元代的动物是什么生肖_元古代的动物

1.12属相是怎么来的

2.属兔的皇帝

3.十二生肖是怎么来的

4.有关于马的文章吗？

5.虎姓 虎氏家谱 虎姓起源 虎姓名人 虎姓的来源 虎姓简介

6.杨景贤是什么生肖，通天老道十二生肖代表什么动物

元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。精准资料分享996680 com

12属相是怎么来的

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。

《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。

《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。

宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”

宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”

后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。

地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。

人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。

犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。

辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。

巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。

午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。

羊啮未时之草而茁，故未属羊。

申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。

月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。

亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。

我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。

夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。

凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。

三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。

上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。

九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。

上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。

下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。

下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。

五时到七时，为酉时，夜幕降

属兔的皇帝

最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸 生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”诗中每一句首字顺序点出了十 二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废 圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮 茶，不用东家买猪肉。”

元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州 兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗文中 嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。

传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

十二生肖是怎么来的

属兔的古代皇帝有几个? 中国古代属兔的皇帝有32位。

1，东汉世祖光武帝刘秀，生于西汉建平元年前6年乙卯年

2，曹魏高祖文帝曹丕，生于东汉中平四年187丁卯年

3，晋惠帝司马衷，生于魏甘露四饥259己卯年

4，前凉元公张，生于晋泰始七年271辛卯年

5，后赵太祖武帝石虎，生于晋元康五年295乙卯年

6，前燕烈祖景昭帝慕容，生于晋大兴二年319己卯年

7，代国拓跋什翼键，生于晋大兴二年319己卯年

8，前秦太宗高帝苻登，生于晋建元元年343癸卯年

9，北魏恭宗景穆帝拓跋晃，生于北魏始光四年427丁卯年

10，南齐太祖高帝萧道成，生于刘宋元嘉四年427丁卯年

11，刘宋太宗明帝刘，生于宋元嘉十六年439己卯年

12，南齐高宗明帝萧鸾，生于刘宋元嘉二十八年451辛卯年

13，东魏孝静帝元善见，生于北魏正光四年523癸卯年

14，北周宣帝宇文，生于北周武成元年559己卯年

15，前蜀高祖王建，生于唐大中元年847丁卯年

16，北汉世祖刘，生于唐乾宁二年895乙卯年

17，后蜀后主孟昶，生于梁贞明五年919己卯年

18，辽穆宗耶律，生于辽天显六年931辛卯年

19，荆南末主高继冲，生于晋天福八年943癸卯年

20，南汉后主刘，生于晋天福八年943癸卯年

21，夏景宗元昊，生于宋咸平六年1003癸卯年

22，北辽宣宗耶律淳，生于辽清宁九年1063癸卯年

23，辽天祚帝耶律延禧，生于辽大康元年1075乙卯年

24，金太宗完颜晟，生于辽大康元年1075乙卯年

25，金世宗完颜雍，生于金天会元年1123癸卯年

26，宋光宗赵扩，生于宋绍兴十七年1147丁卯年

27，元英宗硕德八剌，生于元大德七年1203癸卯年

28，明宣宗朱瞻基，生于明建文元年1399己卯年

29，明宪宗朱见深，生于明正统十二年1447丁卯年

30，明世宗朱厚，生于明正德二年1507丁卯年

31，清高宗弘历，生于清康熙五十年1711辛卯年

32，清文宗奕，生于清道光十一年1831辛卯年

中国厉史上有没有属兔的皇帝？ 从秦始皇到溥仪，中国共有属兔的皇帝超过40位。

1，东汉世祖光武帝刘秀，生于西汉建平元年前6年乙卯年

2，曹魏高祖文帝曹丕，生于东汉中平四年187丁卯年

3，晋惠帝司马衷，生于魏甘露四年259己卯年

4，前凉元公张，生于晋泰始七年271辛卯年

5，后赵太祖武帝石虎，生于晋元康五年295乙卯年

6，前燕烈祖景昭帝慕容，生于晋大兴二年319己卯年

7，代国拓跋什翼键，生于晋大兴二年319己卯年

8，前秦太宗高帝苻登，生于晋建元元年343癸卯年

9，北魏恭宗景穆帝拓跋晃，生于北魏始光四年427丁卯年

10，南齐太祖高帝萧道成，生于刘宋元嘉四年427丁卯年

11，刘宋太宗明帝刘，生于宋元嘉十六年439己卯年

12，南齐高宗明帝萧鸾，生于刘宋元嘉二十八年451辛卯年

13，东魏孝静帝元善见，生于北魏正光四年523癸卯年

14，北周宣帝宇文，生于北周武成元年559己卯年

15，前蜀高祖王建，生于唐大中元年847丁卯年

16，北汉世祖刘，生于唐乾宁二年895乙卯年

17，后蜀后主孟昶，生于梁贞明五年919己卯年

18，辽穆宗耶律，生于辽天显六年931辛卯年

19，荆南末主高继冲，生于晋天福八年943癸卯年

20，南汉后主刘，生于晋天福八年943癸卯年

21，夏景宗元昊，生于宋咸平六年1003癸卯年

22，北辽宣宗耶律淳，生于辽清宁九年1063癸卯年

23，辽天祚帝耶律延禧，生于辽大康元年1075乙卯年

24，金太宗完颜晟，生于辽大康元年1075乙卯年

25，金世宗完颜雍，生于金天会元年1123癸卯年

26，宋光宗赵扩，生于宋绍兴十七年1147丁卯年

27，元英宗硕德八剌，生于元大德七年1203癸卯年

28，明宣宗朱瞻基，生于明建文元年1399己卯年

29，明宪宗朱见深，生于明正统十二年1447丁卯年

30，明世宗朱厚，生于明正德二年1507丁卯年

31，清高宗弘历，生于清康熙五十年1711辛卯年

32，清文宗奕，生于清道光十一年1831辛卯年

还有

汉和帝刘肇，公元79年己卯。

汉顺帝刘保，公元115年乙卯。

三国吴景帝孙休，公元235年乙卯。

晋穆帝司马聃，公元343年癸卯。

十六国前凉文王张骏，公元307年丁卯。

十六国后燕惠愍帝慕容宝，公元355年乙卯。

还有南朝宋后废帝刘昱，公元463年癸卯................

中国属兔的皇帝有那些？ 乾隆帝姓名为爱新觉罗?弘历，生于康熙五十年八月十三属兔

清朝有多少个皇帝属兔 乾隆皇帝和咸丰皇帝属相是兔

努尔哈赤：天命汗 爱新觉罗?努尔骇赤(1559―1626年), 属羊。 皇太极：天聪汗 爱新觉罗?皇太极(1592―1643年)，属龙。 顺治皇帝：清世祖顺治皇帝 爱新觉罗?福临(1638年--1661年)，属虎。康熙皇帝：清圣祖康熙皇帝 爱新觉罗?玄烨(1654--1722年)，属马。 雍正皇帝：清世宗雍正皇帝 爱新觉罗?胤(1678―1735年)，属马。乾隆皇帝：清高宗乾隆皇帝 爱新觉罗?弘历(1711―1799年)，属兔。 嘉庆皇帝：清仁宗嘉庆皇帝 爱新觉罗?琰(1760―1820年)，属龙。 道光皇帝：清宣宗道光皇帝 爱新觉罗?宁(1782―1850年)，属虎。 咸丰皇帝：清文宗咸丰皇帝 爱新觉罗?奕(1831―1861年)，属兔。 同治皇帝：清穆宗同治皇帝 爱新觉罗?载淳(1856―1874年)，属龙。 光绪皇帝：清德宗光绪皇帝 爱新觉罗?载(1871―1908年)，属羊。宣统皇帝：清宣统皇帝 爱新觉罗?溥仪(1906―1967年)，属马。

历史上的皇帝都是什么属相 朱棣（鼠) 刘备(牛） 秦始皇（虎） 乾隆皇帝（兔） 朱元璋（龙） 刘邦（蛇） 成吉思汗（马) 李世民（羊） 武则天(猴） 杨坚（鸡） 孙权（狗） 赵匡胤（猪） 中国古代从秦始皇赢政开始到清宣统皇帝溥仪止，共经历了约350帝，其中目前已知生年的有约291帝，按照人数从多到少排列及代表人物如下: 兔:共计34帝，占11.7%，其中代表人物有:东汉汉光武帝刘秀；三国魏文帝曹丕；夏景帝李元昊；清乾隆皇帝弘历；清咸丰皇帝奕。 马：共计28帝，占9.6%，其中代表人物有：刘邦之子、汉惠帝刘盈；元太祖铁木真（成吉思汗)；清康熙帝玄烨；清雍正帝胤；清宣统帝溥仪。 龙：共计28帝，占9.6%，辽太祖耶律阿保机；明太祖朱元璋；清太宗皇太极；清嘉庆帝琰；清同治帝载淳。 猪：共计26帝，占8.9%，汉文帝刘恒；汉后帝刘禅；宋太祖赵匡胤；宋太宗赵光义；宋高宗赵构；元世祖忽必烈；明万历帝朱翊钧；明崇祯帝朱由检。 虎：共计26帝，占8.9%，秦始皇赢政；清顺治帝福临；清道光帝冕宁。 牛：共计24帝，占8.2%，汉景帝刘启；蜀汉昭烈帝刘备；隋炀帝杨广。 猴：共计23帝，占7.9%，汉武帝刘彻；东晋晋元帝司马睿；武周圣神皇帝武则天；金太祖完颜阿骨打。 羊：共计22帝，占7.6%，秦二世胡亥；唐太宗李世民；清太祖努尔哈赤；清光绪帝载。 狗：共计20帝，占6.9%，吴大帝孙权；唐高祖李渊；宋仁宗赵祯；宋徽宗赵佶。 鸡：共计20帝，占6.9%，南北朝后主陈叔宝；隋文帝杨坚；唐玄宗李隆基；伐代十国南唐后主李煜。 蛇:共计20帝，占6.9%，汉高祖刘邦；五代十国后周世宗柴荣；明建文帝朱允。 鼠：共计20帝，占6.9%，新帝王莽；唐高宗李治；五代十国后晋高祖石敬瑭；明成祖朱棣。

属兔的历史名人有哪些 汉宣帝刘询(公元前90年生，辛卯兔)

东汉光武帝刘秀(公元前6年生，乙卯兔)

魏文帝曹丕(187年生，丁卯兔)

晋惠帝司马衷(259年生，己卯兔)

南朝齐高帝萧道成(427年生，丁卯兔)

五代十国前蜀皇帝王建(847年生，丁卯兔)

五代后汉高祖刘知元(895年生，乙卯兔)

五代十国后蜀皇帝孟昶(919年生，己卯兔)

辽朝天祚帝耶律廷禧(1075年生，乙卯兔)

金朝太宗完颜晟(1075年生，乙卯兔)

南宋光宗(1147年生，丁卯兔)

明宪宗朱见深(1447年生，丁卯兔)

明世宗，即嘉靖皇帝(1507年生，丁卯兔)

清高宗弘历，即乾隆皇帝(1711年生，辛卯兔)

贤相良将

三国东吴大都督周瑜（公元175年）

晋代大将军陶侃（公元259年）

晋代大将军刘琨（公元271年）

东晋名将谢玄（公元343年）

唐代开国名将李靖（公元571年）

唐代贤相锹仁杰（公元607年）

唐代贤相，燕国公张说（公元667年）

唐代号叶理财家，宰相杨炎（公元727年）

唐代名相李德裕（公元787年）

文人学者

汉代著名经学家马融（公元79年）

汉代著名以学家郑玄（公元127年）

汉末文学家杨修（公元175年）

三国时著名文学家、音乐家嵇康（公元223年）

南朝宋代文学家刘义庆（公元403年）

唐代著名诗人岑参（公元715年）

唐代著名诗人孟郊（公元751年）

唐代传奇作家白行简（公元775年）

北宋文学家苏辙9公元1039年）

宋代著名书法家、画家米芾（公元1051年）

元代著名科学家郭害敬（公元1231年）

清代著名学者戴震（公元1723年）

清代文字学家段玉裁（公元1735后）

现代著名文学家、学者胡适（公元1891年）

属兔的名人有哪些 在历代名声赫帝王中，“属兔”的皇帝就可举例如下：

汉宣帝刘询(公元前90年生，辛卯兔)

东汉光武帝刘秀(公元前6年生，乙卯兔)

魏文帝曹丕(187年生，丁卯兔)

晋惠帝司马衷(259年生，己卯兔)

南朝齐高帝萧道成(427年生，丁卯兔)

五代十国前蜀皇帝王建(847年生，丁卯兔)

五代后汉高祖刘知元(895年生，乙卯兔)

五代十国后蜀皇帝孟昶(919年生，己卯兔)

辽朝天祚帝耶律廷禧(1075年生，乙卯兔)

金朝太宗完颜晟(1075年生，乙卯兔)

南宋光宗(1147年生，丁卯兔)

明宪宗朱见深(1447年生，丁卯兔)

明世宗，即嘉靖皇帝(1507年生，丁卯兔)

清高宗弘历，即乾隆皇帝(1711年生，辛卯兔)

贤相良将

三国东吴大都督周瑜（公元175年）

晋代大将军陶侃（公元259年）

晋代大将军刘琨（公元271年）

东晋名将谢玄（公元343年）

唐代开国名将李靖（公元571年）

唐代贤相锹仁杰（公元607年）

唐代贤相，燕国公张说（公元667年）

唐代号叶理财家，宰相杨炎（公元727年）

唐代名相李德裕（公元787年）

文人学者

汉代著名经学家马融（公元79年）

汉代著名以学家郑玄（公元127年）

汉末文学家杨修（公元175年）

三国时著名文学家、音乐家嵇康（公元223年）

南朝宋代文学家刘义庆（公元403年）

唐代著名诗人岑参（公元715年）

唐代著名诗人孟郊（公元751年）

唐代传奇作家白行简（公元775年）

北宋文学家苏辙9公元1039年）

宋代著名书法家、画家米芾（公元1051年）

元代著名科学家郭害敬（公元1231年）

清代著名学者戴震（公元1723年）

清代文字学家段玉裁（公元1735后）

现代著名文学家、学者胡适（公元1891年）

有哪些历史名人是属兔的？ 汉宣帝刘询(公元前90年生，辛卯兔)

东汉光武帝刘秀(公元前6年生，乙卯兔)

魏文帝曹丕(187年生，丁卯兔)

晋惠帝司马衷(259年生，己卯兔)

南朝齐高帝萧道成(427年生，丁卯兔)

五代十国前蜀皇帝王建(847年生，丁卯兔)

五代后汉高祖刘知元(895年生，乙卯兔)

五代十国后蜀皇帝孟昶(919年生，己卯兔)

辽朝天祚帝耶律廷禧(1075年生，乙卯兔)

金朝太宗完颜晟(1075年生，乙卯兔)

南宋光宗(1147年生，丁卯兔)

明宪宗朱见深(1447年生，丁卯兔)

明世宗，即嘉靖皇帝(1507年生，丁卯兔)

清高宗弘历，即乾隆皇帝(1711年生，辛卯兔)

贤相良将

三国东吴大都督周瑜（公元175年）

晋代大将军陶侃（公元259年）

晋代大将军刘琨（公元271年）

东晋名将谢玄（公元343年）

唐代开国名将李靖（公元571年）

唐代贤相锹仁杰（公元607年）

唐代贤相，燕国公张说（公元667年）

唐代号叶理财家，宰相杨炎（公元727年）

唐代名相李德裕（公元787年）

文人学者

汉代著名经学家马融（公元79年）

汉代著名以学家郑玄（公元127年）

汉末文学家杨修（公元175年）

三国时著名文学家、音乐家嵇康（公元223年）

南朝宋代文学家刘义庆（公元403年）

唐代著名诗人岑参（公元715年）

唐代著名诗人孟郊（公元751年）

唐代传奇作家白行简（公元775年）

北宋文学家苏辙9公元1039年）

宋代著名书法家、画家米芾（公元1051年）

元代著名科学家郭害敬（公元1231年）

清代著名学者戴震（公元1723年）

清代文字学家段玉裁（公元1735后）

现代著名文学家、学者胡适（公元1891年）

史上什么属相当皇帝最多？ 史上什么属相生肖当皇帝的最多？ 时下，生肖文化盛行。生肖运程、星座运势、生肖算命等大行其道。属相是否与人生前途大有关系？仁者见仁，智者见智。但是，作为一种文化传承，十分有趣，也无法回避。 十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将东汉思想家王充的《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。如此说来，先于王充的君王，也并无属相之论。当然，这是笑话。 有一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据所选动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰。夜晚十一时到凌晨一时，是子时，此时老鼠最为活跃；凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍；三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛；五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙；上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光；九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来；上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候；下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮；下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来；五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝；晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜；晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 于是，以老鼠排名第一，以下排序为：牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 好了言归正传：谈谈我国皇帝的属相。 从中国的第一个皇帝秦始皇赢政算起，到最后一个皇帝――清朝末代皇帝溥仪，两千多年的权力高坛上，走马灯似的出现了三百五十多个皇帝。 由于种种原因，史料记载明确有出生时间仅有二百九十位皇帝。出生时间不详的皇帝多集中在十六国和五代十国，十六国有六十七位皇帝，其中三十七位不详；五代十国有五十五位皇帝，其中十一位不详。兵荒马乱的，这似乎也正常。在大一统的唐、宋、明、清，则不可能出现这种情况，皇帝的资料详细得“事无巨细”，玩乎职守，是要杀头的。谁敢？ 千古一帝秦始皇 中国的第一个皇帝秦始皇赢政，属虎；最后一个皇帝――清朝末代皇帝溥仪，属马；中国历史上唯一的女皇帝武则天，属猴。 在可考的二百九十位皇帝中，属兔的最多，其次是龙、马、猪、虎、牛、羊、鸡，排在最后的是狗。蛇和鼠并列位居倒数第二。属兔的几乎是属狗的一倍. 这种现象能够说明什么呢？仁者见仁，智者见智。 每一种属相中，都有十分了得的皇帝，也就是“真龙天子”；同样地，也有“假龙真虫”。汉武帝属猴，唐太宗属羊，宋太祖赵匡胤属猪，元太祖成吉思汗属马，清康熙帝玄烨和雍正帝胤稹属马。在三国演义中，除了曹操，另外两个最终称了帝，属牛的刘备称蜀汉昭烈帝，属狗的孙权称吴大帝。当然，曹操的儿子曹丕，后来还是逼汉献帝（属鸡）让位，称魏文帝。可谓是“兔”占“鸡”窝。人家有“实力”，你只能“挪窝”！看似善良的“兔”忽发“虎”威,其中究竟有何玄机,只可意会了. 改朝换代，其实与属相并无关系。 如果遇到巧合，那便是必然中的偶然罢了。 帝王宁有种乎？ 历史早已有了答案。

有关于马的文章吗？

十二生肖的起源主要有3种说法，分别是星宿说、岁星说和外来说。

1.星宿说

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

2.岁星说

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。?

3.图腾说

十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

扩展资料

历史记载

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：?

十二生肖李尤俊

”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。 清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。?

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

参考资料：

百度百科-十二生肖

虎姓 虎氏家谱 虎姓起源 虎姓名人 虎姓的来源 虎姓简介

[马年说马]

2002年一月五日，在陜西省的宝鸡市举行了马年生肖邮票的首发式。今年的生肖邮票就是以宝鸡市凤翔县的民间工艺品泥塑马为图案设计的。

王虎鸣：我无意中在一个书柜裏面 发现了一匹就是这个黑白马 就是现在选中的这匹马 当时马身上是尘土很多 好长时间可能也没有人动 但是我当时看到这一匹马的时候 我就心裏一亮 我有这麼一种感觉 好象今年的生肖票 也就是非它莫属 有这麼一种感觉 那麼我想评审委员会 之所以选中这个马 一个我想就是它这个马比较有特点 这种特点一个是它的造型比较有特点 非常的可爱很憨态 另外一个就是说它的色彩是黑白的 线条简洁流畅 还有一个特点我想就是 它特点适合於我们雕刻版印刷

中国的生肖邮票发行的历史并不长，但由於符合了中国人在新年来临之际对喜庆、吉祥的追求，所以一直深受人们的喜爱。每到邮票发行的时候，无论是集邮还是不集邮的人，都喜欢买一、两套生肖邮票作为纪念。

在宝鸡的马年邮票的首发式上，由这套生肖邮票的设计者签名的邮品受到了人们的欢迎。而更引人注目的是有一位老人总是被人们团团围住，他就是这套邮票所选取的泥塑马形象的制作者，凤翔县的老艺人胡深。

胡深：我这个手艺是祖传的 老先人就搞 我今年72岁了 我画这个泥塑已经有60余年 小上的时候就跟我父母学手艺

今年73岁的胡深是一个地地道道的农民，但一踏进他的家门，就会发现，他的家科就是一个泥塑作品的小加工厂。从和泥、擀泥饼到入模、出模，一道道工序都有条不紊地在进行。胡深的老伴、两个儿子、儿媳妇和四个孙子，一家十口都会制作彩绘泥塑。

胡家的这一家人，在泥塑方面各有特长，捏摸、画线、著色分工明确。每到农闲以后，全家人坐在炕头一起做虎头挂片、泥塑动物。他们的作品充满乡土气息，形态逼真、粗犷夸张，风格多样，深受各界人士喜爱。这次被选为生肖邮票图案的马就是有关专家从中央美术学院的陈列室裏找到的。

胡深：为什麼把这个马 要选成国家的邮票呢 这个马它有好多的长处 比如我拿的这一个马 精神饱满 形象美观大方 线条流畅 民族味道浓厚

胡深所生活的宝鸡凤翔县，是中国泥塑的发翔地，从周朝开始流传至今，已有二千多年的历史。由於这里地处黄土高原，人们一年四季有一半的时间和泥土为伴，为了给枯燥的冬天农闲中增加一些生活的情趣，人们就以泥塑来表达他们对生活的热爱。每到节日，人们就用亲手制作的泥塑送给亲朋好友，来表达主人的一片特有的豪爽和对朋友的祝福之心。

由於凤翔的泥塑总是与民俗联系在一起，所以这些泥塑作品充满了乡土气息，大胆的造型、丰富的想像、简洁的线条、艳丽夸张的色彩使凤翔的泥塑传达出一种质朴而热烈的情趣。

在中国生肖也称为属相，或称为相属。按照汉语的解释，“生”指“出生”，“肖”义为相似、类似。也就是说，某一年出生的人和这一年所代表的动物习性有著某种联系。生肖，不仅中国有，在日本、柬埔寨、印度、法国、缅甸等国家都有生肖，只是表现的方式不同，但都体现了人与自然互相联系、密不可分，相互依赖的关系。

中国古代根据动物出没时间和生活特徵，将十一种动物和龙作为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、 猴、鸡、狗、猪。这些动物或多或少与远古时代人们的生活有关。

“十二生肖”在中国社会流传已有相当久远的历史，但源於何时，现在已难以考证。但在距今已有三千年历史的中国最早的诗歌总集——《诗经》等文献中就有关於生肖的零散表述和记载。

李燕：在汉代应该说是中华国学 很多的门类都是基础 形成体系的那麼一个时代 在东汉王充的著作《论衡》 裏问有一篇叫《物事篇》 裏面首次白纸黑字 记录下十二地支和十二种动物挂钩 其中就有马

在人类历史上，人与动物本来就有著一种特殊的关系。从古至今，人们对动物形象的描绘与刻画，就达到了很高的水准，而十二生肖中的动物也一直是艺术家们创作的对象，这之中又因为马与人类的生存、生产和生活密切相关而成为艺术家们最喜欢的创作题材。

在据今约5000年左右的新石器时代晚期，内蒙古阴山岩画上就已经出现了人与马的画面。

到了两千多年前的秦代，马的艺术形象已经十分丰富。在著名的秦始皇陵中，就出土了大量象徵秦王朝百万雄师的兵马俑。而更令人惊奇的是，在这座皇陵中还发现两具铜车马。铜车马的造型比例匀称，形态逼真，矫健肥硕的马身佩光彩闪烁的金银饰件，双眼紧盯前方，马齿紧嚼滴衔，鬃花迎风飞扬，削竹般的马耳斜耸，仿佛正聆听号令，只待长策一挥，便放开四蹄疾驰。它们与兵马俑中的马一起勾勒出秦骏马盛世的壮丽景象。

到了唐代，由於国家强盛，疆域广大，对外交往频繁，马在生活、生产与战争中的作用更加明显，所以马的形象也更加突出。这之中最著名的就是陜西礼泉县唐朝皇帝唐太宗李世民照陵的六匹骏马浮雕，这六匹骏马曾经伴随唐太宗征战南北，立有赫赫战功，当时的艺术家以简练明晰的造型，塑造了战马立行宾士的身姿、步态，展现了战马的勇武、刚烈，突出了它们顽强的性格，同时也展现了大唐文化的恢弘气势。

在中国，对於马的喜爱并不仅仅局限与帝王，普通百姓也对马十分钟爱。在浙江省的诸暨市，有一座富商的私宅，人称“千柱屋”，气势恢宏，建筑讲究。在“千柱屋”裏，雕刻艺术品如云，尤以正屋天井照墙上的“百马图”为上乘。全图由21块方砖合成，总长704厘米。百马神态各异，栩栩如生，惟妙惟肖，形神兼备，充分表达出主人对马的喜好之情。

李燕：中国最古的典藉《易经》裏面 乾卦谈的是天的精神 他把马列入乾卦 就是说马是一种天的精神 刚健的精神 就是自强不息的精神 另外我们民族的图腾是龙 龙是天的化身 所以好多马也叫龙马 甚至地变一个词龙马精神 这就是给马这种动物形象 赋予了一个最高的 刚健形象的这样一种地位

在甘肃省出土的汉代铜雕《马踏飞燕》就是中国的古人对“天马”精神的最好诠释。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有左后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上，充满了“天马行空”的骄傲。《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想像，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，也是当时所崇尚的时代精神的体现。

从古至今，马与人的关系是如此的密切，以至於历朝历代都涌现出具有不同时代特色的马的艺术形象，而在这些形象中，最为人们所熟知的就是唐三彩中的三彩马。

唐三彩在一千多年以前，曾作为陪葬品而风靡一时。因为它们以黄、绿、白三种釉色为基本釉色，所以人们习惯称它们为“唐三彩”。唐三彩有器物，也有塑像，各类制品包罗万象，但做得最成功的还是各种马的形象。

三彩马大都以静表现动，虽然站立却有奔跑之势，虽然不鸣却让人似乎听到啸啸之气，充分体现出了当时工艺水准的精湛与制作者的智慧和激情。

唐三彩马中的马与现实生活中的马有很大的不同，它们实际上是一种被艺术化的马的形象。

李燕：对马的塑造体现了唐朝 一个时代精神 一个欣欣向上 朝气蓬勃 勇往直前的一种精神 所以他把马的体现了一种超自然的力量 他把它放在最高贵的地位上来塑造它 把它最优美 最能体现精神的部分夸大 用现实生活的马来跟三彩的马来看 它不大一样 比如它的头比较小 它的脖子特别粗 胸肌特别发达 臀部都非常圆润 这些现实生活中 根本就找不到这样的马 它主要是体现了马的一种精神 一种龙马精神 用内在的劲来发外在的形 所以它对这个形象 主要是看它象一个马就是了 但是更主要的是体现了马的精神 体现了马时代的精神

三彩马的装扮也是各式各样，从它们的装扮中，可以看出唐代各个社会阶层人们的等级、地位和身份。

李燕：因为唐朝是一个等级森严的社会 一个封建社会 所以在马的使用上面 打扮上面 也是有很明显的等级 就象我们现在在路上用的汽车一样 比如说宾士 宝马 卡迪拉克 那麼唐朝就是五花马、三花马 剪鬃上面带花的马、那一般都是王侯将相 还有帝王才能用的 还有宫廷才能用的

在唐三彩中还有很多人与马相结合的作品，如狩猎俑、骑马俑、马夫俑等。在这些作品中，人物的姿态、神色与马相互辉映，表现出人与马的亲密关系。

三彩马中还有为数不少的胡人牵马俑和骑马俑，这反映出唐代社会的开放和对外交往的频繁。

三彩马是唐王朝经济文化繁荣的象徵，是朝气蓬勃的时代精神的体现，它们生动的造型、飞扬的神采展现出一个时代的追求。

唐三彩的制作工艺一直待续至今，而三彩马也因为其独特的艺术风格而成为人们乐於收藏的工艺品，现在，在很多地方都可以见到它们的身影。当然，对於喜欢马的人来，马的艺术品收藏还不仅仅局限于唐三彩。

这是一个温馨的三口之家，蔡猛和徐笑梅都是电视节目的主持人。由於工作的原因，他们总是有机会走南闯北，所以在这个家裏，有大量来自全国各地，甚至世界各地的纪念品，而在这之中最引人注目的就是他们大量的有关马的收藏品。

蔡猛：我觉得每个人有不同的喜爱 除了生长经历以外 应该说你的血液裏你的骨子裏 在你的遗传裏肯定有什麼东西 当然与我的经历有关系 小的时候出生在呼和浩特 就是草原上的明珠的城市 从小看著马 赶著一群一群的走向中原 当地穿著蒙古袍的人很多 还有饭馆裏头手把肉 马拉的车运粮食 这些东西我想对我对马的爱都可能会有间接的启发或者是诱导 1982年我大学毕业以后就有了工资 有了工资以后相对来讲经济独立以后就有了一定的经济条件 看到什麼喜欢的东西可以买一买 东一件西一件 最后发现买的东西裏头号大部分是马 后来我渐渐琢磨 实际上自己喜欢的其实是马 从那个时候就有了一种收藏的意识

徐笑梅：最初的时候对这件事可以说我不太理解 并且我也不太喜欢 我喜欢家裏搞得温馨一点 简洁一点 我说你别买这些东西了这麼乱然后要花很多钱 然后我觉得这种阴挡的效果也不是很好 一个是他蔡猛爱马我感觉就是说他已经爱到了这种痴迷的程度 我从我的感觉 我应该变得聪明一点那还不如把这件事转一个弯 然后做一个正确的引导 我想了想这也是一件挺好的事 我说你要注意品位 别什麼乱七八糟的都弄到家裏来 但是我觉得我还不是一个真正的收藏 因为收藏一般地讲收藏它是一个怎麼说呢 就是这个东西具有很高的价值 其实我的想法是什麼呢 我就觉得做为我只是一种爱

在相互理解与沟通后，他们一起爱上了马，爱上了对马的工艺品的收藏。在这个家裏，每一件艺术品都是由它的主人精心选择和摆放的，每一件艺术品后面都有一个有趣的故事或者一段值得回忆的印象。

收藏中的趣闻 蔡猛：比如我当时到英国去解说44届世界乒乓球锦标赛 回来的时候我记得好象在也是在一个日本人开的商店裏头 因为钱不多了 我就想再买一点什麼东西 然后就有一个表 那个表上是一个马的图案非常漂亮 我一看见马我就立刻兴奋 那个服务员很直地说了这个表我们不卖 那为什麼不卖 他说这个表走时上机器有点问题 它就是走不准时呗 我说这不现在在走吗 他说是现在在走它可能以后就不走了 但是我说我没关系我说不走我也要 他说那你要自己负责任我们不给你承诺这种保证 后来我就把这个表买回来了 买回以后果然挂在上头没走几天不走了 但是不走了我觉得也好看 我觉得在买的时候其实心理上已经有准备了 是喜欢这个表的造型喜欢它马的图案

对马的喜爱，对马的艺术品的收藏，使这个家庭充满了和谐的气氛，每一件收藏品都是一种历史，也是一种文化，它们一方面被人所收藏，另一方面又以一种独特的方式陶冶著人们的性情，使人们沉醉於它们所展现出的世界中。

蔡猛：心底下有那麼一个想法 有朝一日的话 有条件的话 我将逐渐的转向马的讲解和解说 因为现在马术有6块奥运会金牌 而且它是唯一的一个人与动物的奥运会项目 2008年奥运会又在中国举行 所以马术肯定会在中国发展得非常快 那麼我喜欢马 我又从80年代开始到现在20年的收藏 在收藏的过程中也了解了很多马的知识 自己又亲自去骑马又养马 我想我最终的一个目标就是用我对马的这种爱 用我掌握马的这些知识 用自己的这种热情去成为一个真正的体育马的一个解说 一个评论 让很多人通过我的解说 通过这种评论喜欢这种动物 保护动物 爱护动物 而且能够以马 能带来这种快乐的生活

马不但出现在民间工艺、雕刻艺术以及私人收藏品中，也是中国历代绘画中极力表现的形象。从那些流传至今的画卷中，我们可能看到不同的时代、不同的画家对马的精神的独特见解。

中国是世界上最早发明漆器的国家，在先秦时期的漆器，特别是战国漆器上就已经出现了装饰图案，在这些图案中，就有马的形象。这些漆画构图严谨，线描交称健劲，冷暖色调对比强烈，带有浓郁的装饰趣味。

从秦朝开始，由於中国进入统一的封建社会，国势强盛，统治者开始大兴土木，从宫殿、坛庙到宅邸、墓室都绘有气势恢宏的壁画，这些壁画中也大量描绘马或者车马的形象，它们大多构图充实完整，人物与马等动物错落有致，俭朴率真，引人入胜。在著名的敦煌壁画中，马的形象也十分突出，它们有的是当时商旅行进在“丝绸之路”上的真实写照，有的则是当时人们丰富的想像力的结晶。

李燕：另外不能不提到汉代的画像石、画像砖 它所创造的战马的形象、拉车马的形象、乘马的形象 那称一代绘画造型的高峰 为什麼把这样一种浮雕算作绘画 因为它有大量的拓片形式影响于我们的画界、影响于我们的一些画家 尤其是汉画像砖上拓出来的那个奔跑的马拉车的马 有一块汉砖 四四方方的一块汉砖上四匹马的形象 形马很大的那种动态反差 所以你当看到这样一张画的时候 你的视线从四匹马中间留来留去 转来转去 无形中在你的视网膜裏形成了一种动态大反差 变成了一种良性错觉就是这马在动 四方的画面并没有拘束你这四匹马 而且觉得这四匹马可能一会儿功夫就跑出你的画面 那实在是那是将近两千年前的这麼一幅画马的绝品

东晋时期，著名的画家顾恺之以曹植的《洛神赋》为脚本，用图画的形式再现了一个很浪漫的故事，这就是在中国绘画界有著崇高地位的《洛神赋图》，画中有许多乘马而行的人物，虽然在这里马还只是人物活动后个陪衬，但已经充满含意隽永的神韵。

在绘画中真正出现了成熟的马的形像是在唐代。著名画家张萱在《虢国夫人游春图》中，描绘了杨贵妃的三姐虢国夫人及其家眷骑马郊游的情景，在一片花团锦簇中，马的形象十分突出。

在唐代，也已经出现了一批专门因画马而知名的画家。

李燕：这里有名有姓可查的、又比较有名的 唐代的韩干现在流传在世的有一幅叫《照夜白》 这是马的名称 过去这是好马 骏马都有名称 照夜白就是说他这匹马毛啊雪白雪白的 在夜裏行走都能一片白光 就这个意思这个 马是拴在马柱子上的 可一看这马就不甘心被人羁绊 仰著首 你只要把这绳套一脱开就能飞到天上去 那种感觉 宋代的一位白描大师李公麟 他画的一些白描的马 他用这样一种最简洁的绘画手段来描写 这些骏马很有意思 每匹骏马前面都有一个养马人 这养马人的形象一看就是凹眼睛高鼻子 那一定就是西北地区的兄弟民族 他们善於养马 而且从马的形象来看也是西北马、大字马、乌孙马 就是那一类的其中最有名的是一匹叫玉花葱 白马身上有一点灰的 小的圈圈 玉花葱

到了元代，又出现了一位画马的大画家——赵孟頫。赵孟頫实际上是一位诗文书画全能的艺术家。《秋郊饮马图》和《浴马图》是赵孟頫人物鞍马画的代表作。在这些画中，牧马官驱骏马十数匹宾士于野水长堤、绿波红树之间。画面布局讲究，意境深远，尤其是马的神态各异，或奔腾追逐，或徐步缓行，或低首就饮，或引颈长鸣，意态生动，是描绘马的绘画中的上品。

中国绘画的题材对马的偏爱从古代一直延续到现代。其中，最具代表性的就是中国著名的画家徐悲鸿画的马。徐悲鸿九岁开始学画，后来又到欧洲留学八年。回国以后，他在大学从事美术教育工作，创作了大量油画等多种体裁的作品。但最为人所称道的还是他笔下的骏马。

他笔下的马四蹄腾空，鬃尾毛发耸立，向前疾奔。笔健墨酣，以中国画大写意线条与西洋的明暗技法巧妙结合，作品既有中国画的骨法用笔，又有强烈的立体效果。全画墨色淋漓，用笔粗放，气势磅薄，在中国画中独树一帜。

李燕：徐悲鸿先生他生活于我们中国近代 风云变幻的国难频生的这样一种时代 具有强烈的爱国主义思想、民主思想的徐悲鸿先生 他画的马完全是他个人的思想和与时代相关的这种时代的思想 时代的精神的那麼一种化身 那是在四十年代内战行将结束的时候他画了一匹飞奔的战马 上面题的是什麼呢？山河百战归民主铲尽崎岖大道平 这就说明了徐悲鸿先生通过这样一匹驰骋摘掉了鞍子的战马 来表达他希望我们的国家赶快结束内战 赶快统一建立一个光明的未来的新中国那麼一种心情

马与人类一起已经生活了很多年，它们不但推动了人类生产与生活的进步，而且还丰富了我们的精神世界，为人类的艺术创作提供了无数的灵感，马是人类最亲密的夥伴。

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自古“宝马赠英雄”，可见宝马也风光。

有句话叫做“人中吕布，马中赤兔”。这句话到底正确与否，我们姑且不去商榷。但当年的董卓必然把这句话奉为真理。董卓手中握有重兵，欲得汉家天下，然而千军易得，一将难求。他看上了吕布，却难以把他拉拢到帐下。那吕布虽然是见利忘义之徒，却也不是等闲之辈，普通的财色是不足以让他心动的。可是他还是到了董卓帐下，只因为那匹赤兔宝马。吕布选择了宝马，也就选择了“认贼作父”的道路。尽管后来他诛杀董贼有功，却永远摆脱不了“三姓家奴”的恶名。

休说吕布这样的小人，熟读《春秋》、深明大义的关云长“身在曹营心在汉”，得知兄长远在河北以后，上演了一出“挂印封金”的好戏，把曹操所赐的金银和美女通通舍弃，却单单骑走了丞相赐予的赤兔宝马！可见，再伟大的英雄，也难敌宝马的巨大诱惑！英雄，英雄又能如何？爱马如命啊！得一宝马，夫复何求！

也难怪云长公不愿舍弃自己的战马。俗话说“日久生情”。马虽然是动物，却也极通人性。人一旦和它相处久了，也必然会对它产生特殊的情感。西伯侯姬昌被囚禁了七年，获得自由后依然屡遭追杀。危急之时，他的第一百个儿子雷震子要背其飞越五关，此君感言：“只是难舍随我多年之白马！”天地足以为之动容！西伯侯素以仁义著称于世，对自己的白马也是情深意切！在这样一个生离死别的瞬间，马儿流下了泪水，一声长嘶，肝肠寸断！待到西伯侯飞上蓝天，蓦然回首之时，那马却早已消失在枝繁叶茂处。再说山东秦叔宝的坐骑黄骠马，不幸在一次战斗中阵亡。叔宝捶胸顿足，痛苦不已，甚至还大病了一场。此宝马跟随叔宝多年，出生入死，立下赫赫战功，深得叔宝喜爱。而更重要的是这匹马的来历，当年叔宝落魄的时候，单雄信慷慨相助并送与宝马。叔宝见之，如见雄信，而今日大恩未报，斯马已去，能不伤悲吗？

马是通人性的，既然人对它有如此的厚爱，马也会报答自己的主人。关羽被孙权擒得之后，赤兔宝马也失去了自己的主人。谁能想到这样的一匹宝马竟然就此绝食，最终殉主而终！人们都说人间有真情，我要说，马间也有真情！真正的宝马也是择主而事，既然无法陪伴主人冲锋陷阵，那就落得个和主人同年同月（不敢说同日）而亡的结局。壮哉赤兔！关羽的兄长刘备在荆州得到了一匹“的卢”宝马，这匹马在刘备危难之时挺身而出，“跃马过檀溪”的壮举让蔡瑁徒呼奈何。有人说刘备“吉人自有天相”，实在是太有道理了。这个武艺平平，听曹操说句话都把筷子吓掉的胆小之人，若无“的卢”相助，恐怕早就被扔到檀溪里喂鱼了吧，哪还会有“苟全性命于乱世，最终闻达于诸侯”的大业呢？马亦能如此，人岂能无情？

君子爱马，但是要“取之有道”。《水浒传》中的小霸王周通，偷了呼延灼的踢雪乌骓宝马，一场战斗之后，周通自己成了梁山好汉，别人是被逼上梁山，而他是“盗”上梁山。同样是一匹宝马，曾头市把一匹“照夜玉狮子马”据为己有，却被梁山大军踏平。为什么同样是夺去别人的马，一个成了梁山好汉，大碗喝酒大块吃肉，一个却引来了杀身之祸？答案很简单，周通是草寇，是“自己人”，夺的也是朝廷的马，而曾头市不是“自己人”，夺的是晁天王的马！替天行道的梁山泊怎能容忍这样的不识时务之人？看来，夺马也要遵守一定的“道”，不过这“道”是什么，很难做出一个确切的解释了。

马既然这么通人性，身上也必然带有人类的痕迹，比如等级差别，贵贱之分。官渡之战，曹操被袁绍逼得走投无路，军中粮草匮乏。管马的兵士曾经这么对一匹马说：“我等皆无粮，岂容汝等糟蹋？念汝是丞相的坐骑，姑且让汝多食！”看看，丞相的坐骑啊，待遇就是不一样！如果其他的马儿能听明白的话，爆发一次也不是不可能啊！孙悟空当年为玉帝看马，似乎颇有不满。等到后来猴子下界降妖时，常常高呼道：“俺老孙乃是当年大闹天宫的齐天大圣孙悟空！”即便屡屡被人嘲笑“我当是谁，原来是弼马温啊”也心甘情愿！看马怎么了？那也是玉帝的马！侮辱这位“弼马温”的东西，最终难逃厄运。看来，打狗要看主人，这养马、看马也要看主人啊！

春秋战国的时候，人还没有学会骑在马背上打仗，那时通用的是战车，坐在车上的是贵族，是奴隶主，而在后面手持长戈玩命地跑的人则是奴隶。那么奴隶主之间如何分等级呢？就看拉车的马。谁的马多，?牡匚痪透摺U晕淞橥跬菩小昂?锷洹币院螅?沓晌?酥饕?淖髡焦ぞ摺D切┯新碜?娜耍?匀皇墙仍诘厣吓艿牟阶涞匚桓叨嗔恕F锫淼娜艘灿泄蠹?郑?芷锉β淼娜艘欢ㄊ羌绺褐厝蔚暮诵慕?欤?渌?说龋?缓媒?拖拢?镄┝勇砼芘芰恕N伊?氲较衷诘南质担?芸?氨β怼钡娜说匚蛔圆挥盟担?捌丈！钡木陀行┑灼?蛔懔耍?潜绕鸬抛孕谐档模?故瞧挠屑阜钟旁礁小U饷炊嗄旯?チ耍?梅⒄沽耍?钏?继岣吡耍?墒撬枷朐趺锤母锒疾荒鼙浠?！耙宰?锶∪恕保?馑坪跤涝恫淮恚?拙涫摈值幕埃?贸档木鸵欢ㄊ呛萌寺穑空?绻?ィ?锉β淼木鸵欢ㄊ怯⑿勐穑课幢匕桑?　

　突然发现，做战马实在很累，做一匹宝马甚至比做人还累，还不如自在地在草原上奔驰，不管硝烟几何，只求衣食无忧，足矣！

半岛神话 编辑于 2005-10-01 09:33

杨景贤是什么生肖，通天老道十二生肖代表什么动物

一、姓氏源流

虎（Hǔ，Māo）姓源出有二：

1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名**，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸（实际上是八个部族的首领）辅助他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。

2、出自 *** 中有虎姓：

① *** 中的虎姓，取自祖上 *** 名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将 *** 名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。 *** 虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史·氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。

② 据《 *** 姓氏考》载，虎（Māo 音猫）姓 *** “唯成都虎姓，音不读虎而读猫（Māo）音。”其实，云南地区的虎姓也读猫（Māo）音。虎姓 *** 主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

二、迁徙分布

（缺）虎姓在现代较为鲜见，古代亦不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。虎旗为汉代人氏，传为八元伯虎之后人。在历史上还有虎子威、虎大威、虎臣等人，亦为虎姓一族。在东汉《风俗演义》收的姓氏中就有此姓。汉代著名产珍珠的产地合浦，有太守名虎旗。元代有虎秉，为河内知县。明代有大将虎大威，榆林人，曾为山西总兵。清代有虎坤元，四川人，为咸丰年间提督。《中国人名大辞典》收录虎氏姓名五例。此为冷姓，姓的人较少，为一般人所忽略。此外，带“虎”字的复姓有“术虎”、“虎夷”等。云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡（秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市）。

三、历史名人

虎 臣：明代麟游人，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

虎坤元：字子厚，清代四川成都人。父嵩林，咸丰初，以湖南游击调广西剿匪，从向荣战紫荆山，攻永安，解桂林、长沙围，并有功。从至江南，累擢湖北宜昌镇总兵。偕巡抚吉尔杭阿克上海，遂从攻镇江，屡破贼於宝盖山、仓头、下蜀街、高资。在江南军中称宿将。

四、郡望堂号

1、郡望

晋阳郡：春秋末，赵筒子家臣董安于筑晋阳城，在今山西省太原西南晋源镇。秦以为晋阳县。以后迭为太原郡、并州治所。西晋扩建。北齐于汾水东岸增筑新城，旋在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳，晋阳为太原。五代为北汉都城。宋灭北汉，毁晋阳，移并州至阳曲，即今太原市。

2、堂号（缺）

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虎姓宗祠通用对联

〖虎姓宗祠四言通用联〗

摧阵夺纛；

具疏谏灯。

——佚名撰虎姓宗祠通用联

上联典指清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督。每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。下联典指明代麟游人虎臣，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

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中国虎文化

〖虎文化的渊源〗

艺术是最具人性意味的人类社会活动，因为它直接处理人的情感、感觉、梦幻乃至理智。在悠悠的历史长河中，虎的艺术品的汇聚生成了虎的文化，渊源流长、生生不息。从旧石器、新石器的岩画，商周的再铜器，秦汉石雕，魏晋南北朝壁画，唐宋诗画至以明清文人画、小说中，虎的形象被历代艺术家刻划得栩栩如生、淋漓尽致，这些作品的分布范围在中国的东南、西南、华南（黄河、长江流域），这正是华南虎的栖息地，艺术家表现对象只能是华南虎。

华南虎，世界上8个亚种虎之一，中国特有（英译 Panthere Tigris Amoyensis），帮国际上定义为“中国虎”。我们动物学家根据中国虎的主要颁布范围和栖息地在中国的华南地区，故冠名为“华南虎”。

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〖兽中之王〗

虎是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。虎在中国生肖中排位第三，并被认为是世上所有兽类的统治者，出生于虎年的人被认为是英勇的、乐观的，也是宽容的、慷慨的，他们能够长寿而且善于领导而非服从。

虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是因了老虎而来的。虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。虎是一种极具阳刚之气的动物，它具备勇敢与威严，虎也被人们认为是山大王，传说它能够驱除一切邪恶。在战争年代，虎头被绘制在战士的盾牌上用以吓阻敌人。

在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。在早期的中国，老虎是主要的动物神灵，人们认为它能驱除旱灾，还有人相信一头虎在500年后将变得雪白，然后还能再活1000年，当它们死后，它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是“琥珀”一词的由来，意思是“虎之魂”。虎是高尚威望的象征，在早期的中国法庭上能见到“回避”、“肃静”的字样。虎符:虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志；古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。带虎字的中国成语：龙腾虎跃、虎虎生威、如虎添翼……

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〖药王孙思邈虎口拔骨〗

在古时候，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为虎撑或虎衔。这是他们的护身符。

传说药王孙司邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，所有的医生出门采药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

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〖虎头鞋的故事〗

今天，在中国的乡村里仍然能够看到小孩子们穿着虎头鞋。虎头鞋整个都是用布料制成的而鞋尖做成了虎头的形状。在中国，虎头鞋有着源远流长的历史，而在这历史的背后，蕴藏着这样一个传说。

很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了？母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。“妈妈，要知道，我失去你太多了。”“直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。”

一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道：“妈妈，我们走。”话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

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〖华南虎与中国虎文化〗

虎为大型猫科食肉动物，自100万年前从中国南部起源（一说从中国东北起源），逐渐分化出华南虎、里海虎、孟加拉虎、印度虎、西伯利（又名东北虎）、爪哇虎、苏门达腊虎、巴厘虎等八个亚种。近几十年来，大规模的偷猎和乱砍滥伐，导致虎的分布范围及数量急剧衰减。巴厘虎、里海虎、爪哇虎分别于上世纪相继灭绝。

剩下的几个亚种中，华南虎只产于我国，所以又名中国虎。典型特征是头部有鲜艳的王字斑纹，素有“山林之王”美誉。它常栖息活动在连片的芭茅、灌丛林中，少在林中活动，主要捕食野猪、水鹿、苏门羚、鹿等大中型食草动物，偶尔捕食鸟类。

中华虎文化渊远流长。这其中的“虎”就是指华南虎。它很早就成为中国的图腾之一。1987年河南省濮阳西水坡一带发掘出土了一对蚌塑龙虎，距今大约6000年，它伴于一位祖先遗骨的东西两侧，依照方位，恰与后世盛行的东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武相吻合，堪称“中华第一虎”。著名的司母戊大鼎的鼎耳的外廓饰着一对虎纹，虎口相向，口中含着人头。《周易·乾卦文》也说：云从龙，风从虎。因为龙飞于天，虎行于地，所以龙虎相合成为雄伟强盛的象征，是人崇拜并畏惧的对象。汉朝时，人们就开始在除夕之夜在门上画虎以驱鬼魅，以后最正宗的门神画上，除有神荼、郁垒二神外，都还绘有老虎。

虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，多用虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎师、虎威、虎步、鹰扬虎视、燕颔虎须等词语，读上去就有一种不凡的气势。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。在古代战争中，虎的作用并非仅限于此，它还有作为战争工具直接参战的记录。影响极广的十二生肖中就有虎的一席之地。

虎还流传于人们的口语中。在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

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〖虎符的来历〗

我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有“西汉堂阳侯错银铜虎符”一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，曰“与堂阳侯为虎符第一”。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气？由此也可见当时虎符作用之大。

在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

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〖虎的形象与中国文化〗

虎的形象和称谓曾经出现在历代的歌舞和戏剧中，如元朝杂剧《虎头牌》，清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》等，不胜枚举。其中两个表现人与搏斗场面的最为激动人心。一个叫做《东海黄公》，是在汉代长安附近流行的一种角抵戏。晋朝葛洪在《西京杂记》里对此有颇为详细的记载：“东梅人黄公，少时为未能制蛇御虎佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾坐成山河，及衰老气功羸惫，饮酒过度不能复得其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人遂以为戏。汉帝亦取以为角抵戏马。”看来这里对虎的威力还是诚惶诚恐的，因为象东海黄公那样有武功、有法术的人仍然没有斗过虎，终于枉送了性命。

由古典小说《水浒传》改编的京剧和其他地方戏“武松打虎”，也是表现人虎搏斗的，但结果恰与《东海黄公》相反，武松打死了虎，成为打虎英雄。在我国有关虎的语汇中也有不少含有贬意的，如为虎作伥形容本身受了虎害，又被驱使去害别人的势利小人的丑恶品质；狐假虎威则勾画出了一幅仗势欺人的奴才嘴脸。

在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。宋朝大诗人陆游在《剑南诗稿·嘲畜猫》自注中写道：“俗言猫为虎舅，教虎百为惟不教上树。”这个故事辛辣地讽刺了那些忘恩负义、恩将仇报的小人。至于以虎为地名、人名，继而演绎出的故事传说、趣闻逸事，就更是数不胜数。

而中国传统的十二生肖文化中的虎年，则是每隔12年就要到来的欢乐节日。由于我国是世界上有影响的大国之一，人口位居世界第一，随着人口的不断迁移，几乎世界上每一个角落都可以找到华人的身影。他们所到之处，也必将或多或少地带去一些中国传统文化，传统的十二生肖文化就是绝大多数远离故乡的海外华人所难以丢弃的，同时也逐渐为世界其他民族所接受。因此，近年来这种以十二种动物命名年的习俗，不仅在亚洲各国和俄罗斯等的影响越来越大，也悄然传到了欧美各国，尤其是有关虎年的来历和各种传说，各种媒体都乐于广泛地进行宣传，使虎年成了虎名副其实的“本命年”。

通天老道十二生肖代表什么动物

通天老道十二生肖代表什么动物——答案：猴。

齐天大圣

拼音： qí tiān dà shèng

解释： 指神通广大的人。

出处： 元·杨景贤《西游记》第三本第九出：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”

举例造句： 其实是主考的车子一过了卢沟桥，就送关节的送关节，交条子的交条子，一个个齐天大圣，大圣齐天了。 清·王濬卿《冷眼观》第十七回

拼音代码： qtds

灯谜： 孙悟空

用法： 作宾语、定语；指神通广大的人

水中捞月。猜一生肖。

水中捞月。猜一生肖：亥猪，水中捞月结果是竹篮打水一场空，竹篮同猪音。

三头六臂是什么生肖？

头六臂大多指的是生肖龙，有大量的历史文献中都有这对龙这样的描写，具体的文献，我们列出一些让您参考。

(敦煌变文集 维摩诘经讲经文)中也曾说：”天龙神，烈旗鼓，八臂三头多忿怒。〃这里是指天龙神有八臂三头的法相。后来演变为”三头六臂〃来指神的法相，多用来比喻神的超凡本领。 在元代杨景贤所著(西游记神拂降孙)中也有这个用法：”我乃八百万天兵都元帅，我著你见我那三头六臂的本事。〃后来也用这条成语来形容人的本领特别大。如(红楼梦)第八十三回中说：”别说是女人当不来，就是三头六臂的男人，还撑不住呢。〃 清朝吴浚在(飞龙全传)第七章中说：”过著了不合人情的，凭他三头六臂，虎力熊心，也都不怕，总要与他拼著一遭，见过高下。〃这里的”三头六臂〃都是形容人的本领特别大。 唐代僧人道世撰写了一部论述佛教因果报应思想的佛书，叫(法苑珠林)。在其第九卷的述意部中是这样描绘恶神阿修罗的形象的：”体貌粗鄙，每怀嗔毒，稜层可畏，拥声惊人，并出三头，重安八臂，跨山踏海，把云擎日。〃由此产生了”三头八臂〃之说，用以形容神的法相。 在(景德传灯录 汾州善昭禅师)篇中记载：当有一个和尚问道：”如何是主中主？〃善昭禅师回答说：”三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟。〃这里，用”三头六臂〃来形容哪吒神有超凡的本领。 三头六臂是什么生肖

是指龙

唐代僧人道世撰写了一部论述佛教因果报应思想的佛书，叫(法苑珠林)。在其第九卷的述意部中是这样描绘恶神阿修罗的形象的：”体貌粗鄙，每怀嗔毒，稜层可畏，拥声惊人，并出三头，重安八臂，跨山踏海，把云擎日。〃由此产生了”三头八臂〃之说，用以形容神的法相。 (敦煌变文集 维摩诘经讲经文)中也曾说：”天龙神，烈旗鼓，八臂三头多忿怒。〃这里是指天龙神有八臂三头的法相。后来演变为”三头六臂〃来指神的法相，多用来比喻神的超凡本领。 在(景德传灯录 汾州善昭禅师)篇中记载：当有一个和尚问道：”如何是主中主？〃善昭禅师回答说：”三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟。〃这里，用”三头六臂〃来形容哪吒神有超凡的本领。 在元代杨景贤所著(西游记神拂降孙)中也有这个用法：”我乃八百万天兵都元帅，我著你见我那三头六臂的本事。〃后来也用这条成语来形容人的本领特别大。如(红楼梦)第八十三回中说：”别说是女人当不来，就是三头六臂的男人，还撑不住呢。〃 清朝吴浚在(飞龙全传)第七章中说：”过著了不合人情的，凭他三头六臂，虎力熊心，也都不怕，总要与他拼著一遭，见过高下。〃这里的”三头六臂〃都是形容人的本领特别大。 三头六臂``说的是哪只生肖？

是指龙

唐代僧人道世撰写了一部论述佛教因果报应思想的佛书，叫(法苑珠林)。在其第九卷的述意部中是这样描绘恶神阿修罗的形象的：”体貌粗鄙，每怀嗔毒，稜层可畏，拥声惊人，并出三头，重安八臂，跨山踏海，把云擎日。〃由此产生了”三头八臂〃之说，用以形容神的法相。 (敦煌变文集 维摩诘经讲经文)中也曾说：”天龙神，烈旗鼓，八臂三头多忿怒。〃这里是指天龙神有八臂三头的法相。后来演变为”三头六臂〃来指神的法相，多用来比喻神的超凡本领。 在(景德传灯录 汾州善昭禅师)篇中记载：当有一个和尚问道：”如何是主中主？〃善昭禅师回答说：”三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟。〃这里，用”三头六臂〃来形容哪吒神有超凡的本领。 在元代杨景贤所著(西游记神拂降孙)中也有这个用法：”我乃八百万天兵都元帅，我著你见我那三头六臂的本事。〃后来也用这条成语来形容人的本领特别大。如(红楼梦)第八十三回中说：”别说是女人当不来，就是三头六臂的男人，还撑不住呢。〃 清朝吴浚在(飞龙全传)第七章中说：”过著了不合人情的，凭他三头六臂，虎力熊心，也都不怕，总要与他拼著一遭，见过高下。〃这里的”三头六臂〃都是形容人的本领特别大。 水中捞月是什么意思

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