凡胎俗子是成语吗_凡胎俗骨打什么生肖

1.双胞胎的解释双胞胎的解释是什么

2.胎养的意思胎养的意思是什么

3.弄胎的意思弄胎的意思是什么

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5.淡化名利，真实生活——读《隐身衣》之所感

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8.凡此的结构 凡此的结构是什么

白苋紫茄：白色的苋菜，紫色的茄子。比喻潞秘普通的蔬菜，生活俭朴。

不咸不淡：①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。

超凡入圣：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

等闲人家：等闲：寻常，一般。指普通寻常的家庭。

等闲人物：等闲：寻常，平常。指普通人。

等闲之人：等闲：寻常，一般。指普通人。

二缶钟惑：二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。

凡偶近器：指平庸之辈；普通人才。

凡胎俗骨：指人世间普通、平庸的人。

凡胎浊骨：指人间普通的，平庸的人。

凡胎浊体：指人间普通的，平庸的人。同“凡胎浊骨”。

凡桃俗李：平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。

角巾东第：角巾：古代隐士常戴的一种有角的头巾；东第：即家乡。穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕。

黎民百姓：指普通老百姓。

陋巷菜羹：陋：简陋，窄小；菜羹：带汁的菜，指粗茶淡饭。住着简陋的房子，吃着普通饭菜。形容生活艰苦。

目不识丁：连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。

内清外浊：清：清白；浊：污浊。内心清白，外表污浊。比喻本质很好而外表极普通。

匹夫不可夺志：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向。形容意志坚定，不可动摇。

匹夫沟渎：指拘守普通人的小信小节。

匹夫小谅：指普通老百姓所抱守的小节小信。

匹夫之谅：指普通老百姓所抱守的小节小信。同“匹夫小谅”。

匹妇沟渠：指拘守普通妇女的小节。

平民百姓：指普通百姓。

平平常常：普普通通，不值得注意，缺乏魅力。

平平淡淡：质量中等或低于中等水平，普普通通。

平头百姓：指普通百姓。

入圣超凡：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。

三军可夺帅，匹夫不可夺志：三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。

山上无老虎，猴子称大王：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

山中无好汉，猢狲称霸王：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。同“山上无老虎，猴子称大王”。

天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

韦布匹夫：韦布：韦带布衣，指粗陋之服；匹夫：平民。泛指普通百姓。

询于刍荛：询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。

双胞胎的解释双胞胎的解释是什么

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白

2、举头望明月，低头思故乡。 李白

3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白

4、举杯邀明月，对影成三人。 李白

5、长安一片月，万户捣衣声。 李白

6、明月出天山，苍茫云海间。 李白

7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白

8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白

9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白

10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白

11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白

12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维

13、深林人不知，明月来相照。 王维

14、明月松间照，清泉石上流。 王维

15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴

16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶

17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫

18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫

19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明

20、无言独上西楼，月如钩。 李煜

21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾

22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联

24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平

25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐

26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

与月亮有关的神话传说

●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌

●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》）

（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？）

●斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》）

●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》）

●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》）

五、赏月佳对

●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。

●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。

●楼高但任云飞过；池小能将月送来。

●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？

六、月亮的美称与雅号

玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦,每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。

“天上月色能够移世界”，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。月在动，心亦在动，月随心动。李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说：“同一月也，出于牛氏之口者，言之欢悦。出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。同是一轮明月，在李白笔下是“明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，月亮象征着雄心勃勃，生命盎然的盛唐气度；而在杜甫那里则成为“江月光于水，高楼思。天边长作客，老去一沾巾”（《江月》）,显得那么苍老而疲惫。见到明月，范仲淹的感觉是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》谓：“小时不识月，呼作白玉盘。又拟瑶台镜，飞在青云端”，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提时代的天真烂漫，在经历了人世的种种磨砺之后，此时他感受到的已是“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”了，这种现象用欧阳修的诗说就是：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，这里很明白，动的是人之心境，与风月无关。

1、 月色反映着古代文人寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理。在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。例如：李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）、杜甫：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”（《月夜忆舍第》）、卢纶：“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对明月。”（《晚次鄂州》）、陈后山：“不应明白发，似欲劝人归。”（《十五夜月》）、徐祯卿：“故园今夜月，-迢递向人明。”（《月》）当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思返归家园的神秘相似物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精神寄托；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了亘古一月两地相思的主题。谢庄《月赋》的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”、张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共此时”、白居易“三五夜中新月色，二千里外故人心”（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）、苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，从表层结构上看这些诗无非是“我寄愁心与明月”的情怀，而其深层结构里月亮不正是和谐、温馨的体现吗？

2、月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。李商隐《无题》诗中有“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的诗句，“夜吟应觉月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮构成了孤独与失意者的苦苦心理。因为月宫里还保存着女性遭到驱逐的凄凉忧伤的记忆，因此失意者站在月光下总是把月写成寒月、孤月、冷月。李白有诗谓“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”、李商隐“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠”，置身于月光下，遥想广寒宫中失意的嫦娥，自然与诗人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。《古诗十九首》有：“明月何皎皎，照我床罗帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”正因为月亮反映的孤独失意的意象，它才牵系着诗人嗟时伤悲的情怀，阮籍于月下“忧思独伤心”、杜甫在“秋月仍圆夜”而感叹“江村独老身”、连豪放旷达的苏东坡也写出了“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，一弯残月，满怀孤寂，月下彷徨，忧苦之情不可遏止。最富有典型意义的是白居易的《中秋月》：“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍，何处庭前生别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”月亮带着它凄冷忧戚的月光，对于失意者来说只能是“添愁益恨”，凄苦的月亮意象映照着凄苦彷徨者的心灵。

3、月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成为一种飘逸的风范。李白《月下独酌》诗：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时月交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”此刻的月亮已不是一种纯然的客观事物，而是诗人自身飘逸风采、潇洒气度的人格化身，诗人在摆脱了异化的束缚之后成为月的知己、月的伙伴。

中国人的人生观并不是一种科学的人生观，而是一种艺术的人生观，月亮作为一种物我两忘契合天机的神秘启示物，也参与了中国士大夫的人格塑造。“万古长空，一朝风月”是中国人神往的艺术境界。“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”当士大夫经历了人生波折顿悟了人生禅机，便自然地走向那澄彻晶莹的月光世界里了，希冀着“抱明月而长终”，吟风啸月成为士大夫的努力追求的人格化身。

唐人刘禹锡诗谓：“扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟”[2]，中国文学的“无限新诗”，之所以常吟于月下，正在于月亮是中国艺术精神的体现，月亮是中国文化的原始意象。当西方文化热恋着日神阿波罗时，我们的民族更钟情于朗朗明月。虽然我们的民族文化早期，也有过日神的崇拜，但随着后羿举起射日的神箭，也就射落了文化中的日神精神。月亮在中国文化中占有显著地位，它启示着中国古老的哲学和艺术，即使在今天月亮意象仍然在艺术中占有相当重要的地位。一轮明月缺圆盈亏，历时邈远，汇聚着历史的烟尘，而中国人心灵中那轮艺术的明月却永远是月出皎兮。

明月一轮照千秋

——古代文人笔下的月

作者: 韶霁 发表时间 2005-06-20 10:27:42 人气：622

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”我国唐朝著名的浪漫主义诗人李白的这首《静夜思》，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。在诗中，由于诗人巧妙地借用月光来表达远离家乡的游子思乡之情，因而唤起了广大读者强烈的感情共鸣，千百年来一直被人们广为传诵。

月亮，古来有嫦娥、婵娟、玉兔、蟾宫、桂宫、广寒宫、清凉宫等美称，从古到今，历来是文人墨客歌咏的对象。早在《诗经 陈风》中就有“月出”篇云：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮 ”将月色与美人并举，给月亮带来了美的神话。屈原在《离骚》中更是“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，以风月为马，潇洒至极。到了“古诗十九首”，明月成了普通人倾吐人生悲欢的对象。“明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，这是写一个闺中女子的深切相思。从这时起，月亮已是人们共同的精神“知音”，她静静地听着，以洁白的光辉抚慰尘世间受伤的心灵；她是一位圣洁的仙女，带给人生存的希望。人们望着一轮明月，往往浮想联翩，特别是唐宋赏月风气盛行起来后的中秋之夜，明月千里，月光如银，洒在田间、山野，山川、湖泊都笼罩在一片洁白的月光之中，文人墨客成群相邀，对月酌酒，酒酣而诗兴大发，留下许多咏月佳句。杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，气势何等豪迈；欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”则别具幽情；张祜的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，充满了思乡怀亲之情；张九龄《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时”，寄托了对远方亲人的无限怀念。他们望着玉盘般的明月，想起独在异乡的亲人、朋友，希望能在月下团圆，而客居他乡的游子，在皎皎的月夜又何尝不在思念家乡的一切？这正是：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。”

唐朝吟月诗众，宋代咏月词多。古往今来的吟月高手，首推斗酒诗百篇的酒神、诗仙李白，他写下的咏月诗可谓千古绝唱。如“明月出天山，苍茫云海间”，“月下飞天镜，云生结海楼”等句，把月夜描写得如此多姿多彩，浪漫可爱。诗人似乎很偏爱月亮，如醉如痴地迷着月亮，孤独寂寞时，每每举杯，首先想到的就是月仙：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”人生的孤独中，唯有明月是如此善解人意，那么就请她下来与我共饮吧：“举杯邀明月，对影成三人。”遥望着皎洁的月亮，诗人想到那里一定是一座冰清玉洁的宫殿，里面住着俊美飘逸的人群，那里不容许污浊，那里的人都一片“冰心”。我们的诗人兴奋了，他要去追求，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”对待友人，除了借酒表情外，诗人还把一片赤诚与明月并举，赠给友人：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”李白嗜酒恋月简直到了贪婪的地步，不仅可以为酒而“天子呼来不上船”，对月也要向天公强行赊取，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，“且就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”酒与月成了李白生活中非常重要的一部分，真是难以想象倘若离了酒与月，我们的诗人将怎样生活？

宋代的苏轼是继李白之后的又一个写月高手，虽然他的吟月诗文不及李白繁多，但仅一句“明月几时有？把酒问青天”，就可见其不凡的气势，也许正是他继承了李白的浪漫品格，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古佳句。不仅如此，苏轼还多次在月明之夜，邀约友人泛舟赤壁怀古，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，发出“人生如梦，一樽还酹江月”的慨叹。在中国文学史上，正是李白和苏轼，一个用诗，一个用词，造就了不朽的月神，他们是月神最伟大的崇拜者。唐朝另一著名诗人，号称诗魔的王维，也堪称写月高手，他不仅山水诗写得空灵优美，边塞诗慷慨悠长，其送别诗更是如歌如乐，简直是千古绝唱。他笔下的月亮，表达出一种“物我两忘，天人合一”的禅意。请看：“明月松间照，清泉石上流”，是何等的幽静空灵，没有诗人心灵的旷达、超然，怎能写出如此恬静的诗句？再看《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”人独坐竹林，已为超世，琴音悠扬，是生命的歌唱，永恒的生命息息相通，于是一轮皓月姗姗而来，把为知音，人与月共悠远。再看一首《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”不管是花落还是鸟鸣，也不论是月出还是山空，生命都自自然然地存在着，生而复灭，灭而复得，彼此心心相映，读来肺腑清澈，已入玲珑世界。禅宗的最高境界是“无我之境”，“我”之生命完全融入宇宙大生命的流动中，无可分辨，同归永远，王维的诗所表达的就是这种境界。

纵观古代文人笔下的月亮，其用意大致有四：其一是把月亮比作美人，如前面已提到的《诗经 陈风》“月出”篇，民间称月亮为嫦娥、阿里山姑娘，就是通过一些传说故事把月亮想象为一位美丽的仙女，月明之夜，人们望着天上的上轮皓月，很容易产生这样的想象。其二是用月亮来表达一种浪漫情怀，这好象是唐朝大诗人李白的专利。他在很多诗中，通过想象、夸张等手法，简直可以随心所欲地与月交流。在诗人的笔下，他可悠闲地与月对话（青天有月来几时，我今停杯一问之），邀月共饮（举杯邀明月，对影成三人），或随意向天空借来月光（且就洞庭赊月色，将船买酒白云边；且就东山赊月色，酣歌一夜送泉明），或将明月作为礼物，赠送给远方的友人（我寄愁心与明月，随君直到夜郎西）。兴致所至，甚至可上九天揽月（俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月），你看这是何等的浪漫？除了我们的诗仙，还有谁能做到？其三是表达思乡之情。在月明之夜，人们望着空中如水似银的月亮，不觉就想到远在异乡的亲友，流落在外的游子也很容易思念家乡，这类诗中最著名的还是首推李白的《静夜思》。此外，张祜“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，张九龄“海上生明月，天涯共此时”，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，也都是流传千古的名句。其四是作为一种环境描写，烘托人物的心情，如北朝民歌《木兰诗》“朔气传金柝，寒光照铁衣”，王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，表现的都是边塞地区那种艰苦的征战环境。陶渊明的《归田园居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，则是通过月夜荷锄归来，表达诗人归隐生活的怡然自得和异常闲适的心境。孟浩然《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人”，王维《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”，《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”，辛弃疾《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，都是表现月夜的幽静、空灵，向人传达出一种“物我两忘，天人合一”的禅意。陆游《游山西村》“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，王安石《船泊瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，表现出诗人异常兴奋愉快的心情。李煜《相见欢》“无言独上高楼，月如钩”，则借一弯残月表达词人身陷囹圄的愁绪；李商隐《无题》“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，给人也是一种惆怅思绪。把月亮作为一种环境来描写的诗句很多，如孟浩然《夏日南亭怀辛大》“山光忽西落，池月渐东上”，李贺《马诗》“大漠沙如雪，燕山月似钩”，高适《塞上听吹笛》“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”，曹丕《短歌行》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，阮籍《咏怀诗》“簿帷鉴明月，清风吹我襟”，沈佺期《独不见》“谁为含愁独不见，更教明月照流黄”，王建《十五夜望月寄杜郎中》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”等句均是。

月亮，你是人们心中圣洁的女神，你是诗人墨客永远歌咏的对象，古人不见今时月，今月曾经照古人。让我们追随古人的脚步，相约举杯于皓月当空之夜，共赏一轮明月，感受古人的情怀吧。

胎养的意思胎养的意思是什么

双胞胎的词语解释是：双胞胎shuāngbāotāi。(1)孪生的一对。

双胞胎的词语解释是：双胞胎shuāngbāotāi。(1)孪生的一对。拼音是：shuāngbāotāi。词性是：名词。注音是：ㄕㄨㄤㄅㄠㄊㄞ。结构是：双(左右结构)胞(左右结构)胎(左右结构)。

双胞胎的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈两个同一胎出生的兄弟姐妹。引茹志鹃《高高的白杨树·新当选的团支书》：“这两个人长得一般高，模样也差不多，又都是晚会中的活跃分子，所以大家都叫他们双胞胎。”李存葆《高山下的花环》十一：“为躲过还乡团的搜查，她把她的孩子取名大猫，叫我小猫，说大猫、小猫是她生的一对双胞胎。”

二、国语词典

自一母体同一次产下的两个胎儿，可分为同卵双胞及异卵双胞。就人类而言，因同卵双胞在遗传方面是相同的，故对之进行心理学的研究，有助于了解遗传天赋及环境两者影响的相对性大小。如：「这两件案子的手法很相似，简直是双胞胎！」

三、网络解释

双胞胎（胎生动物一次怀胎生下两个个体）双胞胎，指胎生动物一次怀胎生下两个个体的情况。双胞胎一般可分为同卵双胞胎和异卵双胞胎两类。在人类社会，全世界双胞胎平均出生率为1∶89。同卵双胞胎指两个胎儿由一个受精卵发育而成，异卵双胞胎是由不同的受精卵发育而成的。（即平均每89个孕妇妊娠，会有一个孕妇生出双胞胎。）

关于双胞胎的近义词

三胞胎多胞胎

关于双胞胎的诗词

《给半岁的双胞胎外甥》

关于双胞胎的成语

孽根祸胎雪胎梅骨脱骨换胎换骨脱胎双宿双飞民胞物与凡胎肉眼抽胎换骨凡胎浊体同胞共气

关于双胞胎的词语

心怀鬼胎凡胎肉眼换骨脱胎怀着鬼胎同胞共气凡胎浊体孽根祸胎民胞物与脱骨换胎凡胎俗骨

关于双胞胎的造句

1、我们结婚吧，我这里有医院报告，医生说是双胞胎。

2、这对双胞胎虽然长得很像，但个性和兴趣却迥然不同。

3、这对双胞胎性格差异很大。

4、她们俩是双胞胎，长得一模一样。

5、本公司同时有两对双胞胎，真是无独有偶。

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弄胎的意思弄胎的意思是什么

胎养的词语解释是：养育。犹胎息。

胎养的词语解释是：养育。犹胎息。注音是：ㄊㄞ一ㄤˇ。拼音是：tāiyǎng。结构是：胎(左右结构)养(上下结构)。

胎养的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈养育。引《后汉书·鲁恭传》：“今始夏，百_权舆，阳气胎养之时。”王念孙《读书杂志馀编·后汉书》：“胎亦养也此言阳气胎养万物。”《三国志·魏志·王朗传》：“胎养必全，则孕者无自伤之哀。”⒉犹胎息。参见“胎息”。引宋何_《春渚纪闻·王乐仙得道》：“从太一宫王道_行胎养之术岁_，勤至不怠。”

二、网络解释

胎养胎养，出自明代万全的《婴儿家秘》，释义是即养胎。

关于胎养的诗句

把仙胎养就云＊缭绕

关于胎养的成语

换骨夺胎刳胎焚夭凡胎肉眼夺胎换骨雪胎梅骨怀着鬼胎换骨脱胎孽根祸胎抽胎换骨脱骨换胎

关于胎养的词语

换骨夺胎凡胎俗骨换骨脱胎雪胎梅骨怀着鬼胎情根爱胎心怀鬼胎凡胎肉眼夺胎换骨凡胎浊骨

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凡间的网络解释凡间的网络解释是什么

弄胎的词语解释是：指妇女怀孕足月腹痛或作或止的一种征兆。

弄胎的词语解释是：指妇女怀孕足月腹痛或作或止的一种征兆。结构是：弄(上下结构)胎(左右结构)。注音是：ㄋㄨㄥ_ㄊㄞ。拼音是：nòngtāi。

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一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈指妇女怀孕足月腹痛或作或止的一种征兆。引《医宗金鉴·妇科心法要诀·生育》：“临月腹痛腰不痛，或作或止名弄胎。”原注：“若月数已足，腹痛或作或止，腰不痛者，此名弄胎，不宜轻动。”

二、网络解释

弄胎弄胎是一个汉语词语，拼音是nongtai，意思是指妇女怀孕足月腹痛或作或止的一种征兆。

关于弄胎的成语

孽根祸胎抽胎换骨凡胎肉眼凡胎浊体怀着鬼胎夺胎换骨弄鬼弄神脱骨换胎弄嘴弄舌弄神弄鬼

关于弄胎的词语

雪胎梅骨换骨脱胎情根爱胎心怀鬼胎夺胎换骨凡胎肉眼怀着鬼胎凡胎浊体凡胎俗骨抽胎换骨

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淡化名利，真实生活——读《隐身衣》之所感

凡间的网络解释是：凡间解释：人世间。出处：《敦煌曲子词·内家娇》：“应是降王母仙宫，凡间略现容真。”宋苏轼《洞霄宫》诗：“上帝高居愍世顽，故留琼馆在凡间。”《西游记》第五一回：“这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。”示例：《红楼梦》第一一八回：“至於神仙那一层，更是谎话，谁见过有走到凡间来的神仙呢？”许地山《女儿心》：“仙人还会下到凡间救度他底亲人，你听过这话么？”。

凡间的网络解释是：凡间解释：人世间。出处：《敦煌曲子词·内家娇》：“应是降王母仙宫，凡间略现容真。”宋苏轼《洞霄宫》诗：“上帝高居愍世顽，故留琼馆在凡间。”《西游记》第五一回：“这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。”示例：《红楼梦》第一一八回：“至於神仙那一层，更是谎话，谁见过有走到凡间来的神仙呢？”许地山《女儿心》：“仙人还会下到凡间救度他底亲人，你听过这话么？”。拼音是：fánjiān。结构是：凡(独体结构)间(半包围结构)。注音是：ㄈㄢ_ㄐ一ㄢ。

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凡间fánjiān。(1)人世间。

二、引证解释

⒈世间；人间。引《敦煌曲子词·内家娇》：“应是降王母仙宫，凡间略现容真。”宋苏轼《洞霄宫》诗：“上帝高居愍世顽，故留琼馆在凡间。”《西游记》第五一回：“这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。”《红楼梦》第一一八回：“至於神仙那一层，更是谎话，谁见过有走到凡间来的神仙呢？”许地山《女儿心》：“仙人还会下到凡间救度他底亲人，你听过这话么？”

三、国语词典

人间。

关于凡间的近义词

人间尘世世间阳间人世尘寰红尘

关于凡间的诗词

《送深书记·吹毛不是凡间铁》

关于凡间的诗句

凡间讳白骄红紫不似凡间有患身焉得凡间作逸民

关于凡间的成语

自命不凡凡夫肉眼凡胎浊体发凡起例越凡遗世超凡出世器宇不凡

关于凡间的词语

前目后凡凡胎浊骨器宇不凡举止不凡凡夫肉眼气度不凡一表非凡发凡起例凡胎俗骨自命不凡

关于凡间的造句

1、然又不想凡间从此断了般若门一脉，因此才选中牛大春作为自己的继承人。

2、人生一局棋，关于输赢，我们总是无能为力。迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。若用平和的心态，看凡间一切，简单明了。若用复杂的心态，看万丈红尘，则为世相所迷。白落梅

3、凡间岁月光阴如箭，一晃三年过去了。

4、环境决定命运与思维，刘榴知道慧能没有太过干碍这个孩子的童年，仅仅是派下来两个凡间的老师，也没有将他的身份暴露出去，这是一片好心。

5、跟中日差不多，很多人在天空战记，不知凡间是何时。

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_胎的词语 _胎的词语是什么

“身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。”

? 我敬佩这样一位女士，尽管她在写下此篇文章时早已满头白发，生命垂危，而我叹服于她那精炼的笔调，巧妙的构思，以及她那如金子一般发光的做人的学问。

? 篇中令我印象深刻的有以下几处:

? “但天生万物，有美有不美，有才有不才。万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂能都成为有名的英雄？”这是极为现实的一句话，在如今这样的快节奏时代里显得尤为突出，又何况是那个兵荒马乱，暗流涌动的时代？现实的社会里不可能人人都是成功的，人们也或多或少会留着些遗憾。所谓“天生我材必有用”，绝不是说给那些空谈大话，不做实事的人；所谓“物欲横流，纸醉金迷”，更多的在于对自我的认识和定位。当你一无是处时，拿什么去和那些比你强的人比？当然，这并非是一种悲观厌世的态度。相反，她是在警醒世人应该努力去找到自己的定位，努力去改变自己，改变生活，让自己在生活中找到其存在的价值。

? 老太太在文中说道，“有人乞求飞上高枝，有人宁愿‘曳尾涂中’，人各有志，不能强求”。你能说这样一句话不是为人处世的哲理吗？“人各有志”，这是多少人耳熟能详的一句话，然而放在当下，又有多少人能够认清自己的志向，清楚自己的方向，找准自己的定位，然后去实现自己人生的价值？不能说甘于平凡的人就是没有理想，即使成功的人也会悲观厌世。唯有在短暂的生命中实现了自己人生的价值，这样的人生，才不至于留下遗憾。

? “消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求‘勿忘我’，不求‘赛牡丹’，安闲舒适，其得所哉。”这是老太太历经大半生寻得的财富。“草木有本心，何求美人折”，这是她在对于奉献与价值上面的认识。谁能说这样一篇文字没有其文采之美呢？没有其生活之趣呢？这是老太太寻求一生的生命的真谛，也是我们应该学习的生活的哲理。

? 我无数次地去想，“隐身衣”到底比喻的是什么？经过无数次的阅读和思考，我似乎找到了答案——“隐身衣”代表着作者所推崇和选择的生活的态度和生活位置的态度。甘愿居于卑微，不受人关注，拥有自由的生活和率真的个性，可以冷静的观察世态人情的真相；同时努力向上，不自暴自弃，在有限的生命里做出自己的成就。

? 回到我的生活，也许文中写到的卑微，这件凡间的隐身衣的内涵，它可以看到世态人情的真相，能让人活得真实，淡泊名利，宁静致远，在生命中实现自己的价值。尽管，“隐身衣下的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤”，但无论如何，隐身衣终究比国王的新衣好！

葡萄胎的解释葡萄胎的解释是什么

_胎的词语有：凡胎浊骨，凡胎俗骨，雪胎梅骨。

_胎的词语有：刳胎焚夭，凡胎浊体，凡胎俗骨。2：拼音是、méi tāi。3：注音是、ㄇㄟ_ㄊㄞ。4：结构是、_(左右结构)胎(左右结构)。

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1.放诞。

二、引证解释

⒈放诞。引《晋书·文苑传·王沉》：“_胎者以无检为弘旷，_垢者以守意为坚贞。”

关于_胎的成语

孽根祸胎抽胎换骨怀着鬼胎换骨夺胎刳胎焚夭雪胎梅骨夺胎换骨凡胎肉眼脱骨换胎凡胎浊体

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凡此的结构 凡此的结构是什么

葡萄胎的词语解释是：妇女受孕后胚胎发育异常，在子宫内形成许多大小不一的葡萄状透明水泡，称为'葡萄胎'。葡萄胎分良性和恶性两种。前者又称'水泡状胎块'。后者指病灶侵入子宫肌层，甚至转移至肺_阴道等处，发展成为绒毛膜细胞癌。

葡萄胎的词语解释是：妇女受孕后胚胎发育异常，在子宫内形成许多大小不一的葡萄状透明水泡，称为'葡萄胎'。葡萄胎分良性和恶性两种。前者又称'水泡状胎块'。后者指病灶侵入子宫肌层，甚至转移至肺_阴道等处，发展成为绒毛膜细胞癌。结构是：葡(上下结构)萄(上下结构)胎(左右结构)。拼音是：pútáotāi。词性是：名词。注音是：ㄆㄨ_ㄊㄠ_ㄊㄞ。

葡萄胎的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈妇女受孕后胚胎发育异常，在子宫内形成许多大小不一的葡萄状透明水泡，称为“葡萄胎”。葡萄胎分良性和恶性两种。前者又称“水泡状胎块”。后者指病灶侵入子宫肌层，甚至转移至肺、阴道等处，发展成为绒毛膜细胞癌。

二、国语词典

一种胚胎发育异常的病症。妇女受孕期间，受精卵在母体内发育失常，形成许多成串的葡萄状小囊，囊内存有液体。一般患者常有恶心、腹痛、子宫快速扩大、阴道出血等症状，若不及早治疗，会引起严重贫血、子宫穿孔，或有转为癌症的可能。

三、网络解释

葡萄胎科普中国葡萄胎是指妊娠后胎盘绒毛滋养细胞增生，间质高度水肿，形成大小不一的水泡，水泡间相连成串，形如葡萄，亦称水泡状胎块（HM）。葡萄胎分为两类：①完全性葡萄胎胎盘绒毛全部受累，整个宫腔充满水泡，弥漫性滋养细胞增生，无胎儿及胚胎组织可见；②部分性葡萄胎部分胎盘绒毛肿胀变性，局部滋养细胞增生，胚胎及胎儿组织可见，但胎儿多死亡，有时可见较孕龄小的活胎或畸胎，极少有足月婴诞生。

关于葡萄胎的成语

夺胎换骨刳胎焚夭换骨脱胎凡胎浊体凡胎肉眼雪胎梅骨抽胎换骨脱骨换胎怀着鬼胎换骨夺胎

关于葡萄胎的词语

换骨夺胎凡胎俗骨抽胎换骨情根爱胎刳胎焚夭凡胎肉眼换骨脱胎雪胎梅骨凡胎浊骨怀着鬼胎

关于葡萄胎的造句

1、结论绒癌和侵蚀性葡萄胎经化疗保留子宫是可行的。

2、方法：用免疫组织化学方法观察层粘连蛋白和纤维粘连蛋白在正常绒毛膜、葡萄胎和绒毛膜癌组织中的表达。

3、破坏性和恶性的绒毛膜上皮癌往往是葡萄胎所引起。

4、医生说她子宫内形成的葡萄状透明水泡样胚胎是个葡萄胎。

5、葡萄胎无血管的绒毛是十分大的。

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凡此的结构是：凡(独体结构)此(左右结构)。

凡此的结构是：凡(独体结构)此(左右结构)。 注音是：ㄈㄢ_ㄘˇ。 拼音是：fán cǐ。

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所有这些。

二、引证解释

⒈所有这些。引汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁。”明吴承恩《贺思翁受封障词引》：“凡此宠光，萃於门阀，揆之理义，实有源流。”

三、网络解释

凡此凡此是一个汉语词语，拼音是fáncǐ，意思是所有这些。

关于凡此的诗句

凡此暑中事凡此饮酒凡此座中人

关于凡此的成语

器宇不凡越凡遗世自命不凡超凡出世发凡起例凡胎浊体凡夫肉眼

关于凡此的词语

发凡起例器宇不凡凡胎俗骨一表非凡凡胎浊体超凡出世发凡言例凡胎浊骨举止不凡气度不凡

关于凡此的造句

1、凡此绝异成就，当然是跟金庸本身兼具深厚的文史素养与卓荦才华息息相关。

2、有的家庭信奉金钱至上，有的信奉权力至上，有的信守损人利己，有的只问目的不问手段，凡此功利化的家风范式，缺失的是文化的涵养、文明的浸润。

3、凡此工地从事作业的起重工、电工、架子工均需持证上岗，另需提交其证件以备案。

4、凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。

5、凡此可见北地之陂泽湖淀，每以“海”名，起源亦早。

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