中国十二生肖有什么历史_中国的十二生肖是什么来历?前后顺序能否颠倒?

1.十二生肖历史传说

2.十二生肖的由来是什么？

3.十二生肖的来源？它是哪个历史时期的产物呢？这其中有什么故事吗？重赏！

4.十二生肖的起源和来历

5.为什么中国会有12生肖

中国历法中有十二生肖记年的传统。关于十二生肖的来历，有一种说法为：十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。

我国从汉代开始，便用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。

12生肖来历文献考证

15年12月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。

辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”

以上内容参考?百度百科-十二生肖 （中国民俗文化）

十二生肖历史传说

虽然我国的古代文献比较完整，但确实还没有弄清楚十二生肖的起源，所以人们对于这类关于起源的事情大胆猜测，说十二生肖是?舶来?的明代陆慎，他认为这是德的结果，清昭一同意这是洋货，但他认为这不是媚俗，而是庸俗。近代以来，西方文化的兴起导致了世界重心的转移。?进口?生肖的声音越来越大，中外都加入了这一行列。1906年，法国学者沙畹提出，十二生肖可能是从西域或突厥地区传入中国的。因为他在写一本关于土耳其十二种动物循环的书；到了1929年，郭沫若认为十二生肖实际上是巴比伦十二生肖的产物。巴比伦黄道十二宫在汉代从西域传到中原。

当时中国唯一记载十二生肖的文献是东汉王充所著的《论衡》，所以他们以此为依据进行猜测，他们进行了猜测，所以这些说法并不能使人们相信十二生肖是外来的。15年，湖北两批出土的秦代竹筒，上面的文献类似于现在的生肖分类，顺便说一下，1986年，甘肃地区也出土了秦代的东西(《日出偷》和《日记本》)，证明在秦代，已经出土了生肖，它的发现推翻了古人的推测，改变了人们对一些历史学者的看法，推翻了一些历史设。

老鼠在中国十二生肖中排名第一，根据是民间故事中十二生肖的排列。根据一个汉族的民间故事，徐源的黄帝不得不挑选12只动物作为宫廷侍卫。猫让老鼠报名，但是老鼠被忘记了。结果，猫没有被选中，从那以后，它和老鼠成了敌人。大象也来参加比赛，但老鼠钻进它的鼻子，把它赶走了。原来是其他动物推着牛走，但是老鼠跳到牛背上，猪也跟着，所以老鼠是第一个，猪排是最后一个。虎和龙不满，被山大王和海大王，排在鼠和牛的后面。又有点不满意，和龙族比赛，结果排在了龙前面。狗又不平了，一气之下咬了兔子，为此在倒数第二秒受到惩罚。蛇、马、羊、猴、鸡也经过了一场比赛，依次排列了自己的位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说不是对这个问题的科学解释，但它表达了人们想要解释生肖选择的愿望。

此外，中国古代学者从古代昼夜十二小时的角度来解释陆枝与动物的交配关系。一片漆黑，一片混乱，但老鼠在时分出来，撕咬着天地间的混乱。?老鼠咬开了天空?，所以孩子属于老鼠。第三，根据中国人对阴阳的信仰，十二种动物被分为阴和阳。动物的阴阳是根据动物脚趾的奇偶差异来排列的。动物前后左右脚趾的数目一般是一样的，而单是老鼠脚前是四根，脚后是五根，奇奇怪怪的，均匀的，当然是罕见的昂贵，所以排到第一位。

十二生肖的由来是什么？

作为一种古老的 民俗 文化 事象，有关十二 生肖 ，历代学者众说纷纭。那你知道十二生肖 历史 传说 有哪些吗?下面是我给大家分享的十二生肖历史传说，欢迎大家阅读。

十二生肖历史传说 篇1

　一个上肖大会。他给各种 动物 发了道开会的圣旨。

　那时候，猫和老鼠是很要好的朋友。它们生活在一起，像兄弟一样。开上肖大会的圣旨送到了猫和老鼠那里，它们都很高兴， 决定 一起去参加。猫很会打瞌睡，它自己也知道这一点，所以在开会前一天，就预先和老鼠打了招呼

　?鼠弟!你知道我是很会打瞌睡的。?猫大爷客气地说，?明天去上肖的时候，倘使我睡着了，你叫我一下好不好?

　老鼠拍着胸脯说：?你放心睡好啦!到时候我会叫醒你的!?

　猫大爷说了声?谢谢你。?就抹抹胡子，放心睡着了。可是，第二天早晨，老鼠很早起来，吃过早饭，独个儿上天廷去了。对正在熟睡的猫，它一声也没有叫。

　住在清水潭里的龙哥哥，这天也得到了开上肖大会的 通知 。龙是生得很威武的：浑身有亮晶晶的鳞甲，加上一个大鼻子和一把又粗又长的大胡子。它想：这一次选生肖，自己非被选上不可。但是龙哥哥有个美中不足的地方，那就是头上光秃秃的，缺少一对美丽的角。它想：如果我再有一对美丽的角，那该有多好啊!想呀想的，它就打定主意，决心要借一对角来戴上。

　正巧!它从清水潭里钻出来一看，就看见一只大公鸡，挺着胸脯，在岸边踱方步。那时候，公鸡头上是有一对大角的。龙哥哥一见，高兴极了，连忙游过去，向公鸡扫呼：?鸡公公!明天我要上肖去，把你的角借我戴一戴好吗?鸡公公回答说：?啊呀，龙哥哥!真对不起，明天我也要上肖去呢!?龙哥哥说：?鸡公公，你的头太小了，戴上这么一对大角，实在很不相称，还是借给我戴吧!你看我这个光头，多么需要一对像你一样的角啊!?

　就在这时候，从石头缝里钻出来一条蜈蚣。蜈蚣是很爱管闲事的。它听了龙哥哥的话，插嘴说：?鸡公公!你就把角借给龙哥哥用一回吧。如果你不放心，我来做保人，怎么样?鸡公公想了一想，自己就是没有这一对角，也够漂亮了，就答应由蜈蚣做保人，把角借给龙哥哥。

　第二天，天廷里就开了一个盛大的上肖大会，各种动物都到齐了。玉帝在动物中选出了牛、马羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡、老鼠等十二种动物，作为人的生肖。玉帝为什么只挑这几种动物呢?譬如：挑了鸡，为什么不要鸭子?挑了老虎，为什么不要狮子?他到底是根据什么挑选的?这些，我们一点也不知道。

　挑选出十二种动物以后，还有一个麻烦的问题，就是排定先后的次序。

十二生肖历史传说 篇2

　老鼠做了第，得意洋洋地回来了。睡眼蒙胧的猫看见了，奇怪地 问道 ：?鼠弟，怎么啦?今天没有开上肖大会吗?老鼠神气活现地回答道：?你还在做梦呢!上肖大会早已开过了，有十二种动物上了肖，我是第一名!?猫大爷着实吃了一惊，圆睁着两眼，问道：?那你为什么没叫我一道去?老鼠轻描淡写地回答道：?忘记了!?猫大爷气得胡子根根翘起，大声嚷道：?小东西，你不讲信用!你不是亲口答应叫醒我的吗?要不然，我也不会放胆睡着。你害我误了一件大事，我要跟你算账!?老鼠一点也不肯认错。它满不在乎地说：?哼，有什么账可算呢?叫你，是情分，不叫你，是本分。我又不是你的跟班!?这一下可把猫大爷气坏了。它?呼哧呼哧?地喘着气，突然把牙齿一磨，?呼?的扑上去，咬住老鼠的头颈。老鼠只把后腿弹了两下，?唧唧?叫了两声，就断了气。从此，猫和老鼠就成了死对头，直到现在还是这样。

　再说鸡公公开了上肖大会回来，一肚子不高兴。它想：玉帝把龙哥哥排在自己前面，很可能和那对角有关系。它决定把那对角讨回来。鸡公公走到清水潭边，看见龙哥哥正在兴高烈地在那里游水，它就很有礼貌地说：?龙哥哥，请你把角还给我吧!?龙哥哥一听，吃了惊，不知所措地说：?啊呀，鸡公公!你要角做什么呢?说实在的，你没有角，看起来比长着角更美丽。可是对我说来，一对角是多么需要啊!?鸡公公听了，很不高兴地说：?龙哥哥，不管你多么需要角，可是借了人家的东西，总是要还的呀!?龙哥哥一时答不上来。它沉吟了一下，忽然很有礼貌地对鸡公公鞠了一个躬，说：?对不起，鸡公公!现在我要休息去了。这件事，我们以后再谈吧!?说完，不等鸡公公回话，就一个闷子，钻到水底下去了。鸡公公又气又恨，拍着翅膀，在清水潭边拚命地叫喊：?龙哥哥，角还我!龙哥哥，角还我!可是龙哥哥躲在潭底睡大觉，理也不理。鸡公公叫喊了半天，喉咙也叫哑了，力也乏了。它无法可想，决定去找保人蜈蚣说话。

　鸡公公在乱石堆里找到蜈蚣，把龙哥哥不肯还角的事，一五一十地告诉了一遍，最后说：?蜈蚣叔叔，你是保人，这件事你不能不管。?蜈蚣昂着头想了半天，慢吞吞地说：?我想龙哥哥会把角还给你的。如果，它真的不肯还，那么，我也没有 办法 可想。鸡公公，你是明白的，它躲在水里，叫我怎么去找它呢?鸡公公气得满面通红，说：?可是当时你是自愿做保人的呀!难道有这种保人吗?出了事情就不负责任了!?蜈蚣也发急说：?鸡公公，那可不能这样说。当初你借角给它，完全出于自愿。我插上来，不过做个太平保人罢了。再说，我当初做保的时候，也想不到龙哥哥会不讲信用的。要是我能预料到这一点，也就不会给它做保了。?那你说怎么办呢?鸡公公压住火气问。?我说吗?我说它要是真不肯还，你就只好自认晦气了。这也只怪你自己当初没有三思而行，太鲁莽了些。?蜈蚣说。?怪我自己?鸡公公瞪着眼睛逼进了一步问。?当然，首先应该怪你自己没有三思而行。?不知死活的蜈蚣回答说。　鸡公公气得满脸通红了。它伸长了颈，一下子就啄住蜈蚣的脑像，甩了几下，吞到肚子里去了。

　从那时起，每到夏天，我们就常常看见公鸡在院子里啄蜈蚣吃。并且每天天一亮，鸡公公就想起了它失去的角，总要放开喉咙大叫几声：?龙哥哥，角还我

十二生肖历史传说 篇3

　谁领头的问题，议论纷纷。玉帝说：?你们中间牛最大，就让牛领头做第吧!?大家都满意，连老虎也赞成。不料小小的老鼠却翘起大拇指说：?应该说，我比牛还要大!每次，我在人们面前一出现，他们就叫起来说：?啊呀!这个老鼠真大!?却从来也没有听见人说过：?啊呀，这头牛真大!?可见在人们的心目中，我实在比牛大!老鼠这一番话，简直把玉帝弄糊涂了。玉帝说：?难道真有这样的事吗?我看不见得吧?

　猴子和马都说老鼠胡吹。但是老鼠理直气壮地说：?你们要是不相信，可以试一试!?鸡、狗、兔、羊等都同意试一试，玉帝也同意了，他就带了十二种动物到人间去。

　事情真如老鼠所说的一样，当大水牛在人们面前走过的时候，人们纷纷议论说：这头牛真大。这时，狡猾的老鼠突然爬到牛背上去，用两脚直立起来。人们一见牛背上的老鼠，果然立即就惊呼起来：?啊呀，这只老鼠真大!?的

　玉帝亲耳听见了人们的惊呼。他皱皱眉头，无可奈何地说：?好吧，既然人们都说老鼠大，我就让老鼠做第。至于牛，就屈尊第二吧!?

　这样就算确定下来了。现在的十二生肖就这是样：老鼠是第，牛是第二肖。

猜你感 兴趣 ：

1. 关于中国十二生肖的传说

2. 有关十二生肖的传说

3. 12生肖传说故事

4. 十二生肖的传说是怎样的

十二生肖的来源？它是哪个历史时期的产物呢？这其中有什么故事吗？重赏！

十二生肖是我国古时候传下来的文化，而且现在也随着时代的发展和变化，甚至还有了象征的意义，但现在还是有着很多人还不知道十二生肖的由来？下面一起来看看。

1、 《12生肖的来历》是1999年西泠出版社出版的图书，作者是毛宗译。历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。该书讲述了很久很久以前，玉帝为了给人间定时间给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作属相。

2、 古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）

3、 十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似，其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

4、 我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。同时，也有用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

5、 另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最大特点都看不到眉毛。

上述就是关于十二生肖的由来是什么的内容介绍。

十二生肖的起源和来历

关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

为什么中国会有12生肖

十二生肖的起源和来历

　十二生肖的起源和来历，，十二生肖也被称为十二属相，对于自己的事业，很多生肖也是表现得非常感兴趣的，他们的能力非常的强大， 下面就为大家分享十二生肖的起源和来历。

　十二生肖，又称属相，是自古流传下来的十二地支的形象化代表，包括子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、毛(兔)、陈(龙)、四(蛇)、下(马)、未(羊)、沈(猴)、酉(鸡)、徐(狗)、海(猪)。民间将十二地支与这十二种动物结合起来，形成生肖纪年法。

　十二生肖的起源与动物崇拜有关。根据出土于湖北云梦虎地和甘肃天水马滩的秦健，先秦时期有一个相对完整的生肖系统。与现代生肖相同的传世文献是东汉王充的《论衡》。

　随着历史的发展，十二生肖逐渐融入民间信仰观念，体现在婚姻、生活、年度财富等方面。每一个生肖都有丰富的传说，从而形成一个概念解释体系，成为民间文化中的形象哲学，如婚姻、庙会祈祷、出生年份等。在现代，越来越多的人把生肖作为春节的吉祥物，成为和文化活动的象征。

　 十二生肖的起源

　关于十二生肖的起源，民间流传着一个故事，说佛陀召集了所有的动物参加群兽大会，声称最早到达的十二头野兽将被用作十二年。群兽大会当天，老鼠是第一个到达的，所以它在兽年排名最大，然后是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡和狗，最后一只猪到了，所以它在12年里排名最后。

　在中国古代民间，根据现实中动物出没的时间和生活习惯，将12种动物对应12小时，即每种动物对应1小时。老鼠排名第一，与子相匹配。从晚上11点到第二天1点，它们被称为子时。人们认为在这个时候，老鼠最勇敢，活动最频繁。因此，它们与老鼠相匹配，而其他11小时则以此类推。

　 十二生肖顺序

　在中国古代，根据动物的出没时间和生活特点，十二种动物被用作十二生肖，即每种动物被视为一个小时。老鼠排名第一（与儿子相匹配）。以下顺序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。

　老鼠:晚上11:00到第二天1:00(即子时)。这时候老鼠胆量最大，活动最频繁，所以和老鼠搭配。

　牛：凌晨1-3点(即丑时)。这时牛吃够了草，倒嚼最细、最慢、最舒服，所以丑的时候和牛搭配。

　虎：凌晨3-五点(即寅时)。据古书记载，此时老虎最活跃，最凶猛，伤人最多，所以寅时与老虎搭配。

　兔：早5-7(即毛时)。这时，太阳还没有露出脸，月亮的光辉还没有完全消退。是月亮的代名，是月宫神话中唯一的动物，所以它与兔子搭配。

　龙：早上7-九点(即辰时)。据说这是群龙行雨时，龙是神话中的动物，所以辰时属龙。

　蛇：早上9-11点(即思时)。据说此时的蛇不会伤人，也不会在人行走的路上游荡，多隐藏在草丛中，所以思时属于蛇。

　马：从上午11点到下午1点（即下午）。根据道士的说法，中午太阳在顶部，阳气达到极限，阴气逐渐增加。当阴阳改变柱时，普通动物躺下休息，只有马习惯站着，甚至睡觉，从不躺下。所以，下午是一匹马。

　羊：下午1-3:00(即未时)。据说羊在这个时候撒尿最频繁，洒出来的尿可以治愈自己的疯狂疾病，所以不时属于羊。

　猴：下午3-5点(即申时)。这时，猴子最喜欢哭，声音最长，最响亮。所以申时属于猴子。

　鸡：下午5-7点(即酉时)。这时，日落山岗，鸡开始进笼归窝，夜宿，所以酉时属于鸡。

　狗：晚上7-9点(即徐时)。夜幕降临，狗看家，守夜最警惕，产生特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以徐时属于狗。

　猪：晚上9-11点(即亥时)。这时，猪睡得最香，打鼾最大，全身肌肉抖动最大，长肉最快，所以亥时属于猪。

　在我国，曾流传着一个很有趣的传说，这个传说和玉皇大帝诞辰（一月九日）有很大的关联。

　相传在上古时代，人们都不晓得计算年月的方法，于是人们请玉皇大帝帮忙。玉皇大帝觉得动物和人们的关系最为密切，如果用十二种动物来做年份的名字，人一定最容易记得。

　不过，地上的动物那么多，要如何选出十二种动物来呢？玉皇大帝决定在自己生日那天，举行一次动物渡河赛跑比赛。最先到达终点的十二个动物就被选出来，名列十二生肖。

　当比赛的消息公布后，所有的动物纷纷讨论起来，希望能赢得这场赛跑。那时候，猫和老鼠是最要好的朋友，他们吃在一起，睡在一起，亲热的形影不离。

　老鼠说：“我很想跑在前头，列名十二生肖中，可是我身子又小，又不太会游泳，怎么办呢？”

　猫说：“既然我们身子小，跑不快，就应该动身得早。我知道水牛平常天天不亮就起身了。到那一天，我们请水牛叫醒我们，也许就可以跑在前面了。”

　老鼠拍手跳起来说：“吱吱——好极了，就这样办！”

　到了玉皇大帝生日那天，天还没亮，鸡也还没啼呢，和善的水牛就来把老鼠和猫叫醒了，水牛笑眯眯的说：“看你们迷迷糊糊的样子，不如爬到我的背上来，我载你们一块儿走吧。”

　老鼠和猫就卷伏在温暖又宽大的牛背上，舒舒服服的又睡了一觉。醒过来，天才刚刚亮，水牛、鼠和猫却已经到了河边了。猫儿在牛背上伸了个大大的懒腰，高兴的说：“过了河，拿上就是目的地了。看来，我们三个是跑在最前面啦。”

　“是啊，你出的主意真好。”老鼠口里这么说，心里却在盘算：跑在先头是不错的了，可是要如何才能跑在水牛和猫前面，得到第一名呢？

　自私又狡猾的老鼠，想出了一个坏主意。当水牛游到和中间的时候，老鼠心意靠近猫，亲亲热热的说：“猫哥哥，我们快到河边了，你看看，四周的风景多没啊！”

　“真的，好美喔！”猫果真四处张望。就在这时候，老鼠狠心的用力一推，猫没有坐稳，噗通，就掉到河里了。“嘿，嘿... ...”老鼠忍不住笑出声来。

　大水牛发觉背上的重量减轻了，回头一看，却发现许多动物都陆续过河了，水牛赶紧加快速度，没有注意到猫掉到水里，而狡猾的老鼠早已偷偷钻进大力牛的耳朵里去了。

　大力牛很快的过河了。眼看就要得到第一名，心里正高兴着。突然，从他的耳朵里跳出一团黑黑的东西。大水牛愣住了，停下脚步，仔细一看。啊，原来是老鼠！老鼠趁机拼命的往前跑。等大水牛刚看明白，老鼠早就跑到终点，得到第一名。

　玉皇大帝看到老鼠最先到达，感到奇怪。便问：“老鼠，你不会游泳，又跑不快，怎么会先到达呢？”

　老鼠得意洋洋的说：“我虽小，可是头脑聪明，当然得第一咯！”玉皇大帝听了点点头。

　一眨眼，大水牛也到了，得到第二名。不过他一直对着老鼠“哞，哞”的叫，很不高兴的样子。不一会儿，老虎一身湿淋淋的跑过来，很自信的吼着：“我是第一名吧？”

　“不，我才是第一，你光靠力气没有用啊！要像我... ...”老鼠很不客气法人回答，于是老虎和老鼠就吵起嘴来。

　突然间，天边卷起一阵狂风，一只巨龙从天空降下来，就在龙快到终点时，突然一只蹦蹦跳跳的小兔子，飞快的跑到玉皇大帝前，得到第四名。

　原来，兔子也不会游泳，是踏在别的动物身上跳过河的。而龙呢？他会飞，应该最早到的`啊！玉皇大帝便好奇的问她为什么会晚到。

　“我本来可以很早到的，可是我到东边去降了一场雨才赶来，所以就耽误了时间。”龙是专门负责天上降雨的动物，责任感也特别强，她很认真的回答玉皇大帝的问题。

　一会儿之后，他们听到了一阵马蹄声，看到路上扬起许多灰尘，隐约中看到马、羊、猴子、鸡和狗拼命的跑着。马跑在最前面，眼看着就要到终点了。突然，他听到一个声音。“我来了，我先到了。”原来，草丛里窜出一条大蛇。

　大蛇来了引起一阵混乱，老鼠和兔子害怕的躲了起来。平常最喜欢吃老鼠和兔子的蛇，今天却很有礼貌的说：“今天我是特地来参加玉皇大帝的比赛的，放心吧，我不会吃你们。”

　“嘶—— ”马一到就高兴的乱叫。“我得了第几名？”“第七名啊，算你运气不错。”老鼠抢着回答。

　不久，老山羊、猴子和大公鸡分别到了。“哎，你们三个怎么会一起来啊？”老鼠问。老山羊慢吞吞的说：“我们在河边捡到一块木头，坐在上面，互相合作渡河的。”

　“汪、汪、汪。”调皮的狗也来了。其实他早该到了，因为贪玩，在河里洗澡，耽误了时间，最后只得到第十一名。

　比赛快结束了，已经到达的动物，都想看看最后一名是谁？大家伸长了脖子四处张望。过了好一会儿，听到猪叫的声音。奇怪，平日最懒的猪怎么也来了？

　“是不是有好吃的东西啊？”猪喘着气问。大家听了，都捧着肚子哈哈大笑，说道：“真是一个贪吃的家伙！”

　虽然如此，猪还是得到第十二名。玉皇大帝于是郑重的宣布比赛的结果：“十二生肖的排名是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇... ...”话还没说完，猫急急忙忙赶到了。他全身湿透，一副很狼狈的样子。他一来就赶紧问：“我得第几名？我得第几名？”

　玉皇大帝和善的说：“你来晚了，什么名都没有咧。”猫一听，气的不得了，大叫：“都是可恶的老鼠害的，我要吃掉他。”说着便伸出利爪。玉皇大帝连忙阻止，可是猫那里忍得下这口气，不顾一切向老鼠扑过去。老鼠知道自己对不起猫，又惭愧有害怕，吱吱叫着，直往玉皇大帝椅子下躲。

　老鼠虽然在比赛中赢了，列入十二生肖的第一名，不过，他却是提心吊胆，随时害怕猫来找他报仇。从此以后，老鼠一看到猫的影子，就没命的逃，甚至大白天也躲在洞里不敢出来，这就是做了亏心事的报应了。

　对于生肖的起源，有人说十二生肖是对应着星宿而来，但是，据古籍记载，十二生肖的出现要早于星宿与动物搭配这种现象。还有一些人认为，十二生肖也许并非是我国首创，也可能是由外国引入。因为外国也有类似的十二宫。

　但由于出土秦简的记载，推翻了这一说法。还有人认为，十二生肖的存在是源于对动物的敬畏与崇拜，是一种图腾的象征。图腾被原始社会的人看作是一种保护和标志，通常是某种动物或自然现象的图形。这种说法普遍被人认同。

　对于生肖为何是这样的顺序，有很多说法。每一种观点都看似有道理，但又经不起推敲。甚至有一些民间传说，广泛被人所熟知。有人用动物习性与古时的十二个时辰做解释，看起来颇有一些道理，但是仔细推敲一下，又发现十二地支是用来记录一天当中的时间，而十二生肖却是用来记录年份。这样一来，这个解释就有些说不通了。

　 十二生肖最勤快的生肖

　 第一名：生肖龙

　生肖属龙的人平时很勤奋。生肖龙作为十二生肖中的梦想家，从小开始就有自己的梦想，并且会为了梦想不断地努力，无论遇到什么样的困难都不会轻易的放弃。另外，生性好强的属龙人希望自己一直是人群中的佼佼者，而要打败所有的人，就需要付出比他人更多的努力。因而不管面对任何事情，属龙人都会拼尽自己的权利去做到最好。

　 第二名：生肖牛

　生肖属牛的人平时也很勤奋。生肖牛作为十二生肖中最倔强的一个生肖，无论做什么事情，一旦决定开始做，中途不管遇到任何困难都不会轻易放弃。在生活中，生肖牛不需要鞭策，也会很主动的投入到工作中。也许生肖牛不是十二生肖中最聪明的，但是要说最努力、最勤奋的生肖中一定有生肖牛的一席之地。

　 第三名：生肖鼠

　生肖属鼠的人平时也很勤奋。生肖鼠作为十二生肖中的第一个生肖，天生就具有很强的危及意识。为了不被这个社淘汰，他们会变得很勤奋，一年四季都会很忙碌，很少会有休息的日子，不过付出总有回报，属鼠的人一般日子过得都不错。

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 15年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.