行“做佛”仪式（即没有举行葬仪）的前一个死者，后面的死者葬仪给予补“灵魂棺”。即在灵位放置两副棺材，左边棺材放置死者的尸体，右边棺材是前死者的灵魂棺。出殡的时候，按葬式办理。保亭县大本地区杞方言孩子多病痛，视为“凶魂”缠身，其父母亲在孩子生日那天，杀鸡请“道公”给孩子制作“灵魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放进棺内，全家号哭把“灵魂棺”埋葬。这种送生的葬仪，认为把凶魂埋葬，活人平安。

4．2合墓

昌江七差乡红丰地区的黎族葬仪，有一家合坟习俗。即儿子死了，埋葬在父亲的坟座里，此为叠棺。这种叠棺丧俗，认为父子在阴间归宿于一家。

4．3击乐葬式

保亭新政地区杞方言丧俗，大型丧葬要杀牛杀猪，摆设丧席，在家停尸7天。守灵的时候，通宵达旦敲锣打鼓。此葬式表示对死者的哀悼。陵水本号地区哈方言丧俗，把灵柩放在家里守灵12天，家属悲痛流涕，坐在门口外丧席的众男女对歌。停尸在家时做佛事时，晚上跳起打柴舞。以歌声和舞蹈悼念死者。

4．4做七做佛的丧俗

保亭南林乡和三亚高峰地区哈方言，盛行“做七做佛”的丧俗。所谓“做七做佛”，即葬式要做七个七期，计八十四天。从丧日算起十二天为一个“七”，每个“七”要举行哀悼仪式。葬仪做佛，即“七”次“七”满期后，举行做佛仪式。做佛要一天一夜，场面隆重。亲戚朋友要向丧家抬猪送酒和送纸灯笼、白布等冥品。一家丧事做佛，四面八方众人都来参加，丧家摆酒席接待。屋内丧家哀悼悲伤，屋外男女青年对歌调情闹哄哄，呈现丧俗悲喜交集的场面。这种治丧方式，认为人死去阴间灵魂成佛，世间生人要欢乐。

4．5非正常死亡的葬仪和葬式

黎族观念认为世间有吉魂和凶魂存在，对于非正常死亡者，视为“凶魂鬼”作祟所致。黎语称“勿的”。村里有非正常死亡者，不准在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不准把尸体抬进村。合亩制地区，穿红衣丧服埋葬非正常死亡者。东方地区的哈方言埋葬非正常死亡的时候，把尸体俯着埋，并在坟顶上钉下木棍。此葬俗表示不让“凶鬼”出来闹人间。黎族民间对埋葬非正常死亡的墓地，视作畏惧进去的地方，害怕“勿的”鬼缠身。

5．随葬品和祭品

黎族居住在热带地区，多风雨，地下润湿，加上黎族社会长期处在生产力低下的状态，从黎族丧俗和墓葬出土的遗物来看，随葬品以竹木具、麻棉织物和陶瓷器为主。这些竹木具和麻棉织物易腐烂，只有陶瓷器遗留下来。黎族民间葬仪和葬式，禁忌铁、铜器放进灵柩随葬，只在坟墓旁边放置死者的衣服、草笠、刀篓等生活和生产用具。放置在坟墓旁边的随葬品有：坛子、陶锅、陶碗或瓷碗等物品各一个。

合亩制地区丧葬祭品，分为两个档次，死者灵柩为木棺者，丧葬时杀牛，把牛下颌骨放置在坟墓的首位。死者灵柩为竹棺或树皮棺者，只以猪下颌骨为祭品。灵柩为草席棺者，墓葬没有祭品。

其它黎区，在墓葬设置祭台，放置香炉、3个小陶瓷杯，祭品为猪肉或鸡肉、白酒、米饭，以及香火和冥钱等。

6．葬后仪式和禁忌

黎族把死去父母亲的丧日称“万茂”（即禁日）。“万茂”禁日七年。按黎历生肖计算日子，每逢“万茂”禁忌下种、建房子、结婚、安灶、安床等。丧日期满的那一天，要种植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每种植物种七棵。当这些作物都生长了（即每棵都长活），方能解除“万茂”禁日。合亩制地区，解除“万茂”禁日，要杀猪祭祖，把死者列入宗族系“鬼谱”。还要摆酒席，集众敲锣打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。其他黎区。在父母亲丧日周年，杀鸡供祭品，请“道公”为死者立幽灵座牌。每逢清明节祭拜和扫墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民间禁忌别人公开点死去父母亲的名字，否则视为不吉利。

松柏对应的是什么

杭州西湖 岳庙 游记

车一直沿着环湖路行驶。窗外飘的是蒙蒙细雨，但好像对于西湖来说，下不下雨都是一样的游人如梭。一池微荡的湖水，四面朦胧的群山，满眼明艳的荷花，在不经意的一瞥之间，有着说不出的妩媚。虽说人们都爱用小家碧玉来形容江浙女子的秀美、柔情，但我觉得西湖不是。她更像超尘脱俗的仙子，优雅、大方，不愿躲在层层高墙里的深闺，更愿把自己的美丽展示于更多人的眼前。尽管淡淡的晨雾显示着大方中的那些许羞涩。

车忽然停了，我迫不及待的想奔向西湖，不想老爸却把我领入了西湖对面的一座庙宇中，令我惊讶不已。抬头一看，这惊讶又加深了几分，竟是岳庙。以前我从未读过关于杭州旅游方面的书，只知岳庙在杭州，却不晓竟是在西湖边上。一边是温柔似水的女子，一边是力拔山河的壮士，这种奇妙的组合令我一时间真是不知说什么好。

庙的气势倒是不凡，只可惜正在修葺，以至到了岳庙还要在门票上一睹它的风，心里暗暗觉得好笑。岳飞像倒是还立在那，目光里透着凛然的正气，威武锐利，但我想应该还隐隐含着些许的无奈。莫须有，莫须有！不知秦桧那老贼当年注视着这一双怒目时，是不是连灵魂都在打颤。

从边门出去，豁然一亮，眼前是一座极富生机的园子，清新的葱翠的绿沁入你的全身。两旁的廊子里是各式的碑文，再往前就是岳飞的墓了。不经意间回头一望，竟发现来时园墙的背后赫然刻着“精忠报国”四个浓重的黑字。在一个誓死都捍卫这四个字的人的墓前，心中真是一震。那时身边恰有导游讲解，她让人们注意那个繁体的“国”字，上面少掉了一点。据说当时是因为南宋国土不全，意为山河破碎；而今那点还未点上，今人便讲那是因为台湾还未收回。听来还真是别有滋味在心头。

再走过一道小门就到了岳飞墓了。相对于雅致的园子而言，这里就显得狭小、朴素了许多。一抔土埋下了一个忠魂。土上长着青草，除了令人肃然起敬的墓碑外毫无起眼之处。墓旁伴着他的，是其义子岳云。真可谓是满门忠烈。与他们的墓相对的是秦桧夫妇的跪像，他们已在这跪了八百多年，并将永远的跪下去。忽然响起了前面园子里的那颗“分桧树”，据说是人民为解心头之愤，去其“分尸秦桧”之意。一边是千古流芳，一边是遗臭万年，历史就这么默默的静立着，是非功过自待后人评说。

一座岳庙，所蕴含的远不止我们所看到的这么多。

飞来峰

出了岳庙，原以为接着就会游西湖。谁料老爸又把我们拉上了开往飞来峰的公车，哦，亲爱的西湖，看来只有明日再见了。

没来之前一直以为飞来峰是矗立于山石之上的一块大石，且石的底部几乎凌空。不想全然不是那么回事。飞来峰长约800米，宽约400米，称作“峰”实在是有些不恰当，叫做“山丘”或许更准确些。不过这好大一块“山丘”突兀的竖在一片平地上，倒是颇有些“飞来”的味道。

进来之前，我们很不明智的请了位导游，以至于进来后只得跟着她在下面的山洞里转悠，顺便听听那些不知真的故事。这飞来峰据说是从佛教圣地印度飞来，济公和尚怕它再次飞走，于是让人刻了五百尊佛像来镇住此峰。在这蒙蒙细雨的天气里，导游一边将我们从一个黝黑的洞领入另一个，一边指挥着我们看什么是济公床、济公凳，还有济公吃剩的狗头——当然都是石头而已。可惜天不作美，导游**又无手电，除了一张就在洞口的天然石块上表面确平滑得似济公床外，其他实在令我提不起神。倒是小路上的一棵树引起了我的兴趣。这树在夏季竟干枯得如石墨一般，苍劲的枝桠缠绕在一旁青翠的树上，构成一个个奇特的造型，别有一番滋味。

洞里转过一圈，导游就和我们拜拜了。我心里一面感慨着这钱也太好赚，一面又欣辛乐得自在，好好打量起这座峰来。山无水不秀，环山的一条银带使得飞来峰顿生几分灵气。我兴奋得一下把脚浸在水里。那水是彻骨的凉，往其间一站，顿觉心旷神怡，通体舒畅平静。虽说已在水里走了一遭，可还是觉得不过瘾，于是我鼓动起老爸老妈上山去走一趟。山上林荫遮路，路为石砌小径，每走三五步，即见一尊佛像。其中又一尊大概是，笑得那个开心劲，连看之人都忍不住要开怀。我也忍不住，不过是忍不住和他合了个影。待再从山上转下来，才觉玩得畅快。少适休息，走，直奔灵隐寺去。

灵隐寺

说实话，我对于看寺庙一向是没有什么兴趣。一样的高高殿堂，一样的烟雾缭绕，呛得人受不了。果然，一进寺门便是一座“大雄宝殿”，中间供的大概是释迦牟尼，一圈陪伴着他的是十八罗汉和八大金刚，转到反面，一座观世音的高大佛像耸入眼帘。地上跪的、拜的全是善男信女。据说这里的菩萨很灵哦。

看着这庄严肃穆的菩萨，心里竟起了玩心，想和他们打个招呼，开个玩笑。于是乎我向菩萨招招手，用不大的声音说了句：“hi，你好，你好！”但觉着还不过瘾，又加了句“hello”。打完招呼后，我才猛然记起释迦牟尼是印度人，英文听得懂吗。嘿，管它呢，菩萨嘛，听全世界的祈祷，想必是精通所有语言。就这么胡乱想了一番，忽然觉得自己的行为好笑，大概还没人在佛堂里这么跟菩萨打招呼。一抬头恰与菩萨的眼睛相对，本还想和他多聊几句，看看他这么严肃的面容，算了，还是免了吧。

出了这殿，我不免去想什么是佛。佛，就是神，就是抛开了人的七情六欲，超然于一切事外的人。佛，要去背起世间的一切苦难与不辛，也不管世人是否愿意舍去；佛，在卸下、并劝人卸下的一切大喜，要心静如止水，也不管世人有的宁愿去做瀑布。佛，如此超脱，当的还有何趣味！

所以我总试着去平视佛，尽管他的像造得又高又大且面目肃然。

灵隐寺还有一大殿，供奉的是药王。这对我来说是新鲜的，因为这是我第一次看到供着药王的庙。这里相对于“大雄宝殿”来说，人情味要浓得多。两旁还颇有特色的立着十二生肖。药王与草木为伍，想必也会很喜欢这些小动物吧。

总的说来，灵隐寺是我去过的最有意思的庙了。

虎跑泉

再后来，我们去了被乾隆爷誉为天下第二泉的虎跑泉。

走去虎跑泉的小径上很有那么一种感觉。路虽是由水泥筑成的，但大概由于有些年头了，呈现出一种苍老的斑驳。左边是青翠的小山丘，偶尔也会有一两处坍圮的亭子或石凳，像在纪录岁月的沧桑。右边的树也长得茂密得很，投下来的影几乎遮住了整个路面，更妙的是在这绿树丛中竟还有一股清流顺着路旁而欢跃。水汩汩作响，无限的协调与悠扬，让人忍不住去幻想，搬一张摇椅，半躺或半卧其间，身旁一壶清茶，茶香浸润到空气中，若有若无的环绕于心间。这悠然的情趣陪上这脱俗的雅境，真乃人生一大乐事。可惜现实中无法做到，我只好默默吟一句“古池畔/青蛙一轻跃/水叮咚”，让心去体味这种境界了。

这条路的感觉是如此之好，我不由得去想象那第二泉的风貌。相传，这泉是一位高僧口渴时看到一只老虎在不远处刨土，他后来受到指引挖下去，遂得此泉。有着这样一个色彩的泉，究竟会是什么样子呢？

近了，近了。虎跑就在前面，我加快步子走过去，兴冲冲的一看，却令我大失所望。这也叫泉？！因为名“虎跑”，于是人为地把出水处给雕了个虎头，虎头里冒出的是跟自来水差不多的一条细流。美好的想象一下子被打碎了，真觉得自己不该走完那最后的十米。

算了，生活就是这样。当我们为一个目标追逐的时候，往往会忘记最美的风景也许就在那追逐的途中。有时，或许追到手的只不过是失望而已。所以，追逐的脚步请不要太匆匆，放慢点儿，看看身旁的风景吧。

西湖

在杭州的最后一天，我总算去了西湖，算是去圆自己的一个梦吧。古语有云：上有天堂，下有苏航。而杭州又以西湖最为出名，古往今来，有多少文人墨客为她写下诗篇。杭州的西湖已不仅仅是一处景，她负载着太多的历史与文化的沉淀，从某种程度上来说，她已成为中国文化某一侧面的象征。所以，当我提笔要写她时，总觉得无从下手。

无疑，西湖是美的。我们去时是个雨天，看到的满是西湖的娇美。水灵灵的荷叶在风中起舞，粉嫩粉嫩的荷花含羞的为自己遮上雨帘。湖水是清的，隐隐泛着莹莹的绿。千万雨丝打在湖面上，建起一个个水泡，像极了一颗颗珍珠从水里涌出。湖畔都种着垂柳，柳枝随风摇曳，有说不出的柔情。调皮地，我钻入柳帘中，叶儿拂过我的脸，痒痒的，她也在逗我乐。

西湖有什么出名的景致，我去时不知道，在那儿时也不想知道。多好的景子也是从别人眼里看出来的，你缺了他的心境、环境，未必能品出那美来。我觉得西湖的美是浑身散发出来的，不必局限于哪一点。只要有心，必能读出属于你自己的那份美来。 作者：吴小前

松柏对应的是永春

1912年中华民国成立，孙中山先生就任临时大总统，对支持革命的有功人员和华侨论功嘉奖，郑玉指荣获孙中山先生颁发的“旌义状”，此旌义状於民国年间勒於石碑，并特立於郑玉指先生家乡福建永春仙夹镇东里村西坊门口“侨光亭”边林荫郁郁松柏永春。