什么生肖长红斑不长肉_什么病长红斑

1.属羊的人适合养什么鱼

2.属鼠的养什么鱼好 属鼠的人养几条鱼比较好

3.十二生肖和十二地支的关系

4.生肖属羊的人适合养几条鱼

属土生肖： 十二生肖中，牛、龙、羊、狗生辰属土，而土属信，信为诚之本，是以土属相因信而有贵人相助，因信而厚积薄发，多为大器晚成。故在锦鲤选择上以多福为首选。 丑牛 属牛之人节约自俭，晚年头角峥嵘，财运亨通，种瓜得瓜，种豆得豆。属牛之人所属风水鱼--福禄聚齐 福禄聚齐：白底上有红、黑斑纹，头部具红斑而无黑斑，胸鳍上有黑色条纹，俗称“三元锦鲤”。风水上有三元不败之说，是以此锦鲤白、红、黑相间而福禄寿聚齐，顶有红斑是为，最是适宜牛属相的人事事成就，福禄悠久。 辰龙 属龙之人命运不错却有波折，年轻时若有贵人相助，多能飞黄腾达，中年运势稍差，对钱财挥霍无度。属龙之人所属风水鱼--五福临门 五福临门：此品种背部呈浅蓝色或深蓝色，鳞片外缘呈白色，脸颊部、腹部及各鳍基部呈赤色，称为“五福锦鲤”。风水学上，鱼类颜色是蓝色，便是五行属水，水能旺水，故催财力量亦很强。龙本生于水，自然逢水而旺，遇水而福，是以此锦鲤既能借水势添福引贵，助其年轻时飞黄腾达，又可借水的催财之力，抵其中年流财之命。 未羊 属羊之人在十二生肖中命运最坎坷，诸事易不顺，多有挫折，运势随年龄而长，年轻时若有贵人相扶亦能成大业。属羊之人所属风水鱼--当头 所属风水鱼--当头：头顶有圆形红斑，而鱼身无红斑，俗称“官运锦鲤”。拥有此鱼者能得贵人相助，财路亨通，终成大业，地位权势受人敬仰，有冲天之势。以此旺运锦鲤补运，引贵人相助而平劫难，成大业。 戌狗 属狗之人生平运势佳，有贵人扶助，中年后升迁机率大，若努力不懈发挥潜能，是卓越的主管。属狗之人所属风水鱼--广通财源 所属风水鱼--广通财源：全身有银色鳞片的锦鲤，俗称“纳财锦鲤”。风水中银色招财，加上水又能催财，所以此鱼为纳财添福的不二之选。属狗之人得此鱼，可于财源广通中结识贵人，助其进退自如，功利荣达，一生得志。

属羊的人适合养什么鱼

1、卯兔。属兔之人一生运势良好，虽有小波折易影响职位升迁，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。所属风水鱼——金玉满堂：此品种为全身清一色金黄锦鲤，俗称“旺财锦鲤”。当鱼的颜色是金色,便是五行属金,金可生水,故催财力量较强，而此品种锦鲤属正金色，故催财能力最强。养此锦鲤可以提高正财及横财运，以弥补兔属相的少财命象。

2、酉鸡。属鸡之人一生坦途行好运，物质生活富裕，事业有成，虽有财运，开销也大，因此不太能存资产。所属风水鱼——金玉献礼：全身菊黄金色的锦鲤，俗称“招财锦鲤”。以金生水，提升催财力，但因鸡有流财的命，是以不适宜正金所带来的横财运。此锦鲤鳞片所附着的金色既可催财，又可避免过度催财而致流财更甚。

3、寅虎。属虎之人上天赋予好运，行动表现非凡，乃十二生肖中运气最好者，是成功与的象征。所属风水鱼——锦上添花：此品种为锦鲤的正宗，全身白底红斑，不夹带其它颜色，俗称“宗氏锦鲤”。虎年生人因有帝王之命，故正气过旺，不适宜寻常风水鱼，易克鱼。是以仅有锦鲤正宗与帝王之命方能相得益彰，相生相息，正是应了锦上添花的妙喻。

4、子鼠。属鼠之人一生运势良好，在事业方面，中途有挫折，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。所属风水鱼——吉祥如意：此鱼在红白斑上涂有一层墨汁般的斑纹，头部红斑上亦有黑色纹，俗称“吉祥锦鲤”。属鼠之人因位居生辰之首，故难免折财临煞，红白乃锦鲤正色，黑在风水上又有挡煞之效，因此这种锦鲤外可挡煞，内可纳和，是保鼠属相一生平顺的适宜之选。

5、亥猪。属猪之人在十二生肖中，财运首屈一指，福星高照，年轻时就能出人头地，无论从事何种职业，都有可能成为叱咤风云的人物。所属风水鱼——和气四瑞：此鱼为无鳞鲤，身上有两色以上的花纹，俗称“和气锦鲤”。此种锦鲤花纹繁复，却又无特定花色，正如万变不离宗之八卦阴阳回旋，恰合了风水中的一句话“喜回旋、忌直冲”。是以正合猪属相的福星高照，以回旋将过旺的财运转为吉瑞。

6、巳蛇。属蛇之人名利财富唾手可得，在金钱方面是一位者，加上其非凡的才华，不少人能成就大业。但也是因为其财权之运皆旺，是十二属相中最易引来凶煞的人。所属风水鱼——吉运绵长：黑底上有白斑或全黄斑纹，俗称“挡煞锦鲤”。黑色在风水学上素有“挡煞”之效，一般人都用它来向着煞方，籍以收挡煞气。属蛇者是十二生肖中事业运、名利运最旺的属相，亦是煞气最重的属相。此“挡煞锦鲤”最宜为蛇属相收挡煞气，添补其所欠缺的和气吉祥。

7、午马。属马之人晚年行运更佳，在事业方面，中途有挫折，倘能巩固事业基础，成就非凡。所属风水鱼——富贵有余：黑底上有红、白花纹，胸鳍基部有黑斑，头部必有大形黑斑，俗称“偏财锦鲤”。此种锦鲤借顶部大黑斑杀煞，一般而言有利偏财，很多风险高但利润厚的所谓“偏门”行业如馆、夜总会等，便很喜欢饲养它。是以马属相可借偏门之势，造风行水，以助晚年成就大事。

8、申猴。属猴之人擅于交际，运势不错，年轻时锋芒毕露，持之以恒，必能成大业。所属风水鱼——锦绣前程：红底上有黑斑的锦鲤，俗称“贵人锦鲤”。此锦鲤以红为底，红乃风水上的喜色，再添黑斑去煞，便是一发千里，势如破竹，身高名望，智谋权力必集于一身。再则，猴属相的人善于交际，而此鱼以红带运，能助其呼朋引贵，见山开水，见水开水，必成大业。

9、丑牛。属牛之人节约自俭，晚年头角峥嵘，财运亨通，种瓜得瓜，种豆得豆。所属风水鱼——福禄聚齐：白底上有红、黑斑纹，头部具红斑而无黑斑，胸鳍上有黑色条纹，俗称“三元锦鲤”。风水上有三元不败之说，是以此锦鲤白、红、黑相间而福禄寿聚齐，顶有红斑是为，最是适宜牛属相的人事事成就，福禄悠久。

10、辰龙。属龙之人命运不错却有波折，年轻时若有贵人相助，多能飞黄腾达，中年运势稍差，对钱财挥霍无度。所属风水鱼——五福临门：此品种背部呈浅蓝色或深蓝色，鳞片外缘呈白色，脸颊部、腹部及各鳍基部呈赤色，称为“五福锦鲤”。风水学上，鱼类颜色是蓝色，便是五行属水，水能旺水，故催财力量亦很强。龙本生于水，自然逢水而旺，遇水而福，是以此锦鲤既能借水势添福引贵，助其年轻时飞黄腾达，又可借水的催财之力，抵其中年流财之命。

11、未羊。属羊之人在十二生肖中命运最坎坷，诸事易不顺，多有挫折，运势随年龄而长，年轻时若有贵人相扶亦能成大业。所属风水鱼——当头：头顶有圆形红斑，而鱼身无红斑，俗称“官运锦鲤”。拥有此鱼者能得贵人相助，财路亨通，终成大业，地位权势受人敬仰，有冲天之势。以此旺运锦鲤补运，引贵人相助而平劫难，成大业。

12、戌狗。属狗之人生平运势佳，有贵人扶助，中年后升迁机率大，若努力不懈发挥潜能，是卓越的主管。所属风水鱼——广通财源：全身有银色鳞片的锦鲤，俗称“纳财锦鲤”。风水中银色招财，加上水又能催财，所以此鱼为纳财添福的不二之选。属狗之人得此鱼，可于财源广通中结识贵人，助其进退自如，功利荣达，一生得志。

属鼠的养什么鱼好 属鼠的人养几条鱼比较好

在风水学上，好的风水是藏风蓄气得水，以得水为上。气总处于流通之中，很容易被风吹散而打破循环平衡，但遇到水便会停下来，因此水可以使气运流通平稳。而水中有吉物，更可以调整气运流通的缓急，保得风水之地灵气不散。这里所谓的吉物便是指锦鲤，在风水学上锦鲤也被称为“招财旺福鱼”。 属羊人风水鱼-官运锦鲤 属羊（生肖羊）之人在十二生肖中命运最坎坷，诸事易不顺，多有挫折，运势随年龄而长，年轻时若有贵人相扶亦能成大业。 属羊（生肖羊）人所属风水鱼——当头： 头顶有圆形红斑，而鱼身无红斑，俗称“官运锦鲤”。拥有此鱼者能得贵人相助，财路亨通，终成大业，地位权势受人敬仰，有冲天之势。以此旺运锦鲤补运，引贵人相助而平劫难，成大业。 属羊（生肖羊）的风水方位 住宅凶方：坐西（戌山）向东方。 住宅吉方：坐北向南方、坐东向西方、坐南向北方。 办公桌吉方： 乙未生人：坐东南财神方。 丁未生人：坐西北财神方。 己未生人：坐正北财神方。 辛未生人：坐正南财神方。 癸未生人：坐正南财神方。

十二生肖和十二地支的关系

导读：我们日常生活中都会养一些宠物，最常见的比如猫和狗，不常见的比如蛇和老虎，有些人养宠物是喜爱，有些人养宠物是为了有个伴，也有些人养宠物是为了提升风水运气。下面我就跟大家说说生肖鼠适合养的风水鱼是什么，属鼠的养什么鱼好。知道了属鼠人能养什么鱼，我们再一起去看看属鼠的人养几条鱼比较好吧。

属鼠的养什么鱼好 属鼠的人养几条鱼比较好

属鼠(生肖鼠)人所属风水鱼——吉祥锦鲤：

此鱼在红白斑上涂有一层墨汁般的斑纹，头部红斑上亦有黑色纹，俗称“吉祥锦鲤”。属鼠之人因位居生辰之首，故难免折财临煞，红白乃锦鲤正色，黑在风水上又有挡煞之效，因此这种锦鲤外可挡煞，内可纳和，是保鼠属相一生平顺的适宜之选。

属鼠(生肖鼠)的风水方位

住宅凶方：坐南(午山、未山)向北方。

住宅吉方：坐北向南方、坐东向西方、坐西向东方。

办公桌吉方：

甲子生人：坐东南财神方。

丙子生人：坐正西财神方。

戊子生人：坐正北财神方。

庚子生人：坐正东财神方。

壬子生人：坐东南财神方。

属鼠：性格孤僻适合只养一条锦鱼

属鼠人的性格是较为孤僻的，他们不喜欢跟外界打交道，也不希望将时间浪费在不必要的事情上，因此此种孤僻性格的人最适合养一条锦鱼，之间可以找到共鸣感，能够互相的怜惜，酷似知己。属鼠人性格比较孤僻，希望能够放开胸怀的去结交朋友，将自己的不开心或者开心都与自己的朋友分享，肯定有意想不到的收获。

属鼠的人鱼缸的摆放位置

鱼缸放到房子的正南方、正西方、东北方三个方位都可以，其他方位都忌

东北方位艮位，财丁位，放鱼缸利财和子女

正西方位兑位，双财位，利于钱财和口才

正南方为离位，文昌位，利于钱财和文

正东方为震位，如果有鱼缸，为青龙落水，难于贵人，事业上升困难

东南方为巽为，容易招口角，和非议

西南方为坤位，容易招小人和不利于身体，尤其家中女性

西北方位乾为，家里钱财消耗大，难存到钱

正北方为坎位，容易家人腰酸背痛，并且事业上辛苦累难出大成绩

属鼠的人不适合养什么

生肖鼠最不适宜养马

生肖鼠遇到马为子午相冲，马为生肖鼠的偏财星主导的是偏门的财，非正规渠道的来的财运，例如或是通过非正常手段得到的钱财。两者相遇一个为水一个为火，自古水火难以相容，那必然产生冲克，为水克火。而养马的生肖鼠如果是男生的话虽然有桃花运或是偏财运波动的信号，但也主不稳定和多波动。而生肖鼠女生的话则多主偏财运波动比较大。另外养马的生肖鼠日常也容易生活或是心境产生过多的波动，容易心里面有气，需要散发出去。

生肖鼠不适宜养羊

生肖鼠遇到羊为子未相害，主导的是未土克了子水，或者子水力量够大时也可以克伤未土中所藏的丁火，当然这个概率比较低。而羊为未土为生肖鼠的偏官星，有时也为七杀星，克制生肖鼠会比较有力，若是未土克子水成立的话则为日常多遇小人，或是职场上容易被副职领导为难，容易和执法领导产生冲突，通常吃亏的容易是自己，有时也主会被社会势力为难。无论生肖鼠的男女生均不适宜养羊，自己容易太过被动和压力过大。

生肖鼠不适宜养兔

生肖鼠遇到兔为子卯刑，主导的是子水猛烈的去生卯木，或者卯木猛烈的化泄子水，两者相遇通常要有一方吃亏，很难有平和相生的情况。兔的地支为卯木为生肖鼠的食神星，但生肖鼠为四正星之一，通常崇尚权贵和物质，如果其去生兔的话则大量的水的阴性力量灌输到兔卯木上，卯木容易受伤。而兔卯木太旺的话则又会大量的化去生肖鼠的五行水之力。一句话，生肖鼠养兔的话容易多口舌是非，容易多有劳心。

生肖属羊的人适合养几条鱼

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 15年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，

　属羊之人在十二生肖中诸事易不顺，多有挫折，常因举止优雅，以富有同情心而被人称道，下面是我为大家整理的属羊的人适合养鱼数量相关内容，希望会对大家有所帮助!

　南方离卦财位，养大红金鱼二条或七、九条

　西方兑卦财位，养黑或白金鱼或热带鱼四、九、七条

　西北乾卦寿位，养黑、白金鱼、热带鱼四、九、六条

　东北艮卦文昌位，养黄、白鱼，五、十、八条。

　当头：

　头顶有圆形红斑，而鱼身无红斑，俗称?官运锦鲤?。拥有此鱼者能得贵人相助，财路亨通，终成大业，地位权势受人敬仰，有冲天之势。以此旺运锦鲤补运，引贵人相助而平劫难，成大业。

　十二属相各有养鱼吉位，首先养鱼有忌宜，十二属相各有养鱼吉位，那么什么样的人适合养金鱼呢?无疑，五行喜水最适合养金鱼。《易经》上说：?润万物者莫润乎水?，鱼缸在风水学里代表?水?的属性，鱼与水共生，使室内更有生机。

　想养鱼的人首先要看自己八字是否利水，如果以水为喜用神，则适合养鱼，对财运、事业运、健康都有较大的助益;如果五行忌水的人摆放鱼缸，那就忌上加忌，这样的人在住宅内养金鱼，则会破坏运气，造成不好的影响，对财运、事业运、健康都不利。确定了自己适合取养鱼的办法来补运，然后再看鱼缸该放在什么位置为吉。若放在凶位了，就会催起?煞气?，反而不利财运、事业、健康等。西欧啊，下面是十二属相各有养鱼吉位，供大家参考。

　十二属相各有养鱼吉位，一般生肖属鼠、龙、马、猴的人鱼缸吉位为坐东向西、坐北向南、坐西向东;属蛇的人鱼缸吉位为坐南向北、坐北向南、坐西向东;属虎的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北、坐西向东;属牛、鸡的人鱼缸吉位为坐南向北、坐北向南、坐西向东;属狗的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北、坐西向北：属兔、羊、猪的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北、坐北向南。