摩耶夫人是什么动物生肖_摩耶夫人图片图片

1.摩耶夫人降前佛什么意思

2.双手捧着一个钵子在胸前雕塑是什么神仙

3.佛教关于动物的故事有哪些？

4.在日本艺术史上，飞鸟时代有什么意义？

5.佛母是什么意思

6.摩耶夫人从右肋里生下了释迦摩尼，这是真的吗？如果是假的，那真相又是什么？

7.佛菩萨以哪种动物为坐骑？

释伽牟尼的身世之解

历史上确有释伽牟尼其人。据长期习惯的传说，是生于周敬王七年（公元前565）四月初八，那年的支干是丙申。印度那时没有历法，或历法很乱，我们读佛经，从来没有读到过某年某月某日的字样，没有办法，只能用夏历来代替。他名叫悉达多，梵文siddhartha，意“吉财”。据说他有个姓，叫“乔达摩”，梵文gautama，意“最好的牛”。但据季羡林先生考证，“乔达摩”这个姓是属于婆罗门种姓的，而释迦牟尼属于刹帝利种姓，因此他不可能姓“乔达摩”。其实释迦就是他的姓氏，意“能仁”。他出生于中印度的迦毗罗卫城东的蓝毗尼园。当时迦毗罗卫城主净饭王已五十多岁，佛母摩耶夫人也已四十五岁了。

根据上海龙华寺方丈明旸法师收集的资料，佛祖诞生那天的情景是这样的：

摩耶夫人怀胎十月，根据古印度的风俗，回娘家去生产。那天摩耶夫人走到蓝毗尼花园，见一棵无忧大树，便将右手去攀其树枝，太子就从母亲的右胁降生了。那时神奇异端不断，先是婴儿凌空而行，有七宝莲花承接佛足，然后只见他一手指天，一手指地，说：“天上天下，唯我独尊！”天上九龙吐香水，象细雨一样从天而降。地涌两个水池，一热水一冷水，供太子沐浴，即日便为“浴佛节”。

太子诞生七天后，他的母亲摩耶夫人因为生了一位大福大德的佛，福德智慧大增，依因感果，即生忉利天居住。太子由姨母摩诃波闍波提（意大爱道）抚养。这位姨母是历史上第一位比丘尼。后来人们为了纪念她，把比丘尼住的地方称为“爱道堂”。

出家前，他本名叫乔达摩·释达多，父亲名为净饭王，是古印度迦毗罗卫国的国王，悉达多是净饭王的长子，自小天资聪慧，相貌奇伟，文武全才，深得父亲喜爱和器重，有继承王位的资格。其母在他出生一周后去世，他是在其姨母和父亲的呵护下长大的。

悉达多长期住在深宫，很想看看外面园林的风光。当他出游四门后，不仅看到生老病死的苦相，心生愁苦，也看到出家人的超脱神情，深受触动，决意出家修道，志趣涅磐，寻求一种真正的解脱之法。

观音菩萨的身世与化现2009年08月05日 16:37凤凰网华人佛教大 中 小 打印 0位网友发表评论观音身世缘起经典为数不少，昙无忏译《悲华经》述说，往古南赡部州曾有无诤念王极尊宝藏如来，尽心供养，宝藏佛为其授记，将来成佛号“无量寿佛”。此转轮圣王育有千子，亦信佛道。其长子名为不朐，次子名不尼摩。太子不朐体知众生执迷邪见，发愿说倘若众生遭受悲苦恼恨，若能念诵其名，为天耳所听，天眼所见，必来救济，使众生脱离苦海若此愿不达，则终不成佛。宝藏知不朐宏愿便授记，“今当字汝为观世音”。无净念次子尼摩即为大势至菩萨。《大乘悲芬陀利经》说法也十分相近。只是成佛名号为“光明普至尊积德王如来”，佛土为“一切宝集”。《观世音菩萨授记经》说久远世以前，有威德王供养金光师子游戏如来达八万四千亿年。有一次威德王在园观打坐修炼，入于三昧状态之时、即梵文所谓摩提状态，汉文译为正定、入定，是指全无杂、邪的心念，思想全部集中在一处的状态，莲池左突现一莲花，花中一童子名曰宝意，花池右亦突现一莲，花中一童子名叫宝上。威德王以偈问二童子，宝意与宝上二童子亦以偈颂述说弘誓菩提之心。佛陀告华德藏菩萨，尔时威德王即是我身，观世音菩萨与大势至菩萨即为二身莲花化生之童子，圣洁无暇。

印度上古《吠陀》经典中，有一对孪生的双马童神，是神通广大、救苦难、重慈悲的善神，这就是观世音菩萨的前身。《吠陀》（Veda）本是关于神的颂歌和祷文之集，成书很早，在公元前2000年至1000年间。四本集中的《梨俱吠陀》（赞颂明论）最为古老，《婆摩吠陀》与《夜柔吠陀》是配合的曲律和应用祭祀之集，《阿闼吠陀》为咒语咒术集。《梨俱吠陀》说明了诸神的起源，丰富的赞美诗篇中有创世说、部落国家社会情况，更有天、空、地界及动植物诸神只。孪生的双马童名为奈撒特耶（nasatya）或阿须云（AS’yin），是天界十神之一。他们是一对并肩相连的小马驹，头上有两颗明亮的星星，有时化为一对孪生兄弟的形貌，聪明灵秀，活泼可爱，而且嗜好吃密，因而声音笑容都甜蜜，连皮肤也是密色的。双马童极善良而乐救助，能给盲者以眼、折断脚的人以脚，老夫以妻，老妇以夫，使聋子复聪、哑者会语，孕妇顺产，阉人生子。能使沉船得救，久旱得雨，五谷丰登、朽木开花。广泛的救助使其也被尊为海路与医药之神。双马童神通广大，行动较思想还要快，无论哪里有灾难困苦，只要呼唤其名字，他就立即奔赴援救。双马童象征慈悲与善良的精神，听名救助的性质，都与观世音相同，因而双马童可谓是上古天竺的观世音，是观音的原型，是观音在佛教前的缘起。

双马童有如此的神通慈悲，受到古代人民深深喜爱，哪么有没有什么遗迹存在呢？现在世界上考古与古文献学，都有很大的发展，确使我们对古代宗教与艺术有了前所未及的了解。令人十分惊异的是，双马神奈撒特耶实际上产生的年代更早，分布的范围更广。双马神有极为广泛的宗教基础，曾在古代东方世界广为流传，其艺术形象也曾在中亚金器等不同材质工艺品上出现，甚至在我国的岩画、青铜器、铜牌饰等古文物、遗址上都有体现。因而，从中国、中亚，在我们周围，历数千年跨度的各种双马神像图，都可以一览入目。

双马神是古印欧系雅利安人、吐火罗人、伊朗人、斯泰基人及塞人共有原始多神教神只之一，古雅利安、波斯、吐火罗语中皆有双马神的辞汇。随着印欧人分化迁徏其宗教也向一神教演化，印度婆罗门崇公牛湿婆，波斯袄教崇尚羽人马兹达.阿胡拉，塞人重狮身鹰头的格里芬，吐火罗独尊双马神。吐火罗人与印度雅利安人同出一源，是古代印欧人种到达最东方的一支。目前所知里海黑海北岸公元前3600至2200年的颜那亚文化之中，发现当时有石人像下方刻双马神，还有婴儿置双马头之间的墓葬品。

原居中国新疆巴里坤与博格达山区的月氏人就是使用吐火罗语的人种。他们迁徏到印度建立贵霜帝国后，创造佛教造像并以犍陀罗语写佛经。现在其故地新疆轮台县琼巴克古墓出土一件公元前800至400年间的双马神铜牌饰。吐鲁番艾丁湖畔的汉墓出土有件紫铜透雕双卧马牌饰；巴里坤山中也有双马相对岩画。

摩耶夫人降前佛什么意思

1，寓意爱

海豚项链的寓意之一就是爱，因为海豚是象征爱情的守护神，而且关于海豚寓意爱的方面还有一个美丽的传说，因此，项链坠海豚尾巴代表爱慕对方，如果一个男士给女士送一个项链坠海豚尾巴，那么表示这个男士喜欢女士，希望和女士有更深的发展。恋爱中的男士送给女友一款项链坠海豚尾巴，也是表达自己对另一半的爱。

2，寓意智慧善良

在希腊的神话中，海豚是不愿受缚束的，他们跳到海里变成海豚，因此海豚是智慧友好的象征。善良的海豚会救起落水的人，而且也是勇敢的和鲨鱼做斗争，在浩瀚的大海里海豚是非常可爱的动物，同时，海豚也是自由的，温顺的，海豚被誉为善良的化身，因此项链坠海豚尾巴也就寓意善良和智慧。

扩展资料

搭配

项链的种类繁多，造型丰富，具有较强的装饰性。对于各类项链进行恰当的佩戴能够起到扬长避短的修饰作用。在佩戴项链时，应注意下面几个方面：

（1） 项链与服装

佩戴项链应和服装取得和谐与呼应。如：当身着柔软、飘逸的丝绸衣裙中，佩戴精致、细巧的项链，看上去会更加美丽动人。

（2） 项链与服装色彩

项链的颜色要与服装的色彩成对比色调为好，这样可形成鲜明的对比。如：单色或素色服装，佩戴色泽鲜明的项链，能使首饰更加醒目，在首饰的点缀下，服装色彩也显得丰富。色彩鲜艳的服装，佩戴简洁单纯的项链，不会被艳丽的服装颜色所淹没，并且可以使服装色彩产生平衡感。

（3） 几种首饰要相互协调

项链宜和同色、同质地的耳环或手镯搭配佩戴，这样可以收到最佳效果。如果上衣领子是两条常打成蝴蝶结式的，最好不要戴项链，否则会有累赘感。佩戴项链时，还要注意项链上有一个叫汇合圈的开关，这个开关内装有钢丝铀型弹簧，拨动时不宜用力过猛，防止弹簧断裂。

参考资料项链-百度百科

双手捧着一个钵子在胸前雕塑是什么神仙

摩耶夫人降前佛也译作摩诃摩邪。佛陀释迦牟尼的生母，名摩诃摩耶，相传为天臂城释迦族善觉长者的女儿。

摩耶夫人的特点

摩耶在梵语和巴利语中意为幻化，在佛经中又被尊称为摩诃摩耶（意为伟大的摩耶），生下佛陀后的第七天，摩耶夫人就逝世了，当佛陀涅盘时，摩耶夫人特地从上天赶到火葬场，佛陀听说母亲来，便从金棺中坐起，为母亲说法，以尽孝道。

摩耶夫人祠 (Maya Devi Temple) 位于佛祖诞生之地蓝毗尼，1992年进行的挖掘活动发现了一系列遗迹，最早的有2200年历史，包括一个有砖底座的石质纪念柱，该石柱与史书上记载的阿育王人们计划在这里建造一个大型纪念馆，但到目前为止，石柱遗迹周围只有一个朴素的砖砌亭子。

朝圣者最看重的是一块雕刻着佛祖诞生场景的砂岩，那可能是里普马拉国王在14世纪留下的，当时摩耶夫人被当做印度教天后而受到供奉，数世纪的风吹雨淋使这块砂岩几乎磨平了，但还是能隐约辨出摩耶夫人在因陀罗和梵天的注视下，紧紧抓住婆罗树枝生下佛祖的图案。

附近的Bihari寺内有一块现代的复制品，祠内的池塘据说是摩耶夫人在诞生佛祖之前沐浴的地方，周围的地面上由许多砖砌佛塔和庙宇的废墟，它们的历史可以追溯到公元前2世纪至公元9世纪。

佛教关于动物的故事有哪些？

有尊坐莲观音双手捧着圆球。

释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。

在日本艺术史上，飞鸟时代有什么意义？

慈悲的鹿王---

很久以前，如来曾为鹿王，身毛五色，体型俊雅，统领著上千只鹿群。一次，一位国王出门狩猎，鹿群受到围捕四处奔逃，死伤惨重。鹿王看见这种情形，心中非常悲痛，於是独自进城见国王。城内百姓看到五色金光的鹿王，认为是神鹿出现，所以并没有人伤害、阻挠它。

鹿王来到国王面前，跪下说道：「任何含灵蠢动都知道要爱惜自己的生命，今天我们寄居在大王的国境内，遭猎人追逐，死伤惨重。请大王慈悲告诉我每天所需要鹿的数量，从今以后，我们愿意每天进献以供大王享用，但请不要大量的围杀，使鹿群日日生活在惊惶生死边缘。」

国王听后说道：「如果每天都能有一只鹿供御厨所需，我誓言不再打猎。」

从此鹿群依序每天派遣一只鹿前去。一天，轮到要去供馔的是一只怀胎的母鹿，母鹿为了腹中小鹿，前去请求鹿王，希望能够延迟几天。鹿王心生不忍，便以自身相代。国王见到这天是鹿王亲自前来，便追问原因，在明白事情的经过后，流泪说道：「鹿王尚能如此慈心济物，我身为人王，却每天杀害众生以饱口福。难道我还不如鹿王？」从此断食一切肉类。并下令：如果有谁伤害了鹿，将受国法。此鹿群之居处，名鹿野苑，此即「鹿野苑」一名之由来。

狮象救国---

从前有二位菩萨行者，非常仰慕诸佛难行能行的行谊。他们经常一起修行，或是诵经、反省检讨、观行及禅定。只要听说有不知道佛、法、僧三宝的国家，就发心去开导，并教化他们行六波罗蜜。

当时有一位国王很喜欢修行，却误入旁门左道。全国百姓也都承习了这个风气，无不事奉外道宗师。而国境之内常有妖怪出没，风雨乖违，人民生活皆不得安宁。

二位菩萨相互商讨:「我们的国家由於三宝的教化，人人心存善念，力行十善；君仁臣忠、父义子孝、夫信妇贞，贤能的人很多。而这个国家却信仰外道，毒龙又时时侵扰，百姓求助无门。我们志愿上求佛道，为的就是要度化苦难众生，所以应当要想个办法来解救这个国家的人民。」

弟弟说:「佛法戒律中，杀生为极大的罪恶，而慈悲是以救生为首。我们要怎麼做才是呢？」

哥哥说：「可怜的毒龙，只是为了贪著些许口腹之欲，却不知道即将堕入地狱受苦。如果杀害一人就要在地狱受罪百劫；更何况毒龙将要吞灭全国人民！我担心它在恒沙劫受罪完后，余报还都无法断除。如果除去毒龙使它不再继续造罪，又可以救济国家，再行佛法六度来化导百姓，使人人尊崇正法，便能换取无量众生的福祉！所以，弟弟你化成一只大象，我化为一只狮子。我们二人不惜牺牲生命，都要设法拯救全国。」

於是兄弟二人顶礼十方诸佛而发誓言:「众生不能过安定的生活，是我们的罪过。我们发愿一定要圆成佛道，以度化一切的众生。」

狮子和大象一起来到毒龙的住所。毒龙显威灵、狮子现赫势、象具忍奋力，双方展开激烈的奋战，震动了大地，最后三者全部命绝，却也保全了一国人民的生命。

「这一定是活菩萨！才会如此的慈悲，牺牲自己的生命来救全国人民。」有人抱著狮子及象的尸体大哭著说。

菩萨的弟子们，亲见师父舍身济众的慈悲，哀恸地称扬师父的德行，也宣扬师父的化导，国王和臣子百姓才知道原来有佛法的存在。全国百姓不断地赞扬，菩萨的大慈悲行，并隆重的举行殡葬典礼，国王随即下诏：以佛法为国教，鼓励全国居民行六波罗蜜。自此以后，上千人出家修行成为比丘；而国内的在家居士也都能修清净梵行，国家渐渐趋於太平。

猴王救母---

很久以前的一个夏季，佛陀在舍卫国与出家弟子们依例安居办道，有一天佛陀举止安详的走向法座，此时弟子们无不以恭敬期盼的心，准备聆听佛陀的慈悲教诲。佛陀低垂著慈眼，对弟子们说：「我今天将要到忉利天，利用结夏安居的因缘，为往生忉利天的母亲开示佛法，大众亦可跟随至忉利天闻法。」佛陀一说完，便运用神通力至忉利天。

忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，为他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法，在座的天人们，聆听著佛陀清净的法音，每个人的心中真实领会佛陀所演说的谛理。佛陀见众人通达法理，於是又重回娑婆世界。

佛陀的弟子们，见到所敬爱的师父回到了自己的国度，以无比恭敬的心赞叹著佛陀说：「大慈大智希少有，崇尊的导师！您能为往生忉利天的母亲及天人们，在结夏的九十天中，演说真实妙法，成就他们了达真实谛理的因缘，真是慈悲无限，智慧无边！到底是什麼样的因缘，摩耶夫人能生圣人，听闻佛陀亲为开示佛法，解脱三界的烦恼。」佛陀说道：「我并不是只有此生感念母亲报答恩德，在累生累世中便不断如此回报亲恩，解除母亲的苦难。」

「很久以前，在大雪山的树林里，有一只猕猴王带领著五百只猕猴，在树林里找寻食物。当时有猎人架设猎捕猴群的陷阱，利用绳网来猎捕它们。这时，猕猴王临危不乱的告诉陷入网中的猴群：『你们不要担心害怕！我会破坏这绳网，大家不要忧虑，我会解救大家到安全的地方。』於是猴群们，随著猴王的引导一一脱离危险。而这时候有一只年纪较大的老猕猴，因背著一只年幼的小猴，不小心掉进了路边的深坑裏，猴王因为众猴解危，未注意到掉入深坑中的老猕猴，等大众回巢穴的路途中才发现自己的母亲不见了！於是猕猴王又带领猴群们返回找寻，终於发现坑洞中的母亲，这时猴王又运用它的智慧，要猴群们互相捉住尾巴，同心协力的往深坑中延伸，而自己更是亲入坑中，将母亲拉救出来，解除了母亲落坑之难。」

「这只猕猴王就是过去生的我，过去我使母亲出离深坑的苦难，而今天我至忉利天为母说法，更是解脱了母亲轮回三恶道的苦难。」

佛陀更慈悲的藉此因缘，告诉在座的每位弟子：「救助父母出离种种苦难，有无比的大功德，我由於从过去到现在，为母亲除去苦难，所以生生世世感得无苦难的果报，所以大众应当孝顺父母。」

慈悲化鲸渡众生---

释迦牟尼佛在过去生行菩萨道时，曾经是一位商人，名叫贫窭，他经常在国与国之间做买卖。这一次，贫窭与一群好朋友们又乘船远至他国去做生意。

在海上航行的途中，贫窭不时来到甲板，站在这里透气，当贫窭望向海洋时，忽然见到海中的大鱼追食著小鱼群，只见大鱼群快速的张开大嘴不断的吞食著，小鱼们仓皇的逃避，却躲不过被大鱼吞食的命运，成群的小鱼很快就消失在大鱼的口中，它们的生命就这样消失。

贫窭感叹著小鱼的无助与弱肉强食的无奈，他想著：「生命源远流长，在不断的变换外形中绵延，不知道这个道理的众生却在每一生中互相争夺与杀伐，造成后世更深的怨怼与仇恨，冤冤相报无尽。我愿以自己的色身布施给鱼儿们，以换取无数的小生命，不再被大鱼所追杀。」

於是贫窭跳入海中，舍身布施行菩萨道。在这一生命终之后，转世投胎为身体巨大的鲸鱼王，领导著海中的鱼群自在的生活。

在靠近海边有一小国，正遭逢严重的旱灾，人民无以为食，竟然互相杀害，彼此噉食人肉维生。慈悲的鱼王知道了，心里想「这是多麼悲惨的事啊！旱灾什麼时候才会结束呢？他们这样互相噉食，终会走上绝境的。」

於是鱼王游到浅滩上，希望以自己的身体维持大众的生命。海边的居民看到这麼大的鱼，喜出望外，他们感谢天神送来了食物，纷氻洵菬咩i：「大家快来啊！有一条大鱼停在岸边，大家赶快去食用。」

就这样，每天都有人带著刀，在鲸鱼王的身上任意的割下他们所需要的鱼肉来维持生命，鲸鱼王庞大的身躯被刀切割得遍体鳞伤。几个月过去了，鲸鱼王忍著痛，居然还活著。鱼王牺牲自己以救活大众的这种大慈悲心感动了天神，天神从天界来到鲸鱼王的身边，合掌问道：「慈悲的鲸王啊！您用自己的身体养活大众，每天还要忍受人们一刀一刀的割切，这样的痛苦是无法形容的！您为什麼不舍离这个报身，只要留下鱼身给大众就可以了！」

鲸王回答：「我不能这麼做啊！如果我死了，这鱼身很快就会腐烂掉，人民将再度陷入饥饿的困境，又会开始互相杀害、噉食人肉以生活。我实在不忍心见到这种惨状再度发生，所以，我一定要坚持活下来。」天神被鲸王这种舍己救人的愿心所感动，由衷的赞叹：「鲸王啊！您这麼样的慈心广大，将来一定能成就无上佛果，广度无量无边的众生。」

有一天，一位村民拿著斧头，爬到鲸王的头上，用力的砍下鲸王的头带回家烹食，鲸王才因此结束了这一世的生命。

舍报的鲸王转世为皇太子，太子生来聪慧，在成长过程中，处处都流露出悲天悯人的胸怀，深受国人的爱戴。

有一年，国内旱灾，农作没有收成，国人贫困潦倒，皇太子於是建议父王免除国人的税收，自己也是粗食淡饭，尽力的救助人民。他深深的忏悔，自己没有福报，所以不能福庇子民；由於自己的罪业，使人民生活在灾难中，不能安居乐业。

太子於是长跪发愿：「我愿意用自己的生命换取上天的甘露润泽，期望能解除国人的灾难，人民都能丰衣足食，生活得无忧无虑。」太子哀恸的忏悔，他真诚的希望人民能安乐的生活。他至诚的发愿，感召了大慈悲的佛陀带领五百位出家比丘来到太子的国家，让他们培植福田。佛陀与众比丘才刚踏上边界，国王、太子带领著皇族都来恭迎佛陀到皇宫接受供养，一路上，百姓们欢喜得匍匐於地，恭敬的顶礼佛陀。当佛陀安详徐步的走过时，大众感受到佛陀的慈祥与光明，他们觉得灾难即将过去了。

见到佛陀的太子，悲喜交集；悲的是由於自己的罪业深重，使人民遭受饥馑之灾，喜的是佛陀慈悲普照，为人民种福。太子在佛陀面前涕泪悲泣，长跪顶礼的说道：「佛啊！国家久旱不雨，至使五谷不收，这都是我没有福报，我的罪业带给子民的是灾难。慈悲的佛啊！我愿意牺牲自己以换取人民的安泰。」佛陀回答说：「太子啊！你的慈悲喜舍是十方诸佛菩萨都知道的啊！你真诚的忏悔与发愿，即将解除国内的灾难。」

不多时，天上降下甘霖，解除了长久的旱象，人民感恩佛陀的普照与仁心爱民的君王。由於佛的教化，大众学到了唯有互相帮助、彼此体谅，化解心中彼此的分别、嫉妒与仇恨，才能使这个共同生活的地方免於灾难。国家中所有人民更加恭敬三宝、深信佛法，真正做到信受奉行。从此以后，风调雨顺，国泰民安。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">佛母是什么意思

在日本艺术史上，飞鸟时代，是一个具有划时代意义的重要时期。飞鸟时代的雕刻作品反映了艺术家们精湛的技艺。在日本艺术史上，飞鸟时代是一个具有划时代意义的重要时期。对飞鸟时代雕刻的传统进行观察可以发现：雕刻艺术和其姊妹艺术绘画、建筑一样，都由复杂的要素构成。

具体来说，包含印度、萨珊王朝、东罗马帝国的样式的西域艺术和具有汉人样式的南北朝艺术相结合。其中有一派形成隋朝的艺术，另外一派在流入朝鲜后进一步传到日本，形成飞鸟时代的艺术。由此观之，在飞鸟时代，雕刻艺术从朝鲜传入日本，在此基础上不断培育、茁壮成长起来。但其中也受到隋朝的一些影响。

不管怎么说，飞鸟时代的日本人笃信佛教这个新宗教，借用从西方传来的雕刻这一艺术形式表达自己对佛教的虔诚信仰。这是毋庸置疑的事实。这里有根深蒂固的东方艺术要素。这一点也是不争的事实。飞鸟雕刻艺术的形成和印度犍陀罗雕刻艺术的形成是同一路径。因此，笔者有必要在这里讲一下古代印度的雕刻发展史。

这项工作并非无用。阿育王建造的柱子有雕刻作品。这大概是最古老的印度雕刻作品。这些圆柱都是圆圆的单石棒，上面有柱头装饰。柱头用有浮雕的台板装饰着。台板上的雕刻是动物或者动物的象征，或者是两者的结合。

整体上来看，雕刻手法遒劲，技巧熟练。特别是上面雕刻的动物颇具写实性，有一种狂热的感觉，具备足以引导后世雕刻艺术的价值。阿育王石柱雕刻的创意很明显受到波斯和亚述的雕刻艺术的影响。这些影响通过布哈尔胡特和桑吉的雕刻一直持续到5世纪。但这些雕刻作品本身是印度的雕刻作品。

印度的艺术家们虽然借用了外国的雕刻艺术观念，但将这些艺术观念完全同化到印度的雕刻艺术中，成为自己的东西。此外，里面还保留着同一时期的雕像及其他国家的雕刻艺术元素。在公元前2世纪的遗物中，有布哈尔胡特的石勾栏。上面有精巧的浮雕，耐人寻味。然而，这些作品在布哈尔胡特和桑吉的雕刻面前黯然失色。

布哈尔胡特有卒塔婆。卒塔婆由石勾栏和门组成，上面有描绘释迦牟尼的传说的精美的雕刻。勾栏高七英尺一英寸，上面放着长度大概相同的冠石。这些都是公元前2世纪前叶雕刻的。桑吉的大塔婆门上也有雕刻，雕刻艺术之精湛令人吃惊。

四个门的高度都是三十四英尺。每个门由两根高十四英尺的直立方柱和稍微弯曲的三根梁石组成，上面有各种各样的雕像、象征物。两侧表面表达的都是释迦牟尼传说，上面刻有浮雕，都是用来装饰的。可以推测这些都是公元前2世纪的东西。

在上述各个地方及其他佛教圣地，最常见的象征物就是大象、树木、车轮及卒塔婆。之所以选择这些事物是因为这些都象征着佛教的真谛。传说，释迦牟尼的生母摩耶夫人梦见象从天降，之后生下释迦牟尼。大象也就是释迦牟尼的象征。树就是菩提树。释迦牟尼就是在菩提树荫下开悟的。法轮象征着释迦牟尼的说教。

卒塔婆是释迦牟尼通过死亡来达到大涅槃，是一种表现超绝的安静状态的形式。此外，最值得注意的是尽管这些古代印度的雕刻表现的是释迦牟尼的成佛过程，但释迦牟尼本人并没有出现在雕刻中。当希腊的雕刻艺术传到印度后，释迦牟尼的肉体姿态才出现在美术中。希腊艺术教给印度人睁开肉眼看神圣的东西。

不过，希腊艺术进入印度是在之后的时代。古代的佛教雕刻中有一种魅力。这种魅力不仅表现在装饰丰丽、技巧熟练上，还表现在带有感情起伏和活着的欢喜的本能上。布哈尔胡特的雕刻中表现出一种毅然的、大胆的氛围。雕刻表现出的这一慈悲心肠充满温情，雕刻属于高等的佛教艺术。之后出现了犍陀罗派的雕刻，犍陀罗派受到几分尚古精神的约束，没有充分表现出来。

印度雕刻艺术出现了程度不同的发展。这和佛教传入日本以前的日本固有的石人、石马、土偶中表现出的那种轻快的氛围和作为崇拜的图腾的象征有相似之处。古代印度的暗刻艺术受到波斯和亚述的影响。古代日本雕刻中也可以看到匈奴和突厥的雕刻艺术的影响。在这一点上，印度和日本有相似之处。精通印度古代史的巴涅特认为印度艺术受到希腊的影响。

这就是所谓的希腊印度式的犍陀罗派。详情如下："犍陀罗派兴起于公元前1世纪。50年到250年，犍陀罗派雕刻艺术达到圆熟的程度。这一流派兴起的中心地区是印度西北边境甘德哈拉地区。甘德哈拉地区遗留着很多雕刻作品。

犍陀罗派的艺术是在印度古代样式的基础上加入希腊的雕刻艺术的元素，之后印度和希腊的雕刻艺术的精神实质逐渐同化，终于浑然一体，实现了完美的融合。北印度的佛教徒作为表现高远的理想的媒介，应用了犍陀罗派的艺术。具体来说。他们用犍陀罗派的艺术进行绘画和雕刻创作。这些绘画和雕刻艺术经中亚传到中国、朝鲜和日本。"

在某种意义上，飞鸟时代日本的雕刻艺术是朝鲜播下的种子的萌芽，又吸收了隋朝的肥料而茁壮成长起来的。但笔者认为如果寻根溯源的话，还是应该在印度的甘德哈拉地区。笔者认为飞鸟时代日本雕刻艺术的根源在更远的叙利亚、希腊、东罗马帝国、美索不达米亚、埃及。这就是飞鸟时代日本雕刻艺术的所属系统和性质。

飞鸟时代日本艺术的特征是"世界性的"，换言之就是"四海之内皆同胞"。在前面，笔者已经讲过这一点。为了不断追求真善美，飞鸟时代的日本艺术家们排除人种偏见，超越边境观念，根本无暇考虑自己的艺术思维是以日本固有的精神为基础还是拘泥于外来习惯。飞鸟时代的日本艺术家们只不过根据当时的敏锐的艺术感觉进行创作。

这一艺术感觉是在强烈的佛教信仰的推动下产生的。飞鸟时代的日本艺术家们并没有遵循传统或者模仿某一原型的想法，只不过全神贯注地忘我地从事艺术创作而已。当然这其中是有几分模仿要素的，也有几分沿袭传统的成分。即便在这些作品中，我们仍可以看到原来的方法和原型的元素，但这些元素一旦融入他们的头脑中，给外界留下的印象就不再仅仅是模仿和追随。那里会闪现出作为时代艺术的具有划时代意义的地位和价值。

这样一来，在飞鸟时代的艺术中出现其他时代的艺术中所见不到的特殊性。其特殊性是飞鸟时代艺术的本质?"世界主义"的体现。笔者认为这一特殊性的代表就是艺术史学家所说的飞鸟纹样。通过对飞鸟纹样在世界艺术史上的定位进行考察，笔者具体论述飞鸟时代日本艺术的"世界性"这一观念。

笔者尊敬的伊东、冢本、关野三个工学博士经常研究艺术史上的各种问题。他们颇具工艺学眼光，因而有不少特殊的发现。他们的这些发现告诉我们飞鸟时代的日本艺术的价值和系统及在世界上的地位。伊东博士就飞鸟纹样写了学术论文。虽然数量不多，但质量颇值得注目。

伊东博士指出："在表面装饰艺术上，最重要的纹样是用无数的线条纵横画成的，通过无穷无尽的色彩自由地上彩，结果乍一看千差万别，相互之间没有关系，但如果从系统上来进行梳理、分类的话，就会纲举目张，能够追溯到根本。结果发现其原型很少，并且可以发现其发源地是埃及、亚述。这一点令人感到不可思议。日本的纹样也是继承了这一系统的衣钵。"伊东博士以其远见卓识就飞鸟纹样做了考察。

摩耶夫人从右肋里生下了释迦摩尼，这是真的吗？如果是假的，那真相又是什么？

佛母的意思是

1.佛教名词。大乘佛教称"般若"(意为"智慧")为诸佛之母。

2.释迦牟尼之母，即摩耶夫人。或称佛之姨母大爱道。因摩耶夫人早逝，释尊自幼为姨母所鞠育。参阅《大爱道般泥洹经》。

3.佛从法生，故以法为佛母。

佛母即在密教产生的诸佛、诸菩萨者神格化后的称呼。

大乘佛教称'般若' 意为'智慧' 为诸佛之母。 释迦牟尼之母，即摩耶夫人。或称佛之姨母大爱道。因摩耶夫人早逝，释尊自幼为姨母所鞠育。参阅《大爱道般泥洹经》。 佛从法生，故以法为佛母。

佛菩萨以哪种动物为坐骑？

经典记载，释迦牟尼佛在娑婆世界已经成佛八千次了，每一次应世都是与众生的因缘成熟所致，于是感应道交，示现修道成佛，成就法报化三身。

既然都是示现，佛陀的化身自然不受世间法的限制了。就好比我们这个世界上万有引力决定着人类不可能飞翔上天，却丝毫不会影响到宇宙中一定会有的外星人能够飞翔一样。

我们的世界上本具很多不可思议的事情，像暗物质、反物质等现象不也才成为科学界刚刚发现的事情吗？没有那样的境界，就难以揣摩那个境界的一切。就像动物们是无论如何也搞不明白人类为什么竟然可以把用来爬行的爪子用到了它们难以想象的极致，不是吗？

既然喜欢学佛，就学佛陀的智慧，学习怎样通过如理的修行来解脱烦恼、解脱轮回的羁绊，不要纠结于我们根本无法认知的表象上面，这才是我们应该明了的大事情啊！

南无阿弥陀佛！

明心合十！

补充： 有关“鳌”的文字记载最早见于《山海经·海外西经》随着历史发展，鳌的性格被造越来越丰富，形象与文化内涵也呈现出多元化。主要形象有龙龟与鳌鱼两种。龙龟,龙王第四子，其外型它的外形特征是龙头、龟背、麒麟尾。古老的中国风水学上有四灵祥瑞，这四灵祥瑞指的是：龙、凤、麒麟、龟。鳌的形象主要有两种，龙龟与鳌鱼。而龙龟是龙、麒麟和龟的结合物，因此更具有灵瑞之气。佛教传入中国后，鳌的形象又与观音联系在一起。佛经上说，“苦海无边”。观音踏鳌巡海，为的是救苦救难，普渡众生出离茫茫苦海。另外，古人认为大地是浮动的，它被搁在巨大的鳌鱼背上。鳌若翻身，则发生地震。观音踏鳌镇邪，给人们带来了平安。清代彩绘木雕<观音踩鳌>麒麟也是 彬县大佛寺罗汉洞大历十二年的文殊文殊的形象更有很多是童形。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，六髻文殊，八髻文殊等。密宗则是依据手持物品和真言陀罗尼字数，分为一字文殊或一髻文殊(左手青莲花，花上如意明镜，右手杨柳枝；右手金刚剑)；六字文殊或六髻文殊(右手说法印，左手胸上仰着)；八字文殊或八髻文殊(左手青莲花，花上智杵，右手剑)等。一般的文殊像多为头戴五髻宝冠的童子形，五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。童子形则喻天真纯洁，左手执青莲，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，喻大智慧如同一把锋利的宝剑，能斩断一切无明烦恼。身坐白莲台，表清净，而大部分文殊像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表菩萨智慧威猛。观音菩萨喜欢的动物大足石刻之文殊菩萨另外还有渡海文殊像是趺坐在一大青狮子上，率领优填王以下的善财童子、佛陀波利三藏、最胜老人等眷属，乘白云渡大海，优填王手勒狮子的缰绳，善财童子合掌在前引导，僧形的佛陀波利手执锡杖与佛钵，最胜老人手拿仙杖后随。此外，还有文殊率导八大童子的情形，八大童子分别是请召童子、计设尼童子、地慧童子、救护慧童子、乌波计尼童子、光网童子、无垢光童子、不思议慧童子等八人。在<西游记>中,这白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之机，思凡下界，在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万里鹏 怪一起兴风作浪，想吃唐僧肉求得长生不老。无奈天网恢恢，疏而不漏，如来佛祖命令普贤菩萨下界收妖。等孙悟空诱使黄牙象怪出了山洞，普贤菩萨把莲花台丢在象怪背上，使其现出原形，随菩萨回山。白象和狮子一伙采宝的人入海采宝回来。路经一个渺无人烟的旷野，突然碰上飞砂走石，挟上呼啸的声音，迎面来的是一条大蟒蛇。呵！它弓起身子来，足有十二里路那么的高，弯一转身象城地把一伙商人团团围住了。商人们一个个吓得魂惊胆丧，大呼救命呀！救命呀！这时，忽地一只白象和一只狮子咆哮地飞跑来了。狮子和白象，为了救护这伙商人，便跟蟒蛇斗战起来了。结果，蟒蛇败阵下来，破脑死了。狮子和白象就这样把一伙商人从危险中救出来了，而它俩也就因中蟒蛇的毒气而牺牲了！佛陀把这故事说完后，问弟子们：“彼时的狮子和白象，您道是谁呀？就是我佛陀和我的弟子舍利弗啊！” 菩萨化乘六牙白象，由摩耶夫人左胁入胎,后来就诞生了佛主.金毛犼（观音坐骑）、青牛精(太白金星坐骑)、狮象二妖（文殊、普贤坐骑）、青毛狮怪（文殊菩萨坐骑）、白鹿精（寿星坐骑）、九头狮精（救苦天尊座骑）唐僧——白龙马金毛犼——观音；青牛精——太上老君；青狮——文殊；白象——普贤；鹿精——寿星；九头狮——元始天尊 唐僧--白龙马 牛魔王--红孩儿(儿子骑牛牛玩)金毛犼（观音坐骑）、青牛精(太上老君坐骑)、狮象二妖（文殊、普贤坐骑）、青毛狮怪（文殊菩萨坐骑）、白鹿精（寿星坐骑）、九头狮精（救苦天尊座骑）唐僧——白龙马四不象——元始天尊牛魔王--红孩儿(儿子骑牛牛玩)金翅鸟——如来佛