君王不见三七是什么生肖_君王不上早朝是指什么生肖

1.仅仅是君王的一次醉酒，为何会造就汉朝四百年历史？

2.中元节是什么意思?

3.关于王莽的传说是怎样的

4.说驴300字文言文怎么写

5.檀君的相关历史

6.旺苍汉王山历史

7.尉迟恭只是一个大臣，为什么却敢殴打君王的弟弟？

提起二三出巢三高翔的属相，大家都知道，有人问二三出巢三高翔。什么生肖得什么数字？，另外，还有人想问二三出巢三高翔打一生肖，你知道这是怎么回事？其实：一六降临蛇呈祥，二三出巢三高翔。猜一生肖。?，下面就一起来看看期鬼谷诗，希望能够帮助到大家！

二三出巢三高翔的属相

一中三六指什么生肖

1二三一九寄鸿雁，大门四三势头劲，井阳岗中挡去路，四四传情七会意

2五六一发开不停，猜码之时须细看，岂知鲤鱼跃龙门，晚未未种牛先死

3四五天生命进绿，一桶一葫挂腰间，龙腾九霄壮国威，平安二字值千金

4民夫植树在路边，树林伐光只剩椿，大地草原为我家，一树两穴银六两

5对岸春色无限好，三六在路八入功，锄头弯弯七字形，本地新芽才长成

6三六成才齐一二，虎威痛干祝捷酒，十二生肖七八哥，四二倒头得个吉

7蛇报福音久驻门，凤出一心朝旭日，一七有路八入功，金鸡捉晨艳阳春

8飘洋过海把名扬，狗行十室五室空，一卧东山三十春，黄沙迷眼骄风吹

9站着没有坐着高，四一倒看三九合，肥肥胖胖招人爱，日行千里身雪白

10虎前猪后二中间，二九天生命运蓝，二二三三两个来，鸡左马右猴升天

11西山白雪三城戌，过户是客七贵人，六月天时如笼炊，二九三四万里桥

12二五合码八中定，猪狗不如不见样，红红双眼嫦娥爱，庆马年日进斗金

13一二定牵八来到，四六成双可发财，喜双丑角上春台，三字逢七可遇四

14天昏地暗无公理，一四五九中本期，注意一三五发财，本期二三为倒转

15一二前面可出七，吃的青草挤鲜奶，红花还要叶来配，采摘三果还未归

16一五有运冲三七，三六再来九发财，混身皮肉全是宝，九十之外好相连

17虎上鸡下难相合，千门万户看家神，三六定码一与七，灵光一现从四出

18三八取一应有机，说到勤劳都赞它，两耳长长嘴三片，三八二八动人心

19何去何从三脚转，上传下达永比宁，羊羔接在羊尾巴，不如一击传他方

20道四说五若白痴，不三不四不是人，速胜能人高高上，鸡鸣方知酒之过

21不是一人能译码，十年寒窗无人问，外愚内明是高人，赤兔追风一字头

22一朝成名天下知，饥寒垢耻不挂心，鼠狗不和闹分裂，一言九鼎有远见

23四连三八各分半，和阪坡头布疑阵，妇人之仁是蠢辈，衣衫褴褛去游荡

24三二降至九参尾，俯首众听无主见，好汉不吃眼前亏，合数必是一四七

25无为正是有为人，牛羊合欢最团结，举一反三有智谋，一知半解且要九

26酒过三杯醉如泥，找来四五定八数，再向三一发猛攻，联合四五合六开

27一二得利分三处，分开来到二七开，冬来春暖它难来，兵贵神速制敌先

28三山二海越过来，二个动牙能哨金，二十一玄机，飞天钻地千里长

29画弦素管声浅繁，三羊开泰好丰年，非此即彼吵不停，花裙岛岛步秋尘

二三出巢三高翔的属相：二三出巢三高翔。什么生肖得什么数字？

30丰衣足食人自乐，来去自如声飞扬，马前猴后龙吼叫，四通八达无家归

：一六降临蛇呈祥，二三出巢三高翔。猜一生肖。?

31二二三一知多少，曲折身段分双头，旋风吹马马踏云，三声传来四声接

32牛鬼蛇神爬上山，奇三偶四中得六，鲁班门前弄大斧，草木皆兵古而来

33一三不现开在后，五八对望门两边，牛前虎后猪要跟，二五有运能独行

34二四只能独自行，命中注定做小偷，四八跟上随三走，三三要旺先现行

35狗左蛇右中间行，还有六九别放过，六七想争排在后，一人得道鸡升天

36闭目禅坐苦修行，一二进取三四来，一九相思三三见，一家猫随静观之

37九字上数一定稳，天涯一四一身遥，草菅人命更平常，三四在后五六中

38羊精鬼怪正得势，说破玄机不为奇，房门紧闭无人回，六银撒地无人问

39一六降临蛇呈祥，二三出巢三高翔，二八曲径五通幽，三六前行五飞驰

40四三结队五鸣唱，二九上阵八突破，一举成名朝君王，天上人间任我行

41三九众望一所归，三四广迎八方客，二七三七皆吉昌，一八专心九致志

42离家只剩几台阶，个位是单十位双，二八结伴三寻乐，一三妩媚无且歌

43云壑灵钟龙伏涧，田忌赛马有办法，地上走来水里游，麓坡深处虎生风

44海内风尘三七浪，受害之人猪如鼠，一勇之夫楚霸王，藏龙卧虎远万里

45司晨报晓勤不懈，一七高悬二六明，三七中彩八获利，乌云盖顶春雷动

46财神旺出二六间，路上有贼不要近，石歪树弯九三形，三七不愿呆后面

47十个贪财九个穷，如秋叶落到几片，牛羊马面二位数，三五安逸五好色

48金鸡啼破三更梦，一跃千里来相会，羊前牛后龙中彩，龙狗相冲见今期

49四七三六最相思，两眼模糊看不清，三二灵码四配七，盼羊年得中六.合

50一五繁荣四二兴，昼伏夜行不见踪，一四前进十跟踪，跟随家主踱闲步

51日行千里急匆匆，三三二十防鼠羊，千里芳草蝗罩安，准时鸡啼催早起

52一年运程八九好，二八三七博一期，闲情独游站河边，猴左猴或未当红

53三三左右求定五，连重一四与五六，成双成对两相好，今期特.码四七到

54整日鼾睡沉如泥，二一登高一五呼，吉人天相号牛一，三头六臂不得志

55七夕相会鹊搭桥，培回根本复栽生，百尺竿头见六影，俯首称臣四十年

56东图昨夜狂风急，品德一流贵夫人，一九四七定五来，万紫千红亦尽颜

57八入五门有头绪，霸王天下九尾旺，不在江边在岸边，一别西风又一年

58二四春眠八觉晓，形似

以上就是与期鬼谷诗相关内容，是关于二三出巢三高翔。什么生肖得什么数字？的分享。看完二三出巢三高翔的属相后，希望这对大家有所帮助！

仅仅是君王的一次醉酒，为何会造就汉朝四百年历史？

2009年：观世音菩萨灵签（156签）01爆竹声声辞旧岁，有劳有得结硕果，八出六现不独行，牛上鼠下兔先行。02小打小闹赢小利，大展鸿图七字记，一园新苗逢春雨，千顷幼苗沐甘露。03有四无一不成珠，九宫八阵二藏中，四季呈祥羊跃来，猪年如意获丰收。04龙前鸡后领头羊，天蓬元帅福佳音，湖水静静鸟飞翔，春光灿烂花正艶。05景物一年新节好，诗怀万种早香浓，春风返青苗千顷，明月照亮水一湾。06虎去雄风镇五岳，兔生瑞气秀三春，草菜度日有利路，奇人偷码一个双。07伴君观花西湖边，远亭奇石树林伴，无用却是最有用，不三不四也有财。08燕子三歌柳万条，锦衣玉食不可取，生财有道在田间，白日作梦宝鼎旁。09有目不识十二畜，兵多粮足成霸业，粤犬吠雪十一月，三二同是旺码见。10十五奔月会嫦娥，十六当回洞中过，一朝落难到平阳，十分没落被犬欺。11飘向四海五湖里，八步成功当可及，三心两意难遇仙，四舍五入十分圆。12四四归来八分明，一五飞出九来临，三十显现五易寻，二六飘落七必赢。13狗左狗右鸡中彩，三头六臂显神通，龙上龙下四一取，一夫当关谁能闯。14天命有时运当转，一富之后乐开怀，左右摆动竹易斜，八合十来两心欢。15照看一路开一贵，有心买好三五八，看七合六一三连，女儿有志在四方。16一朝当红天下照，红粉妆艶又不言，五谷丰登农家乐，有食有穿依靠它。17本期正逢贵人日，六合要取不云冲，金四十五是配数，一码当比一码大。18小门奋计二门旺，十有三四可得利，太阳光下照生辉，凶残恶杀惨事多。19急救之时尽力逃，一线求生也挣扎，四七晚霞照大地，二四知己看日落。20双龙出海吐七珠，今期尾数旺三开，潭水深有四六尺，水面二三不平静。21解得三三与四五，三四今期定胜出，牛上牛下虎发威，三五重整雄风时。22兔前兔后龙中彩，三一故人何时归，八字张开奇门阵，三餐二宿看今期。23加加减减有三出，含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫，昭阳殿里思爱绝。24蓬莱宫中日月长，牛头马面笑三声，龙飞凤舞人人睇，猴王上树羊下田。25其大壮观本能高，定遍本性圣称道，三步作二向前飞，高官厚禄也罢休。26千里关山粉胭脂，高楼鼓角头更好，虎豹重关整威风，红云十里波路鳞。27一川残月十五过，满开二四云水流，三更枕上富贵梦，二五一三在其中。28心有灵码一一现，八路神仙坐一席，蟠桃盛会三国宴，猪朋狗友一大班。29定要吼宝细中三，三丈九尺也跃过，三十六计安天下，九宫八卦云里寻。30三八入木七五坚，三番四次立大功，南天门上显神威，龙运当行四来兴。31日夜赶路为三餐，一六四十各主张，东奔西跑留不住，一路高歌九重天。32两地三岸各东西，五出二八看一人，今期时雨勿错过，他人耳语要把定。33一六四十各主张，情非所以顺势行，狗随主子街头威，主大仆小借虎威。34用神当用合数拼，枯木逢春尽发新，松知护法作虬龙，一七流落八后跟。35四人抬棺路双里，转向二三在后追，特向二八配六行，不妨一起皆选中。36假作一夜份非为，变化重在四六间，却见四二在后面，禅机可见即开明。37可见一七将出头，二将交锋在战场，各有四肢使刀枪，红马黑驹声嘶唤。38三一之数加以顾，一言九鼎八作怪，有言在先不要听，三言二语有意思。39二四出门一路通，此命生来带桃花，东奔西走当导游，秦楼楚馆都出入。40龙争虎斗有一伤，光武中兴兴汉世，上下相乘十二年，无谋何进作三公。41十八罗汉伏虎图，鸡前马后结同心，一七有合八可求，定数其中有微妙。42风光女侠十足是，二十五路博二六，三十七条看四三，三江九洲传功名。43欲除社鼠招奸雄，飞黄腾达可成龙，五湖四海皆为家，银羊欲辞旧岁走。44欲钱定要费心神，脚长只能四处走，奴才模样受人欺，一年到头吃粗粮。45弱质动物心献身，二四是双要配单，马上卦侯差一数，求得双月还是丑。46四七回头八团圆，二一复出四争强，三十飞落九不变，一六流下七已见。47一七携手三作伴，四十相逢五开放，美女如云歌一曲，富贵公子赞一声。48三言两语一条心，五颜六色景如画，十八姑娘美似花，丑态百出是玄机。49财高八斗加二升，丹顶曲项仙人伴，吉气常聚幅来应，生财有术石变金。50花开富贵是国色，金龙腾飞在天上，七星伴月十八现，一星一码十有八。51土里土气又有得，三十巧遇七相思，二七不分九团聚，一六归回三可取。52四七结合五相处，四十显现八分明，三六旺开四来临，旭日东升照四方。53二八**别情郎，三山二水成一色，身怀绝技扬四方，学富五车人敬仰。54天上行云地上阴，坎坷道路马难回，沙场奋战竭尽力，一刻未停不敢安。55六合欲取偏财旺，三合已入龙狗变，功亏一篑可成山，由少而多莫惮烦。56作事畏辛今汝画，补天炼石亦无难，二五合六有三连，一上五下四中间。57风前勿作墙头草，雪中应学山上松，一刚一柔不相同，十八各有代数理。58斤斤计较为一文，欲财有道取不尽，十二生肖何处取，不见下雪不回家。59桂冠自昔曾骑虎，用力于今好画龙，闲看秋水心无事，坐对长松气自豪。60目不识丁也发财，十月中四五，只因住在大河畔，水管财神人得气。61六合今期送两码，牛一前后三相随，蛇上鸡下两共窝，运来中奖中二七。62波看三五红转蓝，四十一二当取先，欲向一五发大财，九在一边剩吉五。63七月相会银河中，四方财运一朝来，一公一私两分明，院里春风十二时。64江南七怪收一徒，拔马相助是好汉，本月初八谢恩公，登门拜访送大礼。65四三相接中金银，出口成章十二开，首途闻风而动真，后居者上是定律。66六合相生是子丑，大小二路有兵守，皇上出巡江南记，一路风光醉人意。67醉翁之意不在九，有心买码一四开，有无得到是书生，财神赠送八对联。68三九开出七当旺，二六飞落四面见，一八归来九现现，四五回头三不忘。69出三入四迎二一，有虚无实表皮红，恰似锦被盖鸡笼，幸有福力相扶助。70咆哮呼啸兽四逃，七上八下常攀高，三十送羊初一迎，四七二十八照分。71四夜静寂会情人，一来鲜花表真诚，三二未归七清查，偷*绝技遭人打。72三九双开八单取，横看一九中又分，二八入围四又出，二三看淮一本期。73一六再次中大奖，七数停蹄十来赶，单取一二合，四七出头将再行。74八仙过海显神通，身手高超有奇功，旁门左道谁能及，三教九流隐其中。75龙来出生飞天空，二七西征八征东，四十二八双双至，四七不合分两边。76七九有码看一个，悄龙变化喜逢时，三四来码二五出，六六大顺一路发。77一七四七今期出，马到成功更繁荣，四五四六取一个，三十四十有玄机。78咆啸出林众兽逃，旺波七能挡一片，一二与八取合数，一字六合是申巳。79胸横星斗体态殊，码有码路林中找，风雨五更鸡乱叫，自公一去无狂客。80一六二四中特开，神仙讨酒空千古，明月江天贮一楼，陆逊营烧七百里。81金是酉未已东南，一年四季无寒暑，七八之月有海潮，二六是锦羊添寿。82家有三户人未识，旺木成林十二月，艶阳高照女天时，生财之道不易寻。83生财有道地上寻，梅开寒冬雪来伴，仙女玉女来贺礼，一九合数是归真。84胆子最小喜嫩草，一圣五方相喜爱，六诞一来福无边，双码四八有微利。85小赌小胜一赔一，一声怒吼百兽逃，二九开出三十随，携云握雨挺刺激。86丝毫不苟毛如雪，衣食无忧多贪睡，钻洞偷仓三更穷，温香暖玉化云烟。87二二复开二三跟，七上八下太颠狂，瓜田李下半夜天，马上马下开本期。88四十之上有先机，一口咬定双数八，小字红波绿波有，如今玉帝下令拿。89十尾六尾由君定，十七得利也能发，四海龙王告御状，天兵天将齐出发。90二三纷纷五中杀，二字出码带个九，出个毛猴不安宁，丰衣足食日安宁。91有金有银是仙境，天大笑话牛跳墙，十里相送单人还，诗广笔墨九灰心。92与世无争游仙鹤，投钱买四不慌张，十有八九不用猜，先取毛锥弃带七。93红嘴红脚树在侧，俊马一匹赠与君，四五二字最心水，会到江洲无字义。94何须单上费追寻，进入空门无待级，五岳三山猛虎藏，风水轮转西又东。95花天酒地也风流，十二生肖它最精，红绿不分三四八，河东三十以成过。96样貌甚丑不用忧，廿九冬至添一岁，三元七运旺中原，四十河西风又长。97二一和合定出数，蟾宫月殿佳飘香，无瑕一片挂穷苍，理不尽十万愁绪。98三二相连定为平，玉箧团圆万里光，六居中三九相伴，流不断九千情河。99羊耕牛织看二九，六水三山归镜里，一在上三一在后，开后八九翻念间。100彩民转运好八字，孤头老人光棍儿，强盗过后它弓箭，狗怕棍子牛怕鞭。101不能自立却得道，引虎自冲机中机，经贼为友谋惊奇，小人暂作贵人用。102三五成君不成猜，二一有缘八相处，四十分开九相思，三八出门四不误。103乾柴近火即触发，四面出击见一九，此地千秋有盛名，四季繁忙田中耕。104举一反三两相宜，此日升职果遂期，孔明巧布八卦阵，谋望求财皆得利。105一八归来七团聚，一六回归八跟从，四姑不怕七皇爷，四五作伴一条心。106运到太时方知欢，相似二五不可少，梦里佳人一八龄，耳边清风吹三至。107四四同到现今期，三五有运跟在后，一四走势必看好，七伴九出六跟来。108二八再现定有因，一二结伴四同行，三三旺出九不离，五七单出跟在后。109六六大顺走运气，红蓝相间是祥意，三人同行不顾双，六旺一回降九宵。110山前山后尽是桥，银河倒挂三石梁，两牛对岸相遥望，甩甩尾巴九字样。111小户娇娃刚过门，画蛇添足多一双，买中十七中两张，一路追出三四里。112八九同是金贵格，红蓝相应有码得，屋前屋后有猪吵，十八二十是佳人。113能文能武是好汉，三心二意难守关，四五能称合数九，三山一村出富商。114发财有道找六要，十字二七向君笑，配来五六有利出，乔太守乱点鸳鸯。115花果山上混出名，玉帝也要让三分，当面出丑难为情，三蹦二跳眼带红。116二叶幷行一七连，三六同在二一分，千山四十追七走，求官晋职更无疑。117万家富裕三二行，四野山花一三伴，五光十色春带笑，铁齿铜牙偷成性。118身穿黄衣力气大，牙齿尖利啃骨头，照亮四四达七码，二十之间一二连。119吉九合一六成双，青莲一支兆五福，三层浪花八方去，灵七手中二八伴。120富贵之花八月开，性情温顺两眼红，一叶飘零四四上，五谷香甜竞二三。121六上九下一五间，从来不吃窝边草，白色衣服穿一生，一身卷毛叫羊羊。122三四同走二六回，毛儿保暖两角尖，蹦蹦跳跳全身白，全身细长盘成团。123一前一后在今期，鸡飞蛋打仍有财，红红冠子穿棉衣，一落千丈九重阳。124四面春风八路吹，七仙引咱一桥渡，四水六长三归上，一到平阳被犬欺。125十指归心五福临，八马奔腾胜一方，五台山上龙呈祥，三九三八合相连。126六合一方五流芳，千里之外九重天，山中称王又称霸，二八二九今不走。127龙蛇动地二十五，下山最怕见武松，十二生肖居最后，月宫之中伴嫦娥。128龙蛇当今看分清，啃到骨头叫汪汪，力大无比穿黄衣，五更必叫是天性。129身前身后难辨认，降妖除魔人人赞，九龙二虎各相争，一马当先四虎出。130千里之行始足下，二六相思九归来，四七飞落七出台，一三回头六接待。131唐僧高徒武松高，征行越北又越东，干禄求财事事通，去就朝天终有路。132千处祈求千处现，吉祥之物现呈祥，云里飞腾传佳话，全身长儿白又白。133三二不离一路开，天生看家识得人，弯弯曲曲站不起，身材矮小长得丑。134不惟成始又成终，一夜春风四方绿，五连二三成一对，三片五片十来长。135狂奔千里力气大，二十围城三六分，天香满地七来伴，宜人一三合上九。136君子居安不必还，前途无滞复周全，日边一鹿持书至，遐尔闻名四海传。137半夜听君一席话，胜我去读十年书，甜言蜜语是骗子，同是天涯沦落人。138神机妙算一对一，不知所云在本期，水中圣物一枝红，背驮红花听鼓乐。139仙人高坐松林中，青龙返道有意思，陈家有人十六仁，三围出众无人匹。140东北佳人守山寨，各路豪杰皆降服，嘴下留情救了它，三家富帮一家穷。141评头品足是高手，一手一脚都是戏，小丑也能弄花招，狐狸借威行号令。142投靠贼娘当爪牙，更深夜静好看家，不三不四也是四，是三是四也不是。143能知三四都旺机，何苦此期没有钱，山寨相聚欲谋财，老小都看欺人木。144因果相报勿自喜，得失岂在这一期，三二腾飞七沾光，四通八达一知机。145屈曲交枝翠色苍，困龙来际池中藏，他时若得风云会，必作擎天栋梁汉。146十十半开羊露祼，一七四十添秀色，三五换装一披绿，一六一九发萌芽。147二八高照八和照，四七二三回大地，道门修炼终有成，神功护体辟妖邪。148一伸一屈不停歇，纵横三山与五岳，二一回眸观虎猴，三三爆开四中奖。149十七今期报喜来，发财还看二五开，二四组合在其中，十已功满配二八。150三四带一有组合，三七回头望十九，欲问四三出与否，爱看三五带吾行。151日照潼关四扇开，牛头马面走一起，兔八洞内猴欲出，失去踪迹遥别厢。152鼠上街头蛇来挡，今朝舀有傍人觅，便告灵神保吉祥，树上二三边上走。153春风得意交欢唱，有七有六来三二，二七和九大力捧，说三道四人人厌。154如今要要乱糊样，明月高挂影相随，苦守孤灯夜长久，点兵为将眼光长。155连同地上二二追，山崩地裂亦枉然，不及我情豪壮迈，七上有二二相随。156二六合出有好码，四顺三上十也行，五走三七合顺行，一点一滴二面行

中元节是什么意思?

说起这段有趣的历史是非常有意思的，仅仅因为汉景帝的一次醉酒，所以导致汉朝有四百年江山。这次醉酒还有一些曲折的故事，下面继续讲讲这轶事典故。

汉景帝是汉武帝刘彻的爸爸，这汉景帝也自然少不了后宫佳丽三千。汉景帝还是太子的时候就喜欢程姬，于是有一天心血来潮召唤程姬来侍奉自己。但是当时程姬来了生理期，我们且称“月事”，自然是不能侍寝。程姬没有办法，只好将自己的侍女“唐儿”精心打扮一番送给汉景帝。这汉景帝当时喝了点假酒，上头了晕晕乎乎的，也不管三七二十一，春风一夜先过完再说。于是这唐儿生下了一男婴名叫“刘发”，后世之人还把女性生理期称为“程姬之疾”。

这刘发被封为长沙王，母亲也是从唐儿变成唐姬。但是这娘俩并没有得到汉景帝的宠幸，刘发封的土地也不多。后来刘发到长安为自己的老爸汉景帝祝寿时，动作扭扭捏捏笑死个人。汉景帝就问自己的儿子，你怎么回事儿？刘发说:“儿臣国小地狭，不能做动作。”汉景帝就把武陵、零陵、桂阳都给了刘发。

这刘发也是很孝顺，自己在长沙非常想自己的母亲。每年都挑选最好的大米，命人专门送到长安送给母亲。还把长安的泥土带回来，用于长沙建筑观望台。年复一年，从长沙带回来的泥土建筑成了一座高台，每到夕阳西下时，刘发就登上台中观望长安，以此寄托对母亲的思念！这座台也被称为“望母台”。

这刘发有十六个儿子，其中嫡长子名叫“刘庸”。刘发死后他继承王位成为“长沙戴王”，其嫡系后裔正是东汉开国皇帝“刘秀”！这就是君王一次醉酒，造就了汉朝四百年年的趣事。

关于王莽的传说是怎样的

中元节，又叫七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，是中国一大传统节日。

中元节是道教名称，民间俗称七月半、七月十四、吉祥月、施孤、斋孤，佛教称为盂兰盆节。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。

节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。

该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

说驴300字文言文怎么写

王莽的传说：

龙不侍蟒：

王莽登基，龙王爷却给他打起了别，不管人们咋着上供祈求，就是滴水不落。原来是龙不侍候蟒。? 王莽是个大蟒精，也有不少的神通。天不侍侯，地侍候。于是王蟒传旨：井湮五里，河湮十里。说也奇怪，天尽管滴雨没下，可是井水河水都是满满的，湮得地湿的连晒个东西也没法晒了。

那时人们晒东西时都是打些箔帘子，底下支上砖。贵乡离河远，井又少，大多的地湮不到。贵乡的人们向他求告。有天夜里忽然刮起一股黑风，从卫河沿到贵乡来回刮了几遭。第二天人们起来一看，有一条河从贵乡流过，河里涨满了水，河两岸的地渐渐湮湿了，庄稼苗变青了。

有人说，见那天夜里有一条巨大的黑蟒，在那条河里来回游动的好几趟。人们说那是王莽为家乡人显形，于是把那条河取名为王莽河。? 那时候的井河少，还有不少的地方湮不着，庄稼旱得眼看就要干枯。

于是王莽又传旨说：“井水河水湮不到的，叫露水一夜溻四指。”? 果然照了王莽的话，第一天早起云雾腾腾，不见天日。当云开雾散，人们到旱的地里一扒，正好溻了四指深。王莽在位十八年，滴雨未下，就靠“井湮五里，河湮十里，露水一夜溻四指”，痛收了十八年。

扩展资料：

现在很多人喜欢染发，除了把黑发染成彩色头发，更多的是把白发染成黑发，让人看了感觉年轻。实际上，染发并非现代“产物”。中国历史上第一个染发的是王莽。

出生于公元前45年的王莽，是中国历史上新朝的建立者。西汉末年，社会矛盾空前激化。公元9年，王莽代汉建新，建元“始建国”。为了缓和早已激化起来的阶级矛盾，摆脱政治危机，王莽宣布改制，史称“王莽改制”。

然而，王莽统治的末期，天下大乱。引发了各地农民纷纷造反，赤眉、绿林军大起义。面对绿林军的大举进军，王莽不甘心失败，作最后的抵抗。是年三月，为了掩饰局势转变内心的恐惧与焦虑，王莽采用大办婚礼的方法来掩人耳目。

经过层层筛选，王莽选定淑女杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤，车马奴婢杂帛珍宝以巨万计。这一年，王莽已经68岁，为“皓首白须”老翁。为掩盖自己的老态，他把头发和胡须都染黑了。

《汉书·王莽传》称他“欲外视自安，乃染其须发”。就在这一年，王莽死于乱军中。

人民网-史上首个“染发帝”——王莽

檀君的相关历史

1. 初二文言文 黔之驴 扩写 大于300字

黔这个地方从来没有驴，有一天，一个好事的人用船运了一头驴，驴子运来后却没有一点作用，那个人就把驴放在了山脚下。

一天傍晚，驴正在吃晚餐，他一边吃着美味的草，还一边闭上眼睛回味着草的美味。这时一只吃完晚餐出来散步的老虎看见了驴，老虎从来没有见过驴，它见了驴觉得很奇怪，心想：这是个什么东西呀？它这么大，比我森林之王还要庞大，是不是有很厉害的本领呀？它会不会吃我呀……老虎心里七上八下的，既害怕又好奇。我一定要搞清楚它的本事，老虎暗暗下了决心。

第二天，老虎一直在树林里观察驴，只见驴只是不停地吃着草，也没有什么动静。老虎为了弄明白驴的本领，于是出洞来观察驴。

老虎慢慢靠近驴了。驴正在吃草，它突然发现有人在看它，它猛地叫了起来。老虎以为驴要吃自己，便转身就跑，它跑了几个山头，累得上气不接下气，向后一看，驴并没有追上来。它停下来喘着粗气，心里略微安定了些。驴也从来没有见过老虎，它想：这个东西好像我老家的猫呀！但它又比猫大，它到底是什么？哎，不管了，只要不和我抢草吃就行了。

老虎慢悠悠地又从山头折回，边走边想：难道它的本领只有叫？不，它一定还有更厉害的本领，我一定要试探出来。

又过了几天，老虎渐渐习惯了驴的叫声，又开始了进一步的试探。老虎用它那庞大又粗糙的身体开始碰撞驴，有几次，驴都对老虎怒吼，但无济于事。当老虎又一次挑衅时，驴真得生气了，它抬起后退用劲往后一踢，老虎后退了几步，但是还是被踢到了，虽然有点疼，但对于庞然大物的老虎来说，毫无影响。老虎心中大喜：虚有其表，你的本领也不过如此，而已！

于是，老虎向驴扑去，张开血盆大口，咬断驴的喉咙，把驴给吃了。他打着饱嗝，用爪擦了擦嘴，心满意足地离开了。

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2. 有关驴的文言文

只有黔之驴 翻译： 黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。

运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，（一看）（原来）是个巨大的动物，就把它当作了神。

于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它是什么东西。

一天，驴子一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走；认为驴子将要咬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。

慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦倚靠、冲撞冒犯它。驴发怒，用蹄子踢老虎。

老虎因此而欣喜，盘算此事，心想到：“（驴子的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

3. 作文：改写《黔之驴》300字

《黔之驴》续写

老虎在吃了驴这个庞大的动物之后，它的名声大震，没多久，它便成为了百兽之王。可是，它逐渐地骄傲起来了，根本不把其他的动物放在眼里，而且到处欺负弱小的动物。动物们敢怒不敢言……就在这时，又有一位好事者运来了一头驴，这头驴从其他动物们的嘴里得知了前一头驴的遭遇后，他决定为他们驴子家族洗刷耻辱……

老虎上当

好事者运来的这头驴每天都在想办法如何来对付老虎。既不能和它硬碰硬，又不能向他投降，这到底如何是好啊？有一天，这头驴终于想出了一个好办法，立即召开了紧急会议，让所有的小动物们都来帮忙。

一个漆黑的夜晚，老虎独自走在森林里。忽然，起了一阵大风，树叶被吹得沙沙的响，还不时传来小动物们的哭叫声，其中那只前不久被他的黔之驴的哭声最大。这让一直胆大包天的老虎感到几分害怕。“唰——”地一声，一个影子迅速从老虎跟前飘过，老虎吓得连腿都软了。驴把自己的身上涂成鲜血一般的红色，他来到老虎眼前，瞪着两个圆溜溜的大眼睛，用微弱的声音，断断续续地对老虎说：“你……你为什么要吃我？”老虎双手抱头，眼睛紧闭，浑身颤抖地说：驴爷爷，您大发慈悲，饶了我吧！我不是故意的！”驴又装鬼吓唬他说“我有好多的同伴，他们都来找你了，他们就在你身后！”老虎不管三七二十一，朝着唯一能逃走的小路跑去。不料，老虎竟掉进了小动物们早已挖好的深坑中，小动物们和驴见了，顿时都哈哈大笑，纷纷对老虎说：“你没想到吧！自己还有今日这么狼狈不堪的一面！”老虎大怒，努力向上爬，可费尽全身力气，都爬不出来。小动物们高兴极了，每个人手里都拿了一把铲子，把老虎给活埋了。

就这样，小动物们报了自己的心头之恨，驴也为他们家洗涮了“外强中干”的耻辱。从此以后，大家都无忧无虑，过上了幸福安定的生活……

4. 300字文言文

1.指南录》后序 文天祥 呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死； 去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几 旁徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾 家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至 高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐 无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸 波，出无可奈何，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。

痛定思痛，痛何如哉！ 2.过 秦 论 贾 谊 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林 象郡；百越之君，俯首系颈，委托命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士兵不敢弯弓而抱怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下兵，聚之咸阳，销锋，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣卒陈利兵而水何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗.然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼 、墨翟之贤，陶朱猗顿时之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从.山东豪俊逐并起而亡秦族矣. 且夫天下非小弱也，雍州之地， 肴函之固，自若也。

陈涉之位，非尊于齐、楚 、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也； 谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也；然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家， 函为宫； 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 3.六 国 论 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。

盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如草芥。

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵有至矣。

然则诸侯之地有限，暴秦之欲无 厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。

至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于心不于亡。

为国者无使为积威之所劫哉。 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。

苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国矣。 4.《黄花冈七十二烈士事略》序 孙 文 满清末造，革命党人，历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。

吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣！然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成！则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。

顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花冈上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间。延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之编纂。

而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。 邹君海滨，以所辑黄花冈烈士事略丐序于予。

时予方以讨贼督师桂林。环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加，而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸选烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故。

则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实。

5. 300字左右的文言文8篇带翻译

一，子鱼论战 楚人伐宋以救郑。

宋公（1）将战。大司马（2）固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”

弗听。冬十一月已巳朔，宋公及楚人战于泓（3）。

宋人既（4）成列，楚人未既济（5）。司马（6）曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”

公曰：“不可。”既济而未成列，又以告（7）。

公曰：“未可。”既陈（8）而后击之，宋师败绩（9）。

公伤股（10），门官（11）歼焉。 国人皆咎（12）公。

公曰：“君子不重（13）伤，不禽（14）二毛。古之为军也，不以阻（15）隘也。

寡人（16）虽亡国之余，不鼓（17）不成列。”子鱼曰：“君未知战。

勍敌之人（18），隘而不列（19），天赞我也（20）。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉（21）！且今之勍者，皆我敌也。

虽及胡耇（22），获则取之，何有于二毛（23）？明耻（24）教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤（25），则如勿伤；爱其二毛，则如服（26）焉。

三军（27）以利用（28）也，金鼓（29）以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳（30）可也。”

—— 选自《十三经注疏》本《左传》 楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，想要战胜楚国那是不可能的。”

襄公不听。 宋襄公和楚国人在泓水交战。

宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”

宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。

宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。

宋军大败，宋襄公大腿受伤，禁卫官被杀绝了。 国人都责备宋襄公。

襄公说：“君子不再杀伤已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。

我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。” 子鱼说：“主公不懂得作战。

强大的敌人，因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？明耻以鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。

（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用以鼓舞士兵的勇气。

利用有利的时机，（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”

二，蹇叔哭师 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃（1）。

出绛（2），柩有声如牛（3）。卜偃使大夫拜（4），曰：“君命大事（5）将有西师过轶我（6），击之，必大捷焉。”

杞子自郑使告于秦曰（7）：“郑人使我掌其北门之管（8），若潜师以来（9），国可得也（10）。”穆公访诸蹇叔（11）。

蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之（12），无乃不可乎？师之所为，郑必知之。

勤而无所（13），必有悖心（14）。且行千里，其谁不知？”公辞焉。

召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外（15）。蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？（16）”公使谓之曰：“尔何知！中寿（16），尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于肴（17），有二陵焉（18）。

其南陵，夏后皋之墓地（19）；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉（20）？ 秦师遂东。 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”

秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。

军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。

再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。

蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了 （你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。

南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避 过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”

三，屈原列传 屈原者，名平，楚之同姓也（1）。为楚怀王左徒（2）。

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能（3）。

怀王使屈原造为宪令（4），屈平属草稿未定（5）。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使。

6. 黔之驴用第一人称现代文翻译300字

黔之驴译文 黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。

运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。

（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。 有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。

但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。

（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。

老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。 唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，（老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。

如今像这样的下场，可悲啊。

7. 文言文翻译

黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

驴不胜怒，蹄之。

老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

8. 诸葛之瑜之驴 文言文 译文

〖原文〗

诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权乃以驴赐恪。

〖译文〗

诸葛恪字元逊，诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。

〖简要评析〗

这是一篇文言文历史故事，说的是诸葛恪如何用他的聪明才智把窘迫变成了一场闹剧、转危为安的。从侧面烘托出诸葛恪的聪明。

旺苍汉王山历史

檀君是朝鲜建国神话中的人物，是否实有其人尚有争议。1993年10月朝鲜宣布发现檀君遗骨，断定檀君为信史，随后为之筑新陵，檀君遂又成为朝鲜和韩国学界热门话题。 今人所知檀君故事源自成书于13世纪的朝鲜古籍《三国遗事》。以该书现存世最早版本“正德本”为据直录檀君记事如下：

《魏书》云：乃往二千载有坛君王俭。立都阿斯达（经云无叶山。亦云白岳。在白州地。或云在开城东。今白岳宫是）开国号朝鲜。与高同时。古记云。昔有桓因（谓帝释也）庶子桓雄。数意天下。贪求人世。父知子意。下视三危太伯可以弘益人间。乃授天符印三个。遣往理之。雄率徒三千。降於太伯山顶（即太伯今妙香山）神坛树下。谓之神市。是谓桓雄天王也。将风伯雨师云师。而主谷主命主病主刑主善恶。凡主人间三百六十余事。在世理化。时有一熊一虎。同穴而居。常祈于神雄。愿化为人。时神遗灵艾一炷。蒜二十枚曰。尔辈食之。不见日光百日。便得人形。熊虎得而食之。忌三七日。熊得女身。虎不能忌。而不得人身。熊女者无与为婚。故每於坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之。孕生子。号曰坛君王俭。以唐高即位五十年庚寅（唐尧即位元年戊辰。则五十年丁巳。非庚寅也。疑其未实）都平壤城（今西京）始称朝鲜。又移都於白岳山阿斯达。又名弓（一作方）忽山。又今弥达。御国一千五百年。周虎王即位己卯封箕子於朝鲜。坛君乃移於藏唐京。后还隐於阿斯达为山神。寿一千九百八岁。

《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。作者一然，高丽中期僧人，生于1206年，卒于1289年。该书卷五卷首记有“国尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圆镜冲熙大禅师一然撰”。查一然年表，知他在1259年（55岁）被尊为大禅师，1283年（78岁）晋为国尊，1284年至1289年任麟角寺住持，故可断定这部书是他在79岁至84岁间撰写的。有资料说他“言无戏谑，性无缘饰，以真性遇物”，又说他“年及耄期，聪明不少衰”。因此，一般认为他的写作态度是严肃的，坛君故事不似杜撰。

檀君故事另一出处是《帝王韵记》。该书存世最古版本是公元1360年庆州刻本（此前有1295—1296年晋州初刻本，失传），关于檀君记事引文于次：

初谁开国风云，释帝之孙名檀君。（本纪曰上帝桓因有庶子曰雄云云，谓曰下至三危太白，弘益人间欤，故雄受天符印三个，率鬼三千而降太白山顶神檀树下，是谓檀雄天王也云云。令孙女饮药成人身，与檀树神婚而生男，名檀君，据朝鲜之域为王。故尸罗、高礼、南北沃沮、东北扶余、与皆檀君之寿也。理一千三十八年入阿斯达山为神，不死故也）。并与帝高兴戍辰，经虞历夏居中宸。于殷帝丁八乙未，入阿斯达山为神（今九月山也。一名弓忽，又名三危，祠堂犹在）。　享国一千三十八，无奈变化传桓因。却后一百六十四,仁人聊复开君臣（一作：尔后一百六十四，虽有父子无君臣）。

《帝王韵记》是用白话诗形式写成的一本简明通史，上卷写中国史，下卷写朝鲜史。作者李承休，高丽文臣，生于1234年，逝于1300年。该书前附有“进呈引表”，记载缮进日期为“至元二十四年三月”，即公元1287年，可见成书几与《三国遗事》同时。

据文献记载，朝鲜历史曾有《檀君古记》一书（《李朝实录·世宗实录·地理志》录有其名），疑即为上二书提及的《古记》、《本记》，但此书早已亡佚，内容和成书年代不得而知。

此外，朝鲜朝以后关于檀君记述渐多，但皆为上述二书演绎，不录。

勘校《三国遗事》与《帝王韵记》檀君记事，可知其故事大致相同，但在细处亦多有歧异。如关于传主称谓，《遗事》记为“坛君”，《韵记》记为“檀君”（有人认为此非手误。因为坛君”反映的是古代自然宗教中“积土为坛”进行祭天活动的痕迹，而“檀君”反映的是树木崇拜，它们各代表着一种古代文化，故二者有着实质性差别）；关于传主诞生，前者记为桓雄假化与熊女婚而生之，后者记为孙女饮药得人身，与檀树神交媾而生之。这说明：1檀君故事在被记录下来之前曾在民间广泛流传，并基本定型。它是世界各个民族普遍存在的建国神话之一种。2在上述两书成书之前至少已有两种书记录了檀君故事。二书所本不同，故有不同记述。 高丽以降，史家对檀君故事向来有信疑两派。疑者认为檀君故事纯系神话传说，不可视为信史,更不可写入正史。其理由是：

1 故事本身荒诞不经，毫无事实根据。

2 故事中桓因帝释源自佛典《法华经》，故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现的“牛头旃檀”。可见它是僧人创作，由一然形诸于笔。

3 《三国遗事》属私家著述，记载传闻稗说，无史料依据。比它早成书150年的官修正史《三国史记》不记檀君，宋人徐竞使高丽后于1224年著《高丽图经》，虽设“建国”专条但不记檀君。查一然所称《魏书》，无檀君记载。

信者认为：

1 一然书有所本，为述而不作。查今《魏书》不记檀君，说明一然所据者非写拓跋氏之《魏书》，可能是写曹魏的《魏志》类另一著作。

2 檀君故事保存了原始社会的生活痕迹，反映了古代人的思维，有一定真实性，具有社会、历史和文化意义。

3 情节荒诞不经，正好说明它传自古代，保存有民族原始思维。

对于一段历史传说的真伪进行争议，古今中外皆不鲜有，绝非檀君独特。但当我们把檀君之争放在具体的历史背景中去考察，纵观檀君700年枯荣史，就会领悟到许多历史以外的东西。

无论一然和尚所称记事有本是否属实，后人知檀君其人其事赖于《三国遗事》却是事实。为什么早其150年的金富轼作《三国史记》不记檀君，而后出一然却为之，人们可能罗列出许多理由，但笔者认为，高丽当时所处历史环境之巨变为其根本理由。

高丽建国于918年，金富轼修成《三国史记》是1145年，一然撰《三国遗事》在1284—1289年间。在金富轼和一然之间发生了些什么事情呢

蒙古铁木真1206年建国称汗，1218年以围歼契丹为由攻入高丽，高丽对蒙古称臣奉贡。自1231至1259年间，蒙古大军先后6次侵袭高丽，彻底征服之,高丽遂成蒙古附庸。当时，蒙古派员入高丽监国，高丽王室被迫与蒙古联姻，世子入质大都。一然和尚作《遗事》时在位的忠烈王就有蒙古血统，他先后14次入元大都朝拜。高丽每年均须向元（蒙古于1271年改国号为元）进贡大批金银童女。1274和1281年元军两次征讨日本，高丽被迫充当前沿阵地并提供大批船舰物资。高丽人民不克重负，纷纷逃亡。高丽所受外族压迫之酷前所未有，遂产生空前反抗精神和民族意识。

在此背景下一然作《遗事》，利用撰述稗史演绎檀君，借制造民族始祖激扬民族精神，表示对蒙元压迫之反抗。

应该说，这是檀君第一次介入政治。

丽末鲜初，中国处于元明相交之季。事元还是事明，这在高丽统治集团来说是一个关系家国存亡紧迫选择。高丽王室与蒙元有传统姻亲关系，其地位之维持有赖于元朝支持，利害所关使他们不谙潮流大势。以李成桂为首的权臣集团对中国的局势有着更为透彻的观察，他们主张反元事明。政争引起政变，李成桂仿赵匡胤陈桥兵变，在率军征明时发动威化岛回师”，夺国建立朝鲜朝。李氏朝鲜为了证明自己的合法性和正统性，极力推崇檀君，称之为“东方始受命之主”。李朝世宗时在平壤建檀君祠崇灵殿,宣称李氏王族在血缘上是檀君子孙，在事业上是檀君王权继承人。他们把朝鲜政权说成是得之于国父族祖，政变上台的真象被受命于天的光环掩饰起来。这是檀君第二次走进世俗社会。

200年后历史重演。中国明清王朝更迭，朝鲜又有事明事清的政争。在那场权力斗争中，对清政权怀有好感的昭显世子被其父仁祖毒杀，数大臣被戮。当明朝崩溃，清朝定鼎中原以后，朝鲜王室权臣恋明情结依然如故，这便造成了政治上和情感上的极大困惑。在这种背景下，有《揆园史话》一书问世。该书主张抛弃事大主义、恢复桓仁、桓熊、檀君以来东夷传统文化。这种主张正好为陷入困境的朝鲜政界和思想界提供解脱之途，于是兴起檀君崇拜潮。

箕子是殷商贵族，周武王克殷，他率众走之朝鲜，武王以朝鲜封之，箕子教化其民以礼仪和田蚕织作。朝鲜时代事大主义盛行，人们当时并不认为崇拜来自中国的箕子有什么不好，相反，却以得箕子教化为荣。这样，作为民族和国家象征的檀君地位一落千丈，人们不再提及“东方始受命之主”。

近代史开始，西势东渐，朝鲜屡遭洋扰。日本维新崛起，对外侵略,朝鲜首被其难。中国在鸦片战争后衰败不能自保，与日本在朝鲜对抗20年终于在甲午决战中失败，被迫退出朝鲜。中朝宗藩关系结束，朝鲜为日本控制。尔后日俄角逐10年，最后火并，日本获胜后独霸朝鲜，朝鲜一步步滑向亡国深渊。在这一历史剧变中，朝鲜事大慕华思想因中国的衰败而式微，民族生存危机的加深促使人们图强自保。于是，上世纪末本世纪初朝鲜兴起爱国启蒙运动，檀君作为民族自立自强的旗帜，再次被尊为?国族祖，成为民族精神象征。在接踵而至的国难中，“檀君子孙”成为动员民众展开救国斗争的有力口号，研究、宣传和崇拜檀君成为爱族爱国的具体行动。这样，檀君开始走出政堂和书斋，步入社会基层，接近普通民众。

1906年，摇摇欲坠的“大韩帝国”决定以檀君纪年取代帝王年号（1895年《马关条约》签订后中国被迫放弃对朝宗主权,朝鲜高宗国王1897年自上尊号称帝，改国号为“大韩帝国”以示独立，但实际已为日本控制。1905年日本迫使朝鲜与之签订“乙已条约”，朝鲜降为日本附属。更改纪年实为一种抗争行动），尔后各种独立运动文件多署以“檀纪某年”，如1919年“三一运动”的许多文告便记为“檀纪四二五二年（传说檀君立国在中国尧帝即位50年戊辰，这一年相当于公元前2333年。以该年为纪元，1919年则为檀纪4252年）。农历十月初三是传说中檀君下降和建国日，古有“开天节”之说。日治时期，为表示民族不死、民族精神不死，每年这一天朝鲜民众都举行纪念活动。大韩民国上海临时政府成立以后，正式将这一天定为国庆日，檀君纪年再次被定为公式纪年。在檀君旗帜下，人们宣传朝鲜5000年历史，宣传单一民族和单一血统，用以团结全民族进行反日复国斗争。

随着檀君民族主义兴起，檀君走上宗教祭坛。1909年，以檀君为至尊的大宗教形成，该教尊檀君祖桓因为造化神，尊檀君父桓雄为教化神，尊檀君桓俭为治化神，三神一体，共称天帝。至今，大宗教在韩国仍颇流行，信徒总数约有20万。现任教主是历史学家、前文部长官、金泳三总统恩师安浩湘。

二战后朝鲜光复但旋即分裂。在北方，由于檀君民族主义强调全民族“一个血统、一命运”的“一民主义”，视民族重于阶级，与北方主流意识形态不合,因此被批判，檀君被定。一度被视为统战对象的檀君民族主义者安在鸿、赵素昂、赵琬九等先后在政坛消失。

在南方，檀君秉着反日复国斗争之余烈，一度受到高度尊崇。檀君民族主义者李始、李范、安浩湘、郑仁甫等人先后在李承晚政权中出任要职。在他们主持下，檀君纪年重新确立为正式纪年，“开天节”定为国庆日。在安浩湘任文部长官时，檀君主义的“弘人间”、“一民主义”被确立为国家教育指导原则。但是，不久后檀君民族主义遭到强有的反对。因为，第一，“一民主义”引伸出民主和均富，这对热心独裁和谋私的李承晚新集团是个威胁。第二，檀君民族主义强调民族至上，这使留在李政权中的大批有亲日附经历的政客如刺在身。第三，对于接受西方教育、具有西方价值观的知识界、军界新锐说檀君不受欢迎，他们视西方为样板，认为“民族的”就是“落后的”，均应送进历史博物。这样，在反檀君势力的联合进攻下，檀君主义者纷纷被排挤出局，檀君的地位经历了个美丽的弧形后冷落了。1961年朴正熙少壮军人集团政变上台后，檀君纪年自1962年1月1日起被废除，把檀君说成是民族始祖的中小学教材被冠以“不科学”废止改写。

直到1979年檀君在韩国的冷落处境才得以改观，因为这年韩国史学界爆发了一场空前规模的“国史论争”。这场大论战的背景是，韩国令世界瞩目的经济成就使韩国人获得近代史开始以来从未有过的扬眉吐气，民族自豪感和自信心空前高涨。推崇西方价值观的少壮集团和坚守信史原则的传统文人结成的檀君否定阵线开始受到新兴民族主义挑战。后者以批判“日本殖民史观”为名对“檀君否定说”大加讨伐（日本统治朝鲜时期日本总督府曾组织编写一部长达35卷的《朝鲜历史》，该书称檀君故事为神话而非史实，否定实有檀君其人），主张檀君为史实，应写入正史和教科书，矛头直指官方国史编纂委员会。国史编纂委员会的史学泰斗们虽然进行了学术性争辩和反驳，但他们的信史原则在政治面前显得苍白无力。斗争结果是挑战者占了上风,此后教科书和官修正史开始以檀君为开篇之谈。笔者手头就有一本韩国1990年3月编写的中学生《国史》教科书，其中就有檀君和古朝鲜”一节，明确断定“古朝鲜为檀君王俭建立”，并详注依据。

朝鲜对韩国的“国史论争”持否定态度。1979年至1982年间朝鲜出版33卷本《朝鲜全史》，其第二卷谈及檀君时仍称之为“幻想中的神人”。针对韩国“国史论争”，它说：“檀君和檀君朝鲜正在被封建史学家和资产阶级民族主义史学者夸张为实存人物和古代国家”，“他们编造檀君是古代朝鲜统治者的说法，目的是使其阶级压迫合法化”。 1987年3月，朝鲜历史学家姜仁淑在《历史研究》上发表题为《檀君神话的形成》文章，此后又在该杂志1987年4期、1988年3期和4期、1990年1期先后发表数篇论文，对檀君及其父祖神话进行新的解释，但总体来说尚未突破“神话说”。1993年9月7日姜女士在朝鲜政府机关报《民主朝鲜》发表长文，开始放弃“神话说”，主张“檀君实有其人，其墓在平壤”。据后来公布的消息得知此时期朝鲜正在挖掘传说中的檀君墓。

1993年9月28日，朝鲜媒体报导说已发现檀君遗骨。10月2日正式发表《檀君陵挖掘报告》，宣布“古朝鲜始祖檀君遗骨在平壤近郊墓穴中出土”，“传统认为神话人物的檀君实有其人”。报告称，檀君墓位于平壤市江东郡西北大傅山东南坡，成书于1530年的《新编东国舆地胜览》记载檀君葬于此。经挖掘，发现墓中有男女遗骨86块，经组合，得知男子为身高170厘米的伟丈夫。用“常磁性共鸣法”数十次测定后认定是5011年前之遗物，遂断定为檀君骨骸。

这一考古发现被认为对主体民族史研究具有非常意义。于是，开始组建超常规格的“檀君陵重建委员会”，着手建新陵。同时举行大规模“檀君与古朝鲜”学术会议，考古工作者和各界学者一致肯定“檀君实在说”，并宣布平壤为人类发祥地之一。

1994年10月新建檀君陵竣工。陵建在江东郡弘文里一座小山上，陵长宽各50米，全高22米，9层，由1994块白色花岗石砌成,建有陵门、陵墓重建纪念碑、檀君记功碑及其他辅助设施。250阶台阶从山下直通陵前，平添气势，蔚为壮观。

从此朝鲜史学界皆称檀君已是历史实存人物，其被证实是主体史学令人骄傲的新成果，表示将重构朝鲜史学新体系。

的确如此。自50年代提出主体史学这一命题以来，朝鲜史学家们开始以新的观点分析和解释历史文献，在许多问题上得出与传统观点完全不同的结论。为了使这些成果固定下来，自1975年12月始着手编写主体史学著作《朝鲜全史》。80年代初以后半岛内外环境发生重大变化，1986年朝鲜提出“朝鲜民族第一主义”。1989年苏东剧变后进一步强调“高度发扬民族第一精神”。据此反观1982年出齐的33卷本《朝鲜全史》，发现有些地方已落后于形势。如：

在内外复杂形势下对民众进行爱国主义教育时，宣传5000年悠久历史，灿烂古代文化乃重要内容。但《全史》在否定箕子朝鲜以后，卫满朝鲜以降迄今只有2000年。只有肯定檀君为史实才副其悠久。此外，传统史学承认箕子“设禁八条”教化民众，主体史学否定箕子东来以后，只有肯定传说中桓雄下凡时帝释之 “弘益人间”的教导，方能在本土找到政治理念的最初源头。

传统的朝鲜历史承续表为古朝鲜（包括檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫满朝鲜)———三国时代———统一新罗———高丽———朝鲜。以主体史学观之，此表重大缺陷一为有背主体，二是偏重南方。因此，1993年12月提出史学新体系，即古朝鲜（檀君朝鲜、卫满朝鲜）———高句丽———渤海———高丽———朝鲜。在新的史学体系中，箕子朝鲜被否定其存在，三国时代唯以高句丽为正统（其故土在北方，都平壤），新罗、百济降为割据，统一新罗因有背主体（事唐）失去其历史地位，渤海国虽不在半岛，但被认为是高句丽遗民所建国家，故可承续正统。在这个新体系中，檀君占有龙头地位。据此史学新谱系，1993年5月和1994年1月先后修复高句丽东明王陵(位于平壤力浦区）和高丽太祖王陵（位于开城松岳山）。

汉城是朝鲜最后一个封建王朝的都城，传统上被视为国家政治、文化中心。檀君陵挖掘后《劳动新闻》于1994年 10月4日发表社论称：“檀君陵在平壤发现,说明平壤是朝鲜民族发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心。”

韩国学界对新近兴起的“檀君热”反应不一。有人认为此非学术，但也有人认为：“在开放时代，外国文物思潮汹涌而至，我民族文化及其正统性受到冲击。在这种情况下，最重要的是要把民族正统性和基础定位于檀君……檀君有无其人倒在其次，首要的是树立主体。”持此论者是从更为广泛的历史角度看问题的，他们认为，地中海文化圈是神本主义，大西洋文化圈是人本主义；前者有神无人，后者人欲横流，只有檀君主义是神人结合，弘益人间，这是朝鲜民族对人类思想的伟大贡献。

看来，世界上存在三个檀君：

1 神话中的檀君，也就是口传文学或稗史中记录的、具有文学意义的檀君；

2 历史上的檀君，即向人们泄露古代韩国人原始思维和远古信息、具有思想史和民俗史意义的檀君；

3 人们心中的檀君，或叫作人们希望中的和塑造中的檀君，他生活在当代人中间，负有历史使命 天神与熊女

《三国遗事》是高丽僧人一然于13世纪80年代以古汉语撰写。据此书记载，檀君为天上下凡的天神庶子桓雄大王与熊女所生，是古朝鲜的开国君主，于公元前2333年定都平壤，公布了“朝鲜”国的成立。为区别于后来的李氏朝鲜，现称之为檀君朝鲜。书中称，檀君在位1500年，后隐居阿斯达为山神，活到1908岁。

檀君神话原文

《三国遗事.纪异》曰：“古记云：昔有（天神）桓因，庶子桓雄，数意天下，贪求人世，父知子意，下视三危太伯可以弘益人间。乃授天符印三个遣往理之。雄率徒三千，降于太伯山顶（今平安北道妙香山）檀树下，谓之“神市”，是谓“桓雄天王”也。将风伯、雨师、云师，而主谷、主命、主病、主刑、主善恶，凡主人间三百六十余事，在世理化。”

“时有一熊一虎同穴而居，常祈于桓雄，愿化为人。时神遗灵艾一柱，蒜二十枚曰：尔辈食之，不见日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身，虎不能忌，而不得人身。”

“熊女者无与为婚，故每于檀树下，咒愿有孕；雄乃假化而婚之。孕生子，号曰檀君王俭，以唐高（尧）即位五十年，都平壤，始称朝鲜。”（史称“檀君朝鲜”）

“又移都于白岳山阿斯达，御国一千五百年。周虎（武）王即位己卯，封箕子于朝鲜，檀君乃移于藏唐京，后还隐于阿斯达为山神。寿一千九百八岁。”

檀君神话翻译

相传天神桓因的儿子桓雄想下凡帮助人类，向他的父亲要求将韩半岛作为他的领地。桓因允准了他的要求，并派3000名随从同他一道来到人间。

桓雄降临在太白山山坡上的一棵神圣的檀香树附近。他自号天王，建立了神城。他任命了3位大臣分别掌管风、雨、云，并教臣民学习耕作、医药、木工、编织和打鱼在内的360种技艺。他还教臣民辨善恶，并制作了一部法典。

当时有一熊一虎住在檀香树附近的一个大山洞中，每日来到檀香树前向桓雄祈祷。天王最后被它们的祈祷所感动。

他将它们叫到跟前，给了它们20瓣大蒜和一小支神圣的艾蒿。他说：”吃下这些东西，百日之内不要见日光，如能做到，便可变成人类”。

熊和虎将蒜和艾蒿吃下，回到洞中，虎耐不住煎熬，不久便出了山洞。熊则安心等待，才过了21天，便变成了一个美貌的女人，后人称之为熊女。

这位女人十分高兴。但是由于找不到娶她为妻的人，于是她又到檀香树前祈祷，希望能有一个孩子。桓雄很怜悯她，便将自己暂时变成了人形。这位女人后来怀了孕，不久便生下了一个儿子，取名叫檀君。

全国的臣民对檀君的出生都十分喜悦，后来檀君成了半岛上的君王。他定平壤为都城，称他的王国为朝鲜。此后，他将都城迁至太白山上的阿斯达。檀君统治了1500年才退位，成了山神。

尉迟恭只是一个大臣，为什么却敢殴打君王的弟弟？

川陕交界的旺苍北边，有一座蟒蛇遍地，无人出没的高山，名叫汉王山。汉王山地区流传着一个动人的农民起义领袖抗击官兵的悲壮故事。

不知是哪个朝代，哪个年月，陕西汉中府久旱无雨，颗粒无收。官府像催命一样天天派人催粮要饷。城边上有个青年叫王大贵，身高七尺，腰如黄桶，力大无比，行走如飞。他生性嫉恶如仇，见此不平世道，便率领饥民抗捐税、杀官吏，吃大户，斗财主。十里八乡的穷哥儿都跟随着他，队伍像滚雪球一样，越滚越多。转战各地，如入无人之境，占了许多城池。大家推举他当义军首领，因为在汉中发难，便称他为“汉王”。

汉中造反的事传到京城，皇帝佬儿下令各州府大举“围剿”，汉王带着怀有身孕的妻子，且战且退，退到川北的旺苍坝。

义军在旺苍坝宋熙水（今东河）畔驻扎，天天和官军交战。汉王的妻子由于长途行军过于劳累小产了。

这天，一个义兵端一碗香喷喷的鸡肉送到汉王营中。汉王打伏归来惊问：“何来的鸡肉？”义兵说：“村里捉的，给娘子调养身体。”汉王喝道：“举义期间，如此骚扰百姓，成何义军？”传令把义兵换了，并派人补了鸡钱。这件事一传开，远近的老百姓都夸奖义军军纪严明，秋毫无犯，把汉王妻子小产的地方取名“妻难碥”。

有一天深夜，已过三更，汉王正和妻子商量转移，忽然火光冲天，喊声四起。原来，官军得知汉王的妻子小产，乘机夜袭，烧了营房。汉王见势不妙，忙把爱妻扶上战马，带一支义军，拼命杀出重围，连夜沿宋熙水奔逃。

汉王在宋熙水畔独自徘徊，望青山苍苍，河水滚滚，回头望打败的部下，凄楚的爱妻，不禁拔剑长叹：“今日何处安营？”

这时，远处传来隐隐约约的马蹄声，汉王举目远望，只见山道弯弯处，尘土飞扬，遮天蔽日，料定官兵又追上来了，他急中生智，命令士兵去盔弃甲，脱去战袍，隐藏大刀矛子，个个装扮成“背二哥”，手拄拐杖，口唱山歌：

背二哥来背二哥，哪个哇叫你舅子背那多……说说笑笑地走过来。

“嘿，背二哥，从哪儿来？”一位官军手举利剑拦住问道。

“打从巴中背盐卸货转来。”汉王走上前，拄着背夹，叉着腰不慌不忙地回答。

“过来一群流寇，朝哪个方向走了？如实说来，重重有赏。”官军把剑一晃：“要是说谎，刀可不认人！”

“长官，不敢，不敢！”汉王指着河边说：“我看见一群穿盔甲的汉子浮河而过了……”

官军见河面上漂着战袍，河边丢着盔甲，“卟咚”一声如饿狗抢屎一般掉头扑过河去……

后人把汉王在这里巧计脱险的地方叫做“卸甲碥”。

汉王用计甩掉了追兵，在一个偏僻的山脚停下来休整了一阵子。他仔细清点人马，几万义军，从汉中打到川北，如今只剩下了五十多人。历历往事，涌上心头：想当年，汉中乡亲争先送儿投军，而今，弟兄们死在异乡，有何脸面去见汉中父老！想到这里，羞愧难言。不禁一声长叹：“天亡我也！”妻子见他落泪，也泣不成声地说：“是我拖累了你，才落到如此地步。”

士兵们也一起跪下道：“是我们没有保护好娘子，败下阵来，请汉王降罪。”

汉王扶起众士兵，揩干眼泪，说道：“休再责怪！胜败乃兵家常事，现今，我们退到大山，等娘子养好身体，众兄弟恢复疲劳，再招兵买马，何愁大事不成！”

娘子见汉王雄心勃勃，重振大业，深深一拜：“汉王啊，重任在肩，壮志未酬，望多多保重！”她沉思片刻，纤纤细手往前方一指：“汉王，你看前方……”汉王疑追兵追来，刚转身观望，娘子怕牵连汉王，乘其不备，碰岩而亡，血溅山岩。后来，当地老百姓把这地方取名叫“离妻岩”。

汉王埋了亡妻，又和士兵一起赶路。官兵的探子发现了他们的踪迹，又派大兵追来，前后夹攻，把他们围在河边，乱箭如雨点般飞来，许多士兵中箭身亡。汉王的坐骑被射倒在地，乱箭在耳边呼呼直响，他翻身下马，匍伏前进，来到河边，进退没路，仰天长叹：’今日到了绝路矣！”突然，高山上飞来一只仙鹿，望着汉王哞哞直叫，好象说：“汉王，快骑上我逃命吧。”接着，又跪在地上，温顺地点头摆尾。汉王不管三七二十一，翻身骑上仙鹿，双手紧握鹿角，仙鹿两足一踢，腾空而起，足踩彩云，闪电般飞过宽宽的大河脱险出去。此后，老百姓就把仙鹿　帮助汉王脱险的地方叫“鹿渡”。

汉王拜过仙鹿，只身不停地走啊走，走了九天九夜，来到了罐子坝。

山风习习，几天来疲于奔命的汉王才感觉到又冷又饿。可是，大山沟里，百里无人烟，哪里才能找点吃的呀。好容易见到半山腰有间茅草房，便大步走近，敲敲笆笆门，没人吭声，推门进去，见床上躺着一个老太婆，便门道：“老妈妈，行行好，给点吃的吧！”老太婆吧了一声：“唉，兵荒马乱的年辰，官军打汉王，人都跑光了。我这老骨头也快饿死了，有啥吃的？”汉王二话没说，道声好，转身便走。还没出门，身子一晃，“咚”的一声晕倒在地。老太婆下床来仔细打量了他一阵，见是个老实巴交的过路人，心痛地把他扶起来说：“不瞒大哥，我还有半升吊命的豌豆子，要是不嫌弃的话，带去充饥吧。”汉王接过口袋，谢了又谢。出门随手捡个土罐子，把豌豆装进罐里，便“咯嘣咯嘣”地嚼了起来，香喷喷的，边走边吃。走了几步，转念一想：老妈妈没吃的，饿死了咋办？回头祝福老人家：“天下未熟，罐子先熟。”以后，“罐子坝”的庄稼总比附近的地方早熟一二十天，就是从这个时候开始的。

汉王吃了豌豆，腿杆像铁一般硬梆，身子也有劲了，光复义军的决心更大了。他又不停地走，不知走了多久，见一座高高的大山，密密的树林不见天。他想：好，就在这儿立足吧。

汉王舒展了一下身体，坐下歇气。顺手摸一摸怀里，猛然一惊，大印不在了（后人把此地称为印把山）。没了大印，咋当王呢？他转念一想，大印不在汉王在嘛！又往前走，回头望望，看又掉东西没有？发现玉带没了（后人称此地为“落圈岩”），想道：掉了算了，上山后重新打灶另开张嘛。

汉王爬到山岭，一看，嘿，好高的山啊，伸手就能摸住天。山边还有两根大石柱，拔地而起，像根旗杆，他笑道：“我正愁没地方挂旗号呢？”马上脱下衣服，挂在高高的石柱上（后人称此为“铁旗山”）。他望着迎风飘扬的“旗子”，拍手叫道：“我汉王的大旗又举起来啦！”

汉王住在这深山老林里，发愁没有吃的。摸摸口袋还有没有豌豆？一拌，仅剩的三颗豌豆落到地上，眨个眼，长成绿油油的豆苗，眨个眼，又结出黄灿灿的金豆子，勤快的汉王，早上播种，晚上收获，吃也吃不完，他正打算下山招兵买马呢。

官军的耳朵也灵，得知汉王逃到深山里，想东山再起，便调集大军进山“围剿”，队伍像蚂蚁子般密密麻麻，把大山围得水泄不通。说来也怪，官军的队伍刚上山一步，树上的叶儿便纷纷飘落，变成无数长虫，死死把他们缠住，个个吓得屁滚尿流。

官军的一个头气慌了，抽出利剑，杀出一条血路，飞奔上山，和赤手空拳的汉王拼搏，他们从山上战到山下，从前山战到后山，战了贩百个回合，汉王精疲力尽，支持不住，眼看就在被生擒活捉了。这时，“轰”的一声，从汉中方向飞来一口大钟，不前不后，不左右，把官军的头儿严严实实盖倒，闷死在钟底下。至今，山上的那口大钏还在呢。

后来呢，因山高路险，人烟稀少，招不到义军。汉王的壮志未实现，抱恨终生，长眠在山上。老百姓十分怀念这位一身是胆，正气凛然，坚贞不屈的农民起义英雄，在山上立庙纪念，并把这座山取名叫“汉王山”。 转载自广元博客

尉迟恭生来就脾气暴躁，除了李世民谁都不放在眼里，好在后来李世民给他来了次重锤使他改变了这种火爆脾气，得以善终。

尉迟恭虽然有功劳，但他并不是居功自傲，武人出生的人就是性子急，看不起谋士、文人等。

尉迟恭归服唐军后，因保护过李世民开始受到重用，在平叛窦建德和刘黑闼的多次征战中勇冠三军；对李世民忠心耿耿，在李建成等人的拉拢下毫不动摇，之后更是协助李世民登上帝位，也独自率军击破突厥给李世民的渭水之盟创造了谈判的筹码，一生功劳无数。

但他并不是有功劳后才这么鲁莽，在刚降唐时和李元吉比武就连败李元吉三场，毫不给留面子，在他这种性情憨直的人看来，打赢就打赢，打输就打输，才不会有什么花花肠子，只是性格使然罢了。就是房玄龄、杜如晦、长孙无忌等主要靠计谋谋生的人，他才不管什么第一谋臣第几功程，同样的常常当面讥讽他们，议论他们这样不是，那样不是。

公元632年的时候，李世民在庆善宫举行宴会大摆酒宴，召来的不是皇亲国戚就是功臣，庆善宫是在李世民出生的地方，所以整个宴会有点私人性质，本来在同州做刺史的尉迟恭也受召回来赴宴，进到大厅后刚坐下，就看到有人的席位在他之上，他大骂对方：?你有什么功劳，配坐在我的上席？?，对方也蒙了，没敢出声。

坐在他旁边的李道宗其实是坐在他的下位，就向他解释原因，正在气头上的尉迟恭也不管三七二十一，心想还敢回嘴，抡起拳头就向李道宗砸去，几拳下去差点把眼睛打瞎。后来李世民单独找来尉迟恭给他语重心长的上了一课，意思是我对你尉迟恭也算是够意思了，你再这样让我不好管理国家的话，最好不要怪我。

之后尉迟恭到真的改了这种暴躁的脾气，学着演奏乐曲自我，不跟外人交往，得以善终。?