十二生肖羊陶艺作品欣赏_十二生肖羊彩泥手工制作大全

1.陶艺名家和其优秀作品

2.十二生肖——羊的成语及解释

3.十二生肖之羊的象征意义

4.走进十二生肖的为何会有羊？

5.十二生肖羊的故事是什么?

6.十二生肖（羊）的歇后语

十二生肖羊的来历　在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。　有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问其原因，才知道人类不种粮食，甚至什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的天帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。　人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。　盛火的祭羊仪式惊动了天帝，天帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，天帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。　第二年希奇的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。　当人类听说天帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管天帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。　　生肖羊的神秘来历揭秘　从西方传来的神话中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上祭台，羊则因盗五谷种子给人间而舍身取义。那么，我们十二生肖中的羊如何同希腊神话中的人物扯上关系的呢？其实这只是一种比喻，喻示着生肖羊对人们的贡献很大。那么生肖羊之所以存在就是因为人们的感恩吗？　在民间传说中，在远古洪荒时代，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊见此，甚为可怜人类。觉得应该为人类做些什么。于是他决定下次为人类带些粮种来，让人们能有足够的吃的，能够身强力壮。　而在当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。于神羊就挺而走险，趁半夜守护神熟睡之际，到天宫里，偷偷溜进御田，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻）。但因为怕被发现，不便携带。便将句子含在口中趁天未亮，溜至凡间。　神羊把种子交给人类，吩咐了种植五谷的方法，就悄悄回到天宫去了。人类播下五谷种子，当年就长出了庄稼，在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊角，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成了衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩。这类秋收冬藏的农家祭祀仪式至今仍有部分农村在举行。　而就因为这祭祀仪式过于盛大，传到了玉帝耳中。玉帝由此知道了神羊把种子带到了人间。玉帝勃然大怒，下令宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。　第二年，奇怪的事儿发生了，在神羊行刑的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类。人类倍感愧疚，且出于对羊舍身送种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。　而当挑选十二种动物为代表封为十二生肖之时，人们一致推举羊为十二生肖之一。生肖羊的由来便是如此。　可见对于十二生肖的来历，要么是有自身的独特特征，要么就是因为与人类的生活很密切，贡献很大。

陶艺名家和其优秀作品

十二生肖的排序有着悠久的历史，它们也是十二地支的形象化代表。比如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

在十二生肖中羊被排在第八名，关于这样的排序有三种说法，分别是民间故事说法、羊的生活习性说法和古代羊的寓意说法。

民间故事说法。

在古代科学认知比较落后，人们更喜欢用故事解释各种疑难问题。比如食月、后羿射箭、盘古开天等。十二生肖的来历在民间也有相关故事，在故事中“玉帝”想用十二个动物代表十二生肖，来守护人间。

可是天下的动物太多，他就决定用比赛的方式，选拔出十二个动物成为十二生肖。很快这个消息传遍了大地每个角落，动物们纷纷报名参加。

比赛的规定很简单，就是在比赛当天前十二个率先通过南天门的动物，就可以成为十二生肖。

猫和老鼠是好朋友，但猫喜欢睡懒觉，让老鼠在比赛当天叫它起床。但老鼠只是口头答应，自己却躲在老牛身上走了，没有叫醒猫。

羊和马约好结伴同行，他俩在赛程最后的冲刺时，因为羊的腿比较短，没有赶上马的速度，但也成功入围了十二生肖，排行在第八位。

羊的性格很温顺，它有角却不喜欢战斗，在比赛的过程中，还时不时地帮助其他动物。所以按照民间故事的说法，生肖羊在十二生肖的争夺战中，凭借坚强的勇气和宽广的胸怀，取得了第八名的好成绩。

羊的生活习性说法。

羊肉不管在古代还是当今，都是一道人们离不开的美味。就像“鲜”字，左边是鱼，右边是羊，两者组合在一起便是鲜字。

羊肉在古代尤其是北方更是一道日常的主食，做法更是高达几百种。除了羊肉的鲜美外，羊毛还能制衣帮助人们御寒。

在古代的祭祀活动上，也少不了羊的存在，所以在古代羊的养殖比较广泛。古代人们的生活离不开动物们，而对家畜的观察更是十分细致。

现在我们一天有24个小时，而在古代一天有12个小时，其中“未羊”中的未时是下午一点到下午三点。

这个时间段正是全天放羊最好的时间，草地里的露水已经被太阳晒干，天气也逐渐转凉，羊更喜欢在这个时候吃草。

也有人说未月正好是夏季的最后一月，农作物开始成熟，未月的未时太阳依然骄阳似火，植物不在生机勃勃。

而羊只吃素，有羊吃百草的说法，能把许多树叶和草吃光，正好和未时很像，所以羊被安排到第八名。

古代羊的寓意说法。

生肖羊在古代有很多美名，比如最能打动人的“羊羔跪乳”。说的是小羊吃奶时候，会前肢下跪，寓意表达对母亲的养育之恩。

还有在古代很多文人认为“羊大为美”，指的是羊肥硕的形态具有非常完美的特征。羊在古人心中一般有是非常正面的形象，有着温柔、柔顺和美好的象征。

从古代的各种生活器具中，羊的造型很常见，可见古代人对羊的喜爱。比如羊造型的铜灯、四羊方樽、三彩陶羊等。

再看羊在十二生肖中的位置，正好是第八名。八这个数字在古代是很吉祥的数字，因为它的谐音是“发”，寓意着发财。

有人认为生肖羊的美好寓意，和数字八很相配，两者凑到一起正好能好上加好，所以生肖羊就被排在第八名。

十二生肖排序的根源，众说纷纭，到底羊为何被排在第八名，没有确切的说法和科学依据，但十二生肖的趣味性给我们带来很多乐趣和意味。

言到此处。

在十二生肖中，生肖羊为何是第八名，各种的说法不一，其中就包括民间故事说法、羊的生活习性说法和古代羊的寓意说法。不管是哪种说法，十二生肖都是老祖宗留给我们的智慧，是我们特有的文化习俗。

十二生肖——羊的成语及解释

汪 成 琼 作 品

汪成琼（海陶）：

高级工艺美术师

中国工艺美术学会会员

世界艺术家协会会员

江苏省工艺美术学会会员

宜兴徐悲鸿艺术研究会理事

1970年1月出生于河南省固始县，自幼受家庭影响，热爱美术与摄影。1990年开始研究紫砂陶刻及制壶艺术，由于具有较好的美术基础，很快出类拔萃，成为陶都新一代知名的制壶及陶刻艺人。

壶艺作品以光货为主，注重造型及嘴把搭配，在平稳中求动感，流畅中求曲变，传统中求新意，小品中求大气，大品中求细腻，使用中求美观，文雅中求情趣。装饰上以陶刻为主，用刀多变，富书画韵味，对陈鸿寿（曼生）、瞿应昭（子冶）、吴汉文（企陶、岩知）、任淦庭（缶石）等刀法有较深入的研究，主张“刀随笔意”。山水、花鸟、人物俱佳，尤喜动物，“趣味小品”堪称一绝，有“陶刻虎王”之美誉。作品融书法、绘画、雕刻、诗词、金石、陶艺等多种艺术于一体，博得行家及国内外各界人士的一致好评。《世纪雄风》紫砂艺术盘入选96中国国际陶艺研讨会，并在第四届中国民间艺术节上荣获“金奖”；《百虎壶》、《山林之王》、《君子壶》等分别在前三届中国国家级工艺大师精品展上荣获“银奖”；《十二生肖壶》在中国工艺美术精品展上获“银奖”；《八仙品茶壶》、《竹林七贤》等分别在第六届2000'现代生活精品博览会、中国紫砂艺术精品展上获“金奖”，并多次为国家***和知名人士设制纪念品。作品及简历先后编入《中外名人辞典》、《宜兴当代陶艺名家集》、《中国专家大辞典》、《科学中国人——中国专家人才库》、《中华百年（人物篇）》、《陶魂》、《宜陶人》等大型辞书。2002年经中国工艺美术学会评审委员会评定，由文化部艺术家服务中心颁发“高级工艺美术师专业技术任职资格证书”。

作品赏析

名称：百 虎 壶

该作品在第二届中国国家级工艺大师精品展上荣获“银奖”。 名称： 百虎壶

简介：该壶造型似一座高山，嘴、把与壶身线条流畅，柔中见刚，有大气感；壶的子（即壶钮）为一只雕塑的红色卧虎，一副唯我独尊的王者风范、壶身刻者一百只各具形态的老虎。这些老虎有的温文尔雅，如友闲聊；有的威猛雄憾，正气凛人；有的母婴相依，柔情似水；有的雄视万山，欲震百邪。如分类则有上山虎、下山虎、跳涧虎、爬山虎、坐虎、卧虎、泳虎、睡虎、斗虎、奔虎、飞虎、捕虎、壮虎、瘦虎、幼虎等；若论神情则有雄视的、远眺的、长啸的、舔毛的、嬉戏的、打哈欠的、饮涧的、食肉的、赛跑的、形态各异，变化多端。山涧、树木、云雾穿插其间，再加上段泥壶身，黄底黑面更显耀眼。远看俨然是一副意境深远的古画山水。整副画面构图完整、构思巧妙、老虎造型准确、形神兼备、画法娴熟、刀工精到。集书画、陶艺、雕刻、泥塑等多种艺术与一体，不失为一件具有实用、欣赏及收藏价值的紫砂艺术珍品，该作品在第二届中国国家级工艺大师精品展上荣获“银奖”。著名书画家张继馨先生专为之题词“紫砂碧玉百虎壶”，还有艺术家赞之为“陶中瑰宝”、“壶之掇英”等。

名称：首 相 壶（竹鹤长春）

容量： 大：800cc 中：380cc 小：200cc

简介：该壶是纪念“中日邦交三十周年”为日本首相小泉纯一郎设制。作品以竹为题材，以鹤为装饰，正面刻“竹鹤长春”，边款“小泉首相雅品，宜兴徐悲鸿故居陈列馆赠，海陶特制”，底刻“中日邦交三十周年纪念”，构思巧妙其意义深远、做工精细其内外光洁、装饰得体与寓意相连，不失为壶艺之珍品也。

名称：竹 林 七 贤

2002年6月“中国紫砂艺术精品展”获“金奖”。

容量： 大：800cc 小：350cc

高度： 13cm

简介：魏晋时期有稽康、阮咸、向秀、王戎、山涛、阮籍、刘伶等七人，才高识渊、胸怀大志，但生不逢世，勿能报国，因愤世而隐居山林。他们在竹林中，吟诗作赋、弹唱对弈、品茗饮酒过着悠闲自得的安逸生活。后世之人称之为“竹林七贤”。我对“竹林七贤”的了解不是太深，据说是稽康善琴，自作“广凌散”妙曲，后被曹操诏见，因不愿为曹操弹曲而被害。“广凌散”曲因此失传。成为千古遗憾的绝曲。山涛会做生意，发了大财，后将全部家产济贫而退居山林。刘伶以饮酒闻名于世。向秀悟出了不少世态哲理。阮籍爱酒善歌。阮咸善弹琵琶。七贤中王戎年纪最轻。我作“竹林七贤”紫砂茶具，运筹以久，只因种种原因，未能动手。曾有七壶组一一列之设想，终未采纳，后绘图十余张得此样。作品“竹林七贤”一壶六杯，七件为套，以突出“七”字。壶嘴、把、的子及杯子的把都为竹子，并配以高档的柱子的锦盒，这锦盒又可作竹子“茶海”使用，处处不离竹子。这当然便成了“竹林”了。用料上我采用了蟹黄段泥，以突出画面的醒目与古雅。该壶容量约800cc，高约13cm，嘴至把长约18cm，杯子口径6.5cm，杯高3.8cm。一壶茶水去掉茶叶所占的容量正好装满六杯。造型上，壶身似一段竹，杯子为缩小的壶身的一部分，这样壶与杯子造型便协调统一了。在装饰上我依然采用传统的陶刻装饰方式。正面刻画，图中抚琴畅弹、神情自得者稽康；介然不群、以傲愤世者山涛；闭目神思、超然心悟者向秀；嗜酒而立、引吭高啸者阮籍；手执玄乐、任达不拘者阮咸；执酒笑谈、与世无争者刘伶；悠闲自在、身心无任者王戎。在人物之间穿插了竹林，并落刻小款为序，以调整画面的结构。画中人物形神各异，线条传统，画法闲熟，刻工精到，新意十足，古味不减，既富变化又有统一。最后我在壶的另一面刻上草书字词句“南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过，贤是他，愚是我，争什么？”以示七贤等人与世无争的悠闲心境。词意、画意与壶意相呼应。纵观整套作品，茶壶与杯子造型统一；草书中多变的线条与人物衣纹线条相协调；黄条与黑画形成了色彩上的对比；诗、书、画、壶与寓意紧密相切。这些都达到了预期的目的。在该作品完成之际，正赶上2002年6月“中国紫砂艺术精品展”在苏州举办，托人带去，竟获“金奖”。虽然如此，为求更完美，还望各位师友提出缺点和建议，不尽感激。

名称：八 仙 品 茶 壶

该作品在2001年10月“第六届2000’现代生活精品博览会”上荣获“金奖”。

容量： 大： 800cc 小：350cc

高度： 13.8cm

简介：中国民间关于八仙神话传说很多，诸如“八仙过海、各显神通”、“八仙庆寿”、“八仙醉酒”等。一些工艺品、艺术品市场上也常出现以八仙为题材的作品和图案。但“八仙品茶”却从未有过，我作“八仙品茶壶”主要是为了赞颂茶文化，在吃茶、品茶的同时增添一些吉利祥和的神话气氛，以增加艺术的感染力。我把壶的造型设计成梨子形，壶嘴为鸡头形，寓意为吉利。壶钮为梨子的柄，壶把为梨子的枝干，这样不但与壶身协调了，而且意义相连；壶高13.8cm,嘴至把长约18cm,容量约800cc。在用料上，我选蟹黄段泥，画面更显耀眼，并具有古色古香的中国画的韵味。蟹黄泥是用紫砂三主色（拼紫泥、清水泥、段泥）之一的老段泥，加上天然石磺（亦为紫砂原料）练制而成。这些矿料都是手工精选出来的，属真正天然紫砂泥。在装饰上，壶中刻的八仙人物形态各异，铁拐李腰系葫芦，载歌载舞；韩湘子凝目吹管，心神入境；汉钟离手摇葵扇，悠闲自得；何仙姑捧杯而坐，聆听萧音；张果老背带鱼鼓，欣然挥手；蓝采和扛篮而立，鹤伴其后；吕洞宾把盏品茶，回味清香；曹国舅怀抱拍板，举杯欲饮。地上摆着两杯清茶，供八仙品用，清香四溢，啸鸣鹤舞，整幅八仙都陶醉在祥和雅乐的气氛之中。图中人物，线条传统，刻工精细，在刻划时我着意增添了线条的粗细、深浅、虚实的变化，许多地方采用了破皮平刮（亦深亦浅）的方式，以增加画面的墨润感、层次感和色彩的对比度，最后我用传统的书法，在壶的另一面刻上自作的“八面品茶”诗一首，“八仙醉云端，异香绕额面，早知有此物，何必瑶池宴。”以颂扬宜兴紫砂茗壶烹出的新茶的美味清香。该壶无论是取材、选料、造型、做工、书法、绘画、刀法、印款、还是寓意都是以传统为主，并且以壶为主线，紧密协调，属真正的“传统中创新”，达到了我心中预想的满意的艺术效果，很荣幸该作品在2001年10月“第六届2000’现代生活精品博览会”上荣获“金奖”。

名称：五 虎 啸 谷

容量： 大：800cc 中：380cc 小：150cc

简介：该壶身似一只**老虎，造型传统，嘴把与壶身相接自然，线条流畅，柔中见刚，因壶身刻着五只各具形态的老虎而得名，既有圆玉之柔润，又有虎威之气度，反面书法刻诗“从来战斗与龙争，草泽谁甘困不鸣，漫道封候班定远，还须入穴建功名”。传统的诗词、传统的书法传统的画面与传统的造型相互协调映衬，使诗、书、画、壶融为一体，不失为“传统中创新” 的壶艺珍品。

十二生肖之羊的象征意义

　生肖羊为十二生肖之一，位居第八，十二地支配属“未”，故一天十二个时辰中的“未时”--午后一点至三点，又称“羊时”。以下是我为大家精心整理的羊的 成语 及解释，欢迎大家阅读，供您参考。

　 羊的成语1：

　爱礼存羊由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

　叱石成羊叱：呼喊。一声呼喊能把石头变成许多只羊。形容法力神奇。

　昌歜羊枣据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

　担酒牵羊牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺

　多歧亡羊因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

　羝羊触藩羝羊：公羊;触：抵撞;藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。

　羝羊絓棘羝羊：公羊;絓：绊住。公羊的角被荆棘绊住，进退不得。比喻进退两难。

　饿虎攒羊攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。

　饿虎逢羊逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

　饿虎见羊饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

　饿虎扑羊象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

　饿虎擒羊像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。

　饿虎吞羊饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。

　放羊拾柴指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。

　告朔饩羊原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

　羔羊素丝羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮;素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

　羔羊之义旧时指为人或为官清白，有节操。

　虎荡羊群老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意横行，以强凌弱。

　虎皮羊质质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。

　虎入羊群老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

　红羊劫年红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未 属羊 ，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。

　黄羊任人比喻大公无私、任人唯贤。

　虎质羊皮质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

　卖狗悬羊犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。

　买王得羊①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。

　鸟道羊肠狭险典折的山路。

　羚羊挂角羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

　狼羊同饲比喻把坏人同好人一样对待。

　牛羊勿践勿使牛羊践踏。比喻爱护。

　歧路亡羊歧路：岔路;亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

　情同羊左交情深厚，愿为对方去死。多指生死之交。

　牵羊担酒牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。

　驱羊攻虎驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭复灭。

　驱羊战狼比喻以弱击强。

　如狼牧羊如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

　如熟羊胛羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。

　肉袒牵羊牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。

　舍策追羊放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。

　失马亡羊泛指祸福得失。

　素丝羔羊指正直廉洁的官吏。

　顺手牵羊顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。

　苏武牧羊苏武：汉朝时人。苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。

　鼠穴寻羊比喻没有功效的做法。

　 羊的成语2：

　瘦羊博士指能克己让人的人。

　商羊鼓舞商羊： 传说 鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。

　十羊九牧十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

　使羊将狼将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。

　驼背羊髯脊背像骆驼，胡须像山羊。形容老头的形象。

　屠所牛羊比喻临近死亡的人。

　亡羊补牢亡：逃亡，丢失;牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

　亡羊得牛丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

　亡羊歧路亡：丢失;歧路：岔路。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

　问羊知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

　亡羊之叹亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。

　系颈牵羊系：拴缚。用绳系住脖子，用手牵着羊。形容投降请罪的样子。

　悬羊打鼓把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。

　悬羊卖狗挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

　羊碑犹泣晋朝羊祜都督荆州诸军事长达十年，死后，州人为之罢市巷泣，其部属为其建碑立庙，每年祭祀，见碑者莫不流泪。比喻对死者的怀念。

　羊触藩篱羊角勾挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。

　羊肠九曲羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。

　羊肠鸟道形容山路狭窄，曲折而险峻。

　羊肠小道曲折而极窄的路(多指山路)。

　羊肠小径形容曲折崎岖的小路。同“羊肠小道”。

　羊羔美酒羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。

　羊公之鹤羊公：指晋朝征南大将军羊祜。原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实。

　羊鹤不舞比喻虽然训练有素，但临场表现失常。

　羊很狼贪比喻狠毒贪婪。

　羊狠狼贪狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

　羊毛尘量羊毛尖上尘土的重量。比喻微不足道的东西。

　羊落虎口比喻处于险境，有死无生。

　羊破菜园平时常吃疏菜，偶然猛食羊肉，好像被羊踏破肚皮一样。比喻偶贪荤食而致腹疾。

　羊裘垂钓汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。

　羊歧忘返羊歧：歧路。在歧途上忘记了返回。比喻因辨不清正确方向而误入歧途。

　羊入虎口羊落在虎口里。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。

　羊入虎群比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

　羊踏菜园喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。

　羊头狗肉比喻表里不一，明一套暗一套。

　羊体嵇心羊：南朝宋羊盖;嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。

　羊头马脯挂着招揽生意的是羊头，而实际上卖的是马肉。比喻用假货欺骗人。

　羊贪狼狠狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

　羊续悬鱼羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。

　饮羊登垄形容商人偷工减料，欺诈谋利的行为。

　与羊谋羞谋：商量;羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

　以羊易牛易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

走进十二生肖的为何会有羊？

　羊是中国远古先民图腾崇拜的吉祥宠物，羊在古汉字的释义中吉祥 文化 意义丰厚，羊也具有仁义公平、亲善祥和、权利与财富的吉祥象征意义。忍耐力强、前进不止，这就是羊年出生之人的特征，外表上很温和，但生命力却十分旺盛。下面我就带大家一起去看看羊的象征意义!

　羊的美德

　羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。?美?字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类 其它 审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。?美?字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。

　善：在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为?羔羊?的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有?美与善同义?之说。

　群：合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有?谁谓尔无羊，三百维群。?《说文》徐铉注：?羊性好群。?由此产生?群众?，体现了中华民族注重群体的特征。

　孝：羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了?至孝?和?知礼?的意义。《春秋繁露》云：?羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。?

羊的吉祥如意

　?羊?在古代与?祥?相通，?祥?也可写作?吉羊?，表示吉祥之意，羊是?祥瑞?的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。 传说 中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。

　关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅?释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋?严宇《沧浪诗话?诗辨》说：?诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。?他还用?空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像?来形容这种?言有尽而意无穷?的空灵玄远的诗境。

　羊的坚韧不屈

　如果在早上，看见蓝天上飘着如羊般的白云，这是生命和幸福的征兆。古代的罗马人也认为，当天第一眼见到的动物如果是羊，则象征着爱和幸福。?基督自称为好的牧羊人?，因为羊具有温和与安祥的特征。羊群在没有水草的荒野中，依然和顺的跟着人走。忍耐力强、前进不止，这就是羊年出生之人的特征，外表上很温和，但生命力却十分旺盛。

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十二生肖羊的故事是什么?

古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊不但“榜”上有名，还位居前列，足以说明其在古人心目中的重要位置，但羊虽然没有排在十二生肖的末尾，也是到了不上不下的第八位，为何羊会来到了老八的位置呢?请随小百来解开十二生肖羊的来历传说之谜。

十二生肖羊的传说

羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。

十二生肖羊的传说

有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷(稻、稷、麦、豆、麻)，含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。

十二生肖羊的故事

人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。

十二生肖（羊）的歇后语

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪荒时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良使人类面黄饥瘦。

有一年秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。

神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。

人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛大的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年希奇的事儿发生了，在神羊行刑的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。

扩展资料

羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。

羊可承载艺术，由于其很早便走入人类视野，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大端。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影；陶器的图案里，有它们美丽的面容；

从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。

百度百科—羊年

关于羊的歇后语

放羊娃盖楼房——发了洋（羊）财

放羊娃喊救命——狼来了

放羊娃拾粪——两不耽误；两得其便

风中的羊毛——忽上忽下；不知下落；下落不明

赶着绵羊过火焰山——往死里逼

赶着绵羊上树——难往上巴（扒）结

耕牛吃羊草——怎能吃得饱

狗扯羊肠——越扯越长

跑了羊修圈——防备后来（比喻在事情失败之后，想办法去补救。

）

拿五马倒六羊——赂了个头朝下

玻璃耗子琉璃猫，铁铸公鸡铜羊羔——毛不拔

不吃羊肉羊臆臭——自背臭名

恶狼对羊笑——不怀好意

恶狼装羊——不存好心；居心不良

饿狼吃羊羔——生吞活剥

饿狼窜进羊厩——无事不来；想饱口福

放羊的捡柴火——一举两得；捎带活

放羊的去圈马——乱套了；乱了套

放羊的拾柴禾——捎带

放羊娃打酸枣——捎带活