香肖是指哪几个生肖_香祖是属什么生肖

1.眉目清秀的意思是什么

2.字的故事

3.这些词语都是描写鼻烟壶的

在养殖花卉的时候，要根据自身的属性和生肖来进行选择，可以达到好事成双的效果，属蛇的人最适合养殖的植物是铜钱草，这是因为属蛇的人本身有着不错的金钱运，且生肖蛇都是属于巳午火，适合到紫色的或者是粉色的花卉，而忌讳黑色，铜钱草帮助提升财运的同时，也可以使你在生意场上遇到贵人，做事更加果断坚定。

属蛇的人大多优柔寡断、小心谨慎，疑心较重，容易错失良机，可养护一些坚韧、增强运势的植物，如常春藤、仙人掌等。在家里可以种植蛇目菊、蝴蝶兰、铜钱草、曼陀罗花、兰花等植物花卉。

蛇目菊

生肖蛇的花，名字叫“蛇目菊”。这一种花卉其实算是一种野花，主要生长在野外。不过因为这种小菊花观赏性不错，所以也可以直接挖回家当盆栽来养护。

蛇目菊是一年生草本植物，今年栽种了，明年需要继续栽种，这算是它的缺点吧。不过蛇目菊繁殖起来很容易，直接用头一年蛇目菊的播种即可。

蝴蝶兰

花花家里都管属蛇的人也称作属“小龙”，也是非常吉祥的一种属相，吉祥的属相就得吉祥的花来搭配。蝴蝶兰非常适合属蛇的人养，花开艳丽，还有事业旺盛的好兆头，养护的时候要注意植料得透水透气。

铜钱草

生肖属蛇的人金钱运其实不错的，可就是不懂得把握机会，犹豫不决，虎头蛇尾，因此总是错过赚钱机会。生肖属蛇的人可以在窗台前养一些铜钱草，帮助你提升财运的同时也能让你个人分析能力更强，做事果断。

曼陀罗花

属蛇的人有着独特的神秘气质，让人捉摸不透。而曼陀罗花也总让人感觉很神秘，正如生肖蛇给人的感觉一样，多情而又神秘。

属蛇的人一旦喜欢上一个人，就会奋不顾身的投入到这段感情之中，同时占有欲和嫉妒心也比较强。有可能因为一段感情的终结而像中了曼陀罗之毒一样。不过属蛇的人艺术天赋相当高，适合从事艺术行业。

兰花

属蛇的人大多聪慧灵敏，做事谨慎，目标明确，比较具有神秘感，比较多情，花香馥郁、清雅高贵的兰花是他们的守护花。

兰花又叫空谷仙子、香祖等，是我国十大名花之一。它清丽典雅，花姿优美，花开时清香四溢，满堂飘香，有“王者香”、“天下第一香”的美誉，盆栽于室，清香典雅，端庄大气。

眉目清秀的意思是什么

问题一：一些花卉树木的象征意义 花木的象征意义 银杏――古老文明 松柏――坚强伟大 芝兰――正气清远 百合――团结友好 紫荆――兄弟和睦 椿萱――父母健康 竹子――正直虚心 红枫――革命热诚 杨柳枝――依依不舍 石榴――子孙繁昌 并蒂莲――夫妻恩爱 牡丹――繁华富贵 梅花――坚贞不屈 茶花――战斗英雄 万年青――友谊长存 吉祥草――祥瑞 寿星草―延年益寿 桂花―高尚不俗 橄榄枝――和平 黄月季――胜利 含羞草――知耻 夭桃――淑女 铁树――庄严 菊花――高洁 合欢――消愤 红豆――相思 荷花――无邪 荷花：“出污泥而不染”；梅花：“香自苦寒来” 扶桑：“有如旭日初升”；梧桐：“数叶迎风尚有声”。 丁 香 丁香花是素雅的。它那白色或淡紫的小花，常常不为人们所注目。也许有人嫌它不美，如果美是专指鲜艳夺目而言，然而它实在是很可爱的。它不贪求赞美，也不奢望爱恋，它价值不凡又含而不露；为着人们生活的更幸福，更美好，它无私地将小小身躯，全部投到了祖国医药学事业中。丁香的性格是温柔的，但也不缺乏热烈。它虽然素装淡裹，却有许多的内秀。丁香又是严肃的，它柔中有刚。 花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。 以松柏象征坚贞 松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。 以竹象征气节 竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。 以梅象征坚强不屈 梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志，而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。 以菊象征不畏风霜 菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。 以牡丹象征富贵 牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香、雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。 以兰花象征高尚 兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。 以荷花象征清白 荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。 以折桂象征荣耀 据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及第为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。 以桃李代表门生 人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。 以垂柳表示依恋 《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情，故有“杨柳依依”之说。 以桑梓代故乡 《诗经?小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。 以杏象征幸福 因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女，杏仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼”。 以桃象征长寿 桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的画，表示“三桃五福”。 以水仙象征来年走运 “水仙”字面意思为“水中的仙人”，由于它正好在春节（旧......>>

问题二：花草树木的象征意义及由来，最好有诗句~~~ 荷花:

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 场

梅花:

凌寒独自开，唯有暗香来。

横影疏斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

桃花：

桃之夭夭，灼灼其华。

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.

牡丹:

惟有牡丹真国色,花开时节动京城。

月季:

花开花落无间断，春来春去不相关。

菊花：

宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。

其它：

牡丹最贵惟春晚，芍药虽繁只夏初。

问题三：关于花草树木的诗句并说出它象征的意义是什么 银杏―古老文明梅花―坚贞寿星桃―长寿 樟树―文明茶花―战斗英雄桃花―淑女 松―坚强菊花―高洁黄月季―胜利 杉木―正直橄榄枝―和平风信子―心喜 柏木―青春永葆红枫―热情石竹―恬淡 垂柳―依依不舍牡丹―富贵朝颜―喜悦 红豆―相思石榴―繁昌鸡冠花―情谊时髦 紫丁香―初恋君子兰―幸福郁金香―爱情告白 竹―正直虚心含羞草―知耻铃兰―幸福 紫荆―和睦寿星草―延年益寿瞿麦―热心拒绝 苏铁―庄严万年青―情谊长存美人蕉―永续 荷花―无邪吉祥草―祥瑞金莲花―战利 木棉―英雄杏花―疑惑大丽菊―感谢 杜鹃花―怀乡水仙―冷淡自尊白头菊―坚忍 合欢―消愤蔷薇―爱情香豌豆―离别 桂花―光荣美丽樱―家属和合夹竹桃―留意 芍药―含羞凤仙花―勿与我接触美人蕉―永续 并蒂莲―恩爱兰色堇―怀我金莲花―战利 百合―团结玉蝉花―好音信大丽菊―感谢 白头菊―坚忍香豌豆―离别夹竹桃―留意 唐菖蒲―密会坚固蜡梅―怜悯虎耳草―舒裕 芙蓉―纤弱兰花―佳人睡莲―淡白 向日葵―高慢鸢尾―华美**―安慰 秋海棠―恳切延命菊―天真无垢金鱼草―欲望 紫罗兰―诚实筒蒿菊―占恋月桂―光荣胜利 香雪兰―天真烂漫樱草―初恋秋樱―纯洁少女 虞美人―热爱翠菊―爱情可信瓜叶菊―心之烦闷 天竺葵―爱情八仙花―冷淡海芋―严谨 樱花―良教育紫藤―欢迎仙人掌―温情 萱草―忘忧芝兰―正气清远椿萱―忘忧 芝兰―正气清远椿萱―父母健康蓟―严肃 柑桔―丰饶野菊花―慈善玫瑰―爱情

问题四：很多花草树木都有象征意义,石榴象征什么 梦见石榴树，祥瑞，生活会幸福。

男人梦见石榴树，会与朋友相聚。

女人梦见石榴树，会生一个男孩。

老年人梦见石榴树，身体会健康。

问题五：　　在中国传统文化中，一些花草树木被人们赋予了特殊的象征意义，请写出下列花草树木所象征的品格或精神 （1）纯洁清幽　（2）洁身自好，不同流合污　（3）高洁，默默无闻　（4）高贵（意思对即可）

问题六：花草树木十二生肖里代表什么 猪

问题七：人么往往赋予一些花草树木象征意义，清举例说说象征意义？ 人们常常用送花来表示某种情感，久而久之，形成一定的共识。以下是常用的花的语言。

柏树：坚毅沉稳，希腊人把柏树视为生命之树和永远不死的象征。

玫瑰：爱情，爱你　　　水仙：尊重敬重。

富贵竹：象征吉祥富贵。　松树：安康长寿。

鸡冠花：寓意永恒的爱情。　兰花：谦谦君子。

竹子：人品清逸和气节高尚。

梅花：坚贞不渝。 紫丁香：初恋。

百合：百年和好，纯洁的友谊。

荷花：出淤泥而不染，纯洁无暇。

勿忘我：爱情的信物，象征浓情厚意。

橄榄：和平。 香草：美人。牡丹：荣华富贵

马蹄莲：永结同心，吉祥如意。新娘捧花花材。

龟背竹：寓意健康长寿，祝福长辈生日的佳品。

蝴蝶兰：代表我爱你，是新娘捧花中重要花材。

睡莲：象征纯洁的心或纯真，是印度和泰国国花。

茉莉花：和蔼可亲。菲律宾国花，意为忠于祖国。

紫罗兰：意大利国花，象征永恒的美或青春永驻。高雅诚实

郁金香：象征神圣、幸福与胜利。荷兰，比利时国花。花色不同，含义不同：

红色郁金香――表示我爱你。

紫色郁金香――表示忠贞的爱。

**郁金香――表示没有希望的爱。

白色郁金香――表示失恋。

康乃馨：祝您健康，母爱

红色康乃馨――祝福妈妈健康长寿。

**康乃馨――代表对母亲的感激。

粉色康乃馨――祝母亲永远美丽年轻。

白色康乃馨――寄托对已故母亲的哀悼思念

问题八：在中国传统文化中,许多花草树木都被文人们赋予了特殊的象征意义.请说荷花竹 天下第一香－－－兰花

花间四支－－－－蝶、莺、燕、蜂

人间第一香－－－茉莉

花中四君子－－－梅、兰、竹、菊

岁寒三支－－－－松、竹、梅

花草四雅－－－－兰、菊、水仙、菖蒲

品花三标准－－－色、香、韵

园林三宝－－－－树中银杏、花中牡丹、草中兰

花中两绝－－－－牡丹、芍药

花的美称　雅称　别称

牡丹：被称为“花中之王”，雅称“贵客”，还有称是“国色天香”、“百两金”、“木芍药”、“富贵者”。

莲花：是花中“高尚君子”。美称“花君子”，雅称“净客”，别称“水华”、“水旦”、“水苏”、“泽芝”、，还有称“君子者”。

兰花：“美称”空谷佳人”，雅称“幽客”。其他有称之为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽兰”、“话中君子”。梅、兰、竹、菊共称花中“四君子”。

月季花：历来被称为“人间不老春”。她的美称为“月月红”、“四季花”、长寿花“、”斗雪红”。

菊花：别称：“黄花”，雅称“寿客”。还有称“隐逸者”，与兰花、水仙、菖蒲称“花草雅”。

茉莉：古尘“没利”，美称“人间第一香”，雅称“神客”。

梅花：雅称“清客”。它和松、竹合称“岁寒三友”，与山茶、水仙、迎春合称“花中四友”。

杜鹃花：雅称“山客”与山茶花、仙客来、石腊红、吊钟海棠称“盆花五姐妹“。

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字的故事

问题一：眉目清秀的眉目是什么意思？ 应该正确的成语是眉清目秀，没有眉目清秀的说法。

眉清目秀 ( méi qīng mù xiù )

解 释俯：眉毛；清：清新；目：眼睛；秀：秀丽。形容人容貌清秀俊美。

问题二：眉目清秀是什么意思 解 释 ：眉毛；清：清新；目：眼睛；秀：秀丽。形容人容貌清秀俊美。

问题三：眉目清秀中眉目的意思 眉毛 眼睛

问题四：说我眉目清秀是什么意思 这是面相 眉毛秀丽 眼睛清澈 属于好面相 反义是贼眉鼠眼

问题五：这个问题总算有了眉目和她长得眉目清秀有没有区别 肯定有区别，前者用了拟人手法，说明事情的进展，后者是人的面貌。点纳哟！

问题六：眉目清秀指什么生肖 指秀才肖！

问题七：眉清目秀的意思是什么 眉清目秀，形容人的容貌清秀不俗气，长得好看。

例如：

那刘安住年方三岁， 张员外见他生得眉清目秀，乖觉聪明，满心欢喜。

问题八：眉目的意思是什么的意思 眉目 méi mù

(1) [brow and eye]∶眉和眼

(2) [features]∶面貌

眉目清秀

(3) [prospect of a solution]∶事情的头绪

把事情弄出点儿眉目来再走。

(4) [logic;sequence of ideas]∶文章的条理

文章虽长，但眉目清楚。

常见用法

1.眉毛和眼睛。亦借指容颜。 南朝 宋 《学古》诗：“志好眉目，闲丽美腰身。” 清 纪昀《阅微草堂笔记?槐西杂志二》：“ 朱某 一婢，粗材也，稍长渐慧黠，眉目亦渐秀媚。” 茅盾《色盲》二：“忽然在他眼前，浮出个颀长细腰的倩影，一副略带幽怨气分显露出胸中的委屈的眉目。”

2.比喻群才中的杰出者。 唐 刘禹锡《奚公神道碑》：“是曹在南宫为眉目，在选士为司命。” 清 黄宗羲《沉昭子耿岩草序》：“今之修《明史》，其史官最著名者，亦不数人，先生其眉目也。” 清 王士G《香祖笔记》卷六：“ 韩中 唐 诗人眉目，两邀人主特达之知。”

3.指事端。《北史?齐冯翊王润传》：“ 冯翊王 少小谨慎，在州不为非法，朕信之熟矣。登高远望，人之常情，鼠辈欲轻相间构，曲生眉目。”

4.比喻事物的要领、头绪或条理。《元典章新集?户部?义仓》：“仍于各乡依例设置义仓一所，于门首竖立绰屑大书雕刻‘义仓’二字，以表眉目。” 清 王鸣盛《十七史商榷?汉书十六?汉艺文志考证》：“《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户也。” 茅盾 《手的故事》：“况且，您来一趟不容易，总得清出个眉目。”

5.犹言有面子。《水浒传》第七十回：“ 卢俊义 直如此无缘！特地教 吴学究 、 公孙胜 帮他，只想要他见阵成功，山寨中也好眉目，谁想又逢敌手！”

例句：从眉目上看，她显然是个乡下孩子。

问题九：长的眉清目秀是什么意思 眉清目秀是形容人的，说明那个人很有气质，让人感觉很清爽。多指人长得比较不错

这些词语都是描写鼻烟壶的

罗马皇帝派了一位大使，不远万里来到中国，按礼仪向孔夫子下跪，请求赐予文字。此时孔夫子正在吃饭，口无二用，无法答复，于是用筷子夹了几茎豆芽菜放在大使的帽子里。大使带回罗马，就成为今天流行全世界的罗马字母。

另外传说，西方《圣经》里诺亚方舟的故事，在汉字里早有反映，说汉字的“船”字，左边的“舟”就是诺亚方舟，而右边的“八”与“口”，正是诺亚的一家八口。

汉字是先民们“仰则观象于天，俯则观法于地”，“见鸟兽蹄远之迹”，“近取诸身，远取诸物”而创造的，体现了先民们审视大千世界万事万物的独特思维方式。今观汉字，能从其演变窥得历史人文。

“夫”———冲破天的气概

甲骨文的“夫”生动展示了男子汉大丈夫的形象。从“大”，在“大”字上加一横。“夫”表示已长大的人，一横表示的是绾头发的簪子。古时童子，即未成年的男子的头发是披发，成年后，即到了20岁以后，男子要举行加冠之礼，将头发绾成髻子用簪子束在头顶上。束发加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可见，“夫”的本义是成年男子。其实“夫”表示这个男子已经成熟、长大。如汉贾谊《论积贮疏》：“一夫不耕，或受之饥。”其意思是说如一个成年男子不耕种，有人就要挨饿。

古代称身高一丈的男子为“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不过我们不要认为古人比现代人身材高，这是因为古制1尺约相当于今天的0．6尺，也就是说古代的大丈夫，即使是个子最高的人也不过2米。男子成年后，就要从事各种体力劳动，因此“夫”引申为从事不同体力劳动的人。如《左传?隐公元年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉。”其意思是诸侯和大夫要治理好自己的封地时，见到那些邪恶之事，就必须像种田的人见到田中的恶草那样一定要根除。其中的“农夫”就是从事农业生产的男子。另外还如“渔夫”、“船夫”、“车夫”等。

对“夫”字，有的学者提出了不同的看法：“夫”是表示过了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一画，表示达到这一高度的人才可称“夫”。《周礼?乡大夫》中记载：古代的征兵制度规定，国（都城）之男子七尺以上，野（相当于今之农村）之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范围之内。由此看来，当时征兵的条件只看身高，而不论年龄。这就是《左传》中为什么记载有二毛（头发已经发白，即年纪很大的）兵。

“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其实向人们展示男子中有志之士的风。因此，有的学者认为“夫”是这样构形的：“夫”字中的“人”是象形字，即“人”的形象，当“人”把两手张开，就成了“大”，即“大人”。但是，在人们看来，再大的事物也大不过“天”，所以造字者在“大”字上再加一横，而成为“天”字。而人总是不甘做“天”的奴隶，拜倒在老天爷脚下的，他们有敢于冲破天的气概，所以“天”字出头，成为大丈夫的“夫”字。

“妻”是抢来的

古代的“妻”是抢来的。“妻”字有人认为甲骨文里没有，但陈炜湛先生认为甲骨文中已有“妻”字，“妻”的配偶意思也十分明显。无论是甲骨文还是金文，一望便知古“妻”字中有一个或跽或跪的被奴役的女子形象，这个女子的头发显然是飘散的，另外加一只罪恶的手，这只手正伸向女子的头部，将她的头发抓住。可见“妻”是一个会意字，其意思是：用手去抓住一个女子的头发。古文的“妻”字生动地描绘了上古社会中抢夺别人的女子作为自己配偶的一种风俗。

抢别人的女子为妻这在古代是一种极为普遍的现象。在古代抢妻的方式是很多的，有的是通过战争公开夺取，将战败部落的女子抢来作为配偶。也有的是暗抢，或者是夜间去抢另一部落的女子为妻。

随着社会的进步，这种抢婚习俗当然要退出历史舞台，但是在人们的婚姻中，还保持着一种抢的情形。所谓抢，就是这种婚姻是得到女方和女方家长同意的“抢”。现在许多地方流行的娶亲要在天亮之前，或者是在天黑时的习俗，就留有古代抢妻习俗的痕迹。

《说文解字?女部》：“妻，与夫齐者也，从女，从，从又。又，持事，妻职也。”许慎的说解告诉我们，“妻”与“齐”是两个读音相近的字。“与夫齐者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才与丈夫有同等的地位。从字形看，“妻”从“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻职之义”。古人造“妻”字之所以千方百计表明其比较尊贵的身份和主子的地位，当然是因为在家庭中还有比妻子更低贱的，被妻子支配的妾的存在。不过，在古代的家庭中，妻子对于丈夫来说又永远是处于被支配的地位，也就是说“妻”子不可能与丈夫“齐”，不可能享有平等的地位。

“妻”由“配偶”又引申为动词，指以女嫁人或娶别人的女子为妻。如《论语?公冶长》：“子谓公冶长，‘可妻也，虽在缧绁之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子说公冶长这个人（很好），可以把女儿嫁给他。他虽然在监狱之中，但这并不是因为他有罪。因此，（孔子）便把自己的女儿嫁给他为妻。

李鸿章是清末名臣。一次，他有个远房亲戚赴考，这个人不学无术，接到试卷一看，竟然一题也不会答。此时他灵机一动，突然想到自己是当朝中堂大人李鸿章的亲戚，于是在试卷上写道：“我是当朝中堂大人李鸿章的亲妻。”这个不学无术的亲戚竟然将“戚”写成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在试卷上批道：“既是中堂大人的亲妻，我不敢娶。”因此，这个亲戚还是落第了。

“兰”———王者之香

甲骨文、金文均不见有“兰”字。《说文解字?草部》：“兰，香草也。从草，阑声。”形声字。“兰”的本义就是兰草。如《易?系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”这里的“臭”为气味，“兰”显然是指香兰。其意思是从心底里发出的共同语言，如兰花一样清香。“兰”字在古代汉语中有一个特殊用法，就是常作文人雅士及士大夫之间的一种雅称，亦曰美称。如“兰房”，指文人雅士们的住房；“兰友”、“兰交”，是指文人雅士结交的朋友；“兰言”，既指心意相合之言，又指文人雅士的话语或书信等。再如南宋词人柳永的《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。”其意思是说：在京城（汴京）的郊外搭起帐篷备办酒宴为人送行时情绪很不好，正在恋恋不舍的时候，船上的人催促快出发。“兰舟”有人讲乘兰木所造之舟，未必妥当。“兰舟”就是“舟”。这“兰”字已经虚化，其实没有什么意义。

此外还有所谓“兰梦”或称“兰兆”，更是富有色彩。据《左传》记载，盼子心切的郑文公姬妾成群，可就是没人给他生个儿子。有一个叫燕姑的小妾，一天梦见天使给她送来了一束兰花，不久她怀孕了，生的还是一个男孩。文公喜出望外，给孩子取名为兰，这个孩子就是后来的穆公。可见“兰梦”就是美梦，又称“兰兆”，就是怀孕生儿子的吉兆。“兰”的姿态优美，芳香馥郁。古人誉之为“香祖”、“天下第一香”或“王者之香”。“兰”称为王者之香还有一段动人的故事。据《孔子家语》中载，孔子周游列国，从卫国返回鲁国，看见幽谷之中“兰香独茂”，便感慨道：“兰当为王者。”故后人称“兰”为“王者香”。

我国对兰花的栽种历史悠久。春秋战国时期的越王勾践被吴王夫差打败之后，退居于会稽山上，卧薪尝胆，励精图治，在山上种植了许多兰草，以迷惑敌人。这就是我国历史上栽兰草的最早记载。

南宋诗人、画家郑思肖善画花鸟，尤其擅长画兰。可就是这样一位画兰花的大师，在南宋沦亡后，隐居苏州之时，他笔下的兰花一反常态：花叶零落散乱，无土无根。一天，他的一位好朋友看他画的兰花后，建议道：“这兰花无土无根怎么活呀？还是把根画上去吧！”哪知，郑思肖听了朋友的劝告后竟悲愤满腔，扔下画笔，长叹道：“土地都被外人夺去了，叫我的兰花长在何处啊！”原来，他画“无根兰”，是藉以抒发爱国情怀与亡国之痛。

兰花人们又将它称之为“空谷佳人”。除了它的美之外，还有它那“无人亦自芳”、“坚贞还自抱”的气质品格，更为世人所称道。所以有人把兰花放在“岁寒三友”的松、竹、梅之上，说：“岁称三友，竹有节而无花，梅有花而无叶，松有叶而无香，唯兰独并有之。”正因为如此，兰花才博得人们的广泛厚爱。

“风”———风月无边

“风”在甲骨文中看上去像一只传说中的凤凰。此字实为凤凰的凤的本字，象形。而“风”这种摸不着，看不见的东西，既难以用一个符号来表示，又难以描画出具体的形状，因而将“凤”字借用为“风”。如甲骨文中的“大风”就是“大凤”，“小凤”就是“小风”，“不凤”就是今天不刮风。

到了小篆时代，人们将“凤”字还给了“凤凰”，而造了一个“风”字，“风”为“风”的繁体字。《说文解字?风部》：“风，八风也。……风动虫生，故虫八日而化。从虫，凡声。”《六书故?动物四》：“天地八方之气吹嘘鼓动者命之曰风。”可见“风”的本义就是指自然界空气流动的现象。古人认为“风”动而虫生，因此用“虫”作“风”字的意符，“凡”字作声符，新造“风”字。《庄子?齐物论》：“大块噫气，其名为风。”其意思是大地发出来的气叫做风。

由于“风”与“空气”关系密切，因而引申出“风气”、“风俗”的意思。如《吕氏春秋?音初》：“是故闻其声而知其风，察其风而知其志。”高诱注：“风，风俗。”其意思是：因此听到那个地方的音乐就可以了解那里的风俗，考察那个地方的风俗，就可知道那里人的志趣。由于“风”指“风俗”，因此引申指“民间歌谣”。如《诗经》中的诗分为“风”、“雅”、“颂”三类。自《周南》至《豳风》合称为十五国风，收诗160篇。宋朱熹《诗集传?国风一》：“风者，民俗歌谣之诗也。”“风”指民歌、民谣。

历史上关于“风”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官时，在富春山上的钩台上造了一座严子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹为之写了《严先生祠堂记》一文。记中写道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”文章写好后，将此文送给友人李泰伯看，李看后赞不绝口，随后对范仲淹说：“如果诗中改动一个字，那就更完美了。”范仲淹连忙请教。李泰伯说：“诗中写云山江水的话，意境很大，后面用一‘德’字来承接，便觉得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘风’字，你看如何？”范仲淹听了，连声说好，马上就把“德”字改成了“风”字，并且尊称李泰伯为一字之师。

清代著名画家李方膺有一次到朋友家里做客。席间话题突然转到绘画上来，有人说：“世上什么东西都好画，就是有一种东西画不了！”另一个人问他是什么东西难画，那个人只回答了一个字：“风！”

在场的人听后都默不做声，心里都承认风确确实实是一种难画的东西。

这时李方膺站起来说：“能！风也能画。”

在座的人愕然。李方膺当场挥笔作画，一会儿，他果然把“风”画出来了。这就是我们今日所见到的《风竹图》。看了李方膺的《风竹图》，有人评价说：“李方膺不仅把风画出来了，而且把风声也画出来了。”

游泰山的享受，除了自然风景之外，便是登泰山途中的历代文人墨客的题字石刻。20世纪50年代末期，有几位日本学者到中国来访问。一天，他们登临泰山时，见盘山路一侧的石壁上刻着“二”两个字，这两个字引起了这些日本客人的极大兴趣，却不解其中的意思。于是便询问陪同的中国学者。不料，陪同的人也被这两个古怪的字难住了，他们只好答应客人回去查询。

游山归来，日本学者追问“二”的读法和意义，于是陪同者翻遍典籍，多处走访专家学者，都没有解开此谜。

不久，此事传到北京。有人带着临写的这两个字到中国科学院去请教郭沫若。郭老看了这两个字，沉思了一会儿，提笔在“二”两个字的外边各添上两笔，于是便成了“风月”二字。然后郭老笑着说：“这两个怪字的意思是‘风月无边’。这不过是古代名士的文字游戏而已。”后来，当代书法家谢逢松以“二”二字为上联，并题写了下联。他的下联是“年华”，并在“年”和“华”两个字上各加了一个方框，其意思是“有限年华”。这种文字游戏确实玩得很有水平。

234回答者： chishengshao - 四级 2008-11-8 13:14

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检举 给你一个网址，你自己去看去：://zhidao.baidu/question/39579444.html

回答者： 烨泓·余 - 一级 2008-11-10 20:04

检举 唐代有个武则天，她做了皇帝之后，想要取个新的名字，却又觉得现有的这些字都不足以表达她现在的光辉，于是她想要自己造一个字，当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：曌．zhao!!

回答者： 767641482 - 一级 2008-11-18 19:58

检举 字起源之谜。

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

最早刻划符号距今8000多年

最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。

作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。

然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

汉字体系正式形成于中原地区

王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。

殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。

参考资料：

no

回答者： lvshjie - 一级 2008-11-20 19:45

检举 相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了

1.描写鼻烟壶的诗句

我国鼻烟壶的制作至今已有四百年的历史。

关于嗅鼻烟的起源，清赵之谦《勇卢闲话》载：“鼻烟来自大西洋意大里亚国。万历九年，利玛窦汛海入广东，旋至京师。献方物，始通中国。国人多服鼻烟，短衣数重，裹为小囊藏鼻烟。”该书中的记叙，表现了当时身为士大夫，著名书画家、篆刻家的赵之谦对鼻烟和烟壶的看法，其中有很多资料是十分珍贵的。

有关鼻烟壶的种类，清沈豫《秋阴杂记》载：“……壶则水晶、羊脂、玛瑙、翡翠、茄、瓢、瓷、石等质，而盖则珊瑚、珍珠、猫眼，无不镂其错彩。最行者，烧料套红以藕粉地为上，久贮不乾者名老皮，价甚郑重。”

有关制作玻璃器鼻烟壶，清王士祯《香祖笔记》载：康熙年间京师“有制为鼻烟者”，“以玻璃为瓶，贮之。瓶之形象，种种不一。

2.介绍鼻烟壶文化

很久以来，西藏人就有着吸鼻烟的习俗。

随着这一习俗的流传，鼻烟的容器，演绎了一个独特的民族器物文化的历史。鼻烟壶以艺术和实用功能完美的结合，不仅折射出藏民族的聪敏和智慧，更是显示了独具匠心的创造力。

鼻烟壶因此也被热爱生活的高原人赋予了生机和灵气。 鼻烟壶 鼻烟的来源有一个美丽传说，相传在藏王赤松德赞时期，西藏的南部地区出现了许多妖魔鬼怪，作恶多端，给众生带来灾难。

为了降妖，藏王特地从印度邀请莲花生大师，莲花生大师法力无边，把妖魔镇在桑耶寺，大部分妖魔俯首称臣，掏心献师，甘愿当护法神，但仍有妖魔逃脱了法力，由于在逃跑时将血滴在地上，于是滴血处长出了烟草花，后被人们发现并制成了鼻烟。 故人们把鼻烟视为秽物，吸鼻烟者对佛不敬。

虽然有着这种典故，但吸鼻烟和香烟一样很快蔓延开来。 鼻烟的制法是一种非常传统的工艺：把当地生长的麻黄烧成炭，进行过筛，过筛后的细粉为了保存方便，加水作成饼状，晒干。

为防止在保存过程中出现吸潮现象，炭饼还要继续烧，直至变成纯白色为止，吸烟时拽出掰成小块，在特制的研磨器上根据个人的口味添加烟草调制，并研磨成细粉，当炭和烟草完全融合且用手摸时感觉润滑时工序才算完成。 鼻烟壶从游牧民的生活中开始流传，由于游牧民过着不定居、经常迁移的生活，从而养成了把日常生活用具如：针线盒、火镰、腰刀等佩带在身上作为装饰品的习惯，鼻烟壶也是其中之一。

其人数男性要多于女性，老年人多于年轻人。 鼻烟壶按其质地来分，大体可分为四种即角质、皮质、木质、镶珠宝类等。

早期的鼻烟壶就地取材，多为角质，这与当地的生活习俗有着密切的关联，当然它的产生、发展，成熟与民族的形成紧紧相联系。 角质鼻烟壶。

牛角、公黄牛角、公犏牛角、羊角、岩羊角、鹿角等都可以做鼻烟壶。 羊角鼻烟壶，取材于优质的羊，当地人称之为“卢突”种羊，一般是在500—600只羊中选出4到5只，养5到8年后的羊角。

早先，羊角鼻烟壶在寺院里较为盛行，因鼻烟有提神作用，很多僧人在长时间的听经过程中，偷偷地抽上几许以振作精神。这种鼻烟壶还作为一种特殊的攻击性武器被使用，使用者多为寺院中的铁棒喇嘛和一些好斗的僧人，随着还俗僧人的传播，在俗人中也渐渐时兴羊角鼻烟壶。

公犏牛角，体大，角宽，给人以粗犷大方的视觉效果，尤其是用金属加以装饰后，更显高贵、华丽。 公黄牛角，短小，角尖，造型小巧，端秀。

鹿角，多取鹿角的角根，造型极为别致。 角质鼻烟壶的造型也是多样的，有原始形的，未经加工的，也有经过雕琢的精美烟壶。

其具体做法是，截取一段牛羊犄角泡在水中，软化后压成扁形晾干，用小刀削成自己喜好的造型，然后用木片将截面堵上，用做壶盖。有的壶体还镶有一两道铜箍，使半透明的角质配金**的铜箍，显得格外雅致。

角尖钻孔可自由启闭用做壶嘴。角质鼻烟壶的色彩以黑、白、灰居多，人们尤其钟爱白色。

在灰白鼻烟壶上绘有各种纹饰，较常见的有方格纹，藏族人称之为“绣米”。这类纹饰在藏区从原始图腾崇拜的苯教开始一直流传不衰，至今在各种器物上仍可以见到。

角质鼻烟壶除了在造型和外观上有独到之处外，它还有优制鼻烟的效果，犹如陈酒久置而越发香醇。 小型角质鼻烟壶一般揣在藏袍中。

皮质鼻烟壶。材料大都取自獐皮的颈部至颈下端的皮，晾干后进行搓揉，将颈下端的开口缝死，颈部为开口，形成一个囊袋，但与烟斗的形状恰好相反。

烟末放置里面与皮内粗糟的表面磨合得更细，根据自己的喜好调制浓度，用专制的铁柄（前端钩状带柄的器型）在皮沿部挂一小勺。 在烟袋上穿一皮绳，并系上小铜铃，随着鼻烟壶在拇指上敲击的同时发出悦耳的铃音，吸烟者乐在其中。

一般系在腰上或揣在藏袍中，使用者多为野外出行者。 木制鼻烟壶。

一般取材于优质的木材，其造型有空心圆形，也有上下合盖形，在合盖形盒内放置薄沙，使用时轻轻敲打烟盒将其烟过滤。 珠宝类鼻烟壶。

随着社会的发展，物质日益丰富，人们的审美观也不断提高。其造型更加精致、多样。

珊瑚、翡翠、绿松石、象牙、细瓷、玉石、青金石、玛瑙、水晶等都是制作鼻烟壶的好材料。我们所看到的鼻烟壶大多用金属装饰银、铜、甚至金子，这也是一大特色，这种装饰形式在西藏器物中占有相当重要的地位，主要装饰手法是：雕镂、刻划、模冲、冷锻、塑雕、镶嵌、鎏金等。

是增进材料档次的一种传统的工艺形式。 任何一种器物文化，历来都不是孤立存在的，而是通过与相邻区域、民族、国家文化之间的相互影响，相互吸收而形成。

西藏的鼻烟壶文化也吸收了其他民族文化的精华。在满清时期，满族人吸食鼻烟的风气盛行于社会各阶层，鼻烟壶的造型细腻、精致、小巧，形状多为扁圆形。

流传到西藏后，不但丰富了西藏鼻烟壶的取材，而且在器形上与本土特色完美结合，形成了粗中带细、刚柔并济的特点，并且保留着浓郁的民族特色。 鼻烟除了有吸食的实用性外，鼻烟壶因其珍贵性，代表着身份的象征，同时有着送礼馈赠、争奇斗富乃至官场贿赂的功能。

男子腰间常系着鼻烟壶，有的直接系在腰上，有的则。

3.六年级下册语文知识与能力训练人教版单元自测五的答案

六年级下册语文知识与能力训练人教版单元自测二的答案

一、读拼音

（爆竹） （预备） （饺子） （鞭炮） （初旬） （彩排） （腊月） （栗子）

二、补充词语

（零）*（八）* （张）*（结）* （能）*（善）* （蜂）（拥）** **（胜）（收）

**（起）（敬）

三、打对错

错 错 错 错 对 错

四、加标点

父亲欢喜，因为

*****!*****,***,**,*****!

母亲担忧，因为

*******!*****,**,******。

五、阅读

1、

(1)略

(2)外形特征

(3)绚丽多彩的夜灯在月光的陪衬下显得意境高雅。

2、

(1)金、银、铜、琥珀、玛瑙、翡翠等。

(2)主要从鼻烟壶的用处，使用、接、送鼻烟壶的方法，鼻烟壶的材料，和它的图案来介绍鼻烟壶。

六、语言表达

(1)画上的姑娘，她那冰晶玉洁的脸，甜美的微笑，轻柔的动作，使路人忍不住要驻足观望。

(2)略（上网搜）

4.怎么提出问题方寸之间显乾坤的阅读答案1.除了用"；鬼斧神

1、答：鬼斧神工，成语，读 音：guǐ fǔ shén gōng 形容建筑雕塑等艺术技巧精巧。

出自 《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”现有同名图书，网络游戏资料片等。

近义词：神工鬼斧、巧夺天工。2、做鼻烟壶内画容易吗？你是从短文中那些地方看出来的？ 答：不容易。

3。读短文第四自然段，写写为什么冀派鼻烟壶的影响最高。

答：冀派是当代的形成，虽然形成的较晚，然而，现在冀派内画鼻烟壶及其相关产业的从业人员是最多的。冀派内画的艺术特点是精皴细染、造型准确、风格典雅，以国画色和油画表现手法摹拟多个画种的画面效果，尤其是在肖像题材方面的创作上非常突出。

王习三是清末内画鼻烟壶四大家之一叶仲三的传人，首批中国工艺美术大师，国家一级美术师，当代内画鼻烟壶第一人。王习三首创“金属杆钩毛笔”，开创“油彩内画技法”和“撕毛法”，被公认为内画泰斗。

冀派内画画工云集地为衡水，饶阳县是衡水内画鼻烟壶从业人员最多的地方。 冀派的开山鼻祖为王习三鼻烟壶 是中国独有的特色艺术。

她融多种艺术于一身。精巧别致，百赏不厌，由于体积小，便于携带和收藏，赢得世人喜爱。

王习三的内画鼻烟壶，传承古韵并独具创新，享誉世界，屡创拍卖纪录。王又三，中国工艺美术学会会员，我国中青年内画鼻烟壶的代表人物，作品功底深厚，气韵生动，中外藏家争相抢藏。

内画泰斗王习三、王又三父子联合创作“十二帝王生肖鼻烟壶”，喜迎龙年。内画只有二百多年的历史，这一年轻的艺术品类一直以独有的魅力，吸引着观者赞赏称绝的目光。

今天随着社会的发展开放，人们步入了信息网络时代，尽享Inter给人们带来足不出户万事皆能得便利。 内画烟壶也将会随这一潮流被更多的人了解和认识。

4。读完短文，你增长了哪些关于鼻烟壶内化的知识？ 答：鼻烟壶，简而言之，就是盛鼻烟的容器。

小可手握，便于携带。明末清初，鼻烟传入中国，鼻烟盒渐渐东方化，产生了鼻烟壶。

现在人们嗜用鼻烟的习惯几近绝迹，但鼻烟壶却作为一种精美艺术品流传下来，而且长盛不衰，被誉为“集中各国多种工艺之大成的袖珍艺术品”。中国鼻烟壶，作为精美的工艺品，集书画、雕刻、镶嵌、琢磨等技艺于一身，用瓷、铜、象牙、玉石、玛瑙、琥珀等材质，运用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、内画等技法，汲取了域内外多种工艺的优点，被雅好者视为珍贵文玩，在海内外享有盛誉。

成为中外人士珍爱收藏的对象。