十六对应的是什么生肖_十六相合二走悄生肖

1.鸡与什么生肖相合相生

2.二領情七相合二十不誰九真是什么生肖

3.三九相合二走俏,取一合十子对月,猜一生肖

4.查看12生肖表相合，十二生肖三合对照表

5.八七相合二走俏，取一合五子对月，是什么数

6.有人知道十二生肖的来历么

这个答案应该是生肖猴

星期二：桃花最旺。单身者情绪高昂，机灵活泼，若适当展示才华，你对异性的杀伤力将更大。多参加宴会、朋友聚会等群体社交活动，把握好与异性相处的尺度是关键。

星期四：小人最多。有某些坚持就是不愿意配合，有完美主义倾向，别人意见很多，难免一路走来就会让人觉得你很难相处，很死脑筋，于是就会有人想要整整你。

鸡与什么生肖相合相生

一：十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

二：十二生肖图

三：十二生肖排序的来历

相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡 河。等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就 以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛，仅获得第二名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一 赐封它们为每年的轮值生，十二生肖的顺序就这样确定下来。

二領情七相合二十不誰九真是什么生肖

一、属鸡和什么属相最配——龙：

生肖鸡拥有强大的自信心，能够吸引智慧超凡的生 肖龙。生肖鸡对人生充满了自信，相信自己的能 力，也了解自己的短处。而且勤奋好学，做任何事情都 胸有成竹。所以他们具有的强大自信气场，很容易吸引 生肖龙的注意力。而生肖龙天生拥有的霸气气场，轻而 易举地震慑了自信的生肖鸡，使生肖鸡不知不觉的崇拜生肖龙。

生肖鸡和生肖龙是绝配。生肖鸡对自己充 满了自信，因此决策事件时，不容易受到外界的干扰，果断决绝。而生肖龙天性霸道，作风强硬，做事也非常 凶猛果断。所以生肖鸡和生肖龙在一起，不管婚姻之路 有多么崎岖坎坷，他们都能坚实地走好每一步，一切困难都被他们一起踩在脚下。

二、属鸡和什么属相最配——蛇：

生肖鸡的感情细腻，能够吸引精明的生肖蛇的注意 ，而生肖蛇的机智果断会打动生肖鸡的好奇。因为生肖蛇是一个大大咧咧的人，缺少细 腻的心思。而生肖鸡细致的为人处世风格，很容易吸引 生肖蛇的目光。所以他们可以互相补充，并且生肖鸡能 够从生肖蛇的果断勇猛的作风中品断出真诚。因此他们 的爱情很甜蜜。

生肖鸡和生肖蛇是天生的一对。在这个世 界上，没有十全十美的人，凡人都会有这样或那样的缺 点。而在爱情婚姻中，能够找到与之互补的对象就已经 很完美了。所以生肖鸡和生肖蛇在一起，一个主外，一个主内，两个人分工明确，却又相互信赖、支持，彼此默契配合，因此婚姻生活绝对幸福和谐。

三、属鸡和什么属相最配——牛：

生肖鸡欣赏生肖牛的朴素大方，生肖牛热爱生肖鸡 的清新自然。生肖鸡比较执着，只要认准了朴实的异性，不管对方喜欢不喜欢自己，都会一追到底。而生肖牛也不追求多种多样的桃花，只喜欢顺其自然的爱情。他们有点臭味相投的感觉。

生肖牛是十二生肖中最不喜欢伪装自己的 人，只有老实忠诚的习气，常常给人一种非常放心依赖 的感觉，而生肖鸡心思细腻单纯，不像别人满腹心机， 因而深深的吸引着生肖牛。所以生肖鸡和生肖牛非常般配。

三九相合二走俏,取一合十子对月,猜一生肖

牛

悲伤可以用微笑代替，有一种心痛可以用汗水治愈，可我们也从未知道，有一种与生俱来的伤痛，是岁月难以带走的，是无法忘却的，就像，我一直都还爱着你，就像，你一直都还爱着她。你说有些际遇是一生一次，错过就不再拥有，而你和我在一起，只是因为我身上有一点点像她的影子。我只能用沉默面对你的坦白，来掩饰我的惊慌失措。

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能打赢就打，打不赢就跑。学会急转弯！学会调头。

常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因而出现情绪低落，烦躁不安，或失眠等问题。千万别认为是一种容易赚钱的方法，以为是在自己控制范围以内。覆水难收，无论你是穷是富，只要走上这条不归路，必然是……。

八七相合二走俏，取一合五子对月，是什么数

查看12生肖表相合

一、子鼠：

吉凶参半子陪鼠，羊马逢着寿不长，

兔鸡分离兼破家，龙猴牛配 。

子鼠与丑牛， 因此最宜找个属牛的对象，此乃上上等婚配。

其次是与申猴辰龙三合，故也宜找个属猴或属龙的，此乃上等婚配。

子鼠与午马相冲，因此最忌找个属马的，此乃下下等婚配。

子鼠又与卯兔相刑，故也忌找属兔的，此乃下等婚配。

子鼠与未羊也有相害的成分，故也不宜找属羊的，此乃中下等婚配。

有时也讲子子自刑，此乃中下等婚配，故也应避免同属相的。

二、丑牛：

吉凶参半牛兔在，

龙马相配忧苦参，

灾煞重重逢羊狗，

大吉总是鼠蛇鸡

丑牛与子鼠，因此最宜找个属鼠的对象，此乃上上等婚配。

其次是与巳蛇酉鸡三合，故也宜找个属蛇或属鸡的，此乃上等婚配。

丑牛与未羊相冲，因此最忌找属羊的，此乃下下等婚配。

丑牛又与未羊、戌狗构成三刑，故最忌找属羊属狗的，此乃下等婚配。

丑牛又与午马相害，故也不宜找属马的，此乃中下等婚配。

三、寅虎：

吉凶参半是亥猪，

蛇遇相克苦无穷，

猴逢破财兼伤命，

大吉还看马狗配。

寅虎与亥猪，因此最宜找个属猪的对象，此乃上上等婚配。

其次是与午马戌狗三合，此乃上等婚配，故也宜找个属马或属狗的。

寅虎与申猴相冲，因此最忌找属猴的，此乃下下等婚配。

寅虎又与巳蛇、申猴构成三刑，故最忌找属蛇属猴的，此乃下等婚配。

大吉还看马狗配。

四、卯兔：

次吉蛇猴兔亦宜，

牛虎逢着难幸福，

龙鸡相配尝痛苦，

吉祥象微羊猪狗。

?卯兔与戌狗，因此最宜找个属狗的对象，此乃上上等婚配。

其次是与亥猪未羊三合，故也宜找个属猪或属羊的，此乃上等婚配。

卯兔与酉鸡相冲，因此最忌找属鸡的，此乃下下等婚配。

卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。

卯兔还与辰龙相害，故也不宜找属龙的，此乃中下等婚配。

五、辰龙：

蛇马羊中半相宜，

夫妻分离遇狗牛，

龙兔相配招灾祸，

幸福还配鼠猴鸡。

辰龙与酉鸡，因此最宜找个属鸡的对象，此乃上上等婚配。

其次是与申猴子鼠三合，故也宜找个属猴属鼠的，此乃上等婚配。

辰龙与戌狗相冲，因此最忌找属狗的，此乃下下等婚配。

辰龙与卯兔又有相害的成分，故也不宜找属兔的，此乃中下等婚配。

有时也讲辰辰自刑，故也要注意避免同属相的，此乃中下等婚配.

六、巳蛇：

次吉自有兔羊鼠，

吉中有凶是寅虎，

因苦失败逢猪猴，

无灾无煞配牛鸡。

巳蛇与申猴，因此最宜找个属猴的对象，此乃上上等婚配。

其次是与酉鸡丑牛三合，故也宜找个属鸡或属牛的，此乃上等婚配。

巳蛇与亥猪相冲，因此最忌找属猪的，此乃下下等婚配。

巳蛇与寅虎相刑，此乃下等婚配；

有时也讲寅、巳、申三刑，故三口人不宜构成蛇、虎、猴的格局。

七、午马：

猴鸡蛇龙次吉之，

病缠短寿遇兔鼠，

马牛相配表失子，

寻找幸福虎羊狗。

午马与未羊，因此最宜找个属羊的对象，此乃上上等婚配。

其次是与寅虎戌狗三合，故也宜找个属虎属猴的，此乃上等婚配。

午马与子鼠相冲，因此最忌找属鼠的，此乃下下等婚配。

午马与丑牛相害，因此也应避免找属牛的，此乃中下等婚配。

有时又讲午午自刑，故也应避免同属相的，此乃中下等婚配。

八、未羊：

次吉只寻蛇龙兔，

克子表夫鼠牛马，

生儿育女最宜猪，

旺财旺官配兔马。

未羊与午马，因此最宜找个属马的对象，此乃上上等婚配。

其次是与亥猪卯兔三合，故也宜找个属猪属兔的，此乃上等婚配。

未羊与丑牛相冲，因此最忌找属牛的，此乃下下等婚配。

未羊与丑牛戌狗构成三刑，因此也不宜找属狗的，此乃下等婚配。

未羊与子鼠相害，因此也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。

九、申猴：

次吉还有狗兔牛，

疾病困苦遇亥猪，

灾难灭殃逢蛇虎，

无刑无克配鼠龙。

申猴与巳蛇，因此最宜找个属蛇的对象，此乃上上等婚配。

其次是与子鼠辰龙三合，故也宜找个属鼠属龙的，此乃上等婚配。

申猴与寅虎相冲，因此最忌找属虎的，此乃下下等婚配。

申猴又与巳蛇寅虎构成三刑，因此三口人之间不宜形成虎、蛇、猴这种配合。

申猴又与亥猪相害，因此也不宜找属猪的，此乃中下等婚配

十、酉鸡：

羊猴亥猪是次吉，

不测之灾逢鸡鼠，

子少无缘遇狗兔，

富贵幸福蛇龙牛。

酉鸡与辰龙，因此最宜找个属龙的对象，此乃上上等婚配。

其次是与巳蛇丑牛三合，故也宜找个属蛇属牛的，此乃上等婚配。

酉鸡与卯兔相冲，因此最忌找属兔的，此乃下下等婚配。

酉鸡又与戌狗相害，故也不宜找属狗的，此乃中下等婚配。

有时也讲酉酉自刑，故也应避免同属相的，此乃中下等婚配。

十一、戌狗：

次吉还看狗猪蛇，

艰难困苦遇龙鸡，

灾难重叠逢羊牛，

虎兔马有清闲福。

戌狗与卯兔，因此最宜找个属兔的对象，此乃上上等婚配。

其次是与寅虎午马三合，故也宜找个属虎属马的，此乃上等婚配。

戌狗与辰龙相冲，故最忌找属龙的，此乃下下等婚配。

戌狗又与未羊丑牛构成三刑，故不宜找属羊属牛的，此乃下等婚配。

戌狗又与酉鸡相害，故不宜找属鸡的，此乃中下等婚配。

十二、亥猪：

狗鸡牛虎是次吉，

早分早离逢猪猴,

刑克冲害遇戊狗,

贤淑体贴寻羊兔

亥猪与寅虎,因此最宜找个属虎的对象，此乃上上等婚配。

其次是与卯兔未羊三合，故也宜找个属兔属羊的，此乃上等婚配

亥猪与巳蛇相冲，故最忌找属蛇的，此乃下下等婚配

有时也讲亥亥自刑，故也不宜找同属相的，此乃中下等婚配

哪些属相婚配不幸福?

属相合婚自古流行，是生肖文化中的一项重要内容.

所谓属相不合，主要是指属相之间的相冲、相害、相刑等，比如“六冲”、“六害”、“三刑”，有时有些相克厉害的，也在属相不合的范畴之内。

六冲是指六对属相之间的五行冲克，比如：

子鼠午马相冲、

丑牛未羊相冲、

寅虎申猴相冲、

卯兔酉鸡相冲、

辰龙戌狗相冲、

巳蛇亥猪相冲。

这种相冲，其实就是一种不同五行气场的冲克，多表现在两人性格脾气与立场观点方面，会形成很大的差异，所以相处起来矛盾重重，不过越是相冲的人，却越是容易相互吸引，这是物理学上的异性相吸之故。不过虽有感情的吸引，但双方性格与观念相差极大，有

时难以融合，所以很难相处，即使勉强走过一段路程，但最终分道扬镳的可能性极大。

六害又叫六穿，也是指六对属相之间的五行克害，程度比六冲稍差。比如：

子鼠未羊相害、

丑牛午马相害、

寅虎巳蛇相害、

卯兔辰龙相害、

申猴亥猪相害、

酉鸡戌狗相害。

这种相害，实际上是对相合的五行起了一个作用，比如子丑合，但未来冲丑，妨害了子丑之合。所以相害的属相结成恋人或夫妻，会无事生非，经常吵架，影响感情，有的最终走向分手或离婚。

相刑是指不同属相之间的刑克，传统上认为，刑的力度要比冲害大一些。比喻起来，如果说冲只是吵嘴，害就是伤害，那刑则是动手打架了。

刑有几种形式，有三刑，也有自刑。比如：

子（鼠）、卯（兔）相刑，为无礼之刑。

寅（虎）、己（蛇）、申（猴）相刑，为恃势之刑。

丑（牛）、未（羊）、戌（狗）相刑，为无恩之刑。

上述这三种刑克，都是婚配中的忌讳。

此外还有辰辰（龙）、午午（马）、酉酉（鸡）、亥亥（猪）四组自刑，自刑就是自己与自己过不去，比如说亥（猪）人再逢亥（猪）年，就会遇到自伤。具体到婚配上来讲，就是这四组相同属相的人，不适合在一起，否则会“窝里斗”“自相残杀”。

从实践经验来看，上述这些刑克，以丑戌刑、寅巳刑比较严重，子卯刑次之，辰午酉亥再次之。

所谓“刑”，其实还是一种五行的生克形式，例如子旺时既刑卯，把卯淹死，但子弱时又可生卯，助卯生长，这要区分不同的环境而论；另外寅巳申三刑之中，寅申本来就是六冲，而巳申则是，其中除了寅巳互刑之外，只有当这三种属相结合在一起时，才会发生三者互刑，例如属虎、属蛇的父母，再生一个属猴的孩子，就构成了寅巳申三刑，这就可能是一个不幸的家庭组合了。

所以犯“刑”的婚配比较复杂，不是一下就能看明白的，要区别不同情况而定。

属相合婚是婚配的基础，就像一棵大树的树根一样重要，但却只是八字干支中的一个字，比较宽泛而概括，不够具体，不能反映全貌，所以有些现实中犯冲克的夫妻，反而生活的比较正常，这是因为他们八字中，除了犯冲的一个字外，肯定还有相合的成分存在。即

使有些属相相合的夫妻或恋人，如果俩人的八字中还有冲克而且大于生合的话，也有分手离婚的可能，所以不能一概而论，具体情况要具体分析。而八字合婚是讲干合支合，“天合地合”，并且是合四柱八字，所以参考价值要比属相婚配大的多。 ?

男女婚配秘传（九）占看男女配婚定吉凶总论

金命男娶……金命女穷苦凶

金命男娶……木命女多子吉

金命男娶……水命女富贵吉

金命男娶……火命女相克凶

金命男娶……土命女金子吉

木命男娶……金命女穷苦凶

木命男娶……木命女多子吉

木命男娶……水命女多贵吉

木命男娶……火命女富大吉

木命男娶……土命女相克凶

水命男娶……金命女富贵

水命男娶……木命女多多子大吉

水命男娶……水命女兴旺吉

水命男娶……火命女孤寡凶

水命男娶……土命女侵不合

火命男娶……金命女侵凶

火命男娶……木命女富贵大吉

火命男娶……水命女相克凶

火命男娶……火命女先凶后吉

火命男娶……土命女兴凶吉

土命男娶……土命女兴吉

土命男娶……金命女兴旺吉

土命男娶……木命女侵凶

土命男娶……水命女多克凶

土命男娶……火命女子多富

男女婚配秘传(三)五行配婚

五行（指金木水火土）配婚法：

先在表内查配者出生的那年在六十甲子中是什么岁次,

再按次去查五行,然后将男女双方五行结合起来去查,而断其吉凶与祸福.

1924年甲子属金(鼠) 1925年乙丑属金 (牛)

1926年丙寅属火(虎) 1927年丁卯属火 (兔)

1928年戊辰属木(龙) 1929年已已属木 (蛇)

1930年庚午属土(马) 1931年辛未属土 (羊)

1932年壬申属金(猴) 1933年癸酉属金 (鸡)

1934年甲戍属火(狗) 1935年乙亥属火 (猪)

1936年丙子属水(鼠) 1937年丁丑属水 (牛)

1938年戊寅属土(虎) 1939年已卯属土 (兔)

1940年庚辰属金(龙) 1941年辛已属金 (蛇)

1942年壬午属木(马) 1943年癸未属木 (羊)

1944年甲申属水(猴) 1945年乙酉属水 (鸡)

1946年丙戊属土(狗) 1947年丁亥属土 (猪)

1948年戊子属火(鼠) 1949年已丑属火 (牛)

1950年庚寅属木(虎) 1951年辛卯属木 (兔)

1952年壬辰属水(龙) 1953年癸已属水 (蛇)

1954年甲午属金(马) 1955年乙未属金 (羊)

1956年丙申属火(猴) 1957年丁酉属火 (鸡)

1958年戊戍属木(狗) 1959年已亥属木 (猪)

1960年庚子属土(鼠) 1961年辛丑属土 (牛)

1962年壬寅属金(虎) 1963年癸卯属金 (兔)

1964年甲辰属火(龙) 1965年乙已属火 (蛇)

1966年丙午属水(马) 1967年丁未属水 (羊)

1968年戊申属土(猴) 1969年已酉属土 (鸡)

1970年庚戍属金(狗) 1971年辛亥属金 (猪)

1972年壬子属木(鼠) 1973年癸丑属木 (牛)

1974年甲寅属水(虎) 1975年乙卯属水 (兔)

1976年丙辰属土(龙) 1977年丁已属土 (蛇)

1978年戊午属火(马) 1979年已未属火 (羊)

1980年庚申属木(猴) 1981年辛酉属木 (鸡)

1982年壬戍属水(狗) 1983年癸亥属水 (猪)

年甲子属金(鼠) 1985年乙丑属金 (牛)

1986年丙寅属火(虎) 1987年丁卯属火 (兔)

1988年戊辰属木(龙) 1989年已已属木 (蛇)

1990年庚午属土(马) 1991年辛未属土 (羊)

1992年壬申属金(猴) 1993年癸酉属金 (鸡)

牵手观姻

牵着你的手跟着我走

不知不觉又过一春秋

多少苦与乐你常伴我左右

你我这一生有几多烦愁

那是你的手扶着你走

不知不觉你我白了头

看着你的脸已有相同的皱

共渡这一生任时光悠悠

就这样慢慢的陪着你走

就这样慢慢的陪你到白头

中的来生到底有没有

我愿下辈子再牵你的手

如果有私密内容要与 ，先戳我的头像吧，在底部菜单获取 更多信息，或 右上角[发私信?]按钮

喜欢的点个 ，我每天都有更新，想看自己八字和算卦的朋友请私信我，谢谢大家的支持。

以上就是与查看12生肖表相合相关内容，是关于属马的属相婚配表的分享。看完十二生肖三合对照表后，希望这对大家有所帮助！

有人知道十二生肖的来历么

字面上理解就是鸡（10）。、、、

有张！狮子踩的一个球！球六色！三黑三红

在那里面很多都带3有数字3某三个石头！三朵花

最神圣的动物有狗！牛！龙不属于百姓吧

最后一句是另外一个问题还是前面的补充？是另外的

我的理解是！这期:必出来！那些生肖带三的又是神圣的动物

后面那一句不是11，是2，1合5子（5子登科意思就是荣登榜首即1）1合1就是2牛符合对月（牛郎织女）。你说的对月才是七月！为合不日:33呢

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。

(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。

"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>

参考资料：