不枉人间造化儿什么生肖_不枉人间住百年是什么意思

1.谁不想谈恋爱，性格过于内向的生肖有哪些？

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《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”。剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程頣、程颢）朱（朱熹）理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作。明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节

作者是汤显祖

诗句如下：牡丹亭曲词

第一出 标目

蝶恋花〔末上〕忙处抛人闲处住。百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。〔汉宫春〕杜宝黄堂，生丽娘**，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配。赴临安取试，寇起淮扬。正把杜公围困，**惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。

杜丽娘梦写丹青记。 陈教授说下梨花枪。

柳秀才偷载回生女。 杜平章刁打状元郎。

第二出 言怀

真珠帘〔生上〕河东旧族、柳氏名门最。论星宿，连张带鬼。几叶到寒儒，受雨打风吹。谩说书中能富贵，颜如玉，和黄金那里？贫薄把人灰，且养就这浩然之气。〔鹧鸪天〕“刮尽鲸鳌背上霜，寒儒偏喜住炎方。凭依造化三分福，绍接诗书一脉香。能凿壁，会悬梁，偷天妙手绣文章。必须砍得蟾宫桂，始信人间玉斧长。”小生姓柳，名梦梅，表字春卿。原系唐朝柳州司马柳宗元之后，留家岭南。父亲朝散之职，母亲县君之封。〔叹介〕所恨俺自小孤单，生事微渺。喜的是今日成人长大，二十过头，志慧聪明，三场得手。只恨未遭时势，不免饥寒。赖有始祖柳州公，带下郭橐驼，柳州衙舍，栽接花果。橐驼遗下一个驼孙，也跟随俺广州种树，相依过活。虽然如此，不是男儿结果之场。每日情思昏昏，忽然半月之前，做下一梦。梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。说道：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。”因此改名梦梅，春卿为字。正是：“梦短梦长俱是梦，年来年去是何年！”

九回肠〔解三酲〕虽则俺改名换字，俏魂儿未卜先知？定佳期盼煞蟾宫桂，柳梦梅不卖查梨。还则怕嫦娥妒色花颓气，等的俺梅子酸心柳皱眉，浑如醉。〔三学士〕无萤凿遍了邻家壁，甚东墙不许人窥！有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开了白玉梅。〔急三枪〕那时节走马在章台内，丝儿翠、笼定个百花魁。虽然这般说，有个朋友韩子才，是韩昌黎之后，寄居赵佗王台。他虽是香火秀才，却有些谈吐，不免随喜一会。

门前梅柳烂春晖，张窈窕 见君王觉后疑。王昌龄

心似百花开未得，曹松 托身须上万年枝。韩偓

第三出 训女

满廷芳〔外扮杜太守上〕西蜀名儒，南安太守，几番廊庙江湖。紫袍金带，功业未全无。华发不堪回首。意抽簪万里桥西，还只怕君恩未许，五马欲踟蹰。“一生名宦守南安，莫作寻常太守看。到来只饮官中水，归去惟看屋外山。”自家南安太守杜宝，表字子充，乃唐朝杜子美之后。流落巴蜀，年过五旬。想廿岁登科，三年出守，清名惠政，播在人间。内有夫人甄氏，乃魏朝甄皇后嫡派。此家峨眉山，见世出贤德。夫人单生小女，才貌端妍，唤名丽娘，未议婚配。看起自来淑女，无不知书。今日政有余闲，不免请出夫人，商议此事。正是：“中郎学富单传女，伯道官贫更少儿。”

绕池游〔老旦上〕甄妃洛浦，嫡派来西蜀，封大郡南安杜母。〔见介〕〔外〕“老拜名邦无甚德，〔老旦〕妾沾封诰有何功！〔外〕春来闺阁闲多少？〔老旦〕也长向花阴课女工。”〔外〕女工一事，想女儿精巧过人。看来古今贤淑，多晓诗书。他日嫁一书生，不枉了谈吐相称。你意下如何？〔老旦〕但凭尊意。

前腔〔贴持酒台，随旦上〕娇莺欲语，眼见春如许。寸草心，怎报的春光一二！〔见介〕爹娘万福。〔外〕孩儿，后面捧着酒肴，是何主意？〔旦跪介〕今日春光明媚，爹娘宽坐后堂，女孩儿敢进三爵之觞，少效千春之祝。〔外笑介〕生受你。

玉山颓〔旦进酒介〕爹娘万福，女孩儿无限欢娱。坐黄堂百岁春光，进美酒一家天禄。祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。〔合〕且提壶，花间竹下长引着凤凰雏。〔外〕春香，酌**一杯。

前腔吾家杜甫，为飘零老愧妻孥。〔泪介〕夫人，我比子美公公更可怜也。他还有念老夫诗句男儿，俺则有学母氏画眉娇女。〔老旦〕相公休焦，倘然招得好女婿，与儿子一般。〔外笑介〕可一般呢！〔老旦〕“做门楣”古语，为甚的这叨叨絮絮，才到中年路。〔合前〕〔外〕女孩儿，把台盏收去。〔旦下介〕〔外〕叫春香。俺问你**终日绣房，有何生活？〔贴〕绣房中则是绣。〔外〕绣的许多？〔贴〕绣了打绵。〔外〕甚么绵？〔贴〕睡眠。〔外〕好哩，好哩。夫人，你才说“长向花阴课女工”，却纵容女孩儿闲眠，是何家教？叫女孩儿。〔旦上〕爹爹有何分付？〔外〕适问春香，你白日眠睡，是何道理？假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书知礼，父母光辉。这都是你娘亲失教也。

玉抱肚宦囊清苦，也不曾诗书误儒。你好些时做客为儿，有一日把家当户。是为爹的疏散不儿拘，道的个为娘是女模。

前腔〔老旦〕眼前儿女，俺为娘心苏体劬。娇养他掌上明珠，出落的人中美玉。儿啊，爹三分说话你自心模，难置八字梳头做目呼。

前腔〔旦〕黄堂父母，倚娇痴惯习如愚。刚打的秋千画图，闲榻着鸳鸯绣谱。从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。〔老旦〕虽然如此，要个女先生讲解才好。〔外〕不能够。

前腔后堂公所，请先生则是黉门腐儒。〔老旦〕女儿啊，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数。〔合〕不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿，谢女班姬女校书。〔外〕请先生不难，则要好生管待。

尾声说与你夫人爱女休禽犊，馆明师茶饭须清楚。你看俺治国齐家、也则是数卷书。

往年何事乞西宾，柳宗元 主领春风只在君。王建

伯道暮年无嗣子，苗发 女中谁是卫夫人？刘禹锡

第四出 腐叹

双劝酒〔末扮老儒上〕灯窗苦吟，寒酸撒吞。科场苦禁，蹉跎直恁！可怜辜负看书心。吼儿病年来迸侵。“咳嗽病多疏酒盏，村童俸薄减厨烟。争知天上无人住，吊下春愁鹤发仙。”自家南安府儒学生员陈最良，表字伯粹。祖父行医。小子自幼习儒。十二岁进学，超增补廪。观场一十五次。不幸前任宗师，考居劣等停廪。兼且两年失馆，衣食单薄。这些后生都顺口叫我“陈绝粮”。因我医、卜、地理，所事皆知，又改我表字伯粹做“百杂碎”。明年是第六个旬头，也不想甚的了。有个祖父药店，依然开张在此。“儒变医，菜变齑”，这都不在话下。昨日听见本府杜太守，有个**，要请先生。好些奔竞的钻去。他可为甚的？乡邦好说话，一也；通关节，二也；撞太岁，三也；穿他门子管家，改窜文卷，四也；别处吹嘘进身，五也；下头官儿怕他，六也；家里骗人，七也。为此七事，没了头要去。他们都不知官衙可是好踏的！况且女学生一发难教，轻不得，重不得。倘然间礼面有些不臻，啼不得，笑不得。似我老人家罢了。“正是有书遮老眼，不妨无药散闲愁。”〔丑扮府学门子上〕“天下秀才穷到底，学中门子老成精。”〔见介〕陈斋长报喜。〔末〕何喜？〔丑〕杜太爷要请个先生教**，掌教老爷开了十数名去都不中，说要老成的。我去掌教老爷处禀上了你，太爷有请帖在此。〔末〕“人之患在好为人师”。〔丑〕人之饭，有得你吃哩。〔末〕这等便行。〔行介〕

洞仙歌〔末〕咱头巾破了修，靴头绽了兜。〔丑〕你坐老斋头，衫襟没了后头。〔合〕砚水漱净口，去承官饭溲，剔牙杖敢黄齑臭。

前腔〔丑〕咱门儿寻事头，你斋长干罢休？〔末〕要我谢酬，知那里留不留？〔合〕不论端阳九，但逢出府游，则捻着衫儿袖。〔丑〕望见府门了。

〔丑〕世间荣乐本逡巡，李商隐 〔末〕谁睬髭须白似银？曹唐

〔丑〕风流太守容闲坐，朱庆余 〔合〕便有无边求福人。韩愈

第五出 延师

浣沙溪〔外引贴扮门子；丑扮皂隶上〕山色好，讼庭稀。朝看飞鸟暮飞回。印床花落帘垂地。“杜母高风不要攀，甘棠游憩在南安。虽然为政多阴德，尚少阶前玉树兰。”我杜宝出守此间，只有夫人一女。寻个老儒教训他。昨日府学开送一名廪生陈最良。年可六旬，从来饱学。一来可以教授小女，二来可以陪伴老夫。今日放了衙参，分付安排礼酒，叫门子伺候。〔众应介〕

前腔〔末儒巾蓝衫上〕须抖擞，要拳奇。衣冠欠整老而衰。养浩然分庭还抗礼。〔丑禀介〕陈斋长到门。〔外〕就请衙内相见。〔丑唱门介〕南安府学生员进。〔下〕〔末跪，起揖，又跪介〕生员陈最良禀拜。〔拜介〕〔末〕“讲学开书院，〔外〕崇儒引席珍。〔末〕献酬樽俎列，〔外〕宾主位班陈。”叫左右，陈斋长在此清叙，着门役散回，家丁伺候。〔众应下〕〔净扮家童上〕〔外〕久闻先生饱学。敢问尊年有几，祖上可也习儒？〔末〕容禀。

锁南枝将耳顺，望古稀，儒冠误人霜鬓丝。〔外〕近来？〔末〕君子要知医，悬壶旧家世。〔外〕原来世医。还有他长？〔末〕凡杂作，可试为；但诸家，略通的。〔外〕这等一发有用。

前腔闻名久，识面初，果然大邦生大儒。〔末〕不敢。〔外〕有女颇知书，先生长训诂。〔末〕当得。则怕做不得**之师。〔外〕那女学士，你做的班大姑。今日选良辰，叫他拜师傅。〔外〕院子，敲云板，请**出来。

前腔〔旦引贴上〕添眉翠，摇佩珠，绣屏中生成士女图。莲步鲤庭趋，儒门旧家数。〔贴〕先生来了怎好？〔旦〕那少不得去。丫头，那贤达女，都是些古镜模。你便略知书，也做好奴仆。〔净报介〕**到。〔见介〕〔外〕我儿过来。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”今日吉辰，来拜了先生。〔内鼓吹介〕〔旦拜〕学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教。〔末〕愚老恭承捧珠之爱，谬加琢玉之功。〔外〕春香丫头，向陈师父叩头。着他伴读。〔贴叩头介〕〔末〕敢问**所读何书？〔外〕男、女《四书》，他都成诵了。则看些经旨罢。《易经》以道阴阳，义理深奥；《书》以道政事，与妇女没相干；《春秋》、《礼记》，又是孤经；则《诗经》开首便是后妃之德，四个字儿顺口，且是学生家传，习《诗》罢。其余书史尽有，则可惜他是个女儿。

前腔我年将半，性喜书，牙签插架三万余。〔叹介〕我伯道恐无儿，中郎有谁付？先生，他要看的书尽看。有不臻的所在，打丫头。〔贴〕哎哟！〔外〕冠儿下，他做个女秘书。小梅香，要防护。〔末〕谨领。〔外〕春香伴**进衙，我陪先生酒去。〔旦拜介〕“酒是先生馔，女为君子儒。”〔下〕〔外〕请先生后花园饮酒。

〔外〕门馆无私白日闲，薛能 〔末〕百年粗粝腐儒餐。杜甫

〔外〕左家弄玉惟娇女，柳宗元 〔合〕花里寻师到杏坛。钱起

第六出 怅眺

番卜算〔丑扮韩秀才上〕家世大唐年，寄籍潮阳县。越王台上海连天，可是鹏程便？“榕树梢头访古台，下看甲子海门开。越王歌舞今何在？时有鹧鸪飞去来。”自家韩子才。俺公公唐朝韩退之，为上了《破佛骨表》，贬落潮州。一出门蓝关雪阻，马不能前。先祖心里暗暗道，第一程采头罢了。正苦中间，忽然有个湘子侄儿，乃下八洞神仙，蓝缕相见。俺退之公公一发心里不快。呵融冻笔，题一首诗在蓝关草驿之上。末二句单指着湘子说道：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”湘子袖了这诗，长笑一声，腾空而去。果然后来退之公公潮州瘴死，举目无亲。那湘子恰在云端看见，想起前诗，按下云头，收其骨殖。到得衙中，四顾无人，单单则有湘子原妻一个在衙。四目相视，把湘子一点凡心顿起。当时生下一支，留在水潮，传了宗祀。小生乃其嫡派苗裔也。因乱流来广城。官府念是先贤之徒，表请敕封小生为昌黎祠香火秀才。寄居赵佗王台子之上。正是：“虽然乞相寒儒，却是仙风道风。”呀，早一位朋友上来。谁也？

前腔〔生上〕经史腹便便，昼梦人还倦。欲寻高耸看云烟，海色光平面。〔相见介〕〔丑〕是柳春卿，甚风儿吹的老兄来？〔生〕偶尔孤游上此台。〔丑〕这台上风光尽可矣。〔生〕则无奈登临不快哉。〔丑〕小弟此间受用也。〔生〕小弟想起来，到是不读书的人受用。〔丑〕谁？〔生〕赵佗王便是。

锁寒窗祖龙飞、鹿走中原，尉佗啊，他倚定着摩崖半壁天。称孤道寡，是他英雄本然。白占了江山，猛起些宫殿。似吾侪读尽万卷书，可有半块土么？那半部上山河不见。〔合〕由天，那攀今吊古也徒然，荒台古树寒烟。〔丑〕小弟看兄气象言谈，似有无聊之叹。先祖昌黎公有云：“不患有司之不明，只患文章之不精；不患有司之不公，只患经书之不通。”老兄，还则怕工夫有不到处。〔生〕这话休提。比如我公公柳宗元，与你公公韩退之，他都是饱学才子，却也时运不济。你公公错题了《佛骨表》，贬职潮阳。我公公则为在朝阳殿与王叔文丞相下棋子，惊了圣驾，直贬做柳州司马。都是边海烟瘴地方。那时两公一路而来，旅舍之中，两个挑灯细论。你公公说道：“宗元，宗元，我和你两人文章，三六九比势：我有《王泥水传》，你便有《梓人传》；我有《毛中书传》，你便有《郭驼子传》；我有《祭鳄鱼文》，你便有《捕蛇者说》。这也罢了。则我《进平淮西碑》，取奉取奉朝廷，你却又进个平淮西的雅。一篇一篇，你都放俺不过。恰如今贬窜烟方，也合着一处。岂非时乎，运乎，命乎！”韩兄，这长远的事休提了。假如俺和你论如常，难道便应这等寒落。因何俺公公造下一篇《乞巧文》，到俺二十八代元孙，再不曾乞得一些巧来？便是你公公立意做下《送穷文》，到老兄二十几辈了，还不曾送的个穷去？算来都则为时运二字所亏。〔丑〕是也。春卿兄，

前腔你费家资制买书田，怎知他卖向明时不值钱。虽然如此，你看赵佗王当时，也是个秀才陆贾，拜为奉使中大夫到此。赵佗王多少尊重他。他归朝燕，黄金累千。那时汉高皇厌见读书之人，但有个带儒巾的，都拿来溺尿。这陆贾秀才，端然带了四方巾，深衣大摆，去见汉高皇。那高皇望见，这又是个掉尿鳖子的来了。便迎着陆贾骂道：“你老子用马上得天下，何用诗书？”那陆生有趣，不多应他，只回他一句：“陛下马上取天下，能以马上治之乎？”汉高皇听了，哑然一笑，说道：“便依你说。不管什么文字，念了与寡人听之。”陆大夫不慌不忙，袖里出一卷文字，恰是平日灯窗下纂集的《新语》一十三篇，高声奏上。那高皇才听了一篇，龙颜大喜。后来一篇一篇，都喝采称善。立封他做个关内侯。那一日好不气象！休道汉高皇，便是那两班文武，见者皆呼万岁。一言掷地，万岁喧天。〔生叹介〕则俺连篇累牍无人见。〔合前〕〔丑〕再问春卿，在家何以为生？〔生〕寄食园公。〔丑〕依小弟说，不如干谒些须，可图前进。〔生〕你不知，今人少趣哩。〔丑〕老兄可知？有个钦差识宝中郎苗老先生，到是个知趣人。今秋任满，例于香山?奥多宝寺中赛宝。那时一往何如？〔生〕领教。

应念愁中恨索居，段成式 青云器业俺全疏。李商隐

越王自指高台笑，皮日休 刘项原来不读书。章碣

第七出 闺塾

〔末上〕“吟余改抹前春句，饭后寻思午晌茶。蚁上案头沿砚水，蜂穿窗眼咂瓶花。”我陈最良杜衙设帐，杜**家传《毛诗》。极承老夫人管待。今日早膳已过，我且把毛注潜玩一遍。〔念介〕“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”好者好也，逑者求也。〔看介〕这早晚了，还不见女学生进馆。却也娇养的凶。待我敲三声云板。〔敲云板介〕春香，请**解书。

绕池游〔旦引贴捧书上〕素妆才罢，缓步书堂下。对净几明窗潇洒。〔贴〕《昔氏贤文》，把人禁杀，恁时节则好教鹦哥唤茶。〔见介〕〔旦〕先生万福，〔贴〕先生少怪。〔末〕凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起。〔旦〕以后不敢了。〔贴〕知道了。今夜不睡，三更时分，请先生上书。〔末〕昨日上的《毛诗》，可温习？〔旦〕温习了。则待讲解。〔末〕你念来。〔旦念书介〕“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”〔末〕听讲。“关关雎鸠”，雎鸠是个鸟，关关鸟声也。〔贴〕怎样声儿？〔末作鸠声〕〔贴学鸠声诨介〕〔末〕此鸟性喜幽静，在河之洲。〔贴〕是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被**放去，一去去在何知州家。〔末〕胡说，这是兴。〔贴〕兴个甚的那？〔末〕兴者起也。起那下头窈窕淑女，是幽闲女子，有那等君子好好的来求他。〔贴〕为甚好好的求他？〔末〕多嘴哩。〔旦〕师父，依注解书，学生自会。但把《诗经》大意，敷演一番。

掉角儿〔末〕论《六经》，《诗经》最葩，闺门内许多风雅：有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达。更有那咏鸡鸣，伤燕羽，泣江皋，思汉广，洗净铅华。有风有化，宜室宜家。〔旦〕这经文偌多？〔末〕《诗》三百，一言以蔽之，没多些，只“无邪”两字，付与儿家。书讲了。春香取文房四宝来模字。〔贴下取上〕红、墨、笔、砚在此。〔末〕这什么墨？〔旦〕丫头错拿了，这是螺子黛，画眉的。〔末〕这什么笔？〔旦作笑介〕这便是画眉细笔。〔末〕俺从不曾见。拿去，拿去！这是什么纸？〔旦〕薛涛笺。〔末〕拿去，拿去。只拿那蔡伦造的来。这是什么砚？是一个是两个？〔旦〕鸳鸯砚。〔末〕许多眼？〔旦〕泪眼。〔末〕哭什么子？一发换了来。〔贴背介〕好个标老儿！待换去。〔下换上〕这可好？〔末看介〕着。〔旦〕学生自会临书。春香还劳把笔。〔末〕看你临。〔旦写字介〕〔末看惊介〕我从不曾见这样好字。这什么格？〔旦〕是卫夫人传下美女簪花之格。〔贴〕待俺写个奴婢学夫人。〔旦〕还早哩。〔贴〕先生，学生领出恭牌。〔下〕〔旦〕敢问师母尊年？〔末〕目下平头六十。〔旦〕学生待绣对鞋儿上寿，请个样儿。〔末〕生受了。依《孟子》上样儿，做个“不知足而为屦”罢了。〔旦〕还不见春香来。〔末〕耍唤他么？〔末叫三度介〕〔贴上〕害淋的。〔旦作恼介〕劣丫头那里来？〔贴笑介〕溺尿去来。原来有座大花园。花明柳绿，好耍子哩。〔末〕哎也，不攻书，花园去。待俺取荆条来。〔贴〕荆条做什么？

前腔女郎行、那里应文科判衙？止不过识字儿书涂嫩鸦。〔起介〕〔末〕古人读书，有囊萤的，趁月亮的。〔贴〕待映月，耀蟾蜍眼花；待囊萤，把虫蚁儿活支煞。〔末〕悬梁、刺股呢？〔贴〕比似你悬了梁，损头发；刺了股，添疤痆。有甚光华！〔内叫卖花介〕〔贴〕**，你听一声声卖花，把读书声差。〔末〕又引逗**哩。待俺当真打一下。〔末做打介〕〔贴闪介〕你待打、打这哇哇，桃李门墙，崄把负荆人諕煞。〔贴抢荆条投地介〕〔旦〕死丫头，唐突了师父，快跪下。〔贴跪介〕〔旦〕师父看他初犯，容学生责认一遭儿。

前腔手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。〔贴〕则瞧罢。〔旦〕还嘴，这招风嘴，把香头来绰疤；招花眼，把绣针儿签瞎。〔贴〕瞎了中甚用？〔旦〕则要你守砚台，跟书案，伴“诗云”，陪“子曰”，没的争差。〔贴〕争差些罢。〔旦挦贴发介〕则问你几丝儿头发，几条背花？敢也怕些些夫人堂上那些家法。〔贴〕再不敢了。〔旦〕可知道？〔末〕也罢，松这一遭儿。起来。〔贴起介〕

尾声〔末〕女弟子则争个不求闻达，和男学生一般儿教法。你们工课完了，方可回衙。咱和公相陪话去。〔合〕怎幸负的这一弄明窗新绛纱。〔末下〕〔贴作背后指末骂介〕村老牛，痴老狗，一些趣也不知。〔旦作扯介〕死丫头，“一日为师，终身为父”，他打不的你？俺且问你那花园在那里？〔贴做不说〕〔旦做笑问介〕〔贴指介〕兀那不是！〔旦〕可有什么景致？〔贴〕景致么，有亭台六七座，秋千一两架。绕的流觞曲水，面着太湖山石。名花异草，委实华丽。〔旦〕原来有这等一个所在，且回衙去。

〔旦〕也曾飞絮谢家庭，李山甫 〔贴〕欲化西园蝶未成。张泌

〔旦〕无限春愁莫相问，赵嘏 〔合〕绿阴终借暂时行。张祜

谁不想谈恋爱，性格过于内向的生肖有哪些？

一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”，“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。

从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：

众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。

发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄

生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”

猴王一语道破心机：“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”

“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。

“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。

“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。

学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。

“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。

大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。

青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

三、西天取经显英豪，功成正果美名扬—“斗战胜佛”英雄

“吃一堑，长一智”。孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善，人性之美的升华。“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。

（一）坚定，彻底的斗争精神

西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。

（二）敢为崇高理想而献身

西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。

1，战胜自我勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。

2，忍辱负重西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。

3，勇于牺牲作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。

4，接受磨难“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。

（三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念

“英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。

（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神

“识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。

由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。

四，孙悟空英雄形象的底蕴

一个有个性，有理想，有能力，有品格的孙悟空英雄形象的背后又蕴藏着什么呢？

（一）作者理想的化身

孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩，为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）。“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”，这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平。表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想。

（二）建功立业的儒家英雄史观

作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统，主流。曾作为一名封建知识分子的他，既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身，齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则。孙悟空既然是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代，社会的考验，必须从实践中求得答案。西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅，“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程，谁能经受得住考验，奋战到底，取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”，也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认，从而为将来的“治国平天下”，奠定坚实的基础。

（三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实

作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦徽有鉴戒寓焉。”可见，借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处。《西游记》是一部神魔小说，作者通过超凡的想象，神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景，无不是对社会现实的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外，还经历了“宝象，乌鸡，车迟，西梁，比丘，灭法，祭赛，朱紫，天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州，金平府”三个地方。这些国家与地方，之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”。“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这一切，无不是明朝中后期朝败，宦官专权，特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下，正本清源，匡国救民。

（四）历史英雄的渊源

孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物，身上那神异的本领，人类是“可望而不可及”的。但孙悟空又是神，人，物的三位一体。西天取经路上，作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的，从而使得形象亲切感人。对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造，而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一。《三国演义》中一代良相—诸葛亮为全书的关键人物，为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐，治理蜀汉。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“鞠躬尽瘁，死而后已”。其忠心耿耿，感人肺腑。《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩，而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：观音，须菩提祖师，唐僧）。“师命”与“父恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧西天取经。八十一难，十万八千里路途，十四载寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇，见义勇为，锄奸扶弱，除暴安良，与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹。而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决，彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照。

五，英雄性的深远意义

（一）孙悟空英雄人格的完善与升华

孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”。昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了，代之以一个有理想，有能力，有个性，有品格的，散发着人性美光华的“斗战胜佛”。一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中。孙悟空凭借自身所具有的那种不断完善，成熟的英雄性，使自己的思想与灵魂获得了再生，也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象，这是一种质的飞跃。

（二）取经大业终成正果

“斗战胜佛”的被封赐，也就表明取经已获得圆满的成功。西天取经的成功，孙悟空功不可没。西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业。为了它，他坚忍不拔，百折不挠，矢志不移，勇往直前与邪恶势力作彻底斗争，为理想而勇于献身等等，这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳。很难想象，西天取经缺少了孙悟空，会是怎样的一番情景，再试想一下，如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障，又会是怎样的结局。别说取经成功，就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”。

（三）对后世的深远启发

文学具有鲜明的时代烙印。每一部优秀的文学著作，不仅能够影响一个时代，而且对后世都有深远的意义。文学的这种影响既有文学作品的题材，立意，构思，艺术手法等等文学本身物质形态方面的，更重要的在于一种精神，一种思想的时空穿透力。《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上。这是作者理想在现实中的超越，是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。

在市场经济之旗高高飘扬的时下，商潮翻滚，货币坚挺，金钱飙升，各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透，浸入，体制本身的不完善，不健全，各种邪恶势力猖獗，“卖毒，贩毒，制假，售假，坑门拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”，“精神的贫血”，“理想的阙失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。

1，敢于同邪恶势力作坚决斗争，有大无畏的献身精神

一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，我们不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。

2，有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，坚定的信念

有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。

当然，对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。

传说:孙悟空,之所以能够成佛,是因为他的渊源太大了,女娲补天的时候召集各地灵石来报名.补到最后只剩下了最后一颗石头,这颗石头由于一直在女娲的身边,久而久之,自然产生了灵性.直到有一天这颗石头迸裂了,便有了石猴-孙悟空.孙悟空,之所以大闹天宫,闯下那么大祸,还能有保护唐曾,最终修得正果-斗战胜佛.是因为他在女娲补天时,早就应该象那些石头一样修成正果了,所以孙悟空修成正果一切都是缘分,与命中注定好的。

前排围观，12生肖前任都教会你什么道理

每个人人生都是需要谈恋爱的，不管结局如何，我们都要轰轰烈烈的谈上一场，才不枉此到人间走一遭，可是不是谁都有勇气谈恋爱的，在十二生肖中有些人是很想谈恋爱啊，但是往往却不能如愿，我们看看哪些生肖是这样的呢？

生肖鼠拥有一副热心，尽管在日常的过程中话不是很多，但是对人是十分热情的，不论是隔壁邻居或是自身好朋友都鼎力相助，真的是个大大的善人，可难题取决于她们情感真的是不如意啊，或是话过少不善于表达，挺成功的人只是因为不喜欢沟通交流而孤单孤寂可真的是让人痛惜啊。

针对属羊来讲，虽然是一个负责任的人，做事儿也是有自身的一套，也不会容易得罪人，不过她们平常在人际交往上面较为艰难，不明白的怎么用语言表达去表述，性情过度内敛的她们，通常在感情上吃大亏，一直追不到异性朋友。

属狗的人虽然是一个十足的老实人，无论遇到神困难都能够迎难而上，周围的人也是对他们赞不绝口，深受喜爱的?，但是他们在跟异往的时候容易被出轨戴绿帽，因为太不懂浪漫，往往被别人给侵占了。属狗的人不懂浪漫的特性让他们吃了不少的亏。

属兔的人，温和文静，谦谦有礼，懂得倾听别人的述说。当你在跟他们说话的时候，属兔的人一般都是副很认真的样子再倾听，但是到底听没听懂谁不知道。因为属兔的人很少发表意见，所以在恋爱的表现上显得特别没主见，非常磨蹭迟滞，很少关心恋人，一直停留在自己的世界当中。

大观园的园林艺术

——撰者：云兮

但也有这么一句话“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。因此前任也是我们成长过程中的重要因素，没有他们我们怎能成为更好的自己。

两个相爱的人最后陌路真的是让人非常惋惜的一件事，但是错过了并不代表这段感情是错误的，在这段感情中，我们一定有学会什么，是其他东西无法取代的。下面我们就一起来看看12生肖前任都教会你什么道理吧！

前排围观，生肖鼠前任都教会你什么道理

生肖鼠

属鼠的人虽然平日里总是一副很好打交道的笑眯眯模样，但他们在爱情里其实超级理性冷静，不会为爱冲昏头脑，不会把爱情当做自己人生的全部，即使有一些浪漫举动，也是他们仔细筹划分析过，不是一时兴起，更不会耽误其他事儿。而且两个人若是吵架了，也绝对是有一说一、有二说二，谁的错谁道歉，既不会无缘无故的责怪对方，也不会无理取闹的不承认自己错误，所以如果有个属鼠的前任，他们教给你的道理一定是任何时候都不要感情用事，要理性说话做事。

前排围观，生肖牛前任都教会你什么道理

生肖牛

属牛的人一向都是踏实的代表，责任心超强，在爱情里更是如此，他们从不轻易开始一段感情，一旦开始了恋爱，那一定就是奔着结婚去的，因为在他们眼里不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓，因此他们谈起恋爱都是超级长情，绝不会轻易说分手。而且他们会为了恋人而感到充满动力，不停的努力，只为创造更美好的未来。所以如果有个属牛的前任，他们教给你的道理一定是不论做什么都不可以轻易放弃，要认真负责的对待一切。

前排围观，生肖前任虎都教会你什么道理

生肖虎

属虎的人气场十足，也是特别努力上进的人群，虽然他们会因为自己性格较强势，而选择较温柔的另一半，但绝不会欣赏没有上进心，特别懒散，只知道依赖他人的人。因此和他们谈恋爱，会常常觉得自己被一个严厉的老师管着，稍有懈怠的时候就怕自己被另一半抓包，也是很哭笑不得了，但也正因如此，自己的学业或事业都变得越来越好了。所以如果有个属虎的前任，他们教给你的道理一定是人生一世，必须要勤奋努力，才能不枉此生。

前排围观，生肖兔前任都教会你什么道理

生肖兔

属兔的人平日里都是性情温顺，人畜无害的模样，但他们在爱情里其实还是比较自我的，什么都喜欢随着自己的心情而定，心情好的时候就和另一半多腻歪一下，心情不好的时候就喜欢独自呆着清静，另一半要求的事，喜欢就多做，不喜欢绝对不做，并且他们也会常常劝导恋人，不要为了另一半而委屈了自己的心，跟着自己的心意走，才是最舒服的恋爱。所以如果有个属兔的前任，他们教给你的道理一定是人首先要爱自己，注重自己的感受，才能再去爱别人。

前排围观，生肖龙前任都教会你什么道理

生肖龙

属龙的人是特别有上进心的人群，不管做什么都不服输，赚钱的欲望也超强，即便谈了恋爱，也不会为了爱情工作也不顾的那种，仍然是个事业狂，并且他们也会常常教导另一半，钱是支撑所有的根本，不论是生活还是理想，不论是亲情还是爱情，方方面面都需要钱。所以如果有个属龙的前任，他们教给你的道理一定是钱不是万能的，但没钱是万万不能的，钱就是自身安全感的来源。

前排围观，生肖蛇前任都教会你什么道理

生肖蛇

属蛇的人看起来都比较高冷神秘，是很有距离感也很懂礼仪的人群，即便谈了恋爱，他们也会把握的很有度，既不会如胶似漆，一刻都不能分离，也不会冰冷如霜，仿佛没谈恋爱一样。他们理想的爱情就是如温开水一般，既不烫也不冰，相互尊重相互理解，更不逼迫对方干任何不想干的事，所以如果有个属蛇的前任，他们教给你的道理一定是人与人之间不管再亲近的关系，都需要保持距离，保持尊重，这样才能产生美，关系才能长久。

前排围观，生肖马前任都教会你什么道理

生肖马

属马的人热情洋溢、豪爽大气，热爱交朋友，对朋友直率坦诚，在爱情里更是如此，他们最讨厌的就是欺骗，不管何时何地，他们都会对另一半有话直说，不会藏着掖着，更不会故意撒谎欺骗，因为他们觉得两个人只有坦诚相见，才能产生信任，哪怕有些真话会产生矛盾，他们也不愿意用谎言去掩盖。所以如果有个属马的前任，他们教给你的道理一定是真话是信任的基础，坦诚相见才是人与人了解的根本。

前排围观，生肖羊前任都教会你什么道理

生肖羊

属羊的人温柔儒雅、气质不凡，看起来亲和力十足，但其实他们戒备心超强，不会轻易就相信一个人，即便在爱情里也是如此。两人还没开始的时候，他们会花很长时间去观察对方是否是真心，在一起之后，他们虽然也会各种呵护，但内心的戒备绝不会短时间就放下，只是会随着时间慢慢变少，并且他们也不会介意对方对自己也有戒备。所以如果有个属羊的前任，他们教给你的道理一定是人最相信的必须得是自己，自己才是自己永远的靠山！

前排围观，生肖猴前任都教会你什么道理

生肖猴

属猴的人聪明伶俐，看起来总是一副很潇洒的模样，很少会为他人牵绊住自己的心以及自由，即便在爱情里也是如此。他们执念会比较少，再喜欢的人，如果追求了一段时间，实在是追不上了那就放弃，还能祝对方幸福；如果追上了，在一起之后发现很多地方不合适，经常争吵，他们也会果断说分手。长痛不如短痛，且分手后也不会纠缠对方，就是这么洒脱，所以如果有个属猴的前任，他们教给你的道理一定是人生在世，潇洒走一回，开心最重要！

前排围观，生肖鸡前任都教会你什么道理

生肖鸡

属鸡的人精明能干、办事麻利，口才也是特别的好，虽然有时会让人觉得有点_嗦，特别是在爱情里，任何小事都可以跟另一半说个半天，遇到大事，那更不得了，他们要反复说道、纠结，时常把对方脑壳都说昏了，很有些哭笑不得了。不过这也是因为他们觉得爱情最重要的就是沟通，不沟通就容易产生矛盾，所以如果有个属鸡的前任，他们教给你的道理一定是语言为人与人之间架起的桥梁，要多与人沟通。

前排围观，生肖狗前任都教会你什么道理

生肖狗

属狗的人是非常有温度的人群，他们总是阳光灿烂、元气满满的模样，与人相处也非常照顾他人的感受，因为他们很重感情，所以在爱情上面，他们宁缺毋滥，不会轻易恋爱。但是一旦谈了恋爱，他们就会把另一半看得非常重要，什么都会想着对方，放在心尖尖上疼爱。所以如果有个属狗的前任，他们教给你的道理一定是世间万物情最重要，不管是至亲、好友还是爱人，都是老天赠予的礼物，应当好好好珍惜。

前排围观，生肖猪前任都教会你什么道理

生肖猪

属猪的人单纯直率、心地善良，对他人总是非常热心友好，即便遇到不好的事情，他们也能以笑面对，在爱情里也是如此，另一半在生活中遇到了不开心的事情，他们总是能想到各种安慰的话语鼓励对方，让另一半从阴霾的心情中走出来。所以如果有个属猪的前任，他们教给你的道理一定是面对生活，一定要保持乐观，不管再难的事，都有过去的一天，只要自己觉得人间值得，那便值得。

《人间告白》读后有怎样的感受？

中国古典园林在世界上堪称绝艺，是典型中国个性、中国风韵、中国气派的艺术瑰宝。其美学风格是与诗词书画相结合，追求诗情画意。“山水横拖千里外”“衔山抱水建来精”，园艺家将自然界美丽的真山水复制变形移植到一个有限的园林空间内，营造亲近自然、天人合一的意境，令人心旷神怡，如在画中，“竟比那画儿还强十倍”，使之非常适宜游赏、休憩、感怀、居住。如果说北京皇家园林、苏州园林代表了古代实体园林的最高成就，那么《红楼梦》中大观园则代表了文学作品中虚拟园林的最高成就。 大观园在宁府会芳园原址上加以扩建，接入荣府东院贾赦的旧花园，荣府东边所有下人一带群房尽已拆去，体现了因地制宜、节能环保、崇尚节俭的造园理念。不只为了省事，更关乎体统。依照形而上的图式，这个选址象征大观园生存在宁、荣二府的夹缝中，与宁、荣形成三国鼎立的格局。宁府的宗祠、荣府的荣禧堂、大观园的省亲正殿分别是它们的标志性建筑。

天香楼和梨香院有没有在大观园内呢？16回交代划入大观园内的会芳园原有楼阁尽被拆除。而天香楼未拆，75回贾珍于此召集子弟习射聚赌，证天香楼仍留在宁府。30回“那文官等十二个女孩子都放了学，进园来各处顽耍”，36回宝玉去梨香院探访龄官时要“着意出角门”，59回春燕称梨香院为“外头”，皆可证梨香院在大观园外。23回黛玉闻曲，“刚走到梨香院墙角外”，证梨香院与大观园仅一墙之隔。

天香楼、梨香院分别是宁府西院、荣府东北边界地带的地标性建筑，各在两个方位上与大观园接壤，构成大观园的“借景”，23回闻曲即是一例。计成《园冶》：“园虽别内外，得景则无拘远近。” 古典园林不可无水，惟其有了水，园林才能活起来、动起来，水带给园林以灵气。“会芳园本是从北墙角下引来一股活水，今亦无烦再引”（16回）因这一股活水，大观园生机勃勃。沁芳闸之水“如晶帘一般奔入”，宝黛读《西厢》、黛玉葬花就在这附近。蓼汀花溆港洞预备采莲船共四只、座船一只，遂又引出40回凤姐撑船一幅美图。潇湘馆以翠竹、梨花、芭蕉、泉水为主题，藕香榭、紫菱洲、凹晶馆也是十分别致的水景。

古典园林山水相依。大观园入园第一景曲径通幽，即有山有水。凸碧山庄特为赏月而设，构造出“山高月小”的景致。怡红院“点衬几块山石”，仅作院中小景。园内主要房舍都在山怀之中，重中之重是蘅芜院，“那大主山所分之脉，皆穿墙而过”。蘅芜院以山石、蔓草为主题，大主山象征贾府祖脉，院门内“迎面突出插天的大玲珑山石来”，得灵巧、分隔之趣。

大观园花木布置也颇具匠心。从稻香村至蓼汀花溆，一条花木长廊曲折蜿蜒，姿态各异，色彩斑斓，香飘四溢，如在画中。稻香村几百株杏花，外面桑、榆、槿、柘，各色树稚新条编就两溜青篱，彩化运用得宜。蓼汀花溆花木与水岸搭配，桃红柳绿，杏花红白相间，色彩缤纷，春意盎然，十分洁净。蘅芜院的花草种植取意于《楚辞》《文选》等古典名作。省亲正殿的青松点景凝重，象征家业长青，兴旺发达，玉兰象征报恩，皆从应制而来。潇湘馆千百竿翠竹，象征黛玉还泪和她的诗意人生，后园梨花白，芭蕉绿，得清幽之境。怡红院门外，一派碧桃夹道、竹花作门的美景，颇有层次感，院内植芭蕉、海棠，为红香绿玉、怡红快绿之点睛。有花木必有禽鸟，后文补出怡红院的仙鹤、潇湘馆的鹦哥，别有一番情趣。 大观园开门见山，用来隔挡园内所有之景，以营造曲径通幽的意境，此为“隔法”。翠嶂、墙垣、竹篱、花障等在构图上都有空间分隔之效，能激发游兴，渐入佳境。

沁芳亭水岸“两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”，此为“隐法”。园林建筑最忌过露，凸出于花木山水之外，则成败笔。大观园“隐法”运用巧妙，如潇湘馆隐于翠竹中，稻香村隐于杏林中，怡红院隐于碧桃花径深处。沁芳亭建于桥上，体现了以人为本的造园理念，挽留游人静观。然后“出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览”，则为动观。沁芳亭上，仰观飞楼，俯见清溪，总揽一园美景，得俯仰之趣。

园林构图的要领在于天然，虽由人作，宛自天开，得自然之理、自然之气，潇湘馆就是这样的成功范例。稻香村“背山山无脉，临水水无源”，反衬了蘅芜院山景和潇湘馆水景之美。稻香村的缺陷只有行家能鉴别，而普通游人如贾政及众位清客就看不出来。然后宝玉题额“杏帘在望”，题名“稻香村”，将游者的注意力引向景点的远观和稻香味，从而弥补了稻香村工程在近观上的缺陷。 古典园林建筑体式主要有亭台轩榭、厅殿楼阁、游廊房舍等，少数园林还建塔。大观园建筑有三重立意：作为省亲别墅，正殿必须应制、颂圣，依照皇家园林的规制来建造；作为清净女儿之境，又要充分汲取江南小巧别致诗情画意的私家园林艺术精华；作为园中园，园内的各个建筑单元又要反映主人的性情志趣。

大观园内的园中园除了可供居住、休憩外，还能起兴，如潇湘馆让贾政感慨“月夜坐此窗下读书，也不枉虚生一世”，宝玉题曰“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”；稻香村引起贾政“归农之意”；蘅芜院让贾政想到“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚香矣”，宝玉题曰“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香”。

江南园林别致优雅，多诗情画意；北京园林则注重气派，铺张富贵壮美。大观园内的主要建筑都呈现“粉墙黛瓦”的江南风格，只有省亲正殿具有典型的“红墙碧瓦”的北京风格，极尽富丽堂皇，与省亲别墅的建筑功能相合。 品题的要领是用简洁而优美的诗化语言对自然山水、园林景点、人物品行等进行品评。中国所有名胜古迹，几乎都有诗词书法题刻作点缀，形成一道独特的人文景观，令人叹为观止。

大观园试才题对额，立意：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”贾政称之为“怡情悦性文章”。此次宝玉首次显露了在园林、建筑、诗词、书画上的创作及鉴赏才能。如蓼汀花溆、蘅芷清芬、沁芳闸、红香绿玉等匾额清新悦目，所作对联亦多警句：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”。题额中又穿插了议论：曲径通幽，入园第一小景，宜述旧、刻古、大方；沁芳亭，游程小憩之景，宜新雅、应制；潇湘馆，第一处行幸之所，宜拟古、颂圣。

大观园与小说叙事完美融合，富于生活气息和生命血肉。大观园之所以魅力无穷，除了园林美学的运用自如以外，更因它有人物、有故事、有情境。如黛玉葬花、宝钗扑蝶、妙玉斟茶、湘云醉眠、刘姥姥游园等画面，都采用写景、抒情、叙事结合的手法，使情节更加动人，景色更加旖旎，满纸诗情画意，以致斯园、斯景、斯人、斯事、斯情，永远都说不完赏不尽。这是西方机械化文学和园林艺术无法比拟的。 周汝昌因见北京恭王府萃锦园有天香庭院，便索隐其为大观园原型。其实，“天香”在古代是流行词汇，无论恭王府天香庭院还是禹之鼎《天香满园图》，《红楼梦》都与它们无必然联系。恭王府是和珅于乾隆四十一年（1776）至五十三年（1788）新建的府邸，后又经恭亲王奕欣大规模改扩建，曹雪芹无从寓目。反过来说恭王府及萃锦园的设计建造学习了《红楼梦》的大观园还差不多。

南京随园故址在先不过是一块荒地，至隋赫德始建园林，后又遭荒弃。乾隆年间的随园乃是袁枚新建，曹雪芹同样无从寓目。因此，随园和恭王府花园皆非大观园原型。

不可否认，曹雪芹生活过的南京、扬州、苏州、北京四处故园，以及游览过的江南私家园林，北京皇家、王府园林，都给他创作大观园带来灵感。但我们不能将任何一座实体园林坐实为大观园原型。大观园既传承了明清实体园林的艺术精华，又打破了实体的限制，在文学的虚拟世界里自由驰骋，颇多创新，所以无原型可寻。 大观园总题-元春

衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。

天上人间诸景备，芳园应锡大观名。

旷性怡情-迎春

园成景物特精奇，奉命羞题额旷怡。

谁信世间有此境，游来宁不畅神思？

万象争辉-探春

名园筑出势巍巍，奉命多惭学浅微。

精妙一时言不出，果然万物生光辉。

文章造化-惜春

山水横拖千里外，楼台高起五云中。

园修日月光辉里，景夺文章造化功。

文采风流-李纨

秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。

绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。

珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。

名园一自邀游赏，未许凡人到此来。

凝晖钟瑞-宝钗

芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。

高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。

文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。

睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞。

世外仙源-黛玉

宸游增悦豫，仙境别红尘。

借得山川秀，添来气象新。

香融金谷酒，花媚玉堂人。

何幸邀恩宠，宫车过往频。

有凤来仪（潇湘馆）-宝玉

秀玉初成实，堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴，个个绿生凉。

迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。

莫摇分碎影，好梦正初长。

蘅芷清芬（蘅芜院）-宝玉

蘅芜满静苑，萝薜助芬芳。

软衬三春草，柔拖一缕香。

轻烟迷曲径，冷翠湿衣裳。

谁谓池塘曲，谢家幽梦长。

怡红快绿（怡红院）-宝玉

深庭长日静，两两出婵娟。

绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。

凭栏垂绛袖，倚石护清烟。

对立东风里，主人应解怜。

杏帘在望（稻香村）-黛玉

杏帘招客饮，在望有山庄。

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，十里稻花香。

盛世无饥馁，何须耕织忙。 怡红院——大观园中最雍容华贵、富丽堂皇的院落，是别号绛洞花主、富贵闲人，绰号无事忙的贾宝玉的住所，是顽石在凡间投胎的“花柳繁华之地，富贵温柔之乡”。匾额：宝玉原题“红香绿玉”，元春改为“怡红快绿”。

潇湘馆——散寄之居曰“馆”，可以通别居者。今书房亦称“馆”，客舍为“假馆”。从其名称上就能看出这是一处带有江南情调的客舍，是林黛玉客居荣国府的住所。匾额：有凤来仪。

蘅芜苑——“苑”，帝王之院囿。而大观园这座以“苑”命名的院落，则是以各种香草仙藤而著称，是薛宝钗的住所。曹雪芹取之名谐音唤作：恒无怨，是指宝钗“虽离别亦能自安”“香可冷得，天下一切无不可冷者”的法爱精神。匾额：蘅芷清芬。

稻香村——李纨青春守寡的住所，是一处山野田园风光的院落。匾额：“杏帘在望”。

秋爽斋——“斋”，书房也。斋较堂，惟气藏而收敛，盖藏修秘处之地，故式不宜敞显，是贾探春在大观园的住所。

暖香坞（蓼风轩）——“坞”是位于地势凹陷处的建筑，“轩”指位于地势高敞处的建筑，一般认为是贾惜春的住处。书中提到贾惜春的住处共有三处，且各不同（见于第23回蓼风轩、第37回藕香榭和第50回暖香坞）。

缀锦楼（紫菱洲）——重屋曰“楼”，紫菱洲为缀锦楼所处的位置，为贾迎春在园中的住处。

栊翠庵——妙玉在园中的修行处，是一所园林中点景的尼姑庵。匾额：苦海慈航。

省亲别墅——此地是贾元春省亲时接受朝觐和驻跸的场所。

芦雪庵——大观园中一处具有田园风光的建筑群，临水而建，是一处水边的农舍，推窗就可垂钓。曾经宝玉和湘云在此大嚼鹿肉。（详细可见《红楼梦》第49回：”琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻 “

滴翠亭——潇湘馆附近的一处水中之亭，四面俱是游廊回桥。曾经薛宝钗在此扑过彩蝶。（详细可见《红楼梦》第27回：“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红“ ）

藕香榭——由水榭、水亭子、曲廊和曲折竹桥组成的观景建筑群，四面荷花盛开。

嘉萌堂、凸碧山庄、凹晶溪馆——为一组赏月祭月的建筑，其中嘉萌堂位于山角之下，是“祭月”的场所。凸碧山庄位于山脊之上，用于登高赏月，凹晶溪馆则是凸碧山庄的退居，是临水赏月之所。曾经湘云与黛玉在此联诗，展现了女性的诗词之美。（详细可见《红楼梦》第76回：”凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞“）

红香圃、牡丹亭、榆萌堂、蔷薇院、芭蕉坞——均为西部景观建筑。其中红香圃三间小敞厅是芍药栏红香圃中三间小敞厅；榆萌堂是西部花园景区中的一处厅堂，比较凉爽；牡丹亭取材于古典传奇爱情故事《牡丹亭》意境；蔷薇院是开满蔷薇的庭院；芭蕉坞是种植芭蕉的院落。

《西游记》中石猴怎么发现水帘洞的？

《人间告白》这本书讲的是一对幸福的恋人，从少年时期相识相爱，步入婚姻的殿堂，不久后有了爱情结晶花生。但不幸的是丈夫小忽得了癌症，妻子小锦带着丈夫和儿子一起去深圳治病，拼命守护这来之不易的幸福。然而造化弄人，小忽还是去世了。在男人生命尽头的最后时光，他们彼此都珍惜最后可以在一起的日子。夫妻之间的爱能始终如一，实属不易，最好的深情，不是生死相随，而是珍惜所有，活出两个人的精彩。我爱你直至我生命的最后一刻。这大概就是爱情最好的样子吧。

活着，只是生命的一个过程;而创造才是对生命的注解。因为生命无法承受之轻，因为生命拒绝接受堕落。人生中还有很多未竟的梦等着我们去实现，我们又怎么能自甘堕落呢?我喜欢书中一句句清浅真实的文字，也很欣赏那个善良坚韧的小锦。我们所经历的亦不仅仅是死亡与不堪，还有希望与勇气以及其中所衍生出来的承前启后的责任感。死亡给了我们更多的思考与感悟，让我们珍视岁月，敬畏生命。

死，是生的对立面。我们人人都想要铲除它，以获得长生不老。但死亡是铲除不了的，它是存在于人世间的根深蒂固的事实，唯有接受它，才能以最低风险概率的心态笑对人生，这样会降低患癌的几率，也能把幸福带给身边关心体贴你的人。“笑着走”，便俨然成为了生命的智慧。?　　

有人说，对于生活要长远规划，从长计议，不能竭泽而渔;还有人提出:要把每一天都当作最后一天来度过，这样的人生充满意义。从价值取向与结构上来讲，还是要有长远的目光，这样的人生更为精彩;但从对待生命的心态角度来讲，我们应该在完成过程中做到全心全意，才会不枉此生。?　

确实很多事物也如书中所说:“上帝为你关上一扇门的同时也会为你打开一扇窗户”这句话是具有片面性的。路长了，时间长了，影子多了，回忆重了，便会明白，更多时候上帝只是加深了你对于生活与生命意义的理解，让你提前经历生活的苦难与坚强。至于那扇窗户，其实是人本身为了自己不被憋死在里面，自己打开的。那大概也是一种求生的本能，与向日葵一样具有向光性，那便是自然的伟岸！?　　

午马是哪一年出生的，生肖午马是火命吗

这是《西游记》开篇第一回和第二回，描写花果山天产一石猴，因探寻到水帘洞被众猴戴为王，开创了花果山乐园，又为求长生远游拜师学道，学成归来，重整花果山。相传东胜神洲傲来国海中有一座花果山，“乃十洲之祖脉，三岛之来龙”，山上有一块仙石，自开辟以来因久受天真地秀、日月精华而有灵通之意。内育仙胞，一日，迸出一石猴，“目运两道金光，射冲斗府”，惊动了玉皇大帝。石猴马上学会行走跳跃、饮食采觅；“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”；又与群猴任情玩耍于青山绿水间。一日，与群猴顺涧水溯源，发现一股瀑布飞泉，便带头跳入，寻到“花果山福地，水帘洞洞天”这个安乐家园，被群猴推举为王，遂称“美猴王”。于是，美猴王领着群猴“朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情”，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，过着自由自在的快乐生活。过了三五百年，一日，美猴王虑及的老将亡，忧恼堕泪，便从一猿猴之议，为“学一个不老长生”，飘洋过海，云游天涯，寻访神仙。至西牛贺洲，在灵台方寸山斜月三星洞，访得菩提祖师，拜其为师，得法名孙悟空，遂学会了“筋斗云”、七十二般变化和长生之道。一日，悟空在大众面前卖弄神通，变化松树，触犯了门规，被祖师逐走。孙悟空返回花果山，众猿悲切诉说家园被混世魔王强占；猴王大怒，遂施法力砍杀魔王，剿灭众妖，夺回花果山。群猴团聚，拜贺猴王，欢喜不尽。《西游记》作为一部浪漫主义神话小说，开篇就出手不凡，显示了神话小说浓郁的浪漫主义奇光异彩。你看，本篇开门见山就把孙悟空的出世描画得何等神奇非凡、空灵虚幻：在东胜神洲傲来国那“十洲之祖脉，三岛之来龙”的花果山上，有一块奇特的仙石：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”那仙石“盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全”。这块仙石高、围圆及孔窍数恰与周天、节气及宫卦之数相符，给人以鬼斧神工的奥妙神秘之感；又把仙石放在“祖脉来龙”深远的花果山上和开天辟地的远古年代，给人以天地初开、混沌始分、古老蛮荒的深邃渺茫之感；再将孕育仙胞归之于天造地设的稀奇神妙之感。于是，灵猴孙悟空便像十月怀胎、一朝分娩般地从仙石中迸出。石中迸出了生命，真是石破天惊，神奇之极，这旷古奇迹从出世根底上赋予了孙悟空形象以极其强烈的神话色彩。其实，孙悟空“天产石猴”的身世来历，的确与远古神话一脉相承，乃是原始灵石崇拜的“蛮性的遗留”。《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》佚文云：“禹治鸿水，通田辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”这里，石右破而生启，化物通灵，显然是远古灵石崇拜的反映。作为这种原始信仰的“蛮性的遗留”，《西游记》开篇“天产石猴”的描写正是吸收了这一远古神话的内核，并加以妙笔生花，从而创造出一个更加灵幻奇妙、精彩动人的神话境界。《西游记》这部神话小说，具有强烈的神话因素和浓厚的神话色彩，其基础就是对神话素材的广泛吸收和再创造，而“天产石猴”恰恰是《西游记》中借鉴神话素材的第一个出色用例，产生了一箭双雕的巧妙艺术效果：既开创了作品浪漫主义空灵奇幻的神话境界，又先声夺人地突现了《西游记》与远古神话血脉相连的深厚渊源关系。孙悟空不仅有着“天产石猴”的非凡身世，而且刚一诞生，便显露出不同凡俗的战斗锋芒。作者着意描画了孙悟空一双光耀逼人的眼睛：“目运两道金光，射冲斗府”，以至惊动了天宫玉皇大帝，从而生动传神地表现了孙悟空对以玉帝为首的天廷神权统治的潜在挑战和威胁，为后来大闹天宫及其叛逆性格的反抗精神，埋下了巧妙的伏笔。花果山是孙悟空的诞生地，也是美猴王生存、发展和活动的典型环境。作者接着描写孙悟空率领群猴开创了花果山乐园，并把花果山当作理想的王国和乐土加以着力表现和热情歌颂。孙悟空第一个勇敢地穿过瀑布，找到了水帘洞这个“洞天福地”，显示了超群的本领，便对众猴说：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”说得众猴拱伏礼拜，尊奉为王，称“美猴王”，遂又分派了君臣佐使。花果山王国的“公民”遵循的正是一种强者为尊、能者为王的公道原则。不仅如此，“君臣”之间也是平等相处，和睦友爱：平日里美猴王领着众猴“朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情”，“日日欢会”。他们相聚在“仙山福地，古洞神洲”，“不伏麒麟，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，过着自由自在、无拘无束的快乐生活。你看他们，一个个“跳树攀枝，采花觅果；……青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯”，好不逍遥自在。这样一个纯净、美好、理想的王国和乐园，显然与秩序井然、等级森严的天宫神权世界形成了鲜明的对照，也更强烈地反衬出作者吴承恩所生活的明代中叶后封建社会的黑暗和污浊。正因为花果山是作者心目中的理想的王国和乐土，作者才挥动浪漫主义的艺术彩笔，把花果山景色描绘得如此充满诗情画意而美不胜收。你看那“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”的花果山：“势镇汪洋，威宁瑶海”，“丹崖怪石，削壁奇峰”，“彩凤双鸣”，“麒麟独卧”，“峰头时听锦鸡鸣，石窟每现龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修处竹每留云。”正是“百川会处擎天柱，万动无移大地根。”水帘洞前：“一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺爰名瀑布，真似挂帘帷。”水帘洞里。“翠藓堆蓝，白云浮玉”，“乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩，”“烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新”。在这里，奇峰怪石、异兽珍禽、仙葩瑶草、飞瀑烟霞，流光溢彩地从作者笔底纷纷涌出，构成了一幅神采焕发、美妙无比的神话环境的完整图景，令读者赏心悦目，心驰神往。本篇中孙悟空追求无限自由的积极进取精神，也给读者留下了十分深刻的印象。孙悟空带领群猴在花果山过着“不归人王法律，不惧禽兽威严”的自由不拘的生活，可以说获得了社会关系上的“绝对自由”，但他并没有就此满足，乐不思进。他还要获取超越自然规律限制的“绝对自由”：在空间上遨游宇宙，驰骋自如；在时间上永生不朽，寿比天地。因此，他会忽发奇想，自寻烦恼，以至乐而生悲：“一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。”原来他竟“远虑”到死神的威胁，“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内”？为了“躲过轮回，不生不灭”，成为一个“与天地山川齐寿”的永恒的存在，孙悟空毅然飘洋过海，去游天涯，到处参访仙道，在灵台方寸山斜月三星洞拜得菩提祖师为师，如饥似渴地学道，尽量往多里“捞摸”，终于学得七十二般变化和十万八千里“筋斗云”，修成了“与天同寿的真功果”。孙悟空这种为追求无限自由永不满足、永无休止的可贵进取精神，给人们以有益的启迪和很大的激励。这种精神将在孙悟空以后的人生历程中一以贯之地继续保持下去并不断发扬光大。

午马是哪一年出生的

了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾

在众星云集的，有人争做主角，有人抢夺中心位，但午马不争不抢。他说，“不论我演什么，我都是主角。”

这是实力派演员才有的魄力与自信，然而这样一位优秀的老艺术家，却患上了癌症不幸离世，他生前演技备受认可，死后同行对他的赞叹仍长盛不衰，从此，的一道明星陨落。

实力演员

1942年，午马出生在天津的一个小康，在他17岁时，便随着父母搬去了中国。在那里，午马爱上了演员这个职业，当时以洪金宝为首的洪家班在非常有名，而午马一就加入了洪家班。

优秀的拍摄团队与演员朋友们对午马帮助非常大，他的长相并不是特别讨喜的样子，但午马并不走偶像道路，他凭借着自己实打实的演绎基础走出了属于自己的一条路。

午马出演过许多和电视剧，甚至幕后工作他也了解颇多，在有了一定积累之后，他便开始尝试导演，可以说午马是不可多得的能导能演的人才。

而真正让午马名气大燥的是一部名叫《倩女幽》的，在这部中他饰演燕赤霞的角色，这一角格豪迈，又带着些童心未泯，时而如酒醉癫狂，却又嫉恶如仇，坚持正义，并不好把握。

然而午马将这一角色演活了，不仅收获了许多观众的喜爱，还曾凭借这一角色了金马奖更佳男配角。

午马这一生出演过的角色，几乎无一主角，但他即使是饰演配角，也能让人感觉到不一样的妥帖，仿他本身就是那样一个人。

众所周知，比电视剧的难度要高，要求也更高，而午马一就是出演，到了中年之后才开始接触电视剧，这位老艺术家称得上是的黄金男配角了。

老夫少妻

俗话说从艺先从德，午马的人品德行自然是没得说，只有一点备受争议，那就是他年少。人不枉少年，在午马年轻时，他是里的常客。

在那里，总有无数的酒、灯光、美女、歌声，这些都让午马觉得自己活在尘世之中，也能感觉到自己依旧年轻，充满活力。拍完一部，或是有闲暇时光，午马就约上朋友往跑。

然而有一天，当午马同往常一样去喝酒时，有一位年轻的小姑娘前来搭讪，聊天之后，才发现小姑娘是自己老友的孙女。

猛然间，午马就觉得自己已经老了，昔日好友都已成家立业，而自己仍然万花丛中过，这件事让午马下定决心，要收心安定下来。

回想起往日的女友，午马并不觉得愧疚。午马虽然却不花心，他在谈恋爱时非常专一，对待女友也比较好，即使最后分手了，午马还会送女友房子。

这样的午马，虽然谈过多次恋爱，却没有一个前女友说他坏话的，而午马也从不瞒着媒体自己的事实，这样坦坦荡荡，反而了许多路人的好感。

收心之后，午马遇到了比自己小将近30岁的妻子，他们迅速地陷入爱情，一切如午马所愿，他安定了下来。

妻子是人，二十多岁的年纪 在午边，是名副其实的老夫少妻组合。在摸爬滚打几十年，午马很了解媒体的个性，为了保护妻子，他选择了隐婚，只邀请了少数的朋友参加自己的婚礼。婚后，午马与妻子感情非常好，不久，两人就有了一个可爱的女儿。

癌症去世

有了家庭之后，午马很快就实现了独来独往的浪子到赚奶粉钱养家的奶爸角色的转换。他感受到了责任的力量，更加认真地去拍戏。

因为常常待在剧组，没有办法回家，午马的妻子就带着孩子前去剧组探望他。在一次采访中，午马曾经表示对自己的婚姻，他感到非常满足，也能感受到剧组其他人对他的羡慕。

午马将自己的工资全部交由妻子保管，一个主内一个主外，两人搭配得非常。然而厄运还是降临到了午上。

2022年，时年72岁的午马被检查出了肺癌晚期，癌症的病痛深深了这位老艺术家。他们还没有幸福多久，女儿也没有成年，就将面临分开的事实。

在临走前，午马最放心不下的就是妻子和未成年的女儿，然而生命是这个世界上最不可控的事情，即使再不想离开家人，病痛也不会为午马手下留情。

就在这一年，午马离开了人世。在葬礼上，午马的妻子悲痛欲绝，几度哭晕过去，强撑着一口气办完了午马的葬礼。

许多人都无法想象这个活跃在电视荧幕上的老艺术家真的离我们而去了，而最让人的还是午马在的人缘。

老话说，死后见人品，一点不假。当时差不多半个的人都争着为午马送行，而为他抬棺的都是在演艺界赫赫有名的实力派演员，有洪金宝、成龙、曾志伟、狄龙、石天、岳华、姜大卫、唐季礼。

未成年的女儿现状如何

如今距午马去世，转眼已经6年过去，那么他的女儿现在怎么样了呢？想来这位被称作“钻石级配角”的，应当也为家里留下了一些遗产，足够妻子和女儿生活一段时间了。

午马生前好友众多，从他的葬礼就可见一斑。倘若真的家中困难，曾经的圈内好友想必会出手相助。

而妻子在葬礼上的悲痛欲绝的画面还历历在目，一起生活了十几年，感情肯定是有的，想必午马的妻子会好好照顾两人爱情的结晶。

如今女儿也应当到了十六七岁的年纪，午马在圈内好人缘也给孩子带来很利。孩子也能够以为榜样，做一个兢兢业业的人。斯人已去，只留下无数优秀的作品供人观看。

随便点开一部老或电视剧，还能看到午马自然从容的身影，他将自己的一生都奉献给了演艺事业。

虽然午马已经离开了人间，但他路过一趟，却为我们留下了宝贵的精神财富和文化财富。这位老前辈如同一道光，为无数前赴后继进入做出了良好的榜样，指引着他们正确地去拼去闯，午马前辈虽去尤存！

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