十二生肖邮票全套价钱_十二生肖邮票欣赏

1.怎么辨别十二生肖邮票猴票的真假？

2.中国第一套生肖邮票的名称是什么?

3.怎么画十二生肖邮票(简笔画)

4.第一套 龙 ，虎 十二生肖 各1/4版（各20张） 各值多少钱？

现在中国生肖邮票已经发行3轮了。1980年到1991年第一轮生肖邮票现在市场价12800元左右，其中80年生肖猴12500元。1992年到2003年第二轮生肖邮票现在市场价300元左右，其中2000年生肖龙150元。2004年到2015年第三轮生肖邮票现在市场价70元，其中2004年生肖猴15元

中国大陆的第一轮生肖邮票从1980年开始发行〈庚申猴)，截至现在已经发行到第四轮了，第一轮生肖除猴票价格高一点(约1万元，历史最高价1.4万)除此之外，首轮后面的11枚生肖总价值也仅300元出头。世界上最早的生肖邮票是日本1950年发行的虎年邮票，(该票的小全张也曾经是最贵的生肖票之一,但随着日本集邮人数的大幅减少，该小全张从二三十年前的近2000元人民币跌至现在的约300元。此外比较贵的生肖票还有香港发行的第一轮生肖猴鸡狗猪，价格在200多到300多不等，台湾的第一轮生肖鸡价约200元。随着中国这二三十年来在世界崛起影响，从90年代初开始大量的国家发行生肖邮票(此前主要是亚洲国家有发行生肖票)美国最早从1993年鸡开始每年发行生肖票，但近二、三十年世界各国发行的生肖票，市场价格一般都不高，市价极少有超百元的，一般为数元人民币一套。

你好1980年猴票四方联现在市场价格全新品相要5万左右；单枚全新品相要1.1万元左右；整版（80枚）全新品相要120万以上。

80猴票是第一轮十二生肖邮票首枚发行邮票，中国邮政到现在一共发行了四轮十二生肖邮票。

第一轮十二生肖邮票发行于1980年到1991年，发行顺势依次为：猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊。其中 猴票背景为红色，图案是由著名画家黄永玉绘制的金丝猴。 邮票原图由黄永玉绘制，邮票由邮票总设计师邵柏林设计，由姜伟杰雕刻，采用影写版与雕刻版混合套印方式印刷，由北京邮票厂印刷。猴票尺寸为26×31毫米，齿孔11.5度，一版80张（8×10）。其余生肖票的尺寸、版别、整版枚数都和猴票一样。 除了猴票第二贵的就是生肖鸡票、单枚价格130元左右/张。其余的生肖单枚价格在30-90元/之间。

第二轮生肖邮票发行于1992到2003年，票面铭记上由原来的“中国人民邮政”改为“中国邮政”，第二轮生肖邮票由第一轮的一枚改为两枚，图案“一图一文。整版枚数为32枚一整版。

二轮生肖票中最贵的是生肖龙、单枚70元/枚左右，整版1900元左右。单枚十二生肖一套价格在210元左右。

第三轮十二生肖邮票发行于2004年到2015年邮票分三种版式：单枚（1枚）、大版（2004-2005年24枚，2006年以后20枚）、小版（6枚）。另发行小本票（12枚

怎么辨别十二生肖邮票猴票的真假？

其实台湾十二生肖从民57年（1968）发行第一张鸡年邮票至今，每年都有发行

齿度皆为12 1/2 x 12(公釐)

用纸则有不同

1968鸡年用-带有红蓝纤维之76磅邮字水纹纸

本次蛇年邮票用-燐光邮票纸

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以下为本次蛇年（2012年底发行）邮票简介----

为迎接新年来临，本公司续采值年生肖蛇图案，发行「新年邮票（101年版）」1组2枚及小全张1张。本组邮票图案延续99、100年版新艺术自由普普风概念，主图采**与紫色为蛇形主体色彩，衬以黑色的剪影效果；背景以象徵新年喜气的红色渐层铺陈，并以**及橙色不规则点状随意泼洒於图案上，传达新年的温馨和欢喜气氛。图案简介如下：

一、3.5元邮票：成双蛇形相依相偎，代表「同心」，象徵「温馨如意」。

二、13元邮票：迎风向前的蛇形，代表「勇气」，象徵「勇往直前」。

三、面值12元小全张：临风顾盼的蛇形，代表「飞扬」，有「神采飞扬、事事如意」之意。

为增添收藏价值与集邮趣味，续制作「新年邮票（101年版）印刷全张」邮品，於同日发售，邮品内含未裁切之面值3.5元及13元邮票全张（20枚）各2张及证书1份，全张纸边均保留印制过程所标记之色标、裁切线等记号，以专用典藏圆筒收纳。本项邮品自「新年邮票（98年版）」起系列发行，数量有限，极具收藏价值。又本项邮品发售时不适用优惠折扣办法。

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PS.若你能上台湾的 中华 邮政 网页...上面有图文邮票介绍的...

以上资料就出自於此......

中国第一套生肖邮票的名称是什么?

辨别十二生肖邮票猴票的真假：

1、色泽。

目前市场上真猴票的颜色基本上有两种，一种称为“红猴”，颜色深红，另一种称为“粉猴”，底色稍淡。无论是“红猴”还是“粉猴”，票面的红色都有光泽，看上去很鲜艳。假票则票面底色浅淡，无光泽，就像被日光长时间照晒过的一样，与真票差别明显。

2、质感。

真票是雕刻版印刷的，有质感，在猴子头上、手臂上和身上可以看到清晰的纹络，并且墨色非常深，油光发亮。且真票的雕刻线条自然细腻，“庚申年”三个字的字体瘦而有力。而假票绝大多数是影写版印刷的，猴身上的线条都比较粗，墨色较黑，毛发不凸出，平滑，无质感，黑色部分也淡且无光泽。另外，假票上“庚申年”三个字字体较宽。

3、票面。

真票的票面完整，没有其它的记号；而假票可以看到纸面泛毛，票色异样，用放大镜看，可发现纸面有一条损伤线。

4、纸质。

真票的纸质较薄，从背面可以看出猴图案的轮廓，而且背胶明显；而假票的纸质略厚，齿孔尖处发毛，背胶不明显。

5、印金。

真票的猴眼、鼻、耳、手、足等处的金色，黄中泛亮，眼圈、鼻线、口裂线条清楚，棱角分明；而假票中的金色均呈灰黄，眼圈、鼻线、口裂等处线条不整，一片模糊、暗淡，有的还有断线处。

6、文字。

真票下方的文字“T.46.(1—1)”志号与右边的年度“1980”基本平行。假票上的“T.46.(1—1)志号略向右移，并向上高出不少，与年度“1980”不平行。

7、背墨。

印刷雕刻版邮票需要使用专用油墨，当年北京邮票厂库存有限，于是兑入了少量的铅印油墨。但使用铅印油墨不易干，印出来的邮票容易粘连，所以真票的背面或多或少都有一些黑色墨迹，靠右部位呈短竖线者较为多见。假票背面的墨迹不真切、不自然。

怎么画十二生肖邮票(简笔画)

第一天生肖邮票是1980年发行的“庚申年”邮票，也就是生肖猴邮票。

中国生肖邮票

中国生肖邮票是以中国古老的干支纪年的十二种生肖动物为图案的贺年邮票为生肖邮票。中国自1980年起发行第1轮生肖邮票，1992年起发行第2轮生肖邮票。生肖文化源于中国，已有两千年的历史。它是中华民族文化及民俗的重要组成部分。海外凡有华人、华裔生息的国家、地区，特别是东亚及东南亚，生肖文化的影响都很大。中国及这些国家和地区均发行生肖邮票。

历史传承

世界上第一枚生肖邮票是日本于1950年发行的虎年生肖邮票，邮票图案采用了圆山应举（1733--1795）的名画"龙虎图"中的"虎图"。同时，还发行了由5枚虎票组成的"十"字形图案的世界上第一种《戊子年》鼠年生肖邮票生肖邮票小型张，它也是世界上唯一一种无齿生肖邮票小型张。

中国第一枚生肖邮票发行于1980年2月15日，那就是第一轮生肖邮票的第一套“猴票”。这枚邮票发行至今，身价已超过1克黄金的价格。从1980年2月15日发行第一枚生肖邮票起，到1991年1月5日发行“羊票”后，第一轮生肖邮票共计12枚便出齐了。

社会影响

中国的生肖文化走向世界，是一首震撼人类心灵的交响乐。其中每个乐章的演奏者，已不仅来自中国，而是汇聚着各国的精英；聆听和感受这部作品动人心弦的韵律和力量的观众，遍及全世界。中华文化哺育了世世代代的中国人，同时也为整个人类文明的进步与繁荣做出了贡献。中华文化向海外的传播，在不同的历史时代，传播的内容及对当地文化的作用和影响，是有很大区别的。

例如，长期以来，中华文化只是在东亚地区占据主导地位，而向西方及世界各地传播的中华文化则偏重于中国的科学技术。中华文化向外传播的历史，也是中华民族走向世界的历史。今天，中华民族迎来了伟大复兴，必将推动中华文化包括物质文化、精神文化、艺术文化向全世界传播的新高潮。生肖邮票风靡全球的现象，正是这种传播热潮的生动体现。

第一套 龙 ，虎 十二生肖 各1/4版（各20张） 各值多少钱？

十二生肖邮票的简笔画画法如下：

1、鼠：

在纸上画出一个圆圈，代表老鼠的头，然后在圆圈的底部画出两个小圆圈，代表老鼠的脚。在圆圈的右侧画出一个小的弧形，代表老鼠的尾巴。

2、牛：

画出一个类似水滴形的图案，代表牛的头部，然后在下面画出两个较小的水滴形图案，代表牛的脚。在头部右侧画出一个长的弧形，代表牛的尾巴。

3、虎：

画出一个类似于心形的图案，代表虎的头部，然后在头部下面画出两个较小的心形图案，代表虎的脚。在头部左侧画出一个弧形，代表虎的尾巴。

4、兔：

画出一个圆圈，代表兔子的头，然后在圆圈的底部画出两个小圆圈，代表兔子的脚。在圆圈的右侧画出一个小的弧形，代表兔子的尾巴。

5、龙：

画出一个类似于闪电的图案，代表龙的头部，然后在头部下面画出两个较小的闪电形图案，代表龙的前脚。在头部后面画出一条长的弧形，代表龙的尾巴。

6、蛇：

画出一个类似于椭圆形的图案，代表蛇的头部，然后在下面画出两个较小的椭圆形图案，代表蛇的脚。在头部右侧画出一个小的弧形，代表蛇的尾巴。

7、马：

画出一个类似于梯形的图案，代表马的头部，然后在下面画出两个较小的梯形图案，代表马的前脚。在头部后面画出一个长的弧形，代表马的尾巴。

8、羊：

画出一个类似于菱形的图案，代表羊的头部，然后在下面画出两个较小的菱形图案，代表羊的脚。在头部右侧画出一个小的弧形，代表羊的尾巴。

9、猴：

画出一个类似于椭圆形的图案，代表猴子的头。

10、鸡：

画一个不规则的圆形，在上面画上两个小椭圆，代表鸡的头和鸡冠。再在不规则的圆形里面画上眼睛、眉毛和嘴巴。在最下面画上两个脚。尾巴可以画成像扇子一样的形状。

11、狗：

先画一个圆形，代表狗的头。在圆形里面画上两个小圆形，代表狗的眼睛。在眼睛下面画出一个半圆形，代表狗的鼻子。在鼻子下面画出两个小三角形，代表狗的嘴巴。在圆形的两侧分别画出两个小半圆形，代表狗的耳朵。

12、猪：

先画一个圆形，代表猪的头。在圆形里面画上两个小圆形，代表猪的眼睛。在眼睛下面画出一个椭圆形，代表猪的鼻子。在鼻子两侧分别画出两个小半圆形，代表猪的耳朵。

辰龙与人生

一、二月初二龙抬头——龙的传说与故事

⊙龙虎相斗，借角增威

据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上

生活。它凭着自己身强体壮，能飞、善游，想当属相，

也想当兽王，取代虎的地位。于是，人间产生了龙虎斗，

结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，

下旨叫它们来天宫评理，临行时，龙想到自己虽然高大，

却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不

上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮

的角，不妨借来戴上，这一定会给龙大哥添几分威风。”

龙听后大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。

公鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，

对天发誓道：“如果我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣

也在一旁担保道：“如果龙大哥不还你的角，你一口把我

吃掉。”公鸡见蜈蚣作保，便把角借给了龙。

龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下

令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之 173

王。虎既然可以当属相，龙也可以成为属相，只不过得

排在后面一些。于是，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到

凡间。回来后，龙心里想，如果把角还给公鸡，水族们

见我这么丑能服我管吗？于是决定不还公鸡的角，一头

扎进了水中，再也不上陆地了。

公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，

蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天我们还可以见到，公鸡

的脸总是红的、蜈蚣也难得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总

是一口一个吃掉，并且总是在喊叫：“龙哥哥，还我的角！”

而龙呢，再也没有到陆地上来了。

虽然龙是十二属相中唯一虚构的动物，但中国人对

它却是又敬又怕、有一种特殊的感情，龙的地位之高，

任何动物也无法与之比较，中国人心中，它是一个能呼

风唤雨、腾云驾雾的神物。帝王自称是真龙天子、百姓

自称龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙叙说得

神奇而伟大，把各种动物的形象聚于龙一身，有兽的野

性、人的悟性、神的灵性，并创造了许许多多龙的传说。

这些龙的传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令

人神往了。人们敬龙、爱龙、惧龙的心理更升华为一种174

崇拜。也许，这也是龙成为属相的文化因素吧！

⊙真龙天子，龙的传人

龙在动物分类上所属的纲、科、目，是一个很难回

答的问题，因为我们对它太熟悉了。几千年来，它与我

们的关系一直是那么密切，我们骄傲地称自己为“龙的

传人”。帝王更愿意将自己称为“真龙天子”。然而，我

们已经不清楚龙究竟是什么样子，它是否还存在于世上。

从十二生肖动物来看，鼠、牛、虎、兔、马、羊、

猴、狗、猪都是哺乳动物；鸡属于鸟类，可以做为鸟类

的代表；蛇属于爬行类，可以做为爬行类动物的代表；

唯独龙例外，它是什么动物，它又代表着哪一类动物，

这一直是个令动物学家很伤脑筋的问题。

笔者个人认为，龙的原形是鱼，或者更广义更客观

地说，龙是水族类的总称，包括两栖类动物，甚至也包

括能在水中游泳的动物，例如：马、猪、狗、虎、牛等

等动物，其本义是在水中生活的动物，是水族的代表，

正如鸡（即凤凰，龙凤在古人心目中是同等重要的）是

飞禽的代表一样。因此，在十二生肖动物中，鸡和龙是 175

泛指空中的动物和水中的动物，其余十种动物则是确指

某一种实实在在的与人类生活密切相关的动物，如马、

羊、猴之类。在我国原始动物崇拜中，确实是按空中、

陆地、水里三种空间位置来对动物进行分类的，认为自

己是由鸟（玄鸟、燕子、凤凰）变来的，或是由鱼（龙）

变来的，或是由某种陆生动物变来的。

在云南楚雄一带彝汉杂居的地方，人们将金**的

鱼放到水井里，用来象征龙。关于鱼与龙的关系，最著

名的是“鲤鱼跳龙门”的传说，相传江湖河海的鱼每年

都要汇集到黄河的龙门之下，凡是能跳过龙门的鱼都可

变成龙，跳不过去的往往羞愧愤愤而死，或者等到来年

再显身手。因此，在民间传说中任何一条江河都有龙来

管辖，水族的最高统帅便是龙王。有心的读者会发现，

带龙字的地名在我国彼彼皆是，诸如黑龙江、黑龙潭、

龙头石、九龙瀑、五龙亭、黄龙寺、龙头山、龙泉寺、

青龙寺、盘龙山、老龙潭、白龙寺，举不胜举。

在西安半坡出土的新石器时代的彩陶上，有着著名

的人面鱼纹图案，在稍后出土的陶器上又出现了鱼鸟搏

斗的画面（陕西武功和宝鸡），或者是一尾大鱼张开巨口176

吞食鸟头，或者是长嘴的鸟啄食到一条大鱼，似乎反映

了以鱼为图腾的部落和以鸟为图腾的部落之间的斗争。

我们在前面已经介绍过，在远古的传说时代，我国东部

沿海一带有一个鸟的王国，号称少昊，他们以鸟为图腾，

后来的商族也认为自己的祖先是由鸟变来的。与此同时，

在我国中原或内陆，还有一个以鱼（龙）为图腾的王国，

《山海经．大荒西经》“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即

复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。是为鱼妇，

颛顼死即复苏。”由此看来，颛顼族很可能是以鱼为图腾

的，在这里鱼已经有了龙的形状（蛇的身躯）。

颛顼，我们在前面已经提到过，他办了一件惊天动

地的大事情，即将天和地重新分隔开来，被称为“绝地

天通”，实际上也是一位开天辟地的功臣。据说他是黄帝

的后裔。《山海经．海内经）“流沙之东，黑水之西，有

朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处

若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、

渠股、豚止，取淖（chu o）子曰阿女，生帝颛顼。”所谓

“渠股”是指两脚并在一起。由此看来，颛顼的父亲韩

流已经具备了龙的主要特点。 177

颛顼不但是位天文学家，而且还是一位音乐家。《吕

氏春秋．古乐篇》记有“帝颛顼生自若水，实处空桑，

惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄铿铿。帝颛顼好

其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。

乃令■先为乐倡，■乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”

在这里，颛顼俨然是一位悠然自得的龙王。但是，他的

童年却很不幸。《山海经》记有“少昊孺帝颛顼于此，弃

其琴瑟。”说明颛顼曾作为人质被扣押在少昊族管地，并

被迫放弃了自己心爱的乐器。这则传说也反映了少昊族

与颛顼族的斗争。好在颛顼的后代继承了这项专长，《山

海经．大荒西经》“西北海之外，有摇山，其上有人，号

曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长

琴，是处摇山，始作乐风。”所谓老童，含有长生不老的

意思。我国古代最著名的长寿者彭祖，便是颛顼的玄孙。

综而观之，颛顼身兼首领、乐师、天文学家、死而复苏

的身份和特点，应当是远古最著名的巫师（学者）之一。

颛顼在远古传说中被称为“鱼妇”，遇水便死而复苏。

这种对鱼的崇拜演变成沐浴风俗。《山海经》中“舜之所

浴”、“昆吾之师所浴”、“后稷所潜”、“鲧（g un ）潜于渊”、178

“有易潜出”都是同样的意思。沐浴风俗有两重含义，

一为沐浴求子。相传女子国“妇人人浴，出即怀妊”，还

有河伯娶妇的故事都认为通过沐浴可以怀孕生子；一为

消灾求福获得新生。我国傣族的“泼水节”，印度的“圣

水浴”，基督教的“洗礼”，均源于此。太平洋上的伊里

安岛的猎人头部落，每个小孩在成年之前都要经历如下

仪式：他被带到海边，假装衰老和死亡，并被扔入海里

淹没一下，之后，他便获得新生。笔者认为，这种观念

与胎儿在羊水里长大有关，是水孕育了人类，因此成年

时的第二次生命要重新回到水里。这也是人对鱼崇拜和

认同的根本原因。有趣的是，耶酥在拉丁字里是鱼的意

思（NXTNC）；在叙利亚的图腾里，耶酥的本貌也是

鱼，与颛顼、后稷的传说不谋而合（《淮南子．坠形篇》

称“后稷垅在建木西，其人死复苏，其半鱼在其闲。”后

稷是周人的先祖，农业的创始人）。我国有学者曾指出，

基督教以十字架代表上帝源于我国殷商时代的祭日风

俗；彝族支系阿细族传说最先造出的男人和女人的名字

叫阿达米和野娃，与亚当和夏娃基本同音；董勋《问礼

俗》记有“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊。四日

为猪，五日为牛，六日为马，七日为人”，与上帝七日创 179

造世界的神话相似《这也是一种生肖文化，即以日为生

肖，与缅甸生肖相似），说明华夏的龙凤文化与世界各地

的许多古老文明都有着密切的关系。有关鱼美人的神话

当与对鱼的崇拜有关，人也是会游泳的动物，也可以算

是鱼，何况在胎儿时期他本就是一条鱼（猪、狗、马等

动物都会游泳，因此也有龙猪、龙狗、龙马的称呼）。有

趣的是，《古今图书集成．禽虫典》卷一一四引《云南通

志》称“昔有人善吹笛，牧羊桃树江畔。忽见龙女迎牧

羊者，驱羊随入。其羊皆化为鱼，因号为羊龙潭。”可见

鱼即为龙，龙是水族类的总称，江河湖海中的最高神，

当然也就是海龙王了。

我国侗族至今仍保留着浓郁的对鱼崇拜的风俗，在

侗族居住的村寨都建有鼓楼，鼓楼上大多绘有太极图。

太极图是八卦文化的核心（参阅拙著《神奇的八卦文化

与游戏》），它反映了阴阳运转、化生万物的哲学思想。

侗族的太极图都画成两鱼相交的图案（开封延庆观内的

太极图亦为两鱼相交），俗称“阴阳鱼”，暗示着古老的

鱼祟拜。侗族的至高无上的女神被称为“萨”，含有圣祖

母或大祖母的意思，还含有老奶奶、婆婆、妻子等已婚180

妇女的意思；而侗族对鱼的称呼恰恰也是“萨”，即认为

鱼是人类的始祖母。事实上，我国古代曾广泛以鱼为女

性、婚姻、生殖的暗语，都是源于对鱼的崇拜和认同。

侗族的许多风俗都与鱼有关；鼓楼象征着鱼窝，婚嫁仪

式中有鱼，祭祖时也必须有鱼，大年初一的早晨必须食

鱼等等。

综上所述，我们认为龙的原型是鱼，是水族类的总

称，因此，龙的种种传说几乎无不与水有关，说它是虹、

云、雷和闪电，源于此；说它是鳄鱼、是蛇，亦源于此。

关于龙的神话传说故事是非常丰富的、我们这里想

介绍一下云南白族的“伸浓止滴”习俗。所谓“伸浓止

滴”翻译成汉语，便是龙生小龙、龙生龙子龙孙。白族

称龙为浓或浓胎，即龙老祖的意思。

相传，很久很久以前。东方是飞禽居住的地方，西

方是昆虫居住的地方，南方居住着走兽，北方居住着鱼

虾，中央居住着一只三头六臂的大母猴。居住在四方的

鸟王凤凰、兽王老虎、虫王蜜蜂、鱼王鳌鱼经常与母猴

玩耍、交媾。于是母猴杯孕了，过了97000 年终于

生下了99 个蛋。其中一个蛋里爬出蟒蛇，其他的蛋分 181

别爬出了各种不同的动物和人，其中有十二种动物鼠、

牛、虎、兔、龙、蟒、马、羊、猴、鸡、狗、猪，对人

有很大的帮助，因此人将它们刻成石像来供奉，这就是

十二生肖的起源，最先爬出的蟒蛇被称作浓胎柯吐，即

龙神人祖之意，每年都要为它举行丰富多采的庆典。

农历二月二日，是龙祖的生辰。家家户户都要摆供

焚香祀龙祖（龙祖的象征是一竖立的形状怪异的龙骨

石）；制作龙、虎、猴、凤形的馒头并举行“种龙种’的

活动，“种龙种”实际上就是种瓜，因为瓜都要长藤吐须，

形状似龙；然后理发、洗头，象征龙抬头。在这些活动

中都要由生肖属龙的人带头，如果没有，便要从亲友中

借一个。除了家庭祭龙活动外，还有更热闹的集体活动，

由一名年岁最高的生肖属龙的长者舞着宝龙在前引路，

后面是十二名生肖属龙的妇女组成的舞龙队伍，群众尾

随其后边歌边舞，好不热闹。最风趣的节目是锁懒龙，

由12 名男子戴着十二生肖面具，披着兽皮，手拿藤圈，

扮装成十二神，另由一名公认的当年最懒的人扮装懒龙，

在十二神围成的圈子里东躲西藏，十二神则用藤圈去套

他，套住后懒龙要在众人面前悔过自新。182

三月初三，要举行请龙仪式。由十二名生肖属龙的

人舞动草龙来到水泉边，将草龙放人水中沐浴，同时扔

人许多瓜果、面食之类的祭品，并用葫芦灌满泉水。回

来后，草龙要插在村口，葫芦中的水要洒在田地里和瓜

塘（种龙种的地方）中，表示已经请来龙王施水，可望

获得好收成。

立夏日举行开犁祭。用瓜藤按北斗七星的方位缠绕

在犁铧上，象征龙祖，然后便可开犁耕钟，翻出来的蚯

蚓要保护好，并送入泉水中，称为送龙回宫，可保风调

雨顺。

五月举行舞灰祭，将院内外的垃圾烧掉，草木灰撤

到地里的庄稼根部，称为护龙种。

六月举行放灯祭。村口的大树上要高悬吉星九龙灯。

泉水上要放龙子灯，传说六月二十四日是龙视察民间的

日子，点灯是为了照明和引路。

七月二十四日为谢水日。要用瓜藤、瓜叶缠放在泉

水上，并供献各种祭品，请龙神不要再出来，以便在晴

天收割完庄稼（八月八为开镰日，要由属龙的人开第一

镰）。 183

九月九为尝新祭，即尝新谷；十月十为浓胎祭，相

传这一天是龙祖定居的日子；十一月举行开山祭，祭过

龙神便可进山打猎；腊月十二日举行长生祭，当地有一

处风景，有12 座奇石形象酷似十二生肖动物，儿童用

瓜藤编成的龙环套住自己所属生肖的奇石，便被龙神承

认是自己的子孙。正月初一到十五要举行隆重的祭龙祖

活动，并要挨家挨户舞龙，称为送吉，舞完本村还要到

外村。

上述白族的风俗与汉族大体相似，区别较大的是，

白族对十二生肖更为重视，尤其是对属龙的更为尊敬。

另外在远古传说中四方神的成员与中原地区有不少差别

（我们常说的是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方

玄武），似乎是更古老的和更原始的，如东方为飞禽居住

的地方，与少吴鸟王国的神话相符，北方为鱼虾居住的

地方，与颛顼（相传居住在北方）的传说相符。

民间对龙的崇拜表现之一是遍布各地的龙王庙。尽

管有龙多不治水的说法，或者大水冲了龙王庙的现象，

龙仍然是当之无愧的水神。《华严经》中记有十大龙王（毗

楼博义龙王、婆竭罗龙王、云音妙幢龙王、焰口海光龙184

王、普高云幢龙王、德义迦龙王、无边步龙王、清净色

龙王、普运大声龙王、无热恼龙王）；“八仙过海”和“哪

咤闹海”的故事，这些都与龙王有关，孙悟空的金箍棒

也是从龙王那里借来的定海神针；《历代神仙通鉴》称东

海龙王为沧宁德王敖广，南海龙王为赤安洪圣济王敖润，

西海龙王为素清润王激钦，北海龙王为浣旬泽王敖顺；

《月令广义》称每年的八月十八日是四海龙王会聚之日，

每年七月初七、初九、十五、二十七，西海龙王派鱼鬼

登天诉事，属日午后必有恶风（龙卷风），或有大雨，须

谨慎行船。这很可能是远古对台风的认识。

民间还传说龙生九子，它们的名称很奇特，■■（b

ix i）狻猊（su ānn i）、睚眦（y az i）、霸下、椒图、嘲风、

鸱（ch ī）吻、囚牛、蒲牢，这九子的性格和外貌也各不

相同。狻猊平生好坐，号称坐龙，北京白云观内的铜香

炉便有它的形象，因为它喜好烟火；鸱吻（又作螭（ch ī）

吻、■吻）好望好吞，常出现在建筑物的屋脊上；椒图

好闭，大门上常有它们的形象；■■好负重，俗说的王

八驮石碑，其实是它，而不是乌龟；睚眦好杀，常装饰

在兵器上；蒲牢好鸣，与钟为伴；囚牛喜音乐，与琴为 185

侣；霸下（又作■■）好水，桥涵或建筑物的滴水结构

上常使用它的造型；嘲风好险，多在建筑物的殿角上。

一般人不大注意它们的区别，但是对古建筑师来说则不

能马虎，有兴趣的读者不妨参阅美学研究者王大有同志

的《龙凤文化源流》一书。

哈尼族在二月二“龙抬头”那天也要举行祭龙活动，

其中最独特的是，那天要挑选两名英俊的青年扮装成美

丽的姑娘，在龙头的带领下，由众人簇拥着周游寨子。

据说很久以前曾有两青年男扮女装消灭了一恶魔，因而

形成了这种风俗。但似乎还应当有更深的原因。苗族有

许多人都以龙为姓，相传是东海龙王的儿子看上了苗家

姑娘，放弃龙宫生活，来到苗寨与姑娘一起生活，他们

的后代便以龙为姓。苗族相信自己的祖先原本居住在东

方，舞龙的风俗是由他们带来的。苗族的舞龙又叫招龙

或接龙。招龙的仪式在初春举行，第一步是请龙，全寨

人都要到村口迎龙，有些人则要走出十几里去请龙，沿

途插着纸剪的小人，往路上撒米，并高呼：“龙啊，请回

来吃饭喝酒啊！”第二步是祭白虎神，第三步才是祭龙。

祭品要分为12 份，因为人们认为当地有12 条龙；祭186

龙完后，妇女要将棉条挂在竹子上，据说这是给龙献衣

服，可保佑她们生儿育女，人们相信龙就是栽在广场上

的竹子。第四步便是全村老少的集体舞蹈，晚上则是男

女青年谈情说爱的好时光。

古人心目中的龙的形象是不断变比的，商代的龙构

图简单：头方正，无胡须，有四股，爪为三爪；战国时

期的龙，头较扁，身体变长，已有潇洒的神采；汉代的

龙开始丰满起来；唐代的龙，身材短胖，龙角分叉；宋

代的龙，身材修长，头部更为复杂；明代的龙，爪为五

爪（代表五行惧全）只限皇帝使用，其它人只能是四爪

（代表四季）或三爪（代表三才）；清代的龙与今天所见

的相去无几；至于商代以前的龙，争论较多。同一造型，

有人说是龙，有人却认为是其他的动物。最有观赏价值

的龙，似乎是九龙壁的龙，我国现存有三座九龙壁，大

同九龙壁，长45．5 米，高8 米，厚2 米；北京北海

公园内的九龙壁，长25．5 米，高6．9 米，厚1．4

米；故宫九龙壁，长29．4 米，高3．5 米。其上九

龙戏珠雕饰，光彩夺人，形象逼真，正是我们心目中的

龙。 187

我国1878 年发行了第一套邮票，即通常说的“大

龙邮票”，又称“海关大龙票”，全套三枚，1 分银（绿

色）、3 分银（红色）、5 分银（**）。当时邮票面值都

以银两计算，1 分银为一两银的1％。这套邮票是由当

时的海关邮政局发行的，其头头是德国人名叫德璀琳。

他利用中国人尚不知集邮价值，在正式发行前，便私自

将许多印好的大龙邮票卖给了外国集邮家，获取暴利。

大龙邮票为神龙戏珠图案，这神龙悠然自得，飘洋过海，

成为国外集邮家争夺的对象，而中国人却浑然不觉。

继大龙邮票发行之后，又发行了小龙邮票，图案仍

是神龙戏珠，唯图幅比大龙邮票稍微小一些，因是得名。

为了防止伪造，小龙邮票所用的纸里面加上了水印图案，

采用了中国古老文化的象征——太极图，一个圆圈里画

着一对阴阳鱼，后来有些外国邮票也用太极图来代表中

国。大龙邮票和小龙邮票是集邮中的珍品，神龙若有知，

亦当感慨万分。188