天地神灵六八明生肖是什么动物_天地神灵六八明什么生肖

1.孔子在那个年代如何那样长寿？

2.中国舞蹈的西周

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封推感言 第四百零一章 强化型 第四百零二章 变化万物 第四百零三章 暗尊魔神死了？ 第四百零四章 信仰之塔的位置 第四百零五章 狂化 第四百零六章 断臂复原 第四百零七章 积攒百年的信仰之力 第四百零八章 变成卡斯丁 第四百零九章 水晶圣杯 第四百一十章 斩杀黑暗守卫 第四百一十一章 信仰之塔的警报 第四百一十二章 御物神术的威力！ 第四百一十三章 黑暗之心 第四百一十四章 暗黑心链 第四百一十五章 十兄弟拜师 第四百一十六章 攻打天凤族 第四百一十七章 长歌危险！ 第四百一十八章 天润丰的复仇 第四百一十九章 为了我的女人 第四百二十章 天凤族危机 第四百二十一章 长歌的爷爷 第四百二十二章 水火圣体，是我！ 第四百二十三章 一拳重伤！ 第四百二十四章 使用分身！ 第四百二十五章 击杀三大长老 第四百二十六章 你有你的使命 第四百二十七章 炼制神元丹 第四百二十八章 长丰 第四百二十九章 算上我一个！ 第四百三十章 不可小觑 第四百三十一章 恐怖的消耗 第四百三十二章 半神器，天魂镜 第四百三十三章 翻天印之威！ 第四百三十四章 毁灭半神器！ 第四百三十五章 抢夺天魂镜！ 第四百三十六章 养神液！ 第四百三十七章 杨初霜的预言术！ 第四百三十八章 夺取养神液！ 第四百三十九章 那一道白色身影 明天起恢复更新 第四百四十章 他是不是叫轩辕扬？ 第四百四十一章 终相见 第四百四十二章 抱朴子真身 第四百四十三章 办法 第四百四十四章 别让我忘了你 第四百四十五章 灵魂化形，天地震动！ 第四百四十六章 天地异象，心灵完美 第四百四十七章 三个道君专属技能！ 第四百四十八章 预感 准备开新书了 新书已经发布——《无敌修真》 第四百四十九章 莫亚，降临！ 第四百五十章 牵制神灵 第四百五十一章 十万份信仰之力！ 第四百五十二章 能量转移，莫亚暴怒 第四百五十三章 第四百五十四章 分庭抗礼 第四百五十五章 光明圣者！ 第四百五十六章 镇天！ 第四百五十七章 灵魂王冠！ 第四百五十八章 收徒任务完成！ 第四百五十九章 道经作用 第四百六十章 悟空 第四百六十一章 下跪的霸王剑虎 第四百六十二章 秘闻——孙悟空 第四百六十三章 六神酒 第四百六十四章 传你七十二变 第四百六十五章 改造身体 第四百六十六章 孙悟凡的威胁 第四百六十七章 一招败半神 第四百六十八章 悟空体内的六丁神火 第四百六十九章 大神嘉德 刚刚更新的那一章，是昨天的 第四百七十章 元能矿 第四百七十一章 六神火酒的品质 第四百七十二章 能力转移 第四百七十三章 奇迹公会的危机 第四百七十四章 黑暗领主 第四百七十五章 杨轩的愤怒 第四百七十六章 灭顶之灾 第四百七十七章 休想！ 第四百七十八章 赶出基地 第四百七十九章 气运极限，99点 第四百八十章 法则之心 第四百八十一章 空间穿梭，终于能回去了！ 第四百八十二章 印度区，湿婆城 第四百八十三章 师父，师母 第四百八十四章 出手解围 第四百八十五章 龙行公会 第四百八十六章 五百万亿！ 第四百八十七章 孙永林的怒意 第四百八十八章 通知加伯斯 第四百八十九章 拍卖场 第四百九十章 撕破脸皮 第四百九十一章 你是真神！ 第四百九十二章 175亿！ 第四百九十三章 龙行公会的毁灭 且写且珍惜 第四百九十四章 飞刀 第四百九十五章 叛国罪 第四百九十六章 杨轩……还活着？！ 第四百九十七章 狮子大开口 第四百九十八章 三倍时间！ 第四百九十九章 封印之石 第五百章 班德尔城，危机！ 第五百零一章 帝国级！ 第五百零二章 封印BOSS 第五百零三章 时光之沙争夺战 第五百零四章 一定要参加！ 第五百零五章 半神位面 第五百零六章 归来 第五百零七章 争夺战，开始 第五百零六章 积分第一！ 第五百零九章 一百多人 第五百一十章 直接干 第五百一十二章 激烈的积分榜 第五百一十二章 全部进前十！ 第五百一十三章 摘下面具 第五百一十四章 唯一的主角 第五百一十五章 第五百一十六章 一半奖励 第五百一十七章 最大的赢家 第五百一十八章 给所有成员的礼物 第五百一十九章 宠物狂潮 第五百二十章 十大黑暗领主的秘密 第五百二十一章 国战，中国区的危机 第五百二十二章 打破公平 第五百二十三章 华南城指挥者 第五百二十四章 一张王牌 第五百二十五章 收网 第五百二十六章 三千万人！ 第五百二十七章 救援 第五百二十八章 胜利 第五百二十九章 进攻是最好的防守 第五百三十章 时光中枢崩溃 第五百三十一章 最高荣誉 第五百三十二章 强化型六神火酒 第五百三十三章 半神位面 第五百三十四章 元能矿？！ 第五百三十五章 恶狗当道 第五百三十六章 再起冲突 第五百三十七章 找上门来 第五百三十八章 力挽狂澜 第五百三十九章 黑暗魔神斯塔克 第五百四十章 玄色通缉令 第五百四十一章 破开超神石 第五百四十二章 神灵后裔 第五百四十三章 神界辛密 第五百四十四章 进入恶魔海 第五百四十五章 海底元能矿脉 第五百四十六章 引蛇出洞 第五百四十七章 大礼！ 第五百四十八章 击杀斯塔克（一） 第五百四十九章 击杀斯塔克（二） 第五百五十章 消灭 第五百五十一章 准备离开 第五百五十二章 逃离半神位面 第五百五十三章 海之崖，天之巅 第五百五十四章 守护神 第五百五十五章 颠倒的世界 第五百五十六章 遍地宝物 第五百五十七章 老树精 地五百五十八章 元神菩提 第五百五十九章 杀出‘程咬金’ 第五百六十章 真神降临 第五百六十一章 一样的 第五百六十二章 出其不意 第五百六十三章 攻其不备 第五百六十四章 你妈妈知道吗？ 第五百六十五章 击败神灵 第五百六十六章 抹杀神灵 第五百六十七章 神兵压境 第五百六十八章 被围困了 第五百六十九章 又见密道 第五百七十章 真正的元神菩提 第五百七十一章 地底世界 第五百七十二章 天海之源（一） 第五百七十三章 天海之源（二） 第五百七十四章 至高神的会议 第五百七十五章 姚贝儿的身份 第五百七十六章 拯救至高神 第五百七十七章 来自至高神的馈赠 地五百七十八章 来自神王深深的恶意 第五百七十九章 他要来了 第五百八十章 虚与委蛇 第五百八十一章 漫长的恢复之路 第五百八十二章 以你形，补你形 第五百八十三章 初见成效 第五百八十四章 内心的恐慌 第五百八十五章 最后的莱威尔 第五百八十六章 称职的侦察兵 第五百八十七章 莱威尔的疑惑 第五百八十八章 敌人的敌人就是朋友 第五百八十九章 短暂相会 第五百九十章 半神位面的危机 第五百九十一章 水族 第五百九十二章 沉寂已久的秘密 第五百九十三章 法则 第五百九十四章 熔铸的忧虑 第五百九十五章 损失惨重 第五百九十六章 陨落 第五百九十七章 一种东西 第五百九十八章 化形汤剂 第五百九十九 变成莱威尔 第六百章 狐虎威 第六百零一章 险些露馅 第六百零二章 捡到大便宜 第六百零三章 帮一个忙 第六百零四章 真正的原住民 第六百零五章 特殊的馈赠 第六百零六章 目击 第六百零七章 战斗才刚刚开始 第六百零八章 十一颗法则之心！ 第六百零九章 中位真神！ 第六百一十章 孙悟源的野心 第六百一十一章 遇袭 第六百一十二章 反常的六耳灵猴族 第六百一十三章 藏不住了 第六百一十四章 虚伪 第六百一十五章 大神之光 第六百一十六章 打掉你的牙 第六百十七章 不作死就不会死 第六百一十八章 神也帮不了你 第六百一十九章 永远做不了护花使者 第六百二十章 找的就是你！ 第六百二十一章 为什么 第六百二十二章 孙悟源之死 第六百二十三章 初到神界 第六百二十四章 神界奇闻 第六百二十五章 参见嘉德大人 第六百二十六章 识时务者为俊杰 第六百二十七章 虚无天 第六百二十八章 被算计了？ 第六百二十九章 炼丹房里的密室 第六百三十章 挂在笼子里的老君像 第六百三十一章 再早一千万年就好了 第六百三十二章 老君传承 第六百三十三章 山河造化诀 第六百三十四章 送上门来的炮灰 第六百三十五章 黑你没商量 第六百三十六章 贵到赔不起 第六百三十七章 哈雷大人 第六百三十八章 好多极品 第六百三十九章 漏洞百出的 第六百四十章 神域震动（一更呼唤神光！） 第六百四十一章 命都在你手里（二更呼唤大神之光！） 第六百四十二章 暴躁的哈雷（三更呼唤大神之光！） 第六百四十三章 求求你救救他吧！ 第六百四十四章 全面搜索 第六百四十五章 虚与委蛇 第六百四十六章 男人的第六感 第六百四十七章 关于神牢 第六百四十八章 千丝万缕的联系 第六百四十九章 被黑了 第六百五十章 小子你死定了（三更呼唤大神之光） 第六百五十一章 揣测 第六百五十二章 反咬一口 第六百五十三章 神之怒 第六百五十四章 自爆引发的神之怒 第六百五十五章 复活的哈雷 第六百五十六章 复仇 第六百五十七章 上古神灵的余孽 第六百五十八章 宿怨 第六百五十九章 逃离 第六百六十章 未知的世界 第六百六十一章 奇异的世界 第六百六十二章 行走在一片尸体上 第六百六十三章 上古巫族 第六百六十四章 神外有神 第六百六十五章 巫族传承 第六百六十六章 巫族真解（三更呼唤大神之光！） 第六百六十七章 解放巫族 第六百六十八章 触动隐藏任务第六百六十九章 第六百七十章 灵兽叫豆豆 第六百七十一章 豆豆是智慧兽 第六百七十二章 不一样的天生神族 第六百七十三章 原来是公主啊 第六百七十四章 我是无赖我怕谁? 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孔子在那个年代如何那样长寿？

原文

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶?人将失之耶?

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬葱槲蔻郏真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，*邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪?将天数然也?

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也?

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过

尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎?

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有者，提挈天地⑤，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

译文

从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。

他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老;现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢?岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。

饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世;现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，

不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，

真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。

因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何yín乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害所致。

黄帝说：人年纪大的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是自然规律呢?岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。

二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。

四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也逐渐衰弱泄，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。

十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泄，两合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。

三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯竭。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。

五十六岁时，肝气衰弱，筋骨的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾是接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外溢精气。

现在年老，五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢?岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。

这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气便枯竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗?岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

黄帝说：我听说上古时代有称为的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的'清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，

这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，

这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情;行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体过度劳累，在内，没有任何思想负担，

以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足;所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但仍有终结的时候。

中国舞蹈的西周

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问於天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，*邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧於物，故合於道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰於上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭於上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。

礼乐教化

周武王领导各方国部落，一举灭商，在公元前1046年建立周朝。西周初年制礼作乐，汇集整理了从远古到周初歌颂对推动人类进步有贡献领袖的乐舞，如黄帝的《云门》、尧的《咸池》、舜的《大韶》、禹的《大夏》、商汤的《大濩》以及歌颂武王伐纣的《大武》，合共六舞，史称《六代舞》。分文舞、武舞两大类。　周代将这些乐舞用于礼仪祭祀。各种不同等级的人，用不同规模的乐舞，等级严明，不容僭越。

同时又编制《六小舞》，用以教育国子（即贵族子弟，当时只有贵族子弟才有受教育的权利），可说是中国最古老的舞蹈教材。《六小舞》大都是古代民间舞，如舞缯（丝绸）的《帗舞》、舞羽毛的《羽舞》、《皇舞》、舞盾的《干舞》、舞牛尾的《旄舞》、舞袖的《人舞》。自此以后，雅乐舞体系建立。

雅乐舞一直延续到清代，各朝各代均按本朝歌功颂德的需要而增删、编制。直至当代，日本、韩国，以及东南亚一带仍保存了从中国大陆传去的雅乐舞。有的地区，用于祭孔，有的地区按自己国家的需要加以改编。流传到韩国的雅乐，用于祭礼，1995年，韩国的祭礼乐舞被联合国教科文组织认定为“世界文化遗产”。中国的山东曲阜孔庙，至今仍用雅乐祭祀孔子，是旅游观光的项目之一。

雅乐在世界流传了3,000多年，但由于它刻板僵化，仅仅成为祭礼仪式，毫无艺术感染力，又无欣赏价值，早在公元前四五百年前的春秋战国时代，已渐趋衰落，不受人们的欢迎。 孔庙、孔林、孔府．

八佾的佾字，音逸，马融注：“佾，列也。”八佾舞，由舞者执羽而舞，以八人为一列，八列则八八六十四人。这是天子祭太庙所用的人数。邢昺《疏》说，天子所以八佾者，案《春秋》隐公五年左氏《传》，公问执羽人数于众仲，众仲对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音，而行八风。”《左传》杜预注，《公羊传》何休注，皆说，诸侯六佾，六六三十六人。大夫四佾，四四十六人。士二佾，二二为四人。邢《疏》又引服虔《左传解谊》说，诸侯用六，为六八四十八人。大夫四，为四八三十二人。士二，为十六人。后儒以为，八音克谐，然后成乐，每列必须八人，当以服氏之说为允。 尽管周代的政治制度和思想体系因袭商代，而且宗教观仍占统治地位，但是在文化、意识形态方面却已大不相同了。殷人信尚鬼神，周人则尊神而远之；加上“殷鉴不远”的历史教训，促使周王朝制订了“礼乐”制度。雅乐就是在这样的背景下形成的。由此，周朝建立了中国第一个宫廷雅乐体系。雅乐，即中国古代祭祀天地、祖先、神灵以及祝祷风调、雨顺、丰收等典礼时所演奏的音乐形式，它体现在当时的宫廷郊社、庙宇宗堂或政治军事等各方面。例如最为西周统治者推崇，便是被后来的儒家奉为典范的“六代之乐”。

这些乐舞不仅反映出当时统治者“王者功成作乐”的心态（如《乐记》：“夫乐者，象成者也。”意指所奏的音乐，象征着战争得胜利），同时也反映出西周的“礼乐制度”有着严格的等级区别。《周礼．春官．大司乐》中道：“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”表明当时已指定了严格的音乐制度，即王的乐队和乐器可以排列为东西南北四面；诸侯可排列三面；卿和大夫可排列两面；士只可以排列一面。由此可见，这种带有等级的“礼乐制度”，事实上是统治阶级为了巩固其统治地位而设定的。 广西花山岩画和云南沧源岩画中，都有戴着长长羽翎或披羽的人。古代传说：禹征有苗30天，有苗仍不服。于是收兵，“舞干羽于两阶”。70天后，有苗归服了。禹用干（防御性武器）和羽（表示和平愿望的橄榄枝），于是有苗归服，战争停止了。雅乐舞体系中的另一大类──文舞，就是拿着羽毛和籥（编管乐器）舞蹈的。

云南晋宁石寨山滇王墓出土的贮贝（当时的钱币）器盖上，刻有一群手执羽毛的舞人纹样。滇王庄跷，本楚国将领，奉命出征云南。秦灭楚国后，庄跷定居云南，被当地民族拥护为滇王，故滇王墓随葬品中，有不少带有中原文化特色的文物。

至今白马藏人，还有用漂亮羽毛向姑娘求爱的风俗。羽毛是勇敢、智慧猎人的标志，容易受到姑娘的青睐，故送羽毛求爱。 ──刑天舞干戚

原始时代，部落或部落联盟之间常常发生掠夺或血亲复仇的战争。既有战争生活，就产生了反映战争的舞蹈，如甘肃黑山岩画中的操练图；云南沧源岩画中手执干（盾）戚（斧）的人物形象；阴山岩画有杀战俘庆功的舞蹈场面：一个没有脑袋的尸体张臂躺在地下，头颅则滚到一个手执牛尾、兴奋起舞的舞者的脚步下。　宁死不屈的刑天精神，传为千古佳话：刑天氏与帝争战。帝胜，砍掉刑天的头，葬在常阳之山，刑天不屈，以乳为眼睛，以肚脐为口，手执干（盾）戚（斧）而舞。刑天宁死不屈，虽死仍战的大无畏精神，永远激励着炎黄子孙。手执干戚而舞，成为古代典型的武舞，是雅乐舞体系中的一大类。与后世武术中的各种器械术，戏曲中的把子功以及舞蹈中的《剑舞》等等是一脉相承的。