王灵官是什么生肖属相_王灵官是谁?

1.王灵官的名字全部称呼是什么

2.虎年资料

3.太乙雷声应化天尊王善王灵官是什麽东西?

4.挡住了孙悟空的王灵官，究竟有什么来历？

5.道教的王灵官是什么样的？

6.王灵官的全称是什么，为什么能和孙悟空打成平手？

7.属虎有白虎这一说法吗

貔貅。王灵官凤嘴银牙为雷公之形，统百万貔貅神将凤嘴银牙，能控制貔貅的兽性。貔貅是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信能带来欢乐及好运。

王灵官的名字全部称呼是什么

家中的偏财位怎么找

家中的偏财位怎么找，风水学中有明财位，也有暗财位，在这个物质的年代不爱财的屈指可数，其实家中的房子会给我们的生活带来财运的变化，以下详细介绍家中的偏财位怎么找

一、偏财位在哪个方位

流年偏财位同样有正财位、偏财位之分，六白武曲星 (偏财星)流年飞临的方位即为流年偏财位。

1、明财位是什么意思

家中财位最好区别的就是明财位。一般客厅最重要的当地就叫做“财位”，是进门左手边的方位，也是一个家的咽喉命脉之处，财位最有利的方位是客厅进门的对角线的方位，打个比方，假如房门开右边时，财位就是在左边对角线顶端之上，假如开右边时，就在右边对角线的顶端上，假如房门开在中间时，财位就在左右对角线的顶端上。

二、偏财位摆放什么最好

1、放黄水晶招偏财运

在家居风水中如果要旺盛自身的偏财运势，可建议在家居中摆放黄水晶，黄水晶的布局多半很有利气场，且摆放家居可藏风纳气，更多的是收纳家居中的财气，导致财运避免流失，化解财运只进不出的风水，同时也可改善家中漏财和破财风水。

2、摆放貔貅

最简略的办法能够在家中摆放貔貅或许自个配戴貔貅，由于貔貅主管偏财，貔貅为上佳风水物品，只适宜于偏财职业，凡收入起浮者皆有奇效。摆放时需求把头朝向门或窗外，有利偏财，常常用手抚摸则愈佳，若是是佩带在手上的时分注意请注意要将貔貅头朝外。

3、摆放生机的植物

如果在夏日，用植物来催财是最佳效果，放在财运位，象通常能够用富贵竹，此类植物在夏天好养，且价美物廉，或改用其它大叶类植物也可以，重要的是有生命的气息。

明财位

财位分为明财位和暗财位两种，明财位就是表面上的财位。客厅明财位的最佳位置在客厅的对角线上，如果住宅门开左边时，明财位就在右边的角线顶端上;如果住宅门开在右边，明财位就在左边的对角线顶端上;要是住宅门开在中央，那明财位就在左右对角线的顶端收纳柜上，明财位是可以摆放财神的，但是更适合的是暗财位。

暗财位

暗财位相比明财位，是家中真正的财位，坎宅(坐北向南)，财位在西南方、正北方;离宅(坐南向北)，财位在东北方与正南方;巽宅(坐东南向西北)，财位在西南方、东南方。干宅(坐西北朝东南)，财位在正西方、西北方、正北方;艮宅(坐东北朝西南)，财位在西北方、东北方。如果大门正好是在暗财位，则财源较多，所以摆财神爷最好在暗财位上摆。

财位不可乱摆植物

摆财神时也是有注意事项的，其一就是不能乱摆植物。客厅财位上可以摆放医学常绿植物，要以叶大或叶厚叶圆的植物，巴西铁树最合适。但是记住不能用水培养，需要用土种植。忌摆放那些带有刺的植物，比如仙人掌之类的，这种类型的植物是一般是用来化煞气的，非内行的风水师建议不摆放为好，否则会弄巧成拙，所以不确定。

一、家中财位怎么找

1、明财位

明财位是每个家庭都会有的，明财位就是客厅的财位，客厅财位关系到全家的财运、事业、声誉等的兴衰，所以财位的布局及摆设是要引起重视的。明财位是客厅进门的对角线方位。

假如住宅门开右边时，财位就在左边对角线顶端上。

假如住宅门开左边时，财位就在右边对角线顶端上。

假如住宅门开中央时，应该选取比较聚气的一侧为明财位。

但是按照这种方法来找明财位需要注意进门必须是正厅堂屋，如果进门是厨房等，就不能按此确定明财位。

而且用这种方法找明财位要求正厅堂屋比较方正，如果是梯形、菱形、圆形、三角形等，那么该方法这不太适用。

2、暗财位

不同坐向的.阳宅，暗财位也不尽相同。

坎宅，也就是坐北向南的住宅，那么财位在西南方、正北方。

离宅，也就是坐南向北的住宅，那么财位在东北方与正南方。

震宅，也就是坐东向西的住宅，那么财位在正东方、正北方。

兑宅，也就是坐西向东的住宅，那么财位在正南方、西北方、东南方。

巽宅，也就是坐东南向西北的住宅，那么财位在西南方、东南方。

干宅，也就是坐西北朝东南的住宅，那么财位在正西方、西北方、正北方。

坤宅，也就是坐西南朝东北的住宅，那么财位在正东方、西南方。

艮宅，也就是坐东北朝西南的住宅，那么财位在西北方、东北方。

如果大门正好是在暗财位，则财源较多。

客厅财位最简单的找法

1、判断房子坐向

在风水学中，大门所在方位叫“向”，具体判断方法是进入房屋后，面向大门，要是为正南方，那么房子的坐向应该是正北向正南。如果知道房子朝向之后，可以用罗盘或指南针来确定房子的精确方位，根据一些罗盘度数表进行方位的对照。

2、属于八宅中的哪种局

在找财位时，可以精准的判断房子坐向之后，接下来就是寻找坐向所对应的八宅中的哪种局。只需找到“天医”财位这个位置，那是我们通常称的“暗财位”，这个房子的真正财位所在就是这个位置了。

个人偏财位

个人偏财位是由年干支确定的，并与生生肖属相一一对应，那就是：生肖鼠者：正南;生肖牛者：西北;生肖虎者：东南和西北;生肖兔者：东北和西南;生肖龙者：西北;生肖蛇者：正西;生肖马者：西南;生肖羊者：西北;生肖猴者：东北;生肖鸡者：正东;生肖狗者：正北;生肖猪者：东南。

流年偏财位

风水轮流转的，这就产生了流年财位。流年偏财位同样有正财位、偏财位之分，六白武曲星 (偏财星)流年飞临的方位即为流年偏财位。

如何催旺偏财位?

觉得自己偏财运不旺的朋友，不妨根据你自己的属相找到自己的偏财位或催旺流年居家偏财位，可摆放天然水晶招财树，旺偏财的吉祥物，或许真能给你带来意想不到的惊喜呢!首先，五行流通生财气，可在偏财位贴五行八卦福，催动五行能量流通，可有效催旺偏财。

其次，貔貅镇宅旺偏财，偏财位安放貔貅，可有效催旺偏财运，但貔貅戾气太重，易伤主。貔貅是道教护法神王灵官座下的神兽，也是雷部的大将，有震慑辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。家庭请貔貅需有效化解戾气、趋吉避凶

虎年资料

据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。

王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。

又根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫王善，是宋徽宗时候的人。

太乙雷声应化天尊王善王灵官是什麽东西?

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节习俗

祭灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。

扫尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

小除夕

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

过赶年

土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。

有关土家族“过赶年”的传说：

1．明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线。士兵英勇作战，立下了“东南战功第一功”，后人为纪念此次出征，便将年节提前，习以为俗。

2．土家族先民贫困，年三十日还要给富人做工，提前过年，以便同家人团圆。

3．旧时每到年关，官军遍来驱赶百姓，土家人提前过年，吃团圆饭，以便逃生。

挡住了孙悟空的王灵官，究竟有什么来历？

王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。民间信仰之一。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。

王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。

王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。相传今河南鹿邑县前尹王人。

灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。

很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅。

王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。

扩展资料

传说

明朝永乐(1403—1425)年间，杭州有个名叫周思德的道土，因为会使王灵官元帅的法术，名声显赫于京师。据《新搜神记·神考》“王灵宫”条记“周思德”行“灵官法，知祸福先，文皇帝（朱棣）数试之，无爽”。以至“招弭?除，神鬼示鬼，逆时雨，远 疾”，无所不能。

于是永乐皇帝为王灵官在禁城之西建天将庙及祖师殿，以把萨真人和王灵宫。里面塑二十六天将，以王灵宫为首。不久，永乐皇帝便得到了一个世传的灵官藤像，藤像份量很轻，永乐皇帝将其放入寝宫，“崇礼朝夕，如对宾客”。永乐帝雄武而有大略，征战一生。

每次出战，都要带上灵官藤像，作为军中的保护神。第五次出征漠北，打到金川河时，忽然藤像重得抬不动了。永乐帝祷告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永乐帝果然病重，不能前行，最终病死在返京途中。可见在称史笔记 中，神明“灵验”的的故事不胜枚举，亦表明灵官信仰的深远。

宣德年间(1426—1436)明宣宗将天师庙改为火德观，并封萨真人为“崇恩真君”，王灵官为“隆恩真君”，并加封为“玉枢火府天将”，又在现内建崇恩殿、隆恩殿。成化年间(1465—1488)，明宪宗改观为宫，称之为显灵宫，四季为二神更换饱眼，三年一小焚化，十年一大焚化，复换新饱服，珠玉锦绣，所费不惜。

每年的万寿圣节(皇帝生日)、正旦、冬至及二真君示显之日(九月廿三；六月十三；六月廿三日)，派遣官员前往致祭。从此以后，“先天大将火车王灵官”，就取代了“华光火车马灵官”，成为道数第一殿的护法主神。

百度百科-王灵官

道教的王灵官是什么样的？

孙悟空大闹天宫确实是没有什么大神可以挡得了他，一开始的时候有哪吒，李天王这些人曾去挡过，但是哪吒跟孙悟空有交情，只是做做样子，而实力确实有点差，确实没有能够拦住孙悟空。但是等到孙悟空打到通明殿，那么就遇到了一个麻烦。因为这里有一个王灵官，柏林湾架住了孙悟空的金箍棒，两人打了很久，居然也是不分上下。

王灵官称之为太乙雷声应化天尊，是真武大帝的佐使，所以不要以为他是一个看门的啊。孙悟空大闹天宫很多的神仙都被他打跑了，都躲着他，不愿意跟他起正面冲突。毕竟孙悟空他来历确实不简单，他来自花果山，花果山是南无舍利尊王佛的道场，也是南无舍利尊王佛得道成佛之地。而孙悟空在这个地方诞生，自然也可以说是南无舍利尊王佛号称万佛之主的人。很多大神觉得也没必要跟这个小家伙起冲突，所以都不愿意出来跟他闹腾。

王灵官是道教第一护法大神，是大护法，所以不管谁人闯到此地，他肯定要进行拦截，那么这样他就会拦住孙悟空。作为一名护法大神，他有职责，有义务守护好通明大殿，所以孙悟空闯到此处的时候，自然就会遇到硬茬子。因为王灵官也相当厉害，左手可以拿着风火轮，右手拿着金鞭，这根金鞭还是玉帝赐给他的，战斗力并不差，而且王灵官还有火眼金睛，跟孙悟空打斗，丝毫不惧。

王灵官还可以率领36员雷将，以天界最强战力来拦住孙悟空。所以从中就可以知道，王灵官他在道教的地位是相当的深的，毕竟他是道教第一大护法，是超级大将，超级战神，深受道教三清的喜爱，来历自然不简单。

王灵官的全称是什么，为什么能和孙悟空打成平手？

手持金鞭巡世界,身披金甲显威灵是灵官咒。灵官诀用途比较广，例如驱邪治病收瘟摄毒都可以使用，也可以用于净符或咒法水等等，用时观想指尖或指间喷火或有雷电，例如行夜路出现不好的情况或情况较急之时，也不一定就要念完整的灵官咒，可以念火雷霹雳至刚至勇。

王灵官的特点

王灵官赤面髯须，身披金甲红袍三目怒视，左持风火轮右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅王灵官是道教最崇奉的护法尊神，道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为都天大灵官。

王灵官本名王恶，后因萨祖师改名王善，道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，历代神仙通鉴说其为玉帝的御前大将，专司天上人间纠察之职，民间有三眼能观天下事一鞭惊醒世间人之赞，咒术是道教应用咒语祈请神明，诅咒鬼蜮的一种方术。

属虎有白虎这一说法吗

王灵官全称?先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊?。?

《西游记》中有王灵官这个人，不过估计没有什么人知道他，所以对于王灵官竟然能够和孙悟空打成平手，会感到惊奇，想要看看这是哪一方的大神。

然而，从《西游记》原著的角度来谈，王灵官就是一个小说中的工具人，在《西游记》中他只露面一次，作用就是拦住孙悟空，不让孙悟空打进凌霄宝殿。

王灵官在道教和民间都有很高的呼声，是一个很牛逼的神仙，不过今天我们说西游记，不谈什么道教、民间。

有人肯定有疑问，天庭有这么一位牛逼的神仙，早干嘛去了？而且也从来没有听说过。

其实，王灵官并没有和孙悟空打成平手，他是在几十个帮手的帮助下，才勉强把孙悟空给拦住的。

孙悟空被天庭捉住后，扔进了太上老君的炼丹炉炼化了整整七七四十九天，这四十九天把孙悟空的眼睛炼坏了，所以从炼丹炉出来后，孙悟空就在天庭打来打去，要报仇。

孙悟空的报仇之心我们可以理解，可是天庭众人却不能理解，毕竟是孙悟空大闹天宫在先。

不过众人都打不过孙悟空，二郎神又不在天庭在人间呢，所以众多天兵天将一头扎进自己的被窝里，不出来了。

孙悟空打了一圈，眼瞅着这一股子怒气无法释放，于是就打算上凌霄宝殿找玉皇大帝的麻烦。

这一下众神都慌了，毕竟如果孙悟空打上了凌霄宝殿，那么整个天庭的脸面肯定都没了。

所以玉皇大帝赶紧让人去请如来佛祖。

如来佛祖很厉害，但请他也是需要时间的。眼瞅着孙悟空都到了凌霄宝殿的门口，这个时候正赶上今天值班的王灵官不得不出面，去阻拦孙悟空。

天庭是需要值班的，这一点毋庸置疑，在西游记中提到过很多次。所以从这方面来说，王灵官这站出来阻拦孙悟空也是迫不得已，毕竟如果他不出面，那么回头玉皇大帝肯定和他算账！

打不过！

王灵官和孙悟空打了三五十个回合后就逐渐不敌了，不过好在这个时候其他躲进被窝里的神仙听说孙悟空打上凌霄宝殿了，于是赶忙出来救驾，这才合力拦住了孙悟空！

在十二生肖配十二地支之中，寅为虎，故遇到寅年，即是虎年。2010是农历的庚寅流年，所以是生肖上的庚寅虎年。生肖上的纪年，并不是按公历的新年来划分的，也不是按农历的正月初一来划分的，而是按立春来划分的，所以这个农历的虎年，是从公历的2010年2月4日，也就是农历己丑牛年的腊月二十一日早上6点42分开始计算的，从这时起，中国就已经进入概念上的农历庚寅虎年了。

在农历虎年即将到来之际，大家都对新的一年充满期待，很多朋友们怀揣梦想，也有的朋友们忐忑不安，因为在新的一年里，每个人都有一些新的计划需要实现，比如2010年想生个虎宝宝，那2009年就得提前计划怀孕的时间；比如2010年夏季毕业，那就得提前了解就业行情；还有人想知道在2010年结婚好不好，出行好不好，搬迁好不好，以及修房子好不好等等……，有人计划在2010年创业，但听说2010年是白虎年，最怕白虎挡道，不利发展；有人听说这个虎年没有立春，是所谓的寡妇年，不适合结婚；也有的听人说2010年不是白虎年，而是金虎年，是一个吉祥的年份，什么都无所忌讳……种种说法莫衷一是，令人迷茫费解。那2010年究竟是一个什么年份呢？

以上这些问题，都需要有一个清晰的答案。其实这些答案，我在以前的博文中，早就明确地解释过，很多朋友们可能没有看到，所以在岁末年初新旧交替之际，再重复一遍，以解决朋友们心中的疑惑。

要解释这些问题，首先要弄清楚什么是白虎？

白虎，本来指白虎星，是古代天文学的一个概念，是指天上四灵28宿中的一组星座。四灵，又称四象，指的是天上四方星宿所组成的图象，即东方的青龙座，西方的白虎座，南方的朱雀座和北方的玄武座。

据《三辅黄图》称，“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。二十八宿，是中国古代天文学家在观测天象时，对日月运行经过的区域的恒星划分、选定并标志的二十八个星群座。纬书《尚书考灵曜》称，“东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武”。

这四灵星象，后来被道家用作本教的护法神灵。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武“。道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵金身戎装，天将装束，当是以四灵为道门护卫神灵之意。道教徒进庙烧香，大多从山门开始，即从奉祀王灵官和四灵开始。道教的大型斋醮礼仪中，也多设有四灵二十八宿的神位，并在科仪中经常有召请四灵护法的细节。

道教不仅把四灵用用护法神，而且在宫观山门设置供奉，后来也以此象来选择修建宫观的风水宝地，所以四灵之象，又进一步延伸到风水学中，古人常以“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的地方为风水宝地，不但适宜建筑宫观寺庙，而且还适宜建造祖坟墓穴，这样的风水宝地，当然也适宜建筑城市或住宅，更适合皇城定都，比如北京的选址即遵循了这个原则。

那么这个白虎灵兽什么时候又变成了白虎煞星了呢？

据中国古代天文学观测，当流年遇到白虎星座值位时，常常会发生一些自然灾害，于是就把这类不吉祥的年份称为“白虎年”，把不吉祥的人物，称为“白虎星”，这就是把白虎称为煞星的由来。当然经过现代天文学证实，这种推测虽有一定参考价值，但并不准确，有很大的局限性与偶然性，更与农历纪年中的虎年毫无关系。但有些迷信的人，还是习惯牵强附会，把所有虎年都说成是白虎年，这种没有科学根据的说法，只是一种迷信，不可轻信。

其实哪个流年的吉凶与否，是与流年本身干支的五行生克有关系的，并不在于是否遇到“虎年”。流年天干在上，即似皇帝，流年地支在下，即似皇后，帝后相生，则天下安泰，帝后相克，则天下多事。但皇上克皇后为顺，为天经地义，如皇后克皇帝，则为逆，为“大逆不道”。

比如1986丙寅虎年，帝丙火与后寅木干支相生，则天下太平。再比如1998戊寅虎年，地支寅木皇后强克天干皇帝戊土，戊土失其职责，故所辖之水泛滥成灾。再比如2003癸未流年，地支未土强克天干癸水，癸水失其职责，故发生非典。再如2004甲申与2005乙酉流年，地支申酉金克天干甲乙木，甲乙木失其职责，不能约束所管之浅土，则此两年频发矿难。2006丙戌流年，丙火自坐戌库，火生与火克之行业兴旺，房地产与股市大发。2008戊子流年，戊子相战发生地震，但戊土终能克住子水，故大势仍吉。2009己丑流年，己丑同为比劫，则大势相安发展并风景这边独好。

2010为庚寅流年，也是生肖上的虎年，寅虽为强木，但庚为强金可克制寅木，上克下则顺，故寅虎不能兴风作浪，反而此松柏木喜遇强金来克，素有“木无金克不成材料”之说，故庚寅虎年只是生肖上的木虎之年，并无星象上的“白虎犯界”迹象，不能把生肖虎年与星象的“白虎”混为一谈。

所谓金虎之说，那更是牵强附会了。有人认为虎在四灵中位居西方，而西方属金，颜色为白，故谓之金虎或白虎，这种以方位定流年的说法，本没有参考价值，以颜色来定流年，更是牵强附会，因此也不值得轻信。更不能相信那些硬把所有的年份都说成是金年的商业炒作。比如金猪年、金鼠年、金牛年等等。

那么从五行上看，2010庚寅年，究竟是白虎还是金虎？

从流年干支上看，年干是庚金，年支是寅木，五行上是一个金木之年。从六十甲子纳音上来看，2010庚寅与2011辛卯两年，纳音都是松柏木，这两年出生的宝宝，都是“松柏木命”。古来都是以纳音来定流年的，故从纳音上看，应该算是一个“木虎年”。而既不是白虎，也不是金虎。

那么“松柏木”又是什么意象呢？

据三命通会解“ 庚寅辛卯，则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木”。

庚寅辛卯松柏木，以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。故松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害于它，其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇上将预示大贵。

2010庚寅与2011辛卯松柏木年，正好年干为庚辛金，木得金制而成栋梁之材，遇金正乃吉兆，预示此两流年虽然金木相克有些起伏，局部领域可能不太安宁，也会发生一些天灾人祸，中西方的对抗更加强烈，贸易磨擦与意识形态的对立更加明显，但大环境却在斗争中相互制约，相互促进，相互发展，故总体上看，还是发展上升的，而且由于竞争而产生很多机遇，是挑战与机遇并存，关键在于适时把握；故尽可操办创业、投资、结婚、乔迁、建房等喜庆之事，只不过要择吉择位而行，把握好创业投资或结婚开业的时间地点即可；同时也预示此两年出生的宝宝可成大材堪当大任。

那么2010年是否传说中的寡妇年呢？所谓的寡妇年，是迷信的人，认为没有立春的年份，会不利婚姻，故把没有立春的年份，称为寡妇年，那么这种传说有无道理呢？

婚姻的幸福与否，是在于先天姻缘与俩人的共同经营，并不受哪年结婚的影响。至于2010年没有立春，只是表示此年立春的时间比较早，提前在上个年度的腊月就立春了，提前立春，正象我们做事之前搞规划一样，提前规划，更利于未雨绸缪，更利于日后的发展，故没必要惊慌失措