蔡莫造纸的传说故事_蔡伧造纸是什么生肖

1.为什么中华儿女公认轩辕黄帝是中华民族的“人文始祖"？

2.关于鲁班盖房上梁诗句

3.中国谁发明了哪些？过程是怎样?

4.新人教版小学语文一到五年级所有古诗和词

古代工艺

以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）

我国古代称为“千年冰”的是（水晶）

我国古代称为“吉金”的是（青铜）

我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）

古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）

唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献

东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）

著名的“赵州桥”位于（河北省）

“宋瓷”闻名世界，宋代五大名窑除定窑、哥窑、钧窑、官窑外，还有 (汝窑)

宋代制瓷业非常繁荣，著名的汝窑位于哪个省 (河南)

北宋庆历年间，印刷技术逐渐成熟，在雕版印刷基础上出现了“活字印刷”，这项技术的发明人是 (毕升)

东汉时期，纸张逐渐代替竹简和丝帛来书写文字，这项造纸技术的发明人是(蔡伦)

东汉时期我国出现了世界上第一台监测报告地震的仪器“候风地动仪”，它的发明者是(张衡)

“景泰蓝”工艺品的主要原料是(铜)

古代工艺中的“云雕”是指 (一种漆雕工艺)

秦代的“兵马俑”体现了古代工匠的哪项高超技艺(制陶工艺)

古代新春有贴年画的习俗，画中的鲤鱼代表哪种寓意(连年有余)

翡翠是古代一种贵重的玉器材料，它在材质上属于(矿物)

古代民间所用的“顶针”属于(缝纫用具)

著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)

历史知识

下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉）

东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋）

唐朝前是（隋朝）

唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）

南北朝时期的南朝不包括（楚）

下列朝代按时间顺排列应为（夏商周）

曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）

著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽）

不属于二十四史的史书是（史通）

李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治）

唐太宗李世民在位的国号是（贞观）

唐朝的开国皇帝是（唐太祖）

墨子属于（墨家）

庄子属于（道家）

提倡“兼爱，非攻”的是（墨家）

宋太祖赵匡胤通过哪个夺取建立宋朝(陈桥兵变)

北宋建国时所定的京都首都是（开封）

“农田水利法”是历史上哪次变法中提出的兴农措施 （王安石变法）

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是 （司马光）

“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有 （郑光祖）

提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是 （王守仁）

明代的有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是 （罗贯中）

明代是短篇的兴盛时期，著名的短篇“三言、二拍”的作者分别是（冯梦龙、凌蒙初）

唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有（后汉和后周）

世界上最早记载“哈雷彗星”的书是（ 《春秋》 ）

西周时期出现的“十五国风”是指（十五种地方民歌）

古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是指（驾御车马）

东汉时期的“黄巾起义”领导者是（张角）

祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后（第7位）

北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是（农业生产技术）

清朝入关后的第一位皇帝是（顺治）

太平天国起义的核心***中，封为“西王”的是（萧朝贵）

太平天国起义的核心***中，冯云山被封为（南王）

著有《徐霞客游记》的徐霞客是（明朝）人

著名的棉纺织革新家黄道婆是（元朝）人

中国古代历法名著《授时历》的作者是（郭守敬）

以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是（康熙雍正乾隆）

清代著名《儒林外史》的作者是（吴敬梓）

清代曹雪芹所著的《红楼梦》最初命名为（石头记）

康熙和乾隆所提名的“七十二景”位于（避暑山庄）

清朝推行“摊丁入亩”制度的皇帝是（雍正）

古代著名的抒情诗《离骚》的作者是（屈原）

唐代总揽数州军政事务的总管是叫（节度使）

隋唐时期最盛行的体育活动是（马球和足球）

唐朝著名诗人层出不穷，被誉为“初唐四杰”的有王勃，杨炯，卢照邻和（骆宾王）

唐代药王孙思邈所著之书叫（《千金方》）

隋朝末年唐国公李渊是在何地起兵（太原）

历史上曾有“天下之盛，扬为首”之说，扬州成为全国最繁华的工商业城市是在（唐）

唐朝作为重要对外贸易港口的城市是（广州）

唐朝管理对外贸易的机构是（市舶使）

秦始皇统一全国后，规定国家通用的货币是（圆形方孔钱）

“退避三舍”的典故所发生的时期和相关人物是（春秋时期的重耳）

曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）

唐太宗时期京城长安在历史上是第（5次）被定为京城

唐朝官制中的三公是指（太尉，司徒，司空）

唐代有位世界上最早测量“子午线”长度的天文学家是（僧一行）

八王之乱，严重破坏社会经济，导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，加速了（西晋）王朝的灭亡。

诗词对联

“十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白）

“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》）

被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》）

古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏）

古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君）

古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名）

古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神）

古诗名句“千山鸟飞绝”的下句是 (万径人踪灭)

古诗名句“举杯邀明月”的下句是 (对影成三人)

古诗名句“菊东篱下”的下句是 (悠然见南山)

古诗名句“奇文共欣赏”的下句是 (疑义相与析)

古诗名句“郎骑竹马来”的下句是 (绕床弄青梅)

古诗名句“大漠孤烟直”的下句是（长河落日圆）

古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）

古诗名句“春风得意马蹄急”的下句是（一日看尽长安花）

古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州）

古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬篙人）

古诗名句“乱花渐欲迷人眼”的下句是（浅草才能没马蹄）

古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风）

古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似真珠月似弓）

古诗名句“长恨春归无觅处”的下句是（不知转入此中来）

古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道似无晴还有晴）

古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是 (白云千载空悠悠)

古诗名句“两个黄鹂鸣翠柳”的下句是 (一行白鹭上青天)

古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是 (谁家新燕啄春泥)

古诗名句“黄河远上白云间”的下句是 (一片孤城万仞山)

古诗名句“凭君莫话封侯事”的下句是 (一将功成万骨枯)

古诗名句“燕山雪花大如席”的下句是 (片片吹落轩辕台)

古诗名句“人生得意须尽欢”的下句是 (莫使金樽空对月)

古诗名句“马上相逢无纸笔”的下句是（凭君传语报平安）

古诗名句“云横秦岭家何在”的下句是（雪拥蓝关马不前）

“明月几时有？把酒问青天”出自苏轼的 《水调歌头》

苏轼《赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年”一句所指人物是 (周瑜)

李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤”的下一句是 (浓睡不消残酒)

苏轼《赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”的下一句是(卷起千堆雪)

岳飞《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”下一句是(莫等闲，白了少年头，空悲切)

宋词名句“无可奈何花落去”的下一句是(似曾相识燕归来)

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”出自宋词《天净沙 秋思》，作者是 (马致远)

书画艺术

被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚）

被称为“天下第一行书”的是（王羲之的兰亭序）

被誉为“书圣”的是（王羲之）

有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）

我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）

著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之）

“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画）

著名的《女史箴图》是哪位画家的作品 (顾恺之)

被誉为“书圣”的是哪位书法名家 (王羲之)

有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人 (唐朝)

以草书见长，人称“草圣”的书法家是 (张旭)

被称为“文房四宝”的是 (笔墨纸砚)

被称为“天下第一行书”的是(王羲之的《兰亭序》)

唐朝的“唐”字由多少笔画组成？ (十画)

唐朝的“朝”字由多少笔画组成？ (十二画)

“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成 (三十二画)

“长安”两字一共由多少笔画组成 (十画)

下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提” (永)

我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是 (说文解字)

古代名画“洛神赋图”的作者是 (顾恺之)

古代名画“步辇图”的作者是 (阎立本)

隋朝的“隋”字由多少笔画组成？ (十一画)

以画竹子著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人(清朝)

古代书画按风格来讲，“工笔”绘画注重(细致写实)

书画工艺中所称的“裱画”是指 (为书画配上衬纸卷轴以便张贴和收藏)

音律

“说琴谏国王”所说的是（邹忌谏齐王）

我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器）

五音是（宫商角徵羽）不包括（雅）

吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边）

古人所称的“锹秤”指的是哪种物品（棋盘）

中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫）

以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五，士二进四）

关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移）

关于围棋的说法错误的是（围棋的棋子分数辆相同的黑白子）

围棋开局的落子规则是（执黑先行）

围棋的棋盘图案是（横竖十九条直线）

关于琴的古代故事“说琴谏国王”所说的是(邹忌谏齐王)

我国古代最早出现的乐器是哪一类(吹奏乐器)

下面哪种不是古代的乐器(镗)

围棋棋子紧邻的直线交叉点称为（气）

古人所称的“楸枰”指的是哪种物品（棋盘）

关于围棋的说法，下面哪个是错误的（围棋的棋子分数量相同的黑白两色）

按音律的风格情趣划分，与阳春白雪截然相反的是（下里巴人）

古代流传的名曲“十面埋伏”主要由哪种乐器演奏（琵琶）

象棋第一步走“炮”至中线，俗称“当头炮”，这步棋的走法叫作（炮二平五）

以下“不属于”象棋术语的是（边前象）

以下属于围棋术语的是（三连星）

下列古代乐器中，属于少数民族乐器的是（马头琴）

“葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器（西南）

“马头琴”是哪个民族的常用乐器（蒙古族）

以下乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的是（唢呐）

以下乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是（筝）

以下中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是（木鱼）

民族乐器“葫芦丝”按演奏方式划分属于（吹奏类乐器）

“二胡”是民间常见的拉弦乐器，它的琴弦数目是（两根）

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”描述的是哪种乐器（琵琶）

琵琶顶部的“弦轴”作用是（调节音高）

象棋中的“卧槽马”是指（在对方将前一格形成将军的马）

以下象棋的棋子中不能走直线的是（象）

以下哪一个是象棋中不会出现的走法（兵七进二）（象四进五）（士二进四）

以下关于象棋的说法，那个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载）

游戏知识

魔族门派中只收男弟子的门派是（狮驼岭）

一只召唤兽出战多场却没有损失忠诚度和寿命，可能是因为（是在擂台切磋）

战斗中捕捉怪物的快捷键是（Alt＋G）

召唤兽是否听从主人的召唤出战，取决于它的（忠诚度）

能够提高防御力的宝石是（月亮石）

下列具有补充气血功效的装备特技是（气归术）

查看小地图的快捷键是( Tab )

避免遇敌的“摄妖香”在哪可以买到 (杂货店)

点击“人物状态”栏的“技能→烹饪”可能得到下面哪种物品(包子)

以下只能女性角色佩带的装备是 (黄铜圈)

以下只能男性角色佩带的装备是 (纶巾)

“装备收购商”不会收购下面哪类装备 (耐久度为0的)

战斗中按下“Alt+A”的组合键，角色会怎样行动 (随机攻击某个敌人)

物品放在“道具”栏与“行囊”栏有什么不同 (行囊栏物品不能直接使用)

让角色“自动跟随鼠标”跑动的操作方法是 (压下左键几秒钟)

在哪个城市里的店铺可以买到“10级”兵器装备 (建邺城)

以下物品在战斗中不能由召唤兽来使用的是 (飞刀)

初入游戏时领取宠物后才能携带召唤兽，负责发放宠物的NPC是 (建邺城的宠物仙子)

“打开法术快捷栏”的组合键是 (Alt+C)

下面哪项属性的点数分配对“灵力”的影响最大(魔力)

虎头怪和狐美人结婚后，可能养育哪个宝宝(小精灵)

游戏中向玩家传授“梦幻卡牌”技能的NPC名叫 (牌中仙)

梦幻卡牌对弈的胜负依据是 (气血)

与NPC对弈梦幻卡牌如果取胜，可以获得什么奖励(金钱奖励)

负责发放“官职任务”的NPC是哪一位(李将军)

养育系统中，能够提高小宝宝法术悟性的物品是(启蒙棋谱)

养育系统中，人族小女孩的默认名字是(小丫丫)

游戏中的“龟鹤延年灯”属于几级家具？(二级家具)

以下属于“一级家具”的是 (漆花地板)

在家中摆放家具时，怎样转换家具的朝向 (按空格键)

与“家具制作”相关的技能是(巧匠之术)

可能天生具有“善恶有报”技能的召唤兽是(律法女娲)

变异白熊的皮毛是什么颜色的(蓝色)

多少级以上可以携带“大蝙蝠”作为召唤兽 (5级以上)

多少级以上可以携带“小龙女”作为召唤兽 (25级以上)

游戏中收到邮件消息时，如何确认是系统或GM发来的消息？(系统消息框无头像，并且有**边框)

游戏高峰期可能出现计费系统繁忙、点卡扣除延迟情况，此时怎样才能最准确地核实自己的消费记录 (主页左侧客户服务区的“消费查询”)

东海湾的海岸边有一位船夫，他可以把行人送到哪里(傲来国)

“小家碧玉”是哪个门派弟子的称谓 (女儿村)

“护城小兵”是哪个门派弟子的称谓 (官府)

等级达到多少时可以领取一级的门派称谓 (30级)

等级达到多少以后可以带老虎作为召唤兽 (15级)

以下可能天生具有鬼魂术的召唤兽是 (牛头)

聊天时输入井号加19显示的是哪个动画 (小女孩)

聊天时输入井号加75显示的是哪个动画 (砸你一锤子)

在长安乐坊(乐器店)可以买到哪种乐器(萧)

每个摄妖香使用后可以维持多长时间的效果 (30分钟)

在长安杂货店可以买到以下哪种花 (兰花)

“朋友有难不帮忙，不如回家去放羊”是哪张梦幻牌中出现的一句话（有难同当）

梦幻卡牌中底色为“绿色”的牌属于（防护类卡牌）

梦幻卡牌中底色为“**”的牌属于（干扰类卡牌）

茶酒中药

龙井茶属于（绿茶）

古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是（山泉水）

我国第一部详细记述茶艺的著作是（唐代陆羽的《茶经》）

我国古代酿酒的主要原料是（粮食）

以下最早在中国出现的酒是（黄酒）

“煮酒论英雄”的典故发生在（三国时期）

“交杯酒”一般出现在哪种场合（结婚喜宴）

中草药里的“三七”的入药部分实际是植物的（茎）

中草药里的“甘草”的入药部分实际是植物的（根）

中草药人参主要功效是（补气固元，生津安神）

中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同时入药的是（干草和甘邃）

下列具有清热解毒作用的一味中药是（金银花）告

提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）

古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）

古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）

中国十大名茶中“碧螺春”的产地是（苏州洞庭山）

古时“茶”字从什么字简化出来的（荼）

什么季节的茶最好喝（秋茶）

“隔夜茶”对人有什么影响,因人而异

下列中“甜纯型”的茶是（红茶）

历史上最早的茶是（绿茶）龙井茶属于 (绿茶)

我国第一部详细记述茶艺的著作是 唐代陆羽的(《茶经》)

古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是(山泉水)

以下哪项是加工绿茶时不会出现的步骤(发酵)

我国古代酿酒的主要原料是(粮食)

下列具有疏散风热、清目醒脑作用的一味中草药是(薄荷)

下列具有清热解毒作用的一味中草药是(金银花)

下列那种草药能够治疗呕吐痢疾（黄连）

中草药里“三七”的入药部分实际是植物的(根)

中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同时入药的是(甘草和甘遂)

“交杯酒”一般出现在哪种场合(结婚喜宴)

我国最早的一部药物学著作是(《神农本草经》)

配制世界上最早的药剂“麻沸散”的是(华佗)

中药里所说的“陈皮”是指(晒干的橘皮)

中药“胖大海”的主要功效是(润喉止咳)

中药里的“雄黄”属于(矿物)

以下“不是”花茶中常用原料的是(君子兰)

酿酒工艺中所提到的“酒曲”是指(用来发酵的酿酒原料)

以下“不是”古代药酒常用原料的是(鸡尾)

古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）

古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）

被誉为“茶仙，茶圣”等称谓的陆羽是那朝人（唐朝）

提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）

以下最早在中国出现的酒是那一类（黄酒）

古代重阳节有饮酒的习俗，所饮的酒是（菊花酒）

“煮酒论英雄”的典故发生在哪个时期（东汉末年）

佛道礼仪

《金刚经》是哪个教派的著作 (佛教)

古人所称的“顿首”之礼是指 (跪而头叩地)

古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子时一般称为 (犬子)

古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲时一般称为 (令尊)

唐朝时六渡日本宣扬佛教为当时两国邦交做出重大贡献的是 (鉴真)

古人所称的“拙荆”是指 (自己的妻子)

在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子 (令阃)

古代“敦煌艺术”源于中国哪个教派 (佛教)

道教创始于哪个时代 (东汉)

以下不是古代祭祀常用牲畜的是 (兔)

以下不是古代“祭祀”准备活动的是 (赏灯)

佛教所称“圆寂”是指 (佛门中人去世)

古代所称“先考”是一种尊敬的称法，指的是 (已逝世的父亲)

拜佛时香客送上的“香火钱，香油钱”是用来（捐赠给寺庙）

在寺庙里总管各项事务的一位僧人称为 (主持方丈)

“五台山”是中国佛教四大名山之一，它位于哪个省 (山西)

佛教中人所用的“钵”是一种 (餐具)

古时人称“情谊契合，亲如兄第”的朋友为（金兰之交）

古代所称"期颐之年"是指(100岁)

初唐时期“大雁塔”是用来做什么用的（保存佛经）

佛门中主持“水陆法会”需要几天时间（7天）

以下亲属中，辈分比自己高的是（表第的侄女的外婆）

以下与自己“辈分相同”的亲属是（姨夫的第媳的外甥）

甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为 (祖父/祖母)

甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为 (外公)

甲的嫂子是乙的姑姑，则以下两人属于“亲家”的关系的是（甲的父亲与乙的祖母）

佛门戒律中“三聚净戒”是指（菩萨戒）

“皈依三宝”是成为正信佛教徒的第一课，其中三宝是指（佛，法，僧）

古时到岁数的女子会把头发绾起来，戴上簪子，俗称"笄礼"，这需要女子到（十五岁）

中国古代有“五礼”之说，其中祭祀活动被称为（吉礼）

按照古人的饮食礼仪，在上一道烧鱼时，应该（鱼尾向着客人）

俎是古时的一种礼器，为祭祀时使用，用途是（宰杀和摆放祭祀用的牲畜）

古人以“孝悌”为美德，其中悌指的是（尊敬兄长）

古人称呼自己父亲的侄女婿为（堂姐夫／妹夫）

古人称“拙荆”指（自己的妻子）

古人称“连襟”指（姐妹之丈夫）

在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子（令困）

古代常识

古诗“风、雅、颂”中的“风”是指(《国风》)

古时用“十二生肖”对应十二地支，其中与“辰”对应的是(龙)

以下不是古代“订婚”习俗的是(送戒指)

按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为(仲)

以下不是古代“春节”习俗的是(赏月亮)

中国古代人们所说的“元旦”是指哪一天(春节)

“仲夏”在古代时令中是指农历(五月)

四书五经中的“五经”是指(诗、书、礼、易、春秋)

古时对厨师职业的人称为 (庖)

彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星”，是指(此人会代来不祥之事)

从我国古代的神话传说来看，以下与月亮无关的是(夸父)

战国时期，各国都有自己独特的货币，其中使用“铲形币”的是(赵国)

“算盘”是古代的计算用具，正规的算盘中间用档木把算珠分为两栏，上栏每列两珠，下栏每列的珠数是(五珠)

算盘发明后，人们用珠算口诀帮助记忆，以下口诀错误的是(四上二去五)

古代的“走马灯”是一种(能够旋转的装饰灯)

“五禽戏”起源于汉代，它属于(强身健体的功法)

古代发明的“云梯”按用途来讲属于(攻城器械)

战国时期的兵器大多用哪种材料制成(青铜)

“胄”是古代士兵使用的防护用具，用来保护哪个部位(头部)

“铜权”是古代常见的金属器物，后来被俗称为(秤砣)

古时年龄称谓中的“总角”是指多少岁（八岁至十四岁）

古代册封的“太子洗马”，这个官职的作用是（太子的陪读）

《汉书》提到“山东出相，山西出将”。其中山东是指（崤山的东面）

古代将一年分为二十四个节气，其中4月会有那些节气（立夏，小满）

“江表英豪，咸归附之。”中的江表是指现在的（苏南，浙江及皖南部分地区）

古代所称的“弄瓦之喜”是指（生了女孩）

古时有“下九”日，是妇女欢聚的日子，这下九日是（农历每月十九）

古时的“鼎元”又可称为（状元）

现在的哪座城市在古时被称为“健康，江宁，白下”（南京）

唐代官职“右拾遗”的职责是什么（咨询建议）

“秦王扫,虎视何雄哉！”，其中是代表（上下及四方）

古代成语“含沙射影”的意思是（造谣陷害）

古代成语“投桃报李”的意思是（礼尚往来）

古代成语“纤介之祸”的含义是（轻微的灾害）

古代成语“沐猴而冠”的意思是（形容虚有其表）

古代成语“剖腹藏珠”的意思是（比喻爱财如命）

古代成语“一衣带水”的意思是（形容一水之隔）

古代成语“噤若寒蝉”的意思是（形容沉默不语）

古代成语“兵不血刃”的意思是（形容不战而胜）

古代成语“门可罗雀”的意思是（形容门庭冷落）

古代成语“一曝十寒”的意思是（形容没有恒心）

古代成语“一日三秋”的意思是（形容思慕心切）

古代成语“瓜田李下”的意思是（容易引起误会）

古代成语“汗牛充栋”的意思是 (形容藏书繁多)

古代成语“开门揖盗”的意思是 (比喻引狼入室)

古代成语“东箭南金”的含义是（比喻宝贵的人才）

古代成语“穿井得人”的含义是（话语几经传递后失真）

古代成语“白龙鱼服”的意思是 (形容微服出行的危险)

古代成语“月怀一鸡”的意思是 (知错但不知改正)

古代成语“白山黑水”的意思是 (长白山和黑龙江，泛指我国东北地区)

下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交）

古代所称“不惑之年”是指（四十岁）

古代的“鼎”最初是一种（炊具）

古语所称“按图索骥”的骥是（良马）

古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇）

古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）

五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）

古代地理所称“阳”指的是（山南水北）

古人的“谥号”指的是（帝王所专用的称号）

我国古代四大艺术是指（棋琴画书）

人们所称的“三伏”出现在农历的（六月）

下列属于十二地支的是（午）

古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡）

古代人所说的“寒舍”是指（自己的住房）

“四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学）

长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关）

古代“上元节”是指（元宵节）

“重阳节”是指（农历九月初九）

古语所称“细软”是指（钱财）

古代称20岁的少年为（弱冠）

凌晨1：00至3：00古代称为（丙夜）

古时的二更相当于现在的（1－3点）

在我国古代，下列哪个时段指现在的19：00－21：00 （黄昏）

我国农历把每月初一称为 （晦日）

为什么中华儿女公认轩辕黄帝是中华民族的“人文始祖"？

为按照字母排序的，以方便大家查看

A

按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为 ：：：：仲

B

“兵马俑”体现了工匠的哪项技艺 ：：：：制陶工艺

“不属于”象棋术语的是 ：：：：边前象

被称为“天下第一行书”的是 ：：：王羲之的《兰亭序》

被称为“文房四宝”的是 ：：：笔墨纸砚

被誉为 “ 茶仙、茶圣 ” 等称谓的陆羽是哪朝人 ：：：：唐朝

“步辇图”的作者是 ：：：阎立本

北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是 ：：：：农业生产技术

北宋建国时:（首都）是 ：：：：开封

C

从我国古代的神话传说来看，以下与月亮无关的是 ：：：：夸父

“长安”两字一共由多少笔画组成 ：：：：10

D

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”描述的是哪种乐器：：：：琵琶

“当头炮”，这步棋的走法叫作 ：：：：炮二平五

道教创始于哪个时代 ：：：东汉

“敦煌艺术”源于中国哪个教派 ：：：佛教

“顿首”之礼是指 ：：：跪而头叩地

东汉时期的“黄巾起义”领导者是 ：：：：张角

F

翡翠是材质上属于 ：：：：矿物

佛门戒律中“三聚净戒”是指 ：：：菩萨戒

佛门中主持 “ 水陆法会 ” 需要几天时间 ：：：7 天

佛教中人所用的“钵”是一种 ：：： 餐具

风火第一次测试时间 ：：：：2007年7月16日

佛教所称“圆寂”是指 ：：：佛门中人去世

中箭矢类物品最多多少个可以叠放一堆？ ：：：200

《风火之旅》中玩家可以用来传送去各个地点的设施是什么？ ：：：生命之石

《风火之旅》中玩家在多少级可以进行第二次职业转换？ ：：：20

《风火之旅》中起始的背包共有多少个格数？ ：：：20

风火之旅》中武士的进阶职业可以选择哪些？ ：：：侠客和行者

《风火之旅》中雪硫国的首都是哪个城市？ ：：：原莲城

《风火之旅》中那种坐骑在游戏中不存在？ ：：：陆行鸟

《风火之旅》中玩家由平民第一次转职可以选择的方向是？ ：：：武士和方士

《风火之旅》中哪个技能可以将受到的伤害降低到0？ ：：：太极盾

《风火之旅》的祭炼系统使玩家每隔多少级可以进行一次祭炼？ ：：：10

《风火之旅》中1个五等青铜矿需要多少个普通青铜矿才能够100%合成成功？ ：：：10000

《风火之旅》中方士的进阶职业可以选择哪些？ ：：：长老和散人

《风火之旅》可以用来提升装备等级的宝石是哪种？ ：：：天金石

风火之旅本次内测的时间是 ：：： 2007-10-29

《风火之旅》中以下哪个技能冷却时间最长？ ：：：内功-龟息术

G

关于围棋的说法，下面哪个是错误的 ：：：：围棋的棋子分数量相同的黑白两色

古人所称的“楸枰”指的是哪种物品 ：：：：棋盘

古时用“十二生肖”对应十二地支，其中与“辰”对应的是 ：：：：龙

古诗风雅颂中的风是指 ：：：：国风

古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是 ：：：：山泉水

古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的御是 ：：：：指驾御车马

古代 “ 重阳节 ” 所饮的酒是 ：：：：菊花酒

古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是 ：：：：张仲景

古代所称的 “ 杏林高手 ” 是指 ：：：：医术高明之人

古时人称 “ 情谊契合、亲如兄弟 ” 的朋友为 ：：：金兰之交

“ 皈依三宝 ” 是成为正信佛教徒的第一课，其中三宝是指 ：：： 佛、法、僧

古代所称“先考”是一种尊敬的称法，指的是 ：：： 已逝世的父亲

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”出自宋词《天净沙?秋思》，作者是 ：：：：马致远

古代著名的抒情诗《离骚》的作者是 ：：：：屈原

工笔”绘画注重 ：：：细致写实

古时对厨师职业的人称为 庖

H

“候风地动仪”，它的发明者是 ：：：：张衡

“活字印刷”，这项技术的发明人是：：：：毕升

“葫芦丝”是我国古代哪地区常见的民族乐器 ：：：：西北

彗星在古代称为扫帚星，如果形容某人为“扫帚星” ：：：：是指此人会代来不祥之事

J

“景泰蓝”主要原料是 ：：：：铜

甲与乙是连襟，则甲的女儿称乙的岳丈为 ：：：外公

甲的儿媳与乙的母亲是妯娌，乙应该称呼甲为 ：：：祖父/祖母

甲的嫂子是乙的姑姑，则以下两人属于“亲家”关系的是 ：：： 甲的父亲与乙的祖母

技能影遁需要玩家级别多少及可以学习 ：：： 40

见血封喉是哪个职业的技能 ：：： 修罗

K

康熙和乾隆所题名的《七十二景》位于哪里 ：：：：避暑山庄

L

乐器与“琵琶”在演奏方式上属于同一类的是：：：：筝

乐器与“笛子”在演奏方式上属于同一类的：：：： 唢呐

冷却时间最长的技能 ：：：：龟息术

李清照《如梦令》中“昨夜雨疏风骤”的下一句是 ：：：：浓睡不消残酒

酿酒工艺中所提到的“酒曲”是指 ：：：：用来发酵的酿酒原料

“洛神赋图”的作者是 ：：：顾恺之

龙井茶属于 ：：：：绿茶

M

民族乐器“葫芦丝”按演奏方式划分属于：：：：吹奏类乐器

“马头琴”是哪个民族的常用乐器：：：：蒙古族

明代的有很高的艺术成就，著成《三国演义》的是 ：：：：罗贯中

明月几时有？把酒问青天： ：：：出自《水调歌头》

N

年画，画中的鲤鱼代表哪种寓意 ：：：：连年有余

哪一个是象棋中不会出现的走法 ：：：：象四进五

P

琵琶顶部的“弦轴”作用是 ：：：：调节音高

Q

清代号雪芹所著的《红楼梦》最初时命名为 ：：：：《石头记》

清代著名《儒林外史》的作者是 ：：：：吴敬梓

清朝推行 “ 摊丁入亩 ” 制度的皇帝是 ：：：：雍正

清朝入关后的第一位皇帝是 ：：：：顺治

奇门遁甲“八门”中，哪一门不属于吉门 ：：：：死门

S

宋代五大名窑除定窑、哥窑、钧窑、官窑外，还有 ：：：：汝窑

属于少数民族乐器的是 ：：：：马头琴

“十面埋伏”主要由哪种乐器演奏 ：：：：琵琶

“说琴谏国王” 所说的是 ：：：：邹忌谏齐王

苏轼《赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸”的下一句是 ：：：：卷起千堆雪

苏轼《赤壁怀古》中的“遥想公瑾当年”一句所指人物是 ：：：：周瑜

属于被动技能的是 ：：：：梯云纵

“三言、二拍”的作者分别是 ：：：：冯梦龙、凌蒙初

四书五经中的“五经”是 ：：：：指诗、书、礼、易、春秋

“隋”字由多少笔画组成？ ：：：十一画

宋词名句“无可奈何花落去”的下一句是 ：：：：似曾相识燕归来

世界上最早记载“哈雷彗星”的书是 ：：：：春秋

宋太祖赵匡胤通过哪个夺取建立宋朝 ：：：：陈桥兵变

算盘发明后，人们用珠算口诀帮助记忆，以下口诀错误的是 ：：：：四上二去五

T

太平天国起义的核心***中，冯云山被封为 ：：：：南王

太平天国起义的核心***中，封为“西王”的是 ：：：：萧朝贵

唐朝时六渡日本宣扬佛教的是 ：：：鉴真

提出“心外无物、心外无理”之说的明朝思想家是 ：：：：王守仁

“铜权”是古代常见的金属器物，后来被俗称为 ：：：：秤砣

W

围棋棋盘的图案是：：：：横竖各十九条线

“卧槽马”是指 ：：：：在对方将前一格形成将军的马

围棋中，棋子紧邻的直线交叉点称为棋子的 ：：：：气

我国古代最早出现的乐器是哪一类 ：：：：吹奏乐器

我国最早的一部药物学著作是 ：：：：《神农本草经》

我国古代酿酒的主要原料是：：：：粮食

“ 望闻问切 ” 等医疗手段的是 ：：：：扁鹊

我国第一部详细记述茶艺的著作是 ：：：：唐代陆羽的《茶经》

“五禽戏” ：：：：强身健体的功法

“五台山”位于哪个省 ：：：山西

我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典是 -：：：说文解字

“五代”，除后梁、后唐、后晋外还有 ：：：：后汉和后周

X

象棋起源较早，哪个时期就已有记载：：：：战国

象棋的棋子中不能走直线的是 ：：：：象

下面哪种不是古代的乐器 ：：：：镗

下面那个技能损血为0 ：：：：太极盾

下列具有清热解毒作用的一味中草药是 ：：：：金银花

下列具有疏散风热、清目醒脑作用的一味中草药是：：：： 薄荷

下列哪种草药能够治疗呕吐泻痢 ：：：：黄连

下列哪个字具有汉字的八种基本笔画“点、横、竖、撇、捺、折、钩、提” ：：：永

西周时期出现的“十五国风”是指 ：：：：十五种地方民歌

下列哪些功能不能依靠 单击左键 实现? ：：：：人物前进

Y

“云雕”是指：：：：一种漆雕工艺

以下哪一个是象棋中不会出现的走法：：：：士二进四

以下属于围棋术语的是：：：：三连星

与阳春白雪截然相反的是 ：：：：下里巴人

以下“不是”花茶中常用原料的是 ：：：：君子兰

以下“不是”古代药酒常用原料的是 ：：：：鸡尾

以下哪项是加工绿茶时不会出现的步骤 ：：：：发酵

以下亲属中，辈分比自己高的是 ：：：表弟的侄女的外婆

以下与自已“辈分相同”的亲属是 ：：：姨父的弟媳的外甥

以草书见长，人称“草圣”的书法家是 ：：：张旭

有“画圣”美誉的吴道子是哪朝人 ：：：唐朝

誉为“书圣”的是哪位书法名家 ：：：王羲之

以下不是古代祭祀常用牲畜的是 ：：： 兔

下列哪个词语中用来称呼对方妻子 ：：：令阃

以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是 ：：：：康熙雍正乾隆

岳飞《满江红》中“三十功名尘与土，八千里路云和月”下一句是 ：：：：莫等闲，白了少年头，空悲切

“元曲四大家”除了关汉卿、白朴、马致远外还有 ：：：：郑光祖

以下哪些不是金刚的技能 ：：：： 野蛮冲撞

以下关于象棋的说法，哪个是正确的 ：：：：象棋起源较早，战国时期就已有记载

以下哪个技能冷却时间最长 ：：：： 熊的力量

以下不是古代“订婚”习俗的是 ：：：：送戒指

以下技能低于20000技能点不能学的是 ：：：：静盾术

Z

造纸技术的发明人是 ：：：：蔡伦

著名的汝窑位于哪个省：：：：河南

中国象棋棋盘上的 “ 米 ” 字形方框叫做 ：：：：九宫

中国古代乐器，按常见大小计算，最小的是 ：：：：木鱼

中国古代人们所说的“元旦”是指哪一天 ：：：：春节

最早在中国出现的酒是 ：：：：黄酒

“ 煮酒论英雄 ” 发生在 ：：：：三国时期

中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，以下一般不可同时入药的是 ：：：：甘草和甘遂

中草药里“三七”的入药部分实际是植物的 ：：：：根

中药里的“雄黄”属于 ：：：：矿物

中国古代历法名著《授时历》的作者是 ：：：：郭守敬

著名的棉纺织革新家黄道婆是哪个朝代的人：：：：元朝

著有《徐霞客游记》的徐霞客是哪个朝代的人：：：：明朝

在寺庙里总管各项事务的称为：：：主持方丈

郑板桥是哪个朝代的人 ：：：清朝

战国时期的兵器大多用哪种材料制成 ：：：：青铜

“走马灯”是一种什么类型的灯 ：：：：能够旋转的装饰灯

著名的《女史箴图》是哪位画家的作品 ：：：：顾恺之

祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后第几位？ 第7位

“仲夏”在古代时令中是指农历几月 ：：：：五月

“拙荆”是指 ：：： 自己的妻子

战国时期，其中使用“铲形币”的是 ：：：：赵国

“胄”用来保护哪个部位 ：：：：头部

在《三国演义》中，吕布、貂婵是在何处私会被董卓撞见? ：：：：凤仪亭

在《三国演义》中，“词曰：滚滚长江东逝水”下一句是？ = 浪花淘尽英雄

在《三国演义》中很少出现女性将领，以下哪位女性在书中有正式上过战场？ = 祝融夫人

在《三国演义》中，“白帝城托孤”发生在今天的哪个省？ = 四川

在《三国演义》中，“草船借箭”一幕实际上是罗贯中移花接木给诸葛亮的。那么，历史上真正应用这个策略的是以下哪位？ = 孙权

在《三国演义》中，“丹凤眼，卧蚕眉”描写的是谁？ = 关羽

在《三国演义》中，“宁教我负天下人，休教天下人负我”是谁说的？ = 曹操

在《三国演义》中，“四世三公，门多故吏；虎踞冀州之地”指的是谁？ = 袁绍

在《三国演义》中，“陶谦三让徐州”是让给哪个人？ = 刘备

在《三国演义》中，“温酒斩华雄”一幕实际上是罗贯中移花接木给关羽的。那么，历史上真正斩杀华雄的是以下哪位？ = 孙坚

在《三国演义》中，“吾欲废帝立陈留王，何如？”，此话是谁说的？ = 董卓

在《三国演义》中，“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋”的戏谑出自谁之口？ = 祢衡

在《三国演义》中，不属于关羽的是以下哪个？ = 抬棺出战

在《三国演义》中，曹操“望梅止渴”的故事是发生在讨伐谁的战斗中？ = 张绣

在《三国演义》中，曹操为何要献帝参加许田围猎？ = 试探朝廷官员对其的态度

在《三国演义》中，曹操误践麦田违反号令割发代首的事发生在讨伐谁的战斗中？ = 张绣

在《三国演义》中，曹操在宛城大败于谁，折了大将典韦？ = 张绣

在《三国演义》中，董卓被讨伐大军击败后决定迁都哪里？ = 长安

在《三国演义》中，董卓所立的刘协史称什么？ = 献帝

在《三国演义》中，关羽在离开曹操时唯一带走的曹操的赠物是什么？ = 赤兔马

在《三国演义》中，刘备降了袁绍后，谁还在坚守下邳保护刘备家眷？ = 关羽

在《三国演义》中，刘豫州指的是谁？ = 刘备

在《三国演义》中，由刘备、关羽力保而降曹操的是谁？ = 张辽

在《三国演义》中，有“走麦城”一幕，现在“走麦城”一般用来形容什么？ = 失败

在《三国演义》中，袁绍的讨曹檄文是谁写的，该文连曹操也大为赞赏？ = 陈琳

在《三国演义》中，诸葛亮以空城计吓退的敌军将领是以下哪位？ = 司马懿

在《三国演义》中，荀彧和荀攸是何关系？ = 叔侄

关于鲁班盖房上梁诗句

A　 中华民族为什么尊黄帝为始祖？

一、 轩辕黄帝既非“神话”人物，又非“传说”人物

先明确一个事实：先秦诸子百家谈论历史，都没有说到过有什么“氏”，“女娲氏”．他们是汉代以后才被人们编造出来的。

中国的历史也确实存有历史传说，如“有巢氏”、“燧人氏”、“伏牺氏”、“神农氏”。这些，都是人类历史发展中的不同历史阶段，是确实曾经存在过的．我国先秦史家述史，就将这种人类发展中的不同阶段，依其主要特点命名一个形象化的名称以作历史分期，这在先秦诸子百家的思想认识中，是大体一致的。自轩辕黄帝起，少暤、颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜、大禹……这都是中国有文字记载的真实历史人物。 ? 判定什么是神话传说，什么是历史传说，什么是真实的历史记载，虽然可以有很多方法，但主要的应该注意如下的一些问题：

神话故事、神话人物的行为，其主要特点就是不受唯物的，科学的客观规律的制约和检验。如“氏”用自己的身体将天和地撑开，死后一目变为太阳，一目变成月亮，“女娲氏”用黄泥巴造人类等等。 历史传说与神话传说截然不同，历史传说在一定程度上是反映历史客观实际的。如先秦吏家们认为人类之初不仅没有上下、长幼、君臣，礼仪等区分，更无衣服、房屋，而是白天结群拾橡栗等野生植物果实充饥，晚间为避猛兽之害，就筑巢予树上，在树木上或山洞中栖息，因此叫这一历史时期的人为“有巢氏之民”，称这个时期为“有巢氏”。到了发明钻木燧取火，改生食为熟食的阶段，就命名为“燧人氏”时期……这些说法，基本上反映了人类历史发展中的真实情况。为什么符合人类历史发展的客观实际？其原因就是依人们口耳相传的传说而来。也正由于是传说，所以此种说法就很粗略，举不出具体的人和具体的事，更无完整的故事。

历史人物、历史与神话传说、历史传说是有着极为明显的区别的。凡历史人物，一般都有姓，有名，有生存年龄，有世系之载，其历史活动都有时间，有地点，甚至有历史遗迹可考。他们的事迹绝不像历史传说那样粗略，而是比较详细，但却没有神话故事中那种超越历史现实、不符合事物客观规律的怪异功能和行为。轩辕黄帝即如此。他的事迹史志有载，他的子孙后代中，有人组织、治理并以此形成的民族，现今通过古遗址、古文物的发现，并结合史料记述进行考证，也得到了证实。他曾经生活、战斗、建都的地方，不仅历史沿革清楚，更重要的是至今尚有大量遗址、遗迹存在……所以，说轩辕黄帝不是真实的历史人物是错误的。

二、 尊轩辕黄帝为祖是悠久的历史上形成的 ?

中华民族尊轩辕黄帝为祖而自称其子孙后代，并不是哪一个个人提出的，也不是今天才提出的，而是在中华民族的悠久历史上形成的，是从中华民族文明历史一开始，就以创建国家的始祖崇拜、祭祀而沿习下来的。

崇祖、祭祖，缅怀祖先的功德，并勉励后代子孙发扬光大，在中国有着悠久的历史，它早在原始社会中就已经存在了。我们考古工作者在辽宁牛河梁发现的女神庙，大约就是5000年前某一部落方国的祖庙。自轩辕黄帝创建国家的最初制度后，历代帝王的祭祖活动就成为国家的最重要大典，称之为“禘”，不称王不为帝者，都没有举行此种重要大典的资格，即所谓“不王不禘”。历史上，将夏朝之前的黄帝、颛顼，帝喾、唐尧，虞舜称做“五帝”，就是由祭祀而形成的称谓。三代之后，由于距黄帝之时历史越来越久远，国家祭祖按世系相推，开列历代帝王名单以分等级，不仅事实上做不到，而且也无必要。于是，不论是哪一个古代民族领袖立国称帝治理华夏大地，在祭祖中都是取以近祖配五帝的办法进行祭祀的。

三、我国尊黄帝为祖的实质是推他为民族的文明始祖

尊祖、祭祖，是为了缅怀祖先的功德，激励后人奋发有为。若以我们的现代用语表述，就是以祭祖的特殊形式进行传统历史教育。所以，自古以来，在国家举行的祭祖大典中，并不是只要是自己的祖宗先人就都进行祭祀，而是以他们之中谁对建国、治国、对人民所做的贡献大小，来决定是否列入祭典而行祭祀的。

我们的国家和人民世代尊轩辕黄帝为祖先，是以他为有国家之始，他是我们中华民族的文明始祖。区别文明时代与野蛮时代的主要标志，就是国家制度的建立。我们说中华民族有着近5000年之久的文明历史，就是以轩辕黄帝始建国家最初形制为始的。 ?

四、轩辕黄帝绝不单是汉民族的文明始祖

有人说，轩辕黄帝只“是汉族的祖先”，这是不懂历史，不符合历史事实的一种说法。祖宗，是最初以自己的道德、品质、行为或做出了历史贡献，受到了后人的尊敬，才称之为祖宗的。

1. 始祖及祖先，也同样是初创事业而有益于后人的先贤之意，并不是要按世系相推，没有血缘关系，就不可以称作始祖或祖先．举例而言，鲁班是木匠行业所尊的始祖，你能说所有木匠行业的人，都与鲁班在家谱、族谱、血缘关系上有联系吗？同样，造纸行业以蔡伦为始祖，也不必按蔡氏族谱去查，凡不是蔡氏所出，便不准许他们干造纸这个行业，就是干了，也不能称蔡伦为始祖。——如此，岂不成了笑话？

2. 任何一个民族，哪怕是人数最少的少数民族，也绝对不会是由一对夫妇的后代繁衍而成。一对夫妇的后代繁衍的人们，称作家族，则不是民族。这也就是说，作为一个民族，并不是依血缘关系而形成的，也不是在人类历史的长河中一开始就有的。民族是在人类社会的历史发展过程中，由于居住地域，共同的自然环境、共同的生产、生活方式，共同的政治、经济、文化生活和交往等诸种因素，逐渐形成的有共同语言，共同文字、共同风俗习惯、共同文化传统和心理素质的人群。民族是在历史的发展中逐步形成的，它也必将随着社会的发展，进步，交往，在经济，文化的高度发达中，逐渐缩小其差别，而最终又归之消亡。在我国，不能说中国自古以来就有民族的形成。在秦以前，中国是没有实际形成不同的民族的，就是汉代之际或稍后的中原人，似亦不可称之为“汉族”。

3. 中华各民族的形成，是在长期的历史进程中，经过了不断的迁徙、易名、分裂、融合等复杂的演变过程，才形成了现在的不同民族的。在这个过程中，轩辕黄帝的子孙因受封到边地，形成了历史过程中有别于中原的氏族，最终形成了今天的少数民族；而原来并不属于黄帝、炎帝后代的其他氏族，则在漫长的历史中由于战争、迁徙、与中原民族融合，则最后成为今天汉族中的成员。

汉族的历史成分是最为复杂的，在漫长的历史中，曾经融合进了匈奴，鲜卑、白狄、高句丽、乌桓、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙、满等许多氏族和民族。倘若在尊轩辕黄帝为祖的问题上，真去按血统而论，依族谱世系相推，按史志记载为证，倒是蒙古族，藏族等实为黄帝后裔，而汉族则大有问题了！如说黄帝只是汉族的祖先，则汉族就事实上成为不顾历史事实的一种霸道了。

民族的历史形成，不是以血缘而来，而是依所居地域的地理、自然、气候，以及物产等客观条件，而决定了区域性的生产方式、生活条件、生活方式，以及由此而形成的风俗习惯等所决定、所区分的。例如蒙古族的吃牛羊肉、喝奶茶、住毡房和游牧等，便是地处寒冷的大草原所决定的。蒙古族的较深眼窝与颧骨处的皮肤发红，亦是由于在寒冷的风沙之中劳动，行路需要眯细眼睛及颧骨上毛细血管为保护皮肤而发达的缘故。中原民族若迁住于草原上，也必须放牛羊、吃肉、喝奶，住毡房，时间久了，他的颧骨处皮肤也要发红；反之，蒙古族迁至中原，自然也不必非要行游牧，住毡房，而须改变原来的生产方式和生活习惯。这难道不是极明白不过的道理么？

我们的国家，自轩辕黄帝肇造之后，在漫长的历史中，有统一，有分裂，各兄弟民族之间，有时和睦相处，有时也互相翻脸，直至开兵见仗。这样的漫长历史中所形成的中华各民族，若追溯其历史渊源，则是你中有我，我中有你，实为血肉相连的关系。

4. 按民族一词，有狭义和广义的不同用法和所指。狭义的可具体区别为蒙古族、满族、汉族、藏族、苗族等；广义所指，则有原始民族．古代民族、现代民族、以及阿拉伯民族，中华民族等。在我们看来，中华各兄弟民族是在我国的特定历史中所形成的一个不可分割的统一体。轩辕黄帝始建的国家制度，他所开创的中华民族文明历史，并不属中华民族中汉、满、蒙、回、藏等任何一个单一的民族，而是我们中华各民族所共有的共同历史，中华各民族在悠久的历史中，继轩辕黄帝之后，都前仆后继，为中华民族的文明历史发展做出了重大贡献。所以，轩辕黄帝理所当然地是我们中华民族共同的文明始祖，这不仅没有什么可怀疑的，而且是我们中华各兄弟民族共同的骄傲！

我们尊历史上的轩辕黄帝为文明始祖，其深刻的历史内涵，就是国家的认同，历史的认同，文化的认同！

中国谁发明了哪些？过程是怎样?

1.鲁班上梁贺词

建屋上梁时用以表示颂祝的一种骈文。

北魏 温子升 有 《阊阖门上梁祝文》 ， 宋 王应麟 谓为上梁文之始。见 《困学纪闻·杂识》 。

明 徐师曾 《文体明辨》 ：“按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营宫室，必择吉上梁，亲宾裹麪，杂他物称庆，而因以犒匠人。

於是匠人之长，以麫抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗，诗各三句，以按四方上下，盖俗礼也。”

清 汪懋麟 《十二砚斋落成自题》 诗之二：“小试神通移柱法，大夸手段上梁文。好言南北东西合，佳兴风雨月露分。”

关于鲁班的诗歌较为少，找到如下：鲁班是春秋时期鲁国人，人称公输盘、公输般、班输，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。

1. 《四坐且莫喧》（汉朝佚名作品） 四坐且莫喧，愿听歌一言……香风难久居，空令蕙草残。2. 《题李太白墓》（元曲：元代梅之焕作品，选自 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》） 石江边一堆土，李白之名高千古。

来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。3. 《扶风歌》（魏晋刘琨全集，选自 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》） 南山石嵬嵬。

松柏何离离。上枝拂青云。

中心十数围。洛阳发中梁。

松树窃自悲。斧锯截是松。

松树东西摧。特作四轮车。

载至洛阳宫。观者莫不叹。

问是何山材。谁能刻镂此。

公输与鲁班。被之用丹漆。

熏用苏合香。本自南山松。

今为宫殿梁。4. 《鹧鸪天》（元曲：元代沈禧全集） 购得南山万岁杉。

坚逾松柏健逾相。还邀天上公输子，来与麻姑斗宝函。

狸首媚，雉纹斑。到头受用有何嫌。

从今更益无疆寿，高并南箕更上.5. 《蒙求》（唐代李瀚全集，选自全唐诗：卷881-1） 王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。

杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。

匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。

周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯参，王珣短簿。

伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。

武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。

嵇吕命驾，程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。

胡广补阙，袁安倚赖。黄霸政殊，梁习治最。

墨子悲丝，杨朱泣岐。朱博乌集，萧芝雉随。

杜后生齿，灵王出髭。贾谊忌鵩，庄周畏牺。

燕昭筑台，郑庄置驿。瓘靖二妙，岳湛连璧。

郄诜一枝，戴冯重席。邹阳长裾，王符逢掖。

鸣鹤日下，士龙云间。晋宣狼顾，汉祖龙颜。

鲍靓记井，羊祜识环。仲容青云，叔夜玉山。

毛义捧檄，子路负米。江革忠孝，王览友弟。

萧何定律，叔孙制礼。葛丰刺举，息躬历诋。

管宁割席，和峤专车。时苗留犊，羊续悬鱼。

樊哙排闼，辛毗引裾。孙楚漱石，郝隆晒书。

枚皋诣阙，充国自赞。王衍风鉴，许劭月旦。

贺循儒宗，孙绰才冠。太叔辨洽，挚仲辞翰。

山涛识量，毛玠公方。袁盎却座，卫瓘抚床。

于公高门，曹参趣装。庶女振风，邹衍降霜。

范丹生尘，晏婴脱粟。诘汾兴魏，鳖灵王蜀。

不疑诬金，卞和泣玉。檀卿沐猴，谢尚鸲鹆。

泰初日月，季野阳秋。荀陈德星，李郭仙舟。

王忳绣被，张氏铜钩。丁公遽戮，雍齿先侯。

陈雷胶漆，范张鸡黍。周侯山嶷，会稽霞举。

季布一诺，阮瞻三语。郭文游山，袁宏泊渚。

黄琬对日，秦宓论天。孟轲养素，扬雄草玄。

向秀闻笛，伯牙绝弦。郭槐自屈，南郡犹怜。

鲁恭驯雉，宋均去兽。广客蛇影，殷师牛斗。

元礼模楷，季彦领袖。鲁褒钱神，崔烈铜臭。

梁竦庙食，赵温雄飞。枚乘蒲轮，郑均白衣。

陵母伏剑，轲亲断机。齐后破环，谢女解围。

凿齿尺牍，荀勖音律。胡威推缣，陆绩怀橘。

罗含吞鸟，江淹梦笔。李廞清贞，刘驎高率。

蒋诩三径，许由一瓢。杨仆移关，杜预建桥。

寿王议鼎，杜林驳尧。西施捧心，孙寿折腰。

灵辄扶轮，魏颗结草。逸少倾写，平子绝倒。

澹台毁璧，子罕辞宝。东平为善，司马称好。

公超雾市，鲁般云梯。田单火牛，江逌爇鸡。

蔡裔殒盗，张辽止啼。陈平多辙，李广成蹊。

陈遵投辖，山简倒载。渊客泣珠，交甫解佩。

龚胜不屈，孙宝自劾。吕安题凤，子猷访戴。

董宣强项，翟璜直言，纪昌贯虱，养由号猿。冯衍归里，张昭塞门。

苏韶鬼灵，卢充幽婚。震畏四知，秉去三惑。

柳下直道，叔敖阴德。张汤巧诋，杜周深刻。

三王尹京，二鲍纠慝。孙康映雪，车胤聚萤。

李充四部，井春五经。谷永笔札，顾恺丹青。

戴逵破琴，谢敷应星。阮宣杖头，毕卓瓮下。

文伯羞鳖，孟宗寄鲊。史丹青蒲，张湛白马。

隐之感邻，王修辍社。阮放八隽，江臮四凶。

华歆忤旨，陈群蹙容。王濬悬刀，丁固生松。

姜维胆斗，卢植音钟。桓温奇骨，邓艾大志。

杨修捷对，罗友默记。杜康造酒，苍颉制字。

樗里智囊，边韶经笥。滕公佳城，王果石崖。

买妻耻醮，泽室犯斋。马后大练，孟光荆钗。

颜叔秉烛，宋弘不谐。邓通铜山，郭况金穴。

秦彭樊辕，侯霸卧辙。淳于炙輠，彦国吐屑。

太真玉台，武子金埒。巫马戴星，宓贱弹琴。

郝廉留钱，雷义送金。逢萌挂冠，胡昭投簪。

王乔双凫，华佗五禽。程邈隶书，史籀大篆。

王承鱼盗，丙吉牛喘。贾琮褰帷，郭贺露冕。

冯媛当熊，班女辞辇。王充阅市，董生下帷。

平叔傅粉，弘治凝脂。杨生黄雀，毛子白龟。

宿瘤桑，漆室忧葵。韦贤满籝，夏侯拾芥。

阮简旷达，袁耽俊迈。苏武持节，郑众不拜。

郭巨将坑，董永自卖。仲连蹈海，范蠡泛湖。

文宝缉柳，温舒截蒲。伯道无儿，嵇绍不孤。

绿珠坠楼，文君当垆。伊尹负鼎，甯戚叩角。

赵壹坎壈，颜驷蹇剥。龚遂劝农，文翁兴学。

晏御扬扬，五鹿岳岳。萧朱结绶，王贡弹冠。

庞统展骥，仇览栖鹰。葛亮顾庐，韩信升坛。

王褒柏惨，闵损衣单。蒙恬制笔，蔡伦造纸。

孔伋缊袍，祭遵布被。周公握发，蔡邕倒屣。

王敦倾室，纪瞻出妓。暴胜持斧，张纲埋轮。

灵运曲笠，林宗折巾。屈原泽畔，渔父江滨。

魏勃扫门，潘岳望尘。京房推律，翼奉观性。

甘宁奢侈，陆凯贵盛。干木富义，於陵。

上 梁 主家选好时辰，上梁开始，泥匠和木匠二人面南各居左右，相对作个揖，然后将绳拴活络结，边上边唱： 一、起步 一对“和合”笑嘻嘻，你向东来我向西. 你向东面摘仙果，我向西面蟠桃. 蟠桃仙果都到，代代儿孙戴纱帽. 二、登云梯 脚踏云梯步步高，一年更比一年好. 左脚开步踩仙果，右脚开步踏蟠桃. 蟠桃仙果踩得呵呵笑，八路神仙一齐到. 三、登基 左脚跨过千年梁，右脚跨过万年基； 千年梁来万年基，子孙满堂好福气. 四、梁升起 手持金绳提金龙，金龙挂在半空中. 摇头摆尾真威风，我问金龙归何处？ 金龙奔向紫薇宫，龙子龙孙万代官. 五、正梁登位 手拿发锤四角方，鲁班许我上正梁； 金龙登位紫薇到，紫薇令我打发锤. 一打金鸡叫，二打龙头抬，三打中状元，四打财，五打五子登科，六打事事顺，七打娶新娘，八打八仙到，九打寿星笑，十打主家大富贵. 六、挂红挂绿 一片绫缎一片纱，我把绫缎高梁挂. 亲朋赶来齐庆贺，喜盈满堂儿孙旺. 七、撒团子 我拿团子白如玉，鲁班令我敬龙珠. 东南西北我不撒，先敬主家万年柱. 亲朋贵宾头张望，财源福气满家降. 团子落地滚元宝，四邻八舍都来抢. 小伙抢到配鸳鸯，姑娘抢到配情郎. 中年抢到富贵长，老人抢到寿无疆. 读书人抢到下笔如有神，高中状元郎. 种田人抢到一粒种下地，万担粮归仓. 十二生肖聚一堂，主家福禄万年长. 撒了团子撒喜糖，一本万利钱财旺.。

1、垒砌基础磐石固，铸浇梁板钢铁坚。

2、宾客临门庭焕，春风人户室生辉。

3，柱顶乾坤家业盛，梁担日月福源长。

4、福随宾客纷纷至，春伴朝阳款款来。

5、喜气绕梁万般喜，春光满院千里春。

6、良辰喜竖擎天柱，吉曰长横立地梁。

7、鸾迁乔木莺语闹，燕人髙楼燕声喧。

8、文明福地，锦绣新家。

9、吉日和风频送喜，良辰瑞气正升梁。

10、吉庆祥和曰，喜迁富丽堂。

11、优雅新楼邀月近，壮观大厦伴云髙。

12、德门吉庆乔迁乐，仁里和谐居住安。

13、玉柱坚挺千秋固，金梁耀辉百代荣。

14、吉日上梁高楼起，良辰铸顶骏业兴。

15、柱立九霄迎百福，梁压三星纳千祥。

18、旧址拆迁离矮屋，新居入住上层楼。

17、盈门喜气全家福，满室阳光万象新。

18、秀水临门白作练，远山当户翠为屏。

19、新宅依山呈秀色，高楼向日起祥光。

20、门户增辉龙献瑞，家居溢彩凤来仪。

21、三生有幸建基业，百世其昌蒙党恩。

22、四面高朋临吉宅，三杯美酒表衷情。

23、依山傍水风光好，创业安基世泽长。

最佳答案

上 梁

主家选好时辰，上梁开始，泥匠和木匠二人面南各居左右，相对作个揖，然后将绳拴活络结，边上边唱：

一、起步

一对“和合”笑嘻嘻，你向东来我向西。

你向东面摘仙果，我向西面蟠桃。

蟠桃仙果都到，代代儿孙戴纱帽。

二、登云梯

脚踏云梯步步高，一年更比一年好。

左脚开步踩仙果，右脚开步踏蟠桃。

蟠桃仙果踩得呵呵笑，八路神仙一齐到。

三、登基

左脚跨过千年梁，右脚跨过万年基；

千年梁来万年基，子孙满堂好福气。

四、梁升起

手持金绳提金龙，金龙挂在半空中。

摇头摆尾真威风，我问金龙归何处？

金龙奔向紫薇宫，龙子龙孙万代官。

五、正梁登位

手拿发锤四角方，鲁班许我上正梁；

金龙登位紫薇到，紫薇令我打发锤。

一打金鸡叫，二打龙头抬，三打中状元，四打财，五打五子登科，六打事事顺，七打娶新娘，八打八仙到，九打寿星笑，十打主家大富贵。

六、挂红挂绿

一片绫缎一片纱，我把绫缎高梁挂。

亲朋赶来齐庆贺，喜盈满堂儿孙旺。

七、撒团子

我拿团子白如玉，鲁班令我敬龙珠。

东南西北我不撒，先敬主家万年柱。

亲朋贵宾头张望，财源福气满家降。

团子落地滚元宝，四邻八舍都来抢。

小伙抢到配鸳鸯，姑娘抢到配情郎。

中年抢到富贵长，老人抢到寿无疆。

读书人抢到下笔如有神，高中状元郎。

种田人抢到一粒种下地，万担粮归仓。

十二生肖聚一堂，主家福禄万年长。

撒了团子撒喜糖，一本万利钱财旺。

新人教版小学语文一到五年级所有古诗和词

造纸术：蔡伦

火药：葛洪

指南针：不祥，由古代“司南”变化而来。

印刷术：毕升，完善。

当西方“四明”载人飞船、、克隆术、网络业风行于世时，史称拥有东方“四明”的那个国度没寂了。这是由于率先发明造纸、印刷、火药、指南针的先贤没能给炎黄子孙带来永久的殊荣。曾几何时，西方的造纸与印刷术反超中国，指南针令尔等发现了新大陆和诸多殖民地，火药与洋枪洋炮最终轰开了自家的门户。非但如此，中国四小发明陶瓷、纺车、景泰蓝、地动仪，与四件国粹丝绸、茶叶、中药、京剧也每况愈下，难怪不少国人作忧天状，嗟叹中国有几多当代发明就有几多遗憾。难道没有一件中国古代明可以振奋当代同胞的自豪与自尊？

天方日谈——第一发明

面对这困扰人而百思不得其解的难题，真不知道如何对孩子的孩子们加以诠释。我只是凭着多年来传统的爱国主义教育，因而近乎偏执地自信，具有上下五千年文明史的中国必定有一种先于古代四明、优于异国异邦文明起源的造化物。否则何以在太平洋西岸、亚洲大陆东南部能出息繁衍全人类最庞大的一个族群。物择天竞，适者生存。适应这伟大族群生存与发展的力量和智慧以怎样的载体、作何等的传承呢？

循着生命实体的第一生存需求，追溯这个崇尚民以食为天的国度里，自华宗汉祖之先民自从懂得刀耕火种而改变茹毛饮血的原始陋习，转而在火中取栗和汤中取食时的某种需求。由于火焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的习惯，于是出现了手指的替代物一支箭一柄矛或一根树枝。显然，单枝独箭只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷。先民们最质朴的思维已经懂得了灵巧的拇指可藉作两根树枝而延伸，更何况先民们和劳动的技能已将手指锻炼得运用自如，将两根小树枝捏在手中，竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂播舀、煎卷烤炸，真乃十八般食艺可得心应手。由此可推断，华汉先民的第一种创造发明得以诞生。其之所以称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今对于发明创造赋予的三大定律：新颖性、创造性、实用性，而且还具有取之有竭的原材料可用来加工批量制作。因此，又可以进而断言，祖先除发明创造了弓箭长矛和某些农具，那么最初的第一件民间日用品非筷子莫属。随着筷子的普及和大量使用，制作筷子的材料渐次演变为树枝、木条、竹枝、竹条、骨条和牙条。其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落和围着食器聚餐的习俗，必须具有一定的长度方能伸手夹取食物。而这长度又必得便捷于手腕在食器与嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制，于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。这一见解十分重要，先民的长度概念难道真的同筷子有关吗？事实上，原始人对距离与长度的最初确认，往往是按人体工程学的原理，以自我为尺度来确认的，包括拳头、手指、步幅，又引伸到长矛和箭的射程，但这类成法显然不如筷子来得便捷。由于筷子的诞生，不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作为半径，确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食客空间人数的惯例。最终使得筷子成为原始尺寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度，最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子容易弯曲，加上民居与食器的发展，使人们逐渐从野外移至室内，食桌食器筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆，大概同先民崇尚的天地方圆说相关。既然天圆地方自居中国，将方圆把握于掌股之间亦理所当然。有趣的是，氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来，依牙骨竹木品质与制作难度，按筷子长短粗细优劣与刻意制作的不同纹饰，决定了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪之邦的各种需求，筷子又演化为礼品供品祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时，人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰，有人燃点竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子燃点后会发出香味，或形成幽幽冥冥的火光，似能起到驱避蚊蝇虫蚁并驱赶饿鬼厉鬼的作用，更增添了祭典的神秘感。固而有了最初的焚香与火烛，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蜡，才有了蜡烛与燃香问世，但其载体还是根筷子。

筷子果然妙用无穷，是由于先民赋予它巨大的可塑性，它又转而启迪着同胞的创造性。因为原始人部落人发展生产的同时，也在创造着文明与文化，筷子担当了无可取代的角色。在筷子成为长度单位的同时，人们对量与数引起同等的关注。如何记录劳动果实呢？在数字诞生前，人们开始以筷子作筹码，一二三Χ正的递进式和记码法应运而生，但当数量累进需使用太多筷子时，为便于替代因而以长短粗细为制，以十根短的换取一根长的，以十根长的换一根粗的，十进位制数学由此形成。初期创造的方块数字即是长短不均的筷子，加上弯曲的和长短折剩的筷子头尾，基于形成了横竖勾折撇捺点的数字雏形。以象征和会意为特征加上筷子形制创造的古汉字，必然形成方块字型，因为作为造字和书写工具的硬笔原本也是随手拾起的一支筷子。木竹牙骨之笔在地上桌面墙面勾画之余，又发现在笔端扎上羽毛兽毛，醮上植物矿物中提取的颜料或最初的土色兽血，居然大有用场。筷子中尤以竹筷一端空管中充塞羽毛最为易行，于是大量书写描绘工具的使用产生书法绘画及涂满屋宇祭坛物件衣饰上的色彩和纹样。附着于筷子毛笔上的削刮绘烙雕刻诸般工艺，也堂而皇之附着于甲骨钟鼎岩玉墙壁殿堂之上。适逢礼祭天文战事之需，长于玄学道术的先祖立地为坛，划地为方圆阴阳曲直，设一把筷为占卜问卦之籖，复将长长短短的籖围绕阴阳鱼之圆心而为阴阳之爻，这乃是首以象牙为箸的纣王始所未料的。其实，筷子最初即以“箸”相称，因俗民讳言其音与“住”相近，复改而寓“快”之意而称“筷”，认定取食宜快而进餐更属人生一大快事，何能往而不进？正是非同小可的一双筷子，令人强化了手指延伸与拿捏夹取的概念，以致派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵横交叉的排列法，由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的构成与功能，鲁班的祖师便用筷子演示了中国古代第一具建筑横型，相沿至今的古建寺塔宫楼中，筷式排列或严谨有序或勾心斗角，当然那鸟笼和牢笼也属筷子的造化。由此而联想到同步进化的西方民族，同样凭着一双手，拿捏的却是刀叉，不同的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。左刀右叉一字排开乃至成为长条餐桌。没有筷子的乐趣，造字成因于手语与指掌的变化，写字得力于一管羽毛。至于垒屋造房，无论是哥特式罗马式无非是石头的堆彻，确乎少了这份筷子的灵性和韵味。直至经历了几千年文明发展历程的欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙，无一不从筷子学起。然后才明白全人类最文明的美筵绝不是舞动刀叉者流，巧用两支精美的筷子，随心所欲地作相对运动，可见“炎黄斯坦”的原始相对法要早于西方人数千年。

岂只是原始相对法则呢，中国人仅仅从一双筷子中感悟到了太多太多的事物，又由此而形成了中国人独有的筷子情绪与筷子哲学。毫不夸张地说，纵观几千年中国文明史，还有什么东西比筷子这项发明创造更为伟大的了。倘若笔者把筷子描述为情感的载体和文化的传承，描绘为中国古代“第一发明”，难道会有人非议我的浅陋和偏颇？是的，自从十余年前的某一天笔者食不裹腹、迫于饥寒而咬定筷子作杞人状时，恍然顿悟的我立刻将嘎然咬断的筷子攥在手心，突发奇想的狂人不禁捧着断筷如获至宝。是的，断筷令我当时鬼使神差般玄想着两个有关筷子的寓言。其一说的是：公元前周灭商前世道大乱，各地义将聚会为公推首领而纷争不止。某将当即命众人把餐桌上筷子拿起折之，果然轻折即断。该将复使一把筷子攥在手中竟折而不断，便晓以众人抱团结帮之理。众人因之折服称臣，公推其为周武王，商朝于是灭于西周。其二说的是：古时某大家族因人口众多，常因取食不均而生事端。家长为此特制三尺长竹筷命家人执筷取食。无奈筷长而不能自喂，只能取食喂于对桌之人。家长因而晓以“将欲取之必先与之”和“己所不欲勿施于人”的理义家规，明理义而使事端烟消云散。“筷子如此不凡，我当为筷子立言立传，为列祖列宗立典立碑！毕竟是凭这寻常而非凡的筷子佐餐四十年，才明白同胞们每逢佳节，置筷思亲的至德。原来人如筷子，而摆开的筷子就是人字啊……”写罢一段似乎天方日谈的文章，笔下更涌动无尽情思。

罗氏物语——筷子情绪

第一双中国筷子始于何年何代，发明于何氏何人，皆已无可考。限于学识和佐证，笔者只能以天方夜谭的方式杜撰筷子的变迁史。尽管历经十余载研究探索，其间亦撰写和发表过数篇关于筷子的文章。其中尤以1998年7月16日发表于《中国改革报》学者论坛栏目中的署名文章《艺术新表现主义的哲学思考》；1996年10月在京城大学所作的“哈罗新表现主义演讲”；以及2000年12月23日发表于中国科学院主办、中国工程院和国家自然科学基金会共办的《科学时报》头版文章《第一发表——筷子及其哲学》引人关注。按照文责自负的原则，我毅然勇敢地担负起了罗氏筷子学说的相关责任，不厌其烦地将同胞们咬来嚼去、伸来缩去的筷子们当成研究对象和话题。我明知缺乏任何史料和佐证，却要凭着臆想断言筷子的种种神话，纵然这种推断有着极大的合理性，但究其学术价值终究难免令人置疑。因此，我宁肯寄希望地执笔提出反证的人们加以辨析或共同探讨，否则还得容笔者滔滔不绝地在“罗氏物语”篇中说下去。究竟“筷子情结”又是为何物？

且不说“置筷思亲“有多么悠久的历史。年夜饭前父母总将美味佳肴上插满筷子，请祖辈赏光品尝。中秋佳节倍思亲，往往在缺席者的空酒盅旁置筷为念。幼童上桌入席的第一课即是执筷之法以及使筷子就近夹菜的家训。至今记忆犹新的平生第一次家法，就是因为夹菜位置靠前因而被家父当头一击，便听得两根筷子点击着我硕大的脑门。初学字习文时为节省纸笔，便是仿效家父以筷子醮水在一方石块上涂抹汉字。儿时的寓言又是母亲讲授的“一根筷子容易断，一把筷子折不弯”。母亲不但知书达理，还工于编织与玻璃画。她用来编织棕床藤椅的竹针便取材于几支竹筷，儿子们的毛衣更是用竹筷削成的毛衣针织成，后来我也如此这般把筷子削细切短，串起一堆木珠子，制成了蒙童就读后的第一把土算盘。我想，祖先发明第一把算盘时，大概也是用筷子串珠而成。此后我用筷子缠上布条，制成少儿打水仗时所用的竹筒水枪中的活塞杆，还截成二胡共鸣筒上的小小琴码，或削成小风筝上的细龙骨。但此举未及同妈妈商量便擅自盗用了一小把筷子，还在削龙骨时被菜刀划伤了小嫩手。妈妈操起筷子要打儿子的小手心，这才看到手指上伤口和血迹，竟又伤心得落下泪来。是的，筷子要紧儿子更要紧。她二话没说，买回一根竹子来，用她年轻打工时削过蜡烛芯的双手剖开楠竹，削了大把竹筷子和风筝龙骨。“自己动手做比什么都强。筷子太短竹子才够长，这叫物有所短亦有所长……”听了母训，我们有所悟，因为我见识了筷子，更看到了竹林。被誉为中国楠竹之乡的湖南益阳，到处有成百上千亩竹林，用做竹筷的竹子，还被生产成驰名海内外的竹席竹帘竹器的竹工艺品。大到竹楼竹墙竹床，小到竹凳竹笼竹勺，令竹乡的百姓世代受用。及至我完成初等学业时，正赶上当地为发掘继承千百年的竹器工艺而批准竹艺厂招收艺徒，不足14岁的我因具有美术和雕刻基础，被破格录入厂学艺。听技艺精湛的老师言传身教，第一堂课当然是讲竹艺传统。“知道吗，这些竹器原本是我师傅的老师傅的老老师傅传下来的，到底谁是宗师谁也说不清，但第一件产品就是筷子，传说益阳还是竹筷的发祥地呢！”言者无心闻者有益。我至少亲眼所见全国的第一架竹筷机诞生在此地的厂房中，那质量与工效简直令手工劳作的匠人们咋舌惊呆。我看着雕刻机、烙花机之类在筷端上完成的福寿喜字或龙凤花纹，看着成双成对的礼品筷精品筷封入精美的包装盒中，益发感受到工友们夜以继日的辛劳和无私奉献的精神，赋予竹筷们怎样的情愫。直到某年某月得悉筷子包装盒上添加了“中国制造”的字样，才得知近如咫尺的邻邦国家中除华侨华人，还有着众多喜欢筷子和中餐的洋人。因为在他们看来，筷子是中国人的特殊情结，也是中国人的传统文化。所为在日本韩国和新马泰境内，筷子比比皆是，使用筷子的人们在享用中餐时彼此总多一分好感。

筷子的确是这样的不可思议。一个占全球人口四分之一的伟大族群，几千年来总是不离不弃这件国粹。我想其外观不及金樽玉簪银盘瓷碗富丽奢华，而其价值也远不及与之匹配的礼器祭器饰器食器般珍奇昂贵，但人无分尊卑长幼在筷子面前总看似平等。特别是就其实用性而言，委实是大多数日常器物所无法比拟的。然而，筷子就是筷子，尽管因为它的存在而衍生出那么多造化物，尽管由于它的功能而影响到亿万万人的饮食生存，它却安于其名份和地位，扮演一个极为寻常的角色。时至今日，甚至没有人把它奉为中国古代一明，更鲜为有人从它的诞生发展过程中去诠释它对于中国文明有过怎样的伟大贡献。

筷子仅仅是筷子吗？如前文所述，岂是一个是与否字能解答的，倘若笔者解析筷子的上述说法能够成立，那么，由于筷子而激发的实用主义原则和理想主义思维，在如此漫长的历史长河中，无疑投射在国人的精神层面中，并在某种程度上影响中国人的思维和情感。又由于这种世世代代的影响力，转而使人们对筷子赋予了某种人文主义的内涵。就像国人杜撰的生肖，赋予那十数种动物以人格，同时也赋予子虚乌有的龙凤、朱雀、麒麟之类以人格。人既然可以用诸多生肖来比照自身作自我观照，必定也可以将自己的许多造化物藉以自比。其实四明、四小发明、四大国粹一度是国人最引为自豪的东西，也一直以这些造化物观造自我，并由此提升自我形象和自我人格。只是由于长期以来将国粹们提升到了不适当的高度，一旦在这些领域中面临着后来居上的西方人，大多数人便顿时失去了荣耀感和自尊，少数人甚至惶惶然妄自菲薄，一改往日唯我独尊的那等仪容。恰恰在这时，筷子们不卑不亢地挺起了脊梁，不但砥柱了中国人的神经，还像阿基米德描绘过的那杠杆，显示出它足以撬动地球的力量。难道不是吗，有谁能大略地计算出一个亿万万人口的大国，几千年间鲸吞过多少吨食物，味必这天文数字一般沉重的食物不足以与地球相比。奇迹就在于这么沉重的食物，原本不过以两根袖珍型的杠杆便轻而易举地叼进了嘴巴里。这就是筷子式的逻辑思维，源于筷子情结，却激发成了难以言述的创新精神与创造力。无怪于仓颉要把筷子拿将过来构文造字，难怪老子要把筷子拿将过来制爻作卦，如当代人不把筷子也拿将去精心打造，那能对得起喂他养他的这双筷子、能对得起令他口舌生津精神为之一振的中国筷子吗？至少“罗氏物语”有如筷人筷语，道出也其中的许多真谛。我辈莫如扪心自问，使筷子吃尽的滋味！只是劝君有些些留心，万莫狼吞虎咽般暴食筷子，这直来直去的两根线条可不会随着胃肠转弯。

盛世奇言——筷子哲学

当好端端的白纸上第一次显现“筷子哲学”这一异化于经院体系的新词条时，这支笔便因此履行着义不容辞的注释权和辩护权。笔者何其荣幸，大可写一篇哲文来传承中国人亘古相传的一双筷子。尽写出筷子文化、筷子情结，一如祖先们最初祭祀神灵般将筷子插满三牲，而今尽可将筷子遍插我的灵肉，我宁愿把自己供奉在哲学的神圣殿堂里。

绝没有人敢斗胆冒犯和亵渎先哲。我明白以筷子二字为哲学冠名，确乎会引起大不敬的嫌疑。因为尽人皆知筷子原本不过是区区两条直线，倘若将其从繁复的功能中抽象出来，这两条直线还那么神秘而不可测吗？答案是肯定的。正所谓愈是简单的事物，往往富有极为艰深的道理，筷子的高深玄妙也就在这两条直线之间。笔者因而年复一年地面对这两条直线，试图发掘和总结筷子哲学的确切定义。“直面中国古人发明的两根筷子，从其复杂的材质与功能表象中提取两根抽象的相辅相成的直线。基于其相对运动中平行或交叉排列，因而呈现所富有的哲学涵义，即：1、人与物体在运动中对立统一的关系；2、一组几何线条同周边事物产生互动的联系；3、古代厚德载物与筷子情结教范释义；4、实用美学造型及黄金分割点的形成概律；5、人体工程学与力学杠杆作用原理的应用；6、中国古算数量概念及汉字符形成之推论；7、两条直线导致形象思维创新思维之意义；8、筷子文化寓意理想主义实用主义研究范畴。这八大探讨课题构成了筷子哲学所涵盖的新颖性、潜在性、交叉性、应用性研究领域；形成了中国古代“第一发明”筷子特殊定位的物质属性、实用价值、文化内涵、理念特质；从而确定了本哲学命题的研究方向与目的——全面论证第一明筷子是中华五千年文明史的实证与传承，全面论述筷子哲学并弘扬筷子文化这一国粹和瑰宝所象征的创新精神和民族精神，为促进中华民族伟大复兴并营造祖国千秋盛世而打造品牌和武器。因为中国比以往任何时候都需要象征精神文明与物质文明的特殊品牌，比任何时候都需要振奋民族精神与时代精神的特殊武器。“我不得不写下这么一段冗长凝重的“定义”。好在绝无任何人委托笔者起草教科书中的新八股教条，我也没有理由为了简练而割舍筷子哲学的教义。且不说笔者为了探竟此定义，迄今已耗费了整整15年的心血，真乃“笔下万字文，心血十五春”，未曾成篇，我倒要为自己这番苦心而感动了。

岂只是感动或陶醉，我整个灵肉都为这定义而由衷地震颤了。就凭着我们中国人发明和拥有的这双筷子，就足以表明了中国的伟大。难道还有外人能像超越“四明”一般超越中国筷子的造物主么？虽说从制造水准而言，当今日本人使用的日本产漆艺筷、韩国人使用的韩国产不绣钢筷、南洋人使用的南洋产高档塑料筷各有千秋。然而，唯有中国人自产的竹木筷子才富于浓厚的筷子情结、筷子文化与筷子哲学内涵。只是这“哲学”二字，名可名非常名，道可道非常道，天经地义般写来道来更何妨。

让我们回到筷子哲学的基本定义上来，从这两条相辅相成的直线中，诠释相关的哲学概念。首先，请允许笔者回到问题的起点，用较为规范的文字表述中国筷子与中国人之间的最基本关系。简而言之，发明于中国古代的筷子，乃是以木竹骨牙或金属塑料等材料制成的中式餐具。使用人以右手或左手的四根或三根手指执筷，靠指关节、手腕、肘臂的协调运动，使筷子按人的意愿和进餐规范，将可供餐用的主食和菜肴送入口中食用。于是乎，关于中国筷的一组相关数字便由笔者推算出来。这组天文数字包括5000年间中国总人口、总食用量、筷子的生产总量。

A、中国5000年概念推算人口数：设定5000年前人口基数为20，000人；每30年繁衍1代。迄今共繁衍166代；每300年基数人口增加1倍，迄今共增加17倍。以此法则推算，可知5,000年前基数人口为20,000人，5,000年后基数人口已达1,310,720,000，累计5,000年间中国总人口为157.9亿人（计算数为157,900,20,000人≈157.9亿人）。

B、中国人口总食菜肴数量：设定人均寿命60年，日均食物1公斤，每人一生60年食用量为21,600公斤，即21.6吨。人均食用总量与人口总量两组数字相乘，共计全体中国人5,000年食用总量为340,964,432,000吨≈3,400亿吨。

C、中国筷子5,000年间生产制作总数：设定中国人均寿命69年，年均使用筷子1双，每人一生筷子使用量为60双。已知中国5,000年人口总量为157.9亿，将总人口数与人均筷子使用量两组数字相乘，共计全体中国人5,000年间使用筷子总量为9474亿双。设定中国筷子总产量为总用量加上10%的库存流转量，即为总产量=总用量9474亿双+总库存流转量947.4亿双，共计生产总量为10421.4亿双≈10,000亿双。

结论是：中国人在5,000文明史中，为总人口159.9亿生产制作了约1万亿双筷子，并用筷子佐餐，输送了3,400亿吨食物！

天文数字啊，若再联想到筷子的其他相关数字，如总产值、总材耗、总重量等，更会令世人瞪目结舌。不妨作一道趣味数学题，计算5,000年间中国筷子总产量的总长度。已知5,000年间筷子总产量为1万亿双、2万亿根，设定每根筷子平均长度为0.25米，则总产量与每根长度相乘，乘积为5,000亿米，又为5亿公里长。已知地球赤道长度约为4万公里，则中国筷子总长度可绕赤道12,500圈。又知地球全部经纬线共计约为120万公里长，则中国筷子总长度约为地球经纬线总长度的416倍！416倍于经纬线总长度的中国筷子。能密密匝匝地将地球捆上12,500个圈……

这就是中国古人发明的、被排斥于伟明之外的、能将地球捆得死去活来的筷子么？

这就的集18般功能、若干材质、若干纹样、适应为餐具、礼品、祭器的第一发明筷子么？

这就是衍生出香烛尺笔、筹码八卦、篱笆屋檩、算盘字符乃至中国古算+-×÷><=的筷子么？

而今我们大可将筷子解析为两条相对运动的直线。它是相对的，缺一而不成其为筷子；它是统一的，用两条直线构成一个简单而伟大的造化物；它是运动的，在平行和交叉运动中按人的主观意愿，完成选择、获取、输送、改变对象的方位和存在方式，实现人体最基本的生存需求。中国先民基于筷子，面对两根手指并延伸为两根筷子的狭义相对概念具有浅显而深刻的理解。又基于这两条几何直线的运程运势，以致同周边事物产生着共存与互动的广泛联系.由于佐餐这一生存需求的适应与实现,进而激发和引起改进完善周边事物并创造新型关系的动机与动因，由一事物衍生近似的或可供借代形制的新事物，促进原始社会物质文明的发展进程。正是由于筷子在中国社会各阶层人群指掌间运用把持，又在民以食为天的土壤中担当作中介和承载的作用，因而在这个礼义之邦的各种教范中扮演着一招一式不可轻举妄动的角色，逐渐形成以筷子为特定文化内涵和民族情结。对于先民崇尚的“厚德载物”之民风而言，其实略将文字易位为“厚物载德”，那倒更真切地反映了天工开物年代以物载德的唯物论思想。可以设想，在造化物如此简陋的初期，民间的每一种工具兵器什物的发明及改进，往往需经由无数人无数次的完善。在人类应用类科学尚没被总结认识之前，祖先在主要餐具造型上何以发明和选定筷子之形制，而不是勺子叉子刀子之类。而手指执筷的部位不取最高亦不取最低，恰巧取于筷子总长度中上部大约黄金分割点的位置，这一定位点取舍的成功概律究竟如何推算，也许后人永远也不得而知。但筷子在手，令指腕肘臂、头颈眼口如此协调合一，又将碗筷餐桌、杯盘菜肴如此统筹兼顾，完全符合现代人体工程学的原理，恰到好处地体现了以人为本、以我为主、以食为中心的设计理念。再观察两根小小筷子在握，居然将指关节、手腕、臂关节这几个力学支点及力距力臂设计得无懈可击。执筷者就餐时操持有度、远近相宜，举重若轻，雅俗无涉，一生中竟能夹食数以吨计的美味，真不知该如何感谢那轶名的发明家，说到筷子的杠杆作用，不能不言及数学大亨阿基米德那句名言。但问天下者谁，能凭藉两条小木竹条敢撬动地球。地球重量虽不得而知，赤道与经纬线长度非不可测量。倘若将筷子视为一根绵长的线，以便织成一个硕大的网袋，大可得地球像西瓜一样兜在网中。如阿基米德翁九泉有知，他也许更折服于一把筷子能演绎出中国古代数学中的数量概念及数字汉字雏形字符。如果这一新说能够成立，联合国教科文组织真该将中国筷子当作无比珍贵的活化石和人类遗产。这是一笔无比丰厚的人类遗产，筷子代表的两条直线，启迪了多少代人的形象思维与创新思维。这个无穷的“二”，等同于人世间的所有造化物。其线性排列的形式，足可解释为=或‖的二方连续有序排列，又可解释为><×÷的交叉斜置和连断的无序排列-|为重叠与合并现象，井丰卅口中、丁干土上下、又刀力山工、大王父爻木是为基本组合现象。我们不得不面对这两条直线成其为“∧”形时的深思，谁在目睹其状后能非议筷子不是圆规的原型，岂能断言筷子式圆规与圆周率面积的概念了无联系呢？至少“兀”的造型同三根曲直的筷子近似。筷子所代表的一种本土传统文化，最能代表中国人的理念取向和人生取值。毋宁说筷子就是两笔构成的一个“人”字，一撇一捺取向于精神层面和物质层面，依存于文化需求和经济需求，冲突于不偏不倚与亦偏亦倚的双重境界，奉行于理想主义与实用主义的复合准则。“人”字能惟妙惟肖于这个取中庸为道、冠“中”字为族群和邦国之根基的古老神州。其实,以人为本才是国人所谓天、地、人中的出发点和归宿，若非是几千年奴隶社会封建社会的桎梏，全球人文思想和人本主义的发祥地原本就在中国。且看华宗汉祖建树的中国“人”，昂首远瞩,挺胸阔步，靠自己两条直立的腿

1 《江南》 乐府民歌 江南可莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2 《敕勒歌》 北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

3 《咏鹅》 骆宾王（唐） 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

4 《风》 李峤（唐） 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

5 《咏柳》 贺知章（唐） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6 《凉州词》 王之涣（唐） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

7 《登鹳雀楼》 王之涣（唐） 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

8 《春晓》 孟浩然（唐） 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

9 《凉州词》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

10 《出塞》 王昌龄（唐） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄（唐） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

12 《鹿柴》 王维（唐） 空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上。

13 《送元二使安西》 王维（唐） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

14 《九月九日忆山东兄弟》 王维（唐） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

15 《静夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

16 《古朗月行》（节选） 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

17 《望庐山瀑布》 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是落九天。

18 《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

19 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

20 《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

21 《望天门山》 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

22 《别董大》 高适（唐） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

23 《绝句》（其三） 杜甫（唐） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

24 《春夜喜雨》 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

25 《绝句》（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26 《江畔独步寻花》 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

27 《枫桥夜泊》 张继（唐） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

28 《游子吟》 孟郊（唐） 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

29 《江雪》 柳宗元（唐） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

30 《渔歌子》 张志和（唐） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜（guì）鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

31 《塞下曲》 卢纶（唐） 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑（jì）逐，大雪满弓刀。

32 《望洞庭》 刘禹锡（唐） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

33 《浪淘沙》（其一） 刘禹锡（唐） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上去，同到牵牛织女家。

34 《赋得古原草送别》 白居易（唐） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

35 《池上》 白居易（唐） 小娃撑小艇，偷白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

36 《忆江南》 白居易（唐） 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

37 《小儿垂钓》 胡令能（唐） 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

38 《悯农》（其一） 李绅（唐） 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！

39 《悯农》（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

40 《寻隐者不遇》 贾岛（唐） 松下问童子，言师药去。只在此山中，云深不知处。

41 《山行》 杜牧（唐） 远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车枫林晚，霜叶红于二月花。

42 《清明》 杜牧（唐） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

43 《江南春》 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

44 《乐游原》 李商隐（唐） 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

45 《蜂》 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

46 《江上渔者》 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

47 《元日》 王安石（北宋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

48 《泊船瓜洲》 王安石（北宋） 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

49 《书湖阴先生壁》 王安石（北宋） 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。

50 《六月二十七日望湖楼醉书》 苏轼（北宋） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

51 《饮湖上初晴后雨》 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

52 惠崇《春江晓景》 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

53 《题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

54 《夏日绝句》 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

55 《示儿》 陆游（南宋） 死去元知万事空，但悲不见同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

56 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 陆游（南宋） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

57 《四时田园杂兴》（一） 范成大（南宋） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

58 《四时田园杂兴》（二） 范成大（南宋） 梅子金黄杏子肥，麦花雪花稀。日长（cháng）篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

59 《小池》 杨万里（南宋） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小河才露（lù）尖尖角，早有蜻蜓立上头。

60 《晓出净慈寺送林子方》 杨万里（南宋） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

61 《春日》 朱熹（南宋） 胜日寻方泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

62 《题临安邸》 林升（南宋） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

63 《游园不值》 叶绍翁（南宋） 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一支红杏出墙来。

64 《乡村四月》 翁卷（juǎn）（南宋） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了（liǎo）蚕桑又插田。

65 《墨梅》 王冕（元） 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

66 《石灰吟》 于谦（明） 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

67 《竹石》 郑燮（清） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

68 《所见》 袁枚（清） 牧童骑黄牛，歌声振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

69 《村居》 高鼎（清） 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

70 《己亥杂诗》 龚自珍 生气恃（shì）风雷，万马齐喑（yīn）究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

以上选自 小学生 必备古诗七十首

总生字表

第一册

一、《眼睛》(18)

眼 睛 上 下 中 间 一 边 毛 颗 黑 葡 萄

口 目 嘴 鼻 子

二、《耳朵》(13)

耳 朵 左 右 片 座 山 两 看 不 见 前 后

三、《手》(23)

手 十 个 小 朋 友 你 我 大 家 都 有

五 在 只 会 做 事 开 脚 头 男 女

四、《萝卜》(14)

萝 卜 红 绿 公 鸡 尾 巴 钻 到 地 底 黄 蓝

五、《花生》(13)

花 生 麻 屋 帐 里 面 睡 白 胖 坐 立 走

六、《一去二三里》(13)

二 三 四 六 七 八 九 去 路 门 树 多 少

七、《算一算》(11)

算 棵 共 鸟 飞 还 剩 几 加 减 比

(共105字)

第二册

一、《雨》（11）

雨 千 万 条 线 掉 进 水 风 云 雪

二、《镜子》（13）

镜 他 也 哭 笑 脸 脏 就 知 道 爸 妈 爱

三、《袋鼠》（18）

袋 鼠 奇 怪 好 胸 挂 放 果 菜 娃 爬 来 米 田

石 木 土

四、《画》（9）

画 远 色 近 听 无 声 春 人

五、《小蝌蚪》（21）

蝌 蚪 细 身 脑 长 着 变 啦

了 腿 脱 衣 服 换 裤 褂 咦 成 青 蛙

六、《弯弯的月亮》（11）

弯 的 月 亮 船 尖 闪 星 天 日 火

七、《一头牛》（12）

牛 匹 马 件 羊 群 鸭 桃 百 鱼 虫 草

（合计 95 字，累计 200字）

第三册

一、《小山羊》（9）

和 请 吃 说 谢 猫 狗 骨 同

二、《种鱼》 （12）

种 阿 姨 把 玉 秋 收 很 叔 它 想 呢

三、《落叶》（26）

落 叶 吹 气 凉 从 枝 躲 当 作 沟 蚂 蚁

河 游 过 藏 伞 顶 燕 低 信 们 要 南 方

四、《下雪的时候》 （16）

时 候 冬 飘 起 出 玩 跑 留 印 对 这 是 那 梅 竹

五、《乌鸦喝水》（16）

乌 鸦 喝 渴 处 找 瓶 可 高 着 怎 么 办 法 慢 升

六、《小猴子下山》（23）

猴 又 非 常 兴 摘 往 拿

满 扔 西 瓜 圆 抱 回 兔 蹦 跳 真 追 啊 林 空

（合计102字，累计 302字）

第四册

一、《捞月亮》（28）

捞 夜 晚 井 急 得 叫 糟 连 忙 跟 老 快

倒 拉 住 另 接 越 长 直 最 伸 刚 碰 抬 喘 用

二、《的故事》（32）

故 灰 帮 完 车 送 给 您 伯 包 吗 翻 松 以浇 拔捉

什 饿 些 再 没 点 吧 挑 担 问 哪 才 能 自 己

三、《小猫钓鱼》（30）

钓 早 晨 太 阳 东 弟 哥 静 等 话 蜻 蜓 竿已 经

蝴 蝶 漂 但 唉 为 专 心 儿 停 像 步 动 力

四、《狐狸和乌鸦》（28）

狐 狸 窝 洞 她 孩 块 肉 叼 站 旁 乐 肚 馋 流

亲 羽 雀 差 嗓 谁 唱 歌 句 意 极 哇 张

（合计118字，累计 420字）

第五册

一、《一粒》 （30）

粒 种 泥 醒 觉 暖 挺 舒 轻 蚯 蚓 现 外 音 告 诉

样 答 让 热 闹 喜 欢 赶 突 然 光 明 世 界

二、《谜语》 （18）

谜 语 皮 球 宝 拍 重 铅 笔 肠 图 写 字 矮 怕 冷 汗 淌

三、《美丽的公鸡》（36）

美 丽 为 整 洋 冠 油 脖 金 第 饱 啄 病 治 医 摇 摆 园

蜜 蜂 鼓 肚 稻 害 伤 理 因 表 惭 愧 此 每 喔遍 催

四、《埋蛇的孩子》 （14）

埋 蛇 孙 敖 次 久 死 挖 擦 泪 别 今 所 难

五、《骆驼和羊》 （28）

骆 驼 夏 散 错 情 证 俩 围 墙 许 举 扒 肯 认 输

向 窄 模 跪 评 各 短 如 既 争 论 休

（合计 126 字，累计546字）

第六册

一、小弟和小猫（38）

聪 淘 洗 澡 装 照 闭 咯 姐 爪 舔 眯 喵 胡 翘

妙 哈 皱 眉 臊 干 净

床 穿 饭 戏 讲 觉 桌 椅 窗 电 灯 冰 箱 视 机 汽

二、小壁虎借尾巴（31）

壁 虎 借 正 角 蚊 咬 挣 断 逃 先 呀 池 塘 行拨 甩 蝇

檐 掌 握 累 息 眨 傻 转 喊 趣 丢 旧 新

三、植物妈妈有办法（34）

植 物 海 翅 膀 靠 蒲 英 准 备 降 微 纷 发 苍 带 刺

榴 胆 豌 豆 更 荚 晒 啪 炸 离 仔 观 察 识 粗 却 得

四、铁棒磨成针（33）

铁 棒 磨 针 名 学 习 困 读 书 课 教 室 溜 根

发 奶 位 干 硬

定 总 决 始 伟 诗 念 首 疑 霜 望 思 乡

（合计136字，累计 682字）

第七册

一、汉语拼音的特点（14）

汉 骂 婆 猪 鹅 数 破 布 补 锯 舌 牙 齿 试

二、复韵母（上）（13）

买 妹 背 打 背 饱 吵 桥 棚 拾 题 龟 吓

三、复韵母（下）（14）

房 师 晴 工 绳 分 清 龙 王 神 晃 象 划 抓

四、“一”、“不”和连读（18）

容 易 浪 费 狼 撞 敢 鹿 客 波 姑 娘 篮 虾 烟 江 舞 蹈

课文部分

一、曹冲称象（15）

称 将 军 曹 操 运 杀 切 冲 父 沉 沿 岸 斤 量

二、锯是怎样发明的（22）

鲁 班 国 古 匠 造 需 料 派 砍 斧 够 缺 野 指 被 血 具 忘 疼 痛 省

三、狐虎威（20）

威 森 寻 食 扑 狡 猾 珠 命 反 管 兽 趟 活 半 平 凶 恶 骗

四、小马过河（16）

麦 挡 应 该 浅 淹 惊 深 昨 伙 伴 愿 危 险 关 原

（合计 132 字，累计814字）

第八册

一、公鸡蛋 ( 33 )

蛋 甘 罗 茂 皇 帝 官 爷 香 助 摸 肩 叹 苦 令 午 内 实 虽 改 主

跪 恭 敬 替 慌 响 楚 求 勇 感 救

二、穷和尚和富和尚 ( 26 )

穷 尚 富 部 川 瘦 拜 佛 碗 钱

岭 化 缘 庙 相 年 辛 终 于 达 访 惜 本 志 者 竟

三、要是你在野外迷了路 ( 15 )

迷 确 忠 导 引 影 阴 密 稀 盏 永 乱 特 融 积

四、找骆驼 ( 14 )

商 迎 跛 紧 详 较 迹 至 究 必 须 顺 继 续

五、岳飞学写字 ( 25 )

岳 战 胜 织 养 校 教 岁 卖

纸 街 簸 箕 沙 插 双 捧 全 交 母 铺 而 且 历 史

（合计 113 字，累计927字）

第九册

一、光阴一去不复返（25）

复 返 注 匆 躺 便 场 嘀 嗒 秒 或 限

验 似 乎 使 善 利 获 功 寸 壮 努 徒 悲

二、爸爸的老师（23）

嗨 副 严 肃 鲜 嗯 临 叮 咛

强 结 猜 鞠 躬 中 希 念 级 赞 骄 傲 劳 曾

三、等一会儿再说（16）

镇 市 筐 瓷 器 店 架 歪 简 系 坡 哐 啷 摔 粉 碎

四、让我们荡起双桨（17）

荡 桨 推 映 塔 环 绕 夕 洒 愉 尽 爽 院 馆 品 超 厕

五、愚公移山 （27）

愚 移 附 妻 犹 豫 堆 抢 填 领 邻 居 参

渐 智 叟 嘲 笨 糊 涂 团 坚 持 顾 仍 止 仙

（合计108字，累计1035字）

第十册

一、小丽长大了（14）

盼 鞋 裙 切 毫 业 板 扫 齐 楼 哟 茶 礼 貌

二、十二生肖歌（15）

肖 属 之 武 银 骑 绵 裳 丝 啼 防 偷 肥 牢 记

三、蔡伦造纸（28）

蔡 伦 普 通 刻 般 蚕 薄 帛 贵 便 宜

扛 渔 网 锅 煮 捣 浆 层 贴 厚 亚 洲 欧 文 贡 献

四、田忌（21）

忌 赛 段 殊 期 互 仗 夺 灭 亡 扩 统 失 败

膑 形 取 耀 锣 赢 序

五、东郭先生和狼（26）

郭 牵 猎 灾 难 恩 怜 并 拢 捆 塞 绑

提 弓 搭 箭 村 射 避 良 农 民 锄 压 闷 坏

（合计104字，累计1139字）

第十一册

一、时光老人的礼物（15）

谷 泉 闻 味 份 珍 安 排 懒 惰 锻 炼 体 健 康

二、第一次跳伞（12）

练 浮 舱 毯 队 预 铃 嗖 及 睁 呼 悠

三、地震仪（18）

仪 科 衡 负 责 录 震 况 研 报 铜 铸 酒 桶 含 蹲 吐 足

四、神医扁鹊（26）

扁 鹊 式 检 查 诊 腕 脉 概 甚 肤 疗 痒

肌 睬 入 胃 耐 烦 巧 敷 灸 汤 药 髓 承

五、捉鱼（23）

暑 盆 宽 筑 坝 堵 舀 哗 卷 蒸 饺 什 锦 炒 甜 酸 烧 腐 陈辣 核 酥 饮

六、万圣节之夜（26）

圣 扮 暗 讨 糖 蔼 诞 衬 衫 戴 帽 克 由 抽

巫 苗 材 盒 泡 瞧 仰 盗 偏 峡 迁 祝

（合计120字，累计 1259 字）

第十二册

一、月亮姑娘做衣裳（15）

朗 钩 裁 缝 约 量 尺 扣 重 歉 颜 盘 辉 撒 适

二、河神和海神（8）

祖 倾 滔 广 奔 际 尊 渺

三、放风筝（14）

筝 轴 扇 稳 碌 仿 嚷 叽 喳 卫 宇 宙 随 艳

四、长城的回忆（16）

忆 登 托 敌 抛 建 隔 烽 邮 票

丈 解 增 秦 未 丰

五、草船借箭（21）

权 刘 联 瑜 诸 葛 妒 嫉 罚 遮 保

置 吩 咐 朝 雾 营 呐 聊 丞 驶

六、捞铁牛（11）

宋 链 洪 退 修 怀 丙 挤 潜 铲 拖

军阀 僻静 恐怖 宪兵 肥胖 关押 舅舅 绞刑 彻底 搬迁

鸿毛 旺盛 目标 炊事 埋葬 权利 溅开 嘹亮 魅力 浮萍 敏捷 海滨

拆开 申请 阻挠 控制 嘲笑 毅力 扛着 绘画 泥浆 岔道 竣工 藐视

葵花 药羹 煎熬 诸位 妒忌 水寨 擂鼓 呐喊 丞相 璧玉 大臣 承诺

廉洁 颇负 防御 侮辱 辱骂 长袍 荆条 祭祀 乃至 鼻涕 洛阳 碗筷

伶俐 徘徊 兜风 蜷缩 火焰 烘烤 哎呀 花梗 填空 橱窗 闪烁

灵魂 耽搁 帐篷 埋怨 掀开 寡妇 揍人 魁梧 倒霉 熬药 大名鼎鼎

铸造 铭刻 精湛 昌盛 熔化 结构 寓言 矛盾 荣誉 支支吾吾 履行

遂心

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