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剪纸的表现方法

剪纸的表现方法很多，这里重点归纳为单色和彩色两种，单色剪纸又分：

1、阳刻剪纸，通常是用红纸黑纸或其它颜色的材料剪刻出来的单色剪纸作品。阳刻剪纸的特征是保留原稿的轮廓线，剪去轮廓线以外的空白部分。它的每一条线都是互相连接的，牵一发将动全身。

2、阴刻剪纸，阴刻剪纸的特点与阳刻剪纸恰恰相反，就是刻去原稿的轮廓线，保留轮廓线以外的部分。所以阴刻剪纸的特征是它的线条不一定是互连的，而作品的整体是块状的。

剪纸的派别

蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、中阳剪纸、医巫闾山满族剪纸、扬州剪纸、乐清细纹刻纸、广东剪纸、傣族剪纸、安塞剪纸、磁性剪纸

剪纸·蔚县剪纸

河北省蔚县

蔚县位于河北省西北部，以出产剪纸而闻名。蔚县剪纸又称“窗花”，是当地民间一种传统的装饰艺术，至今已有二百多年的历史，初始图案多为花卉一类的吉祥纹样，后融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。经刘老布等剪纸艺人共同研究，对创作工具进行改革，部分纹用刻刀由单幅剪转变为成批刻，使蔚县剪纸工艺有了新的提高。20世纪初，在王老赏、王守业、周永明等艺人的带动下，蔚县剪纸的风格越来越突出，走出了民间剪纸的一般格局，具有了更为深厚的人文内涵。

蔚县剪纸是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。它题材广泛，花样繁多，有戏曲人物、戏曲脸谱、神话传说、花鸟鱼虫、家禽家畜、吉禽瑞兽等多方面的内容。蔚县剪纸的刀工既有北方民间剪纸粗犷、质朴的特性，又有南方剪纸细腻、秀丽的风格。它色彩浓艳，对比强烈，装饰感强，民间味浓，富有韵味节律，呈现出妩媚娇艳、淳朴华美的艺术魅力，为世人所青睐。

在品类繁多的民间剪纸艺坛上，蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。它以阴刻为主，阳刻为辅，阴阳结合，复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。

剪纸·丰宁满族剪纸

河北省丰宁满族自治县

河北省丰宁满族自治县地处塞北，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期，1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展，更为贴近现实生产与生活。1960年以后，剪纸艺术创作堕入低谷。1982年，丰宁民间剪纸队伍重新建立，其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。1993年，丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。

丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。根据具体用途，又可分为窗花、祭神祖吊签（挂签）、阴天扫天婆、节令剪纸、礼花（结婚的喜庆剪纸、葬丧的素色剪纸等）、日常室内装饰用顶棚花、风斗花、炕围剪纸等。在我国众多民间剪纸之中，丰宁满族剪纸以其特有的艺术魅力占有一席之地。

目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上的老人手中，面临失传的危险，亟待抢救、保护。

剪纸·中阳剪纸

山西省中阳县

山西省中阳县位于黄河中游黄土高原的吕梁地区。这一带民俗文化积淀极为深厚，保留着许多原生态的人文环境，由此形成中阳剪纸古老的民俗文化内涵与艺术形态。

中阳剪纸主要分布于中阳县境内南川河流域、刘家坪地区和西山边远山区。南川河流域的民俗剪纸风格细腻、古朴典雅，在中阳剪纸中占据主流地位。刘家坪的剪纸风格纯朴、刚健，西山边远地区的剪纸风格粗犷、浑厚，与南川河流域剪纸的主流风格相依相存，丰富着中阳剪纸的特色。

中阳剪纸与当地传统民俗文化血肉相连，它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样，也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品。中阳剪纸多以红纸剪成，体现着喜庆、热烈的民俗气氛，有时也根据风俗习惯，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。中阳剪纸的主要作者是中阳农村中的劳动妇女，剪纸是她们日常生活中一项重要的内容，是她们审美情趣和聪明才智的集中表现。中阳剪纸富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感，生动形象地记录了劳动妇女的理想和追求。其技艺的传承关系一般是自发的，亦有以家族方式传承的。现在主要传承人有王计汝、高宝香、刘玉莲、王中文、马翠莲等十几人，年龄已在60岁以上。这些老人一旦离去，中阳剪纸势将面临后继无人的局面，最终走向消亡。所以应尽早取措施，对之进行抢救。

剪纸·医巫闾山满族剪纸

辽宁省锦州市

医巫闾山地区满族民间剪纸艺术以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。医巫闾山地区满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象，或用树皮、兽皮剪刻诸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。这种仪式造像活动历年相沿成习，最后发展成为一种剪纸艺术，既保留了东北满族的人文特征，又具有独特的艺术形式和丰富的萨满文化内涵，是研究民族文化融合的重要史料。

医巫闾山满族民间剪纸不但内容丰富，且造型简洁，纹样古朴。它不用繁琐、细密的剪法，不求精致、准确的造型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜。

数百年来，这种满族民间剪纸艺术在医巫闾山地区的北宁市、凌海市、阜新市、义县等地流传，世代相承。在许多城乡地区，众多妇女参与剪纸活动，产生出许多技艺高超、成果丰富的艺人，形成祖辈相传的传承谱系。目前，尚有侯桂芝、马凤云、黄连玉、汪秀霞等十余家谱系仍在传承相续。随着老一代艺人逐渐逝去，将后继乏人，在现代生活方式的冲击下随时都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，对这一古老的民族民间艺术实施保护。

剪纸·扬州剪纸

江苏省扬州市

扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。另外还剪制纸钱、纸马等，专门用于祭奠。至清代，扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增，嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群，有“神剪”之誉。扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样，大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋，有绣花必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”。

扬州剪纸线条清秀流畅，构图精巧雅致，形象夸张简洁，技法变中求新，形成了特有的“剪味纸感”和艺术魅力，为中国南方民间剪纸艺术的代表之一。其用纸以安徽手抄宣为主，厚薄适中，无色染，质地平整。

现代扬州剪纸的主要传承人为张金盛（艺名“老张三麻子”）和张永寿（艺名“小张三麻子”）父子俩。张永寿从艺七十多年，其剪纸已从实用性的花样转入富有装饰性的主题性创作，作品显现出写实、变化、概括、夸张的风格特点，总结有“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”等剪纸要诀，为后辈剪纸艺人留下了宝贵的“创作经”。张永寿毕生创作了数千件作品，其中的《百花齐放》、《百菊图》、《百蝶恋花图》等艺术价值极高，被人们称为“剪纸艺术中的观止之作”。1989年，张永寿先生逝世，其第三代传承人虽也取得了一定的艺术成就，但功力和灵气都无法超越前代。到目前为止，扬州剪纸技艺后继无人的趋势已越来越明显，这一古老的民间艺术正处于濒危状态，亟待保护和扶持。

剪纸·乐清细纹刻纸

浙江省乐清市

乐清市位于浙江省东南部沿海，乐清细纹刻纸是当地流传的一项绝艺，主要集中在乐清市象阳镇的寺前村、后横村，北白象镇的东才村及乐成镇、柳市镇、翁阳镇等地。

乐清剪纸源于乐清民间剪纸“龙船花”，至今已有七百多年的历史。据《乐清县志》记载，元代大德年间，“社里笙歌达旦，通衢剪彩为众共赏，与民同乐”。这里的“剪彩”就是剪纸。每年正月十五，乐清乡间各地都有龙船灯巡游。龙船纸扎和细纹刻纸是龙船灯的基本工艺和装饰手段，早期龙船灯上的细纹刻纸是单纯的几何图案，后发展出花卉、鸟兽、山水、戏曲人物、神话故事等内容，代表作有《九狮图》、《八角双鱼》等。乐清细纹刻纸的现代传承人有林邦栋、林顺奎、陈余华、郑元逊、卢发良等。

乐清细纹刻纸刀法精妙入微，挺拔有力，图案细如发丝，工而不腻，纤而不繁，表现力十分丰富。它最突出的一个特点是细，在早期“龙船花”的刻纸中，最细的能在一寸见方的纸上刻出52根线条，一幅碗口大的细纹刻纸要十多天才能刻成，十分费工。细纹刻纸的工艺使各种民间图案纹样都能在几厘米见方的纸上得到细致而丰富的表现，这使乐清细纹刻纸获得了“中国剪纸的南宗代表”之称。

细纹刻纸技艺难度大，短时间内难以掌握，一般要有数十年的雕刻功夫才能创作出精美的作品。近二十几年来，随着温州轻工业的蓬勃兴起，乐清市剪纸工艺品的生产受到冲击，出现了衰微的状况，许多人弃艺从商，老艺人年老力衰，后继乏人。

剪纸·广东剪纸

广东省佛山市、汕头市、潮州市

广东剪纸主要由流传于佛山地区的佛山剪纸、流行于潮汕地区的潮阳剪纸和流传于潮州地区的潮州剪纸构成。佛山市位于广东省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪纸是由当地民俗活动发展而来的一种民间艺术，主要分布在佛山市禅城区及南海区的部分乡镇。

佛山剪纸据说源自中原，结合当地民俗风情及手工业、商业而发展起来，至清代已逐步成行成市，并出现了行会组织。20世纪初，与佛山剪纸有关的门钱、童话、符疏衣纸、溪纸、金花、磨花纸、蘸料纸、打铜、铜箔、朱砂年红染纸、花红染纸、染色纸等12行都蓬勃发展，店号数百家，工人近三千人，他们所生产的蘸料纸、各色染纸都是佛山剪纸的材料来源。

佛山剪纸分为纯色剪纸、衬料剪纸、写料剪纸、铜凿剪纸四大类，根据用料不同，又可分纯色料、纸衬料、铜衬料、染色料、木刻套印料、铜写料、银写料、纸写料、铜凿料等九种。剪纸手法分为剪和刻两大类。剪，多为随意剪制，每次两三张，如礼品花、灯花、乞巧节的烛台花、香案花、饼花等即以此法制成；刻，每次可刻20至30张，粗犷的图案可刻50至100张不等，便于大量复制。佛山剪纸所用刻刀大小不一，一般系随意磨制而成，宽度从3毫米至1毫米不等，一套十余把。操刀时以握毛笔法持之，垂直切割，线条连接而不断，成型如网状。传统佛山剪纸以社情民意决定其内容和形式，喜庆吉祥、驱邪纳福、多子长寿等是永恒的主题，在民间极受欢迎，长期流行不衰。与此主题相应，佛山剪纸中以铜箔金碧辉煌的特点配合鲜明的色纸，形成独有的地方风格，也形成铜凿剪纸等独特的表现形式。现在佛山剪纸技艺的主要传承人为林载华等。

佛山剪纸具有产业化的传统，加强对其挖掘和保护将有助于研究珠江三角洲民俗活动和民间文化形态，同时还可以繁荣民间文化市场，增强地域文化特色。但目前佛山剪纸专业人员队伍青黄不接，最具特色的铜凿剪纸由于工具散失、作为主要材料的铜箔不再生产而无法制作，加上老艺人退休或病故，许多传统技艺面临失传的危险，亟待拯救。

潮阳剪纸主要分布在广东省潮汕地区，以潮阳区铜孟、西胪、和平、贵屿等镇为代表。潮阳剪纸的兴起与迁居此地的中原人有关。这一剪纸样式多表现吉祥喜庆、福禄寿诞、五福呈祥、子嗣绵延、五谷丰登、六畜兴旺等祥瑞题材，一般在游神赛会、元宵关灯、中秋拜月、婚俗喜庆、祭祖拜神等活动中用作装饰以渲染喜庆气氛，另外也表现一些日常生活内容，如花鸟虫鱼、动物走兽、民间传说、神话故事、戏曲人物、市井百姓等。除上述品种以外，潮阳剪纸也有一些装饰性的小花样，如供品花与礼品花等。潮阳剪纸造型灵活，构图以对称为主，结构严谨，饱满而不杂乱，尤其以“花中套花”的布局最具特点，疏密有致，剔透玲珑。剪纸刀法精巧细腻，以阳剪为主，配合使用阴剪。阳剪的纹线工整细致，阴剪的线条粗壮有力，再加上“花中套花”的手法，表现力十分丰富。

20世纪80年代以来，潮阳区组织力量对潮阳民间剪纸进行了挖掘、整理、保护和研究。1989年，整理出181件（套）近五百个花样，出版了《潮阳民间剪纸》一书。2003年，有五十多件潮阳剪纸作品入编《中国民间美术全集?剪纸卷》、《中国民间吉祥艺术博览》和《潮汕民间美术全集?剪纸卷》等书。19年，潮阳区被广东省命名为“广东省民族民间艺术（剪纸艺术）之乡”。现在潮阳民间剪纸的主要传承人有张佩龙、蔡名英、李婵仙等。但健在的老艺人平均年龄已在75岁以上，迫切需要年轻人加入其中进行继承。

潮州是广东省东部沿海的港口城市，潮州剪纸主要分布在粤东地区，流行于明代，繁荣于清代，至光绪年间达到鼎盛。现存的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》（潮州市司马浦镇）系以棕色丝线剪成，技艺十分精巧，说明潮州剪纸早就达到了很高的艺术水平。

清代中期，潮州修祠建庙蔚然成风，在此背景下剪纸就当作了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女，潮州剪纸因之而在寺庙中得到迅速发展。至20世纪初，还有江根和、李木林、杨学友、罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪纸创作中发挥作用。1962年后，因寺院僧尼无后，出家者少，潮州剪纸渐失传人。

潮州剪纸题材涉及花果、走兽、人物、风景和文字图案等，具有浓厚的地方文化特色。不同剪纸艺人往往有细致、豪放、秀逸等不同风格表现。以形式区分，潮州剪纸有纯色、多色、阳刻、阴刻等类型。潮州民间剪纸艺人善于将三五张色纸叠在一起，灵巧地运使剪刀，以娴熟的技巧剪出各种花纹图案。如纯色剪纸充分发挥“剪”的特点，以纤细秀丽的线条配合块面，借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象，剪刀味十分浓郁，富有装饰性。纯色剪纸有一个特点，就是不画稿，艺人们仅凭记忆和想象，一手拿纸，一手运剪，直接将花样剪出。这种匠心独运的剪法极富创造性，造型活泼而富于变化，很少有重复的作品。多色剪纸则用多种色纸分别剪出物象的各个部分，然后再合并为一件完整的剪纸作品，生动细致，别有特色。

潮州剪纸有一个品种称为“錾纸”，是将图案放在色纸或金箔上，用刻刀錾刻而成。“錾纸”又分衬色剪纸和写料剪纸。衬色剪纸先用金箔或黑纸刻出轮廓线，再用彩纸衬底；写料剪纸则用纯色纸或金箔刻画出形象的线条骨架，再用颜色彩绘衬底。錾纸工艺以饶平县镂金村的色錾纸最为著名，色錾纸俗称“大钱”，用于祭神祭祖或游神活动，内容以戏曲人物、鸟兽虫鱼、花卉博古、诗词书法等为主。

现在人们的生活方式发生了很大的变化，潮州剪纸已逐渐失去以往的生存环境，现存知名的剪纸艺人不足十人，且年事渐高，传统的潮州剪纸后继无人，亟待抢救、保护。

剪纸·傣族剪纸

云南省潞西市

傣族剪纸主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市，其最早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡，后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展，形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。在潞西，几乎村村寨寨的傣族村民都能剪纸。

潞西傣族剪纸以特制的剪刀、刻刀、凿子和锤子为工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特点，一般可剪八层纸；凿子和锤子有稳、钻、灵、活的特点，一次可凿五十余层纸。傣族剪纸分“剪”与“凿”两种方法，剪无需稿样，随手可剪；凿则需稿样，按样制作。傣族剪纸的主要制品为扎、董、佛幡、挂灯、吊幢、板等，多用以装饰佛殿的门窗、佛伞、佛幡及演出道具、节日彩棚、泼水龙亭等。傣族剪纸内容多与傣族所信仰的南部上座部佛教有关，涉及佛经故事、民间传说和边疆风物特产等，带有浓厚的生活气息和乡土风味。

常见图形既有龙凤、孔雀、大象、狮子、麒麟、马鹿、骏马、游鱼及各种奇兽异鸟，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鹃等花木，还有亭台楼阁、佛塔寺庙等建筑，形象生动，图案整齐，匀称美观，风格粗犷有力，朴实无华。傣族剪纸在当地的社会生活中占据着重要而特殊的地位，从剪纸内涵到外在表现形式诸方面均折射出傣族人民的历史文化传统、审美追求和独特的民族精神。

在当前日新月异的社会变革中，傣族剪纸面临困境。因为剪纸艺人收入低微，年轻人大多不愿从事这一行业。现在傣族剪纸的传承人寥寥无几，且年事已高，这一特色民族艺术急需抢救和保护。

剪纸·安塞剪纸

陕西省安塞县

安塞剪纸是流行于陕西省安塞县的一种民间艺术。大凡喜庆的日子，安塞妇女都要铰剪纸、贴窗花。腊月天，妇女们围在一起，早早就为春节剪纸，临近年关，家家户户新糊的洁白窗户纸上贴满了红红绿绿的剪纸。这样，一个村子就是一个剪纸艺术展览会。

有专家评论说，陕西剪纸在陕北，陕北剪纸在安塞。安塞剪纸不仅造型美观，剪工精致，而且具有深邃的历史文化内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内容，被誉为“地上文物”和文化“活化石”。

安塞剪纸形式多样，风格淳厚凝炼，线条粗犷明快，寓意单纯质朴，充满对平安吉祥的祈望之情。

剪纸·磁性剪纸

磁性剪纸可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上。喷少许水或洗洁净也可贴附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪纸能够更充分地体现剪纸的透雕特点和剪纸的透空效果。

磁性剪纸是对剪纸艺术的传承和发展。磁性剪纸对剪纸的贡献体现在：一、磁性剪纸扩大了剪纸的市场；二、磁性剪纸丰富了剪纸理论；三、磁性剪纸增强了剪纸的艺术表现力，艺术创作技法上有创新，艺术表现手法更加多样化。

磁性剪纸为实用新型（专利号：ZL 200420067151.0），中华人民共和国知识产权局于2005年8月17日授予专利权。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

高密剪纸

高密剪纸是中国剪纸百花园中的一朵奇葩。山东高密剪纸流传久远，取材广泛，技法溶江南剪纸之纤巧和江北剪纸之粗犷于一炉。逢年过节，农舍的门窗、棚顶、箱柜、衣橱，都装饰有剪纸，内容丰富，生活气息浓厚。据考证，明代洪武初年，大批移民迁入高密，其中有不少的民间剪纸艺人， 将不同风格的剪纸艺术带到高密，溶于一体，形成了独特的高密剪纸艺术风格。高密民间剪纸在艺术上运用了对立统一的手法，块与线形成黑、白、灰色调，相互衬托，对比强烈，富有韵律感；线条刚劲挺拔，有金石味；构图夸张变形不失真；粗犷中见清秀，拙朴中藏精巧，玲珑剔透，纯朴可爱；在表现形式上，运用阴剪和阳剪手法，巧用黑块和细线，善使锯齿纹和光滑面，有定规而不拘束，剪出了粗犷而精巧，简约而不单调，质朴而灵秀，生动又传神的艺术效果；在内容上取材广泛，生活气息浓厚，寄托着人们美好愿望。“窗花”、“鞋花”、“顶棚花”、“馍馍花”以及以人物、动物、花鸟、故事为题材的剪纸作品，都深受群众喜爱。年，高密民间剪纸进京展出，进一步确立了在中国民间剪纸界的地位。1993年，高密被国家文化部授予“中国民间剪纸之乡”称号。2008年2月入选“第二批国家级非物质文化遗产名录”。改革开放以来，高密剪纸已走向世界，不仅成为出国人员的馈赠礼品，且多次出国展出。其中，齐秀花被誉为民间剪纸艺术“女状元”，曾在1996年剪出“金牛奋蹄”图，并被选为当年中国生肖邮票的图案。19年，她为了迎接香港回归，精心构思并剪出了19个不同形态的牛，为香港回归这个特殊的日子，留下了永久的记忆。

牛年话“牛”

春节给红包的习俗是怎样来的？

派红包是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。

派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为岁与祟谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或年去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品。（百度）

新年红包送压岁钱的习俗

到了春节，小孩子们最喜欢的是得到大人们给的红包，俗称“压岁钱”“过年钱”。古代过年的时候大人们用红绳串起来一百枚铜钱，发给小孩子们希望他们长命百岁，又因为“岁”与“祟”谐音，能镇压鬼怪，也是给小孩子让他们用来贿赂鬼怪的，以化凶为吉，平安度过来年，所以称“压岁钱”。“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”，清代诗人在《压岁钱》的诗中描述过。由于铜钱和红绳不符合时代的要求，从来逐步用纸币和红包来取代，就成了现在大家熟悉的红包。现在的红包既包括压岁钱的红包又包括公司发送的红包和用于答谢别人给的红包。

发放红包是我们过春节的一种习俗，红色代表喜庆、好运、吉祥。一般是长辈发送给没有结婚的未成年人，里面的钱多少都可以，一般带6，60元、66元、166元等等，但是当着长辈的面打开红包是不礼貌的行为，这点要告诉小孩子们。还有的家长在除夕夜偷偷放在孩子枕头底下，在新年第一天让孩子有个惊喜，开心一年。在南方尤其是广州，他们称红包为“利是”，在清朝人们用一张形状与正方形相若的红纸，包裹铜钱，封作“利是”。而第一代的红包袋，约于清光绪末年，印刷技术开始广为所用时，才得以问世。当时的所谓红包袋，做法非常简单，只以红纸印上黄油，再于未干的黄油上缀上金粉，效果就如现今烫了金字的红包袋般，而图案则多以简单为主，再配以吉利的字句。

关于压岁钱董易林还找到两个美丽的传说。传说一，“年”是一种古代的吃人猛兽，磨牙吮血，庶民闻之丧胆。终于有神农氏手持盘状神器将其降服，时值农历十二月三十日。黎民百姓遂称这一天为“过年”，“过”字含有去除之意，过年就是去除猛兽之意。除夕夜，各家有小儿女者，用盘壮器具盛果品食物，以去邪、祈福，谓之“压岁盘”。后来，“压岁钱”取代了“压岁盘”。自纸币代替铜钱以来，便改用红纸包封，以示吉利。

传说二，传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年除夕夜里出来，专门摸熟睡的小孩子的脑门。小孩被摸过后就会发高烧、说梦话，退烧后就会变成痴呆疯癫的傻子了。大人们怕祟来伤害孩子，常常在除夕整夜亮灯不睡，这也叫做“守祟”。有一户姓管的人家，夫妇俩老年得子，十分珍爱。在这年三十晚上，为了防止祟来侵扰，这对老夫妻不敢睡觉，用红纸包了几枚铜钱，逗着孩子玩。但随着夜渐渐深了，小孩子受不了，先睡着了，老夫妻年岁大，也熬不住，一看都已是四更天了，想来那祟该不会来伤害他们的孩子了吧！这对老夫妻便把包好的几枚铜钱放在他的枕边，睡了。可他们刚一睡着，一阵阴风吹过，黑矮的小妖就进了屋，就在他要用手摸孩子头的时候，突然孩子枕边发出一道金光，祟尖叫着逃跑了。很快，这件事就传开来，大家纷纷效仿，在大年除夕夜里用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。国际周易董易林

民俗学家说，压岁钱的祝福意义远高于流通价值

新华社沈阳2月12日专电（记者魏运亨）过年给孩子一些压岁钱是我国的传统民俗。中国民俗学会名誉理事长乌丙安教授说，往昔的压岁钱饱含着长辈对晚辈的祈福求安，并不注重流通价值。许多现代人不了解这一民俗内涵，除夕夜给孩子巨额现金或，个别人甚至以压岁钱名义谋私行贿，这实在是对压岁钱本意的亵渎和异化。乌丙安教授告诉记者，关于压岁钱的来由，民间曾有一些流传甚广的故事，比如说古时候有一个身黑手白的妖精，名字叫“祟”，每年除夕出来祸害小孩。于是人们就点亮灯火通宵不睡，并把铜钱放在孩子枕边以避邪，这就是“守祟”“压祟”，后来也称为“守岁”“压岁”。但这些传说于史无据，不足为凭。压岁钱的习俗真正始于何时众说纷纭。

据史料记载，至少在汉代就出现了专门用于佩戴玩赏的钱币状避邪品，其正面多为“天下太平”“去殃除凶”等吉祥词语，背面则铸有龙凤、双鱼等图案。到了唐代，宫廷里春日散钱之风盛行。宋元以后，过年给小孩子“压岁钱”已成为民俗。据《燕京岁时记》记载，明清朝代，民间普遍流行“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者。亦谓压岁钱。”为什么压岁钱要用铜钱呢？因为铜钱是皇帝下诏铸制的，过去说皇帝是真龙天子，所以老百姓也认为铜钱能镇邪。78岁的乌丙安回忆说，他小时候收到的压岁钱，往往就是一串康熙通宝或乾隆通宝，市场早已不再流通，但能感受到长辈的深切祝福。

乌丙安认为，随着社会的发展，压岁钱除了祈福求安之外还增强了流通价值。清代曾有一首题为《压岁钱》的诗中描绘说：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”压岁钱成了儿童的零花钱，这也无可厚非。但凡事要有度，如果以给多少现金、储蓄卡来衡量长辈的关爱程度，那就大错特错了。

不同年代 不同压岁钱

出生于 50年代初

压岁钱的象征意义快没了，只剩下流通价值和人际关系的功利性。

那时候一年到头也只有过年的时候我们做小孩的才会有属于自己的零用钱，也就是压岁钱。记得小时侯我只有一毛钱的压岁钱，而我两个弟弟分别只有六分钱和四分钱，我之所以可以比弟弟多一些压岁钱是因为我是家里的长女，一年到头会帮父母做很多家务，煮饭、洗衣服、找猪菜都要做。可能是我小时侯比较懂事吧，我一毛钱的压岁钱都是拿六分钱给家里买半斤酱油，剩下的四分钱则买两个面粉饼一家人一起吃，不过父母都让我们吃，那个面粉饼和西北人的馍差不多，不过没那么厚、那么大。倒是两个弟弟会为了压岁钱的多少而不高兴，我父亲脾气比较急，眼睛一瞪他俩就不敢吱声了，可是过一会儿，他俩又会因为买东西吃分不均匀而争吵起来。我两个弟弟从来也没有拿到过一毛钱的压岁钱。1960年，我父亲为了养活一家五口人而要求下放到了农村，我们也就再也没有压岁钱了。

上个世纪五十年代整个国家都很贫困。在我们家附近住有一对夫妻，都是县里的领导，他们的小孩也只有五毛钱的压岁钱，不过在我们眼里那已经是很了不起的财富了。

出生于60年代

（一）闻着炮香，含着香糖，身着新衣，看着大人们忙里忙外地赶做年饭，过年真是个好日子！当然，我们做晚辈的还能喜滋滋地捞“一笔”压岁钱呢。

粗糙的红纸里包着两块钱，那时对我来说，就是莫大的欢喜了。可以买很多东西啊，像黑而硬的水果糖，有三分一块的，有5分一块的；上面用红色绿色点了喜庆出来的米花糖，几分钱一个；一角钱可以买回一把五颜六色的糖豆；女孩子爱臭美，扎辫子用的蝴蝶结是必不可少的，有鲜绿鲜绿的，有粉红粉红的，非常亮气张扬的那种，随风飘在凛冽的严冬里，写意着几分喜气，几分温暖。小朋友们大多会有一个自己的存钱罐子，那叮当作响的硬币声承载着许许多多的愿望与孩童时代的梦想……捻着压岁钱，看一看，想一想，还真有些拿不定主意呢，最终还是把它小心翼翼地投进了存钱罐。

记得那时大年初一一大早起来，就是到枕头底下摸索，三十晚上睡觉后父母就把红纸包塞在枕头下了。初二穿了新衣服给亲戚拜年，姥姥舅爷叔伯大婶姑姑姨姨，一个个的头磕下去，回来时也有相当可观的收获了。有一年压岁钱收有十八块钱之巨，简直象是个富翁了。邻里小朋友之间的攀比也时时让人沮丧或者得意洋洋。邻居家有个叫红丫的女孩子，父亲在某机关做着个小官，出手“豪阔”，每年有数十块崭新的票子进兜，在小朋友们面前她总是趾高气扬的山鸡模样。她也不时地跑到附近小卖部买回一些糖果零食分给大家，俨然是我们这群鼻涕孩的头头了！而我们楼下的军军家，父亲是个残疾人，母亲身体不好常年病卧在床，家有兄妹三人，过年也没有什么新衣服穿，压岁钱就更没有指望了。他人总是不吭不哈地躲在角落里，远远地看着我们撒欢。在童年的记忆里，这刻录着某种人世的不平与炎凉的场景，久久印在脑海里。

光阴似箭，斗转星移，一岁岁的大了起来，压岁钱也渐渐的多了，却难以找到小时候才有的那种欢喜了。直到有一天，我随朋友到他家里过年，有几个高高低低的小孩子上来给我拜年，我笑嘻嘻地给他们发糖果，孩子们还是缠着不走，我还不知觉，旁边孩子父母的脸色就有些不大好看的样子。朋友解围，从兜里掏出来钱来分给大家：“发红包，发红包。”两个孩子雀跃着去了。我看见那两张面额一百的钞票，愕然了一下，突然想起了在我枕头下压着，被汗湿的小手攥着的两块钱了……。

（二）当时的政治色彩至今记忆犹新，但是这对压岁钱的影响不大，倒是因为物质的贫乏，以至于我每年过年得绞尽脑汁想办法怎么把压岁钱留在手上。

印象中母亲总是年三十夜把压岁钱给了我，也只有两三毛钱，到了年初一出门玩之前又给收回去了。上三年级时，我对钱有了概念，对母亲的这种做法不满。一放寒我就跟母亲商量不要把压岁钱收回去，让我买一串鞭炮玩，再买一些豆子糖吃（一分钱有十粒黄豆般大小的糖丸），但遭到母亲的拒绝。不过我还是有办法，年三十跑到和我们家相熟供销社阿公那里先赊了一串一毛九的鞭炮、三根三分钱的不带橡皮擦的铅笔和二十粒豆子糖，年初一母亲按惯例要把钱收回去的时候，我把赊来的东西给她看，说这三毛钱得付给供销社。母亲当时气得想揍我，好在是年初一，我才躲过这场打。四年级过年时，我再去供销社阿公那里赊帐就不管用了，因为母亲有交代，但这也还没有难住我，我还是在吃完年夜饭后装出门玩把那三毛钱给用了。大约是念初一的时候，我发现母亲特别迷信，便编了一个故事说，某人的奶奶说了，压岁钱是不能收回去的，否则小孩一年会多病多灾，母亲听后沉默了很久，也没有言语。不过从那年起，母亲就再也没有把给我和弟弟妹妹的压岁钱收回去了，这时我的压岁钱已经涨价到了五毛，到高三那年收过最后一次两元钱的压岁钱后就再也没有收过压岁钱了，因为母亲说我18岁了，是大人了。

出生于70年代的农村

1983年，我刚满8岁，上小学二年级。期末考试我得了双百分，捧回了一张奖状。娘很高兴。其实那一年娘都是很高兴的，现在想起来，那应该是我们村实行联产承包的第一年，家里平时也可以经常吃上白面了。年货也比往年置得多。还没到过年，就吃了一顿饺子了。大年三十晚上，吃了饺子，在祖宗牌位前磕了头，娘笑呵呵地递过来一张崭新的2角票子：“乖，给你的压岁钱。今年不用再上交了，留着自己买耍货吧。”

在那之前，我从来没有过零花钱。压岁钱都是在手里停上一夜，第二天就乖乖上交的。拿着2角钱，感觉自己像个富翁一样。舍不得折旧了，把它平展展地夹在课本里，然后把课本压在褥子下面。半夜里起来撒尿，又翻开褥子看了看还在，这才安心地上床睡觉。到小卖铺和学校门口的小摊上看了无数次：火柴是2分钱1盒；漂亮的作业本是2分钱1本；1分钱可以买20个糖豆，买3个小鞭；就是我最喜欢的糖人儿，一个也不过3分钱。2角钱真是好大的一笔财富呢。什么都想买，却什么也没舍得买。一直没舍得花那2角钱。一直到了元宵节前，嫁在山西的姑妈很意外地带着表妹来走亲戚，娘毫无准备，手里没有钱给表妹压岁，就向我借了那2角钱。姑妈临走时，又给了我2角钱压岁。娘说你就留着吧，就算是娘还了你的。开学时买了1个带熊猫图案的本子，1根带橡皮头的铅笔，花了4分钱。后来又买了20个糖豆，用草纸包着，塞在枕头底下，吃了好长时间，最后都融化了，粘到了纸上。大约过了半年，爹生病住了院。娘到处借钱。我就从床后面墙洞里掏出那个小纸包来，把剩下的1角5分钱给了娘。娘拿着钱，搂着我，哭了。

压岁钱，请回到象征意义时代

过年给小孩发红包，已经在不经意间“约定俗成”，成为国人的惯例。伴随着人们生活水平的提高，大人派给小孩的压岁钱也“水涨船高”，有消息称孩子每年收到的压岁钱少则几千、多则几万。

除了呼吁家长们要让自己的孩子树立理财观念、合理支配压岁钱以外，笔者认为：春节期间，大人给孩子派发压岁钱，不应该用数量多少来衡量，压岁钱的象征意义应该重于一切。一种全新的压岁钱观念有必要在全社会积极倡导，舆论应促使其形成。

在传统观念中：压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱一般有两种形式：一种是以彩绳穿钱编作龙形，置于床脚（记载见于《燕京岁时记》）；另一种更为常见的形式则是由长辈用红纸包裹分给孩子的钱。

时至今日，压岁钱的派发多取后述一种形式，但是在现实操作中往往变了味儿：长辈给晚辈“包利市”时摆阔，一掷千金，对这些钱的去向则不闻不问；有人给领导的子女包个“大红包”，变相贿赂；孩子们之间相互攀比，看看“谁收到的压岁钱更多”；更有甚者，有的小孩竟然大肆“挥霍”压岁钱，深圳一个“小孩”收到万元压岁钱后，去酒店点一桌不下2000元的饭菜招待“朋友”……

诸如此类的种种陋态，折射出我们对压岁钱这种并不新鲜事物的误读，都根源于国人对压岁钱这种传统文化的漠视。

压岁钱，在传统里只不过是春节时候的一种“文化图腾”，演化至今日，这种“文化图腾”的功能也不该变为某些人“创收”、“谋利”和“挥霍”的代名词。如果缺乏这种传统文化理念，不管我们的家长如何去引导孩子树立理财观念，“变味压岁钱”给孩子、社会带来的弊端也还将不断浮现，最终成为一个让人头痛、无解的大难题。历经了无数风霜雪雨洗刷，已到了压岁钱回归其本义的时候了。我们应该积极倡导各位家长，给孩子派压岁钱要量力而行、适可而止，尊重压岁钱的传统象征性意义，而非盲目追求数量、派头。如果经济许可而又真的有心，家长不妨在给孩子们仅够“零花”的压岁钱之余，给他们送上一份全年的保险单、送去一套高质精美的书籍或文具、送上几张健身卡或者运动券……这样既能防范孩子滥用压岁钱，又能让孩子的前途更有质量和保障，何乐而不为呢？

在压岁钱“横行”的春节期间，我们着实无权也无力去干涉每个人应该派发多少压岁钱，因为这是个人的权利与自由。但是为了“拯救”我们的孩子，防止一些压岁钱带来的弊端，净化这个畸形的压岁钱“市场”，我想每个家长都责无旁贷、要身先力行。

让我们共同期待：压岁钱，回到象征意义时代！黑龙江日报 邓璟

精神压岁钱——压岁言和压岁书

“压岁不必都用钱”，随着压岁钱的水涨船高，越来越多的人提出用其他更有意义的方式代替压岁钱，既能表达出长辈的关爱，也能避免压岁钱带来的负面影响。今年也出现了一些新花样，不少家长和长辈改送孩子“压岁书”，不少家长选择一套套丛书送给子女当作新年礼物，免去了压岁钱。买书不仅对孩子学习有帮助，另一方面也包含着自己对孩子的一片期待。

除了压岁书，“压岁言”成为网络“压岁钱”争论的“宠儿”，许多人在论坛上发言提倡“压岁言”。有人说，“言”有对象，言的过程也是思想交流，汲取的过程。春节期间，家长和亲友跟孩子谈谈心，回忆过去，展望未来，提出希望，岂是“钱”能代替的？

另外，“言”是精神，钱为物质，过年提倡移风易俗，若用精神“压岁”，品位提高了，也便于和某些陈规陋习“诀别”。“钱”的价值有限，“言”的意义深远，一番语重心长之“言”，孩子受到启迪可以受益无穷……其实“压岁言”的倡议几年前已经有人实践。“压岁钱”用完了也就没了，但压岁的话寄托着长辈的希冀与心意，让人难以忘怀，又可以长时间保存，是孩子们的一笔精神财富。中国经济网

“压岁钱”管理让压岁钱 “压”出些新意

新华网北京2月18日专电（记者李文川）对孩子来说，春节无疑是一年中热闹也期待的节日，但是，由于压岁钱来得太容易，一些孩子花起来大手大脚，无所顾忌，不少小孩的“压岁钱”白白挥霍掉了。更令家长担忧的是，孩子们之间还开始学会“斗富”，相互攀比摆阔。种种现象无不提醒我们，“压岁钱”暗藏着隐患，处理不当，将带来一系列教育问题。

对于孩子的“压岁钱”收入，有的家长取“没收”政策，分文不留，“免得孩子乱花”；有的家长为了“照顾孩子的情绪”，将绝大部分收归“家”有，仅留下极少的部分供孩子自由支配；而有的家长则给孩子充分的自由，允许孩子完全独立支配这笔钱，为的是“培养孩子的独立性”。

如何正确引导孩子用好“压岁钱”呢？不少儿童教育专家指出，做一个“压岁钱”的管理不失为一种好办法。

交学费当零花。将“压岁钱”攒起来作为下学期的学费，是大部分家庭的做法。对于不大富裕的家庭，更应该教育孩子这样做。至于剩余的部分则可以留下作日常零用。

为了监督孩子的开销，家长还可建议孩子立个账本，教会他做好预算与结算。如在新学期到来前帮助孩子开列生活学习所学的物品清单，对这些物品的价格作出预估并与自己的“存款”相比较，对预算超支，让孩子决定裁减。

这样一来，孩子也可以了解父母是如何合理安排收支的，学会预算，财务决策等。而且，将每一笔日常开销都记录在册，每月月末做一次结算。这一做法，既可以减轻家长的经济负担，还能培养孩子的自立精神和家庭责任感，可谓一举两得。

存银行学理财。“压岁钱”存入银行可以说是最简单的办法。有的家长和孩子商量好，从小学就开始把钱存入银行攒大学的学费。如果孩子已经上中学，家长还可以将银行的这笔钱交给他自己打理，并当参谋。

值得一提的是，家长还不妨将银行储蓄的方法、种类、利率、计算利息等知识顺便教授给孩子，或者鼓励孩子自己上银行开设储蓄自动转存账户、买礼仪定期存单、办等。这样做目的在于使孩子从小懂得一定的金融知识，帮助其成为“理财专家”。

买保险献爱心。用“压岁钱”给孩子买保险是一种越来越时兴的选择。据了解，各家保险公司针对孩子的成长需求，设计了多种险种，如“少儿保险”、“升学保险”、“少儿意外伤害险”。家长可视“压岁钱”数目或买一次性付款方式的险种，也可以选择买分期付款每年赠送方式的险种。

不少家长认为，用“压岁钱”帮孩子买一份保险，也就为孩子今后的生活增添了一份保障，这也是父母对孩子的另一种关爱。

除此之外，家长也可以指导孩子把钱用到帮助别人的身上，比如资助残疾人、家庭贫困的人，爱心捐助让孩子从小学会关心别人。当然，“压岁钱”的用途还有很多，如为孩子订购报刊、购买电脑、上培训课等，帮助孩子开阔眼界，增长知识。

儿童教育专家指出，无论是选择哪种方案，要注意的是，一方面要结合孩子的年龄、家庭经济状况等客观条件，另一方面也要结合孩子的理想、爱好等主观需求。

总之，“压岁钱”不要在日常生活中零打碎敲地花掉了，而是要以理财的观念，将它用好，使之增值，并让孩子能在这项理财投资并充满乐趣的活动中，不断地认识钱的意义及增值的方法，避免让孩子误入歧途，同时，又能将这笔家庭财富发挥最大效用。

香港人过年习俗：全盒、红包、团年饭

新华网香港2月17日电（记者张雅诗）摆放好鲜花，贴上春联，预备团年饭……香港人早在春节前一周就开始张罗过年。

香港一句俗语说“年廿八，洗邋遢”，家家户户都赶紧在正月初一前进行“大扫除”，把家居打扫干净，再挂上新的装饰物，代表除旧迎新。年花也是装饰家居不可少的。今年不但寓意大吉大利的桔子和桃花依旧热卖，新兴的兰花也越来越受市民欢迎。

布置好家居，便要张罗吃的。客人到家里来拜年，主人家沏出香茶后，会端上外表精致、内容丰富的“全盒”。所谓“全盒”，是新年时用来盛贺年小吃的盒子，一般是圆形的，寓意一团和气。

全盒里分成多个格子，人们通常把瓜子放在中间一格，其他格子则随意放些零食。按照香港人的习惯，会邀请客人先尝瓜子，他们形容抓瓜子的动作为“抓银子”，寓意新的一年里增财添富。

恭喜发财！利是（红包）拿来！是新春期间最常听到的一句话。新的一年，什么都要新的，红包里的钱币也不例外，所以每年春节前各家银行都挤满了换新纸币的人。由于经济欣欣向荣，不少香港人都表示在封红包时会比去年阔绰。

香港人很重视年夜饭，并称其为“团年”。每逢春节临近，港岛区以售卖参茸海味闻名的上环必定人头攒动，挤满了为年夜饭作准备的市民。辛苦了一年，大家都愿意多花点钱，买点海参、干贝等，趁着除夕夜亲自做点好吃的和家人分享。当然，现在不少人，特别是年轻一代却喜欢在外面的饭店去吃团年饭，主要是图个省事、方便。

改一改发红包的习俗

农历新年时长辈给幼辈发红包，意义深长。这不仅是华族的习俗与传统，表达了长辈们在新年里的强烈愿望，就是讨个吉利，希望在新的一年里事事如意，沾有喜气和财气；而且也表达了长辈们对幼辈们的一片爱心，希望他们在新的一年里工作学习顺利，平安幸福。

所以以前也有人称发红包为发“压岁钱”。同时，对我们幼辈来说，接红包不仅是给我们带来了一份份的惊喜，更重要的这是一次感染传统文化的良好机会。所以我认为发红包习俗不能废除，相反应一代一代传下去，将其发扬光大。然而，为了减少大人们及长辈们在金钱上的负担，我有几项建议供大家讨论：

一、关于红包的形式，应该鼓励艺术家和商家设计更多款式新颖的种类，让国人挑选。除了印上一些吉祥如意的词句，如：“福”、“发”、“财”等字样和生肖图像外，也可以印上一些有关春节的春联，名诗和名句，让大家在发红包和接红包的同时，也学习华族传统文化及华语知识。另外，也可印上一些有趣的灯谜，以增加春节的气氛。

二、关于红包的内容，我认为发红包不应是光发“钱包”。所以不仅可以在红包里装钱（数目可从两元到十元为宜），也可以放一些其他的物品。正如新视广告中所讲的，红包中可放入慈善**，不仅给幼辈们发了一个红包，同时也给他们灌输行善积德、做好事的华族传统思想。当然，对一些收集邮票、电话卡和车资卡等的人来讲，如果打开红包，发现里面装的竟是一张自己心爱的、缺少的或盼望已久的邮票、电话卡或车资卡时，那一定会有难以想象的惊喜。

三、提倡送中西结合式的红包。大家知道在圣诞节是不发红包而是送礼物的。那么为什么我们不能在春节期间特别印刷一些大小不等的红包，让长辈们也装一些礼物给幼辈们。例如：今年是猪年，如果打开红包一看，里面装的是一只可爱的胖乎乎玩具小猪，孩子们一定会很高兴。当然也可以装一些幼辈们平时心爱的、喜欢的诸如学习用具等礼物。我相信发这样的红包所带来的喜气和惊喜一定不亚于装钱的红包。

四、最后，有关送红包的对象，我觉得如果说内容变化了，送的对象也可改变。这不必局限于长辈给幼辈送红包，更应该鼓励年轻一代向老年的长辈们送红包。他们辛辛苦苦干了一辈子活，现在退休了，生活中往往缺少惊喜。如果在新年时也给他们送一个大红包，一定会给他们带来十分的惊喜。

总而言之，随着时代的变迁与进步，我认为送红包的习俗，不仅要一代一代地传下去，而且可以具创意的的形式、内容与不同的对象，将其发扬光大。全球华社网华京京（来源：综合）(新华网)

什么是商务礼品？

九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

九牛二虎喻极大的力量。

牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

牛耳之盟古代歃血为盟。

牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。

牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。

牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。

泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。

初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

舐犊情深形容父母爱子女之情。

黎牛之子比喻父恶子贤。

风马牛不相及比喻毫不相干。

一牛吼地比喻较短的距离。

九牛一毛比喻微不足道。亦作牛之一毛。

九牛二虎比喻极大的力气。

丙吉问牛称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。亦有借以反讽官吏本末倒置。

休牛放马比喻天下升平，不再动用干戈。亦作休牛归马、休牛散马。

做牛做马比喻工作勤奋劳苦。

偷渡黄牛专门从事非法偷渡勾当的仲介人。

亡羊得牛比喻损失小而获益大。

床下牛斗比喻神经过敏。

庖丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

如牛负重比喻负担沉重。

呼牛作马比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。亦作呼牛呼马。

吴牛喘月比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。

问牛知马比喻从旁推敲以得知事实真相。亦作问羊知马。

大吹牛皮形容言语夸张不实。

放牛吃草比喻自由行动。

放牛归马比喻休兵不战，一片太平气象。

多如牛毛形容非常多。

土牛木马比喻有其名而无实用。

壮气吞牛形容气势雄壮远大。

甯戚饭牛泛指自我推荐而获重用。亦作甯戚扣角。

带牛佩犊比喻弃武务农。

屠牛朝歌比喻贤德之士尚未被赏识任用。亦作朝哥鼓刀。

对牛弹琴比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。

敲牛宰马宰杀牲口。

版筑饭牛形容成功者发迹前低微的时期。

童牛角马比喻事物不伦不类，违背常理。

木牛流马三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。

椎牛飨士杀牛犒赏军士。指慰劳作战军士。

汗牛充栋形容书籍极多。

泥牛入海比喻一去不复返。

扯牛尾巴跟在牛后面干活。指务农耕田。

目无全牛比喻技艺纯熟高超。亦作目牛无全、目牛游刃。

牛刀小试比喻有大才能，先在小事上施展一下。

牛刀割鸡比喻大材小用。

牛女佳期牛郎、织女相见的日子。

牛山下涕比喻不知满足，自寻烦恼。

牛山濯濯本指山上无树木。今多用以戏喻人秃顶无发。

牛心古怪比喻脾气固执，性情古怪。亦作牛心左性。

牛回磨转形容人心情焦急不安，手足无措的样子。

牛衣对泣比喻夫妻共度贫困的生活。

牛皮大王戏称喜欢说大话的人。

牛耳之盟古代歃血为盟。

牛郎织女比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。

牛表牛觔农村中有财势和好事少年的通称。亦作牛金牛表。

牛头马面神话传说地狱中的鬼卒。

牛鬼蛇神(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。

(2)比喻内容荒诞不经的作品。

(3)比喻形形的坏人。或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。

牛马之衣比喻穷人所穿的衣服。

牛马不如比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。

牛马风尘形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

牛肠马肚牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。

牛角挂书比喻勤勉读书。

牛角书生比喻勤勉的读书人。

牛黄狗宝比喻难得的物品。亦用以比喻邪心眼、鬼念头。

牛蹄中鱼比喻濒临死亡之境。

牛筋牛降形容固执、不开通的脾气。

牛鼎烹鸡比喻大器小用。

牛童马走比喻地位卑贱的人。

牛鼻道人讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。

牛膣马膦形容牛、马的甚大，引申比喻洋人的。

牛骥同皂比喻贤愚不分。亦作牛骥共牢。

牧牛放马放饲牲畜。

犁牛之子比喻父贱而子贤。

牵牛拔桩比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。

犀牛照角形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。

犀牛望月比喻为长久盼望。

瘠牛偾豚比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。

气力如牛形容力气很大。

气吞牛斗形容气魄很大。亦作气克斗牛。

气冲斗牛形容气势极盛，上冲天空。亦作气冲牛斗、志冲斗牛。

气喘如牛形容呼吸急促，像牛一般大声喘气。

蚊动牛斗形容病重虚幻的情况。

羞以牛后比喻不愿屈居於从属的地位，受人摆布。

茧丝牛毛形容精细周密。

卖剑买牛比喻弃盗归农。亦作卖刀买牛。

隔山打牛比喻间接使劲，未能切中目标。

钻牛角尖比喻人固执而不知变通，费力的研究无用或无法解决的问题。

钻牛犄角比喻思想固执，自陷於困苦的境地。

蹊田夺牛比喻惩罚过重。

老牛破车比喻做事慢吞吞，没效率。

老牛箝嘴比喻吞没别人的财物。亦作老牛箍嘴。

老牛舐犊比喻人私爱子女。

青牛紫气神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。

马勃牛溲比喻微贱的东西。

马牛襟裾比喻人行事像禽兽一般。

骑牛觅牛比喻事物、道理就在身边，反而舍近求远，向外追寻。亦作骑驴觅驴。

鸡口牛后比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的分子。

齐王舍牛比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。

九牛拉不转比喻意志极为坚决，任何人都无法动摇。

蚊虻走牛羊比喻小能制大。

黑牛生白犊比喻吉祥的预兆。

剪牡丹喂牛比喻暴殄天物。

九牛二虎之力比喻极大的力量。

九牛去得一毛比喻损失极微。

牛头不对马嘴比喻答非所问或事情两不相符。

吹牛不打草稿信口开河，胡乱吹捧。

风马牛不相及比喻事物之间毫不相干。

肚肠驶得牛车度量宏大。

杀鸡焉用牛刀比喻处理小事，毋需大才。

牛不喝水强按头比喻强迫他人做不愿做的事。

按牛头吃不得草用强硬胁迫的手段是达不到目的的。

莫与儿孙作马牛谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。

耕牛为主遭鞭杖引申为恩遭仇报。

九牛身上拔一根毛比喻微不足道。

九头牛也拽不出去比喻事情非常棘手，很难处理。

虎豹驹有食牛之气比喻少年英才。

一朵鲜花插在牛粪上比喻才貌出众的女子嫁给才干平庸或相貌丑陋的丈夫。

宁为鸡口，无为牛后比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配。

一字入公门，九牛拔不出(谚语)比喻诉状或供词进了衙门，就无法撤出或更改。

牛鬼蛇神(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。

牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。

泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困於绝境。

初生之犊以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力.

搏牛之虻 版筑饭牛 充栋汗牛 椎牛发冢 吹牛拍马

槌牛酾酒 椎牛歃血 椎牛飨士 初生牛犊不怕虎 床下牛斗

喘月吴牛 对牛鼓簧 带牛佩犊 对牛弹琴 多如牛毛

风马牛不相及 风马牛 服牛乘马 放牛归马 风牛马不相及

饭牛屠狗 割鸡焉用牛刀 归马放牛 隔山买老牛 汗牛充栋

汗牛充屋 呼牛呼马 汗牛塞栋 呼牛作马 襟裾马牛

鸡口牛后 裾马襟牛 九牛二虎之力 瘠牛羸豚 九牛拉不转

九牛一毫 九牛一毛 鸡尸牛从 茧丝牛毛 鲸吸牛饮

扛鼎抃牛 犁牛骍角 老牛破车 老牛舐犊 犁牛之子

马勃牛溲 马浡牛溲 猕猴骑土牛 卖剑买牛 马面牛头

马牛襟裾 买牛卖剑 马牛其风 目牛无全 买牛息戈

目无全牛 牛不喝水强按头 牛刀割鸡 牛鼎烹鸡 牛刀小试

牛高马大 牛鬼蛇神 牛黄狗宝 牛骥共牢 牛角挂书

牛角书生 牛骥同槽 牛骥同皂 牛骥同皂 牛角之歌

牛口之下 牛郎织女 牛马襟裾 牛毛细雨 牛农对泣

泥牛入海 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面 牛头不对马嘴

牛头马面 牛童马走 牛听弹琴 牛蹄之涔 牛蹄之鱼

牛蹄中鱼 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 牛星织女

牛衣病卧 牛衣对泣 牛衣岁月 牛羊勿践 牛衣夜哭

牛之一毛 庖丁解牛 气冲斗牛 气冲牛斗 气喘如牛

气克斗牛 骑牛读汉书 骑牛觅牛 牵牛下井 敲牛宰马

牵牛织女 气吞牛斗 齐王舍牛 气壮如牛 如牛负重

杀鸡焉用牛刀 司马牛之叹 散马休牛 鼠入牛角 兔角牛翼

童牛角马 土牛木马 屠所牛羊 吴牛喘月 问牛知马

蜗行牛步 亡羊得牛 休牛归马 休牛散马 犀牛望月

蹊田夺牛 羞以牛后 犀照牛渚 一牛吼地 一牛九锁

一牛鸣地 一牛鸣 以羊易牛 争猫丢牛 执牛耳

钻牛角尖 壮气吞牛

虎年灯谜；；；；；？、

礼品，就是受赠人喜欢而舍不得买，或喜欢而买不到的东西。礼品按用途通常可分为：促销礼品、商务礼品、会议礼品、礼品、节庆礼品等等。本文着重谈一谈商务礼品的购与设计。

什么是商务礼品？商务礼品就是及企事业单位在对外公关或举办活动、宾客见面时，为了加强彼此之间的感情及企事业或对外文化交流、形象展示而赠送给对方的纪念性礼品。商务礼品一般会在产品上带有赠与方标志或名称等内容。如能将赠与方的文化融入于礼品中，不仅能达到感情交流、巩固双方关系的目的，而且可起到传播赠与方形象的效果。对企事业单位来说带来的是品牌的传播，对来说是地域文化的传播。

什么产品适合做商务礼品？适合做商务礼品的产品分两大类，第一类是常规产品，如：高档便签本、名片夹、名片座、笔记本、笔、高档鼠标垫、多功能鼠标、手表、收音机、皮包、皮带、皮夹、匙扣、钥匙包、打火机、领带、邮票册、古玩石雕、印章、钱币册、纯金纯银纪念章（条）、书画篆刻、珠宝玉器、壶杯、保键器材、汽车饰品、化妆品、美容用品、运动休闲用品及各种工艺品、消费卡等等。其中各种工艺品包括：陶瓷工艺品、雕刻工艺品、传统工艺品、琉璃工艺品、水晶工艺品、石料工艺品、贝壳工艺品、天然工艺品、泥塑工艺品、宝石玉石工艺品、木制工艺品、树脂工艺品、宗教工艺品、仿古工艺品、金属工艺品、塑料工艺品、丝绸工艺品等等。第二类是定制产品，即：为城市、企事业单位或个人定制的产品。城市定制产品是指：高档旅游纪念品、该城市的百年老字号产品等等；企事业单位定制产品是指：以企事业单位标志（如商标、名称）、企业文化、企业建筑标志物、企业吉祥物、企业属性、企业领袖、企业产品、商务活动主题等为题材设计的产品；个人定制产品是指：为赠送重要对象，以该对象的名字、生肖、生日、形象、喜好等为特征而特别精选或设计的产品。

我们这里着重谈一下，商务礼品中定制产品的设计。

（1）城市定制产品：

城市定制产品主要适合于对外地来宾进行赠送。产品的设计内容可取材于该城市的标志建筑、民俗风情、趣闻轶事、民间传说、历史人物、名胜古迹、城市风貌、自然风光等等，展示地域特色，带有纪念性、艺术性、实用性、便于携带，做工精细，创意新颖，尽可能用当地特色材料、传统工艺。如：杭州的“三潭印月”、北京的“长城”、“故宫”、西安的“兵马俑”、上海的“东方明珠塔” 等等题材，南京的雨花石、宜兴的紫沙壶、鞍山的岫岩玉雕等等材料，可以作为城市定制产品，是赠送外地来宾的最佳商务礼品。

这里介绍一款杭州万科礼品公司为杭州市开发定制的商务礼品——“《古韵钱塘》杭州古迹、古钱币撷英集。”这份礼品的定位是向全世界展现杭州历史文化名城的地位，中英文对照，它强调了三“真”——古迹（不是现代建筑物）、古钱（不是仿制品）、名人为古迹题名的书法（不是计算机字库里的字）。选取的古迹没有按常规的“西湖十景”，而是挖掘了杭州5000年的历史，展现了人类文明的源头之一——良渚文化、天下第一名社——西冷印社、中国的四大民间传说《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》故事发生地——雷峰塔、万松书院，“红顶商人”胡雪岩——胡庆余堂……等等，这些都有着很深文化底蕴的背景，而选择的古钱分别与所介绍的古迹年代接近，使人有看着古迹，摸着当时的古钱，仿佛进入到那个年代的感觉。一枚古钱曾经过多少人之手，发生过多少动人的故事啊！真是“古钱与古迹珠联壁合、人文和自然交相辉映”。

《古韵钱塘》用中间对开的翻开形式，一幅形状对称的良渚玉雕，像一扇大门打开了杭州的历史，有这样一段气势磅礴的文字：

“东海之滨，钱江潮涌，浪淘尽，神州古都风。

中国第六大古都杭州（古称钱塘），人类文明的源头之一—— ‘良渚文化’在这里发生，延续了5000多年文脉。秦朝建钱塘县，开创了2200多年建城历史。……良渚、钱塘江、西子湖、大运河，为古都谱写的5000年神韵，璀璨夺目，堪称中华文明瑰宝。”

见了这本为杭州市量身打造的礼品，浙江省委常委、杭州市委书记王国平马上派市委副秘书长亲自到杭州万科礼品公司，购了大批产品。之后，杭州市其他部门也纷纷上门订购，限量3000册被一抢而空。

由此可见，量身打造的商务礼品会产生不同的赠送效果，送礼的效果并非完全由礼品的价值来决定，而主要由受赠人的喜好而定。就像第九届全国政协常委、历史学家毛昭晰教授仔细研究了该产品后，紧握着杭州万科礼品公司董事长邓涛的手说：“你为杭州作出了贡献”。

所以，经过策划设计的商务礼品更能传递赠与方所需要表达的感情，而受赠人更易记住这份感情。在商务礼品日常购中，购者往往不注重产品的策划，用“拿来主义”，只关注于比产品的价格不注重策划，从最终赠礼效果来看这是“浪费”，而不是“节省”购费用.

（2）企事业单位定制产品：

为企事业单位定制的商务礼品，首先要考虑赠礼对象及购预算。举一个案例：有一家支行级银行十周年行庆。按照通常习惯十周年庆典活动会送一本精美的宣传册，主要介绍该银行的经营理念、业绩和业务范围等等内容。可是，这么一本精美的册子，往往会被受赠人认为无使用价值而丢弃浪费，甚至不一定会对内容从头到尾看一遍。另外，周年庆活动仪式上，免不了还要送一份价格不扉的礼品。针对上述情况，杭州万科礼品公司向该银行提交了一个十周年庆典礼品的方案，将精美宣传册与开张礼品合二为一——做一本第四套人民币末四位同号钱币册。它既有收藏价值，又在钱币册上宣传了该支行，同时通过对第四套人民币的详细介绍，增加了钱币方面的知识，这是一份名符其实的银行商务礼品，而且节省了总体费用。

（3）个人产品定制：

个人定制产品，可从受赠人的名字、生肖、生日、形象、喜好等角度考虑送什么礼品。在送礼实践中，赠送个人的商务礼品如果具有个性化，其效果是：受赠人感觉到对他（她）的一份重视和关怀，是一份送到心里的礼物。特别对经常收礼的人来说，收礼“麻木了”、没感觉了。这时，如果有人送出一份定制的个性化产品，那么受赠人肯定会特别记住这份心意。

这里介绍一个案例，就是《中国姓氏文化笔》。谁都想知道自己姓氏的来源，自己的祖先在哪里，有“认祖归宗”的心态，把自己血缘的来龙去脉搞清楚，这既是对个人的一种交代，同时也是对宗族，乃至民族历史的一种深入了解。这款产品的个性化主要表现在：①告之了受赠人的姓氏的来源；②笔套上铸上了受赠人的“姓”；③笔杆内隐藏了受赠人的姓名、电话文字的印章，该原子章使用方便，具有简易名片功能。通常，有些受赠人有拒绝收礼的习惯，但收到这款“认祖归宗”的个性化礼品后，只说了一句“下不为例啊！”就把礼品收下了。

下面谈一下商务礼品的购程序：

①购方成立由购分管负责人、购部经理、礼品使用部门等人员组成的考核组，对供应商资格进行考评，考评用各自独立打分然后取平均分的方法优胜劣汰，考核人员一般为5-7人；②确认供应商的资格：查看供应商营业执照、税务登记证的有效性；去供应商办公经营地考察企业规模、企业文化理念、企业形象、产品陈列、人员配置、售后服务、物流配送等情况，从各个细节上考核供应商的管理水平；③考核供应商已承办过的成功案例及证明资料，特别是对大型活动的操控策划及供应能力；在网上搜索引擎上搜索该企业名称或字号，了解供应商的社会公信度、企业诚信度、信誉情况、口碑等等，并以此做相应深入调查；从全国行业协会评选的评选结果可知供应商在全国行业中的地位，目前礼品行业的全国性协会有两个，一个是“中国礼仪用品工业协会”，还有一个是“全国工商联礼品业商会”。被确认有供应资格的礼品供应商一般选2-3家，进行长期合作；④在日常购中，由礼品使用部门提出产品要求（即选定产品），再由购部门在预先选定的几家礼品公司中比较价格；为防止暗箱操作，也防止竞相恶意压价，相同品质的产品由供应商以书面封闭报价形式，一次报价有效，在同一时间拆封报价单并选定这批礼品的供应商；对新选定的供应商应先以少量订货试单；④对于定制设计类产品，最好先约定设计费（如：为最终供应价的5%-10%），这样有利于供应商真正重视产品的策划和设计。将设计与供货竟价分开，这有利于购方获得真正有效又价廉物美的商务礼品。

综上所述，通过策划设计，可以提升商务礼品的赠送效果；规范购程序，可以控制商务礼品的费用支出。两者皆顾，能获得真正意义上的价廉物美的商务礼品。

虎年灯谜

一、新年之夜（猜字一） 夤

二、李广射虎（猜水浒浑名一） 没羽箭

三、虎符（猜成语二） 合二为一 调兵遣将

四、捋虎须用手（猜字一） 虢

五、力托虎头（猜字一） 虏

六、一只虎（猜字一） 蚕

七、虎进棉堆（猜词牌名一） 风入松

八、猜谜好手（猜水浒浑名一） 打虎将

九、虎跑泉（猜字一） 演

再来一组：

1。2010年1月1日（四字常言）虎头虎脑

2。三分月影动（纪年）二0一0

3中风完了终虚脱（动物）虎

4古代谜书（三字常言）纸老虎

5谜途高峰勤攀登（植物，卷）爬山虎

6灯谜适君之口味（四字古代军事行为）虎符合上

7一二条情趣谜（成语，蕉心）三人成虎

8建庙横山上，空前大动作（纪年）庚寅

9母亲忌谈谜事（四字水浒地名，卷）白虎节堂

10孙文并非在丙寅年去世的（俗语半句，掉首格）山中无老虎

11内地灯谜（三字汽车品牌型号）大陆虎

12为谋谜面急煞人（蔬菜品种，粉底）虎皮椒

13庚寅忌远行，远行必入狱（京剧冠量）一出虎牢关

14砍到了大拇指和食指之间的穴位（电视剧）杀虎口

15差点说出一条谜（外经典老**，卷）虎口脱险

16庚寅年弄瓦（话剧中人物）虎妞

17天下定，浊水清（动物俗称）大虫

18。09年末盼望2010年到来（动物部位二）牛尾巴，虎头

19圣诞摆谜擂（名菜）龙虎斗

20还有一星期就是庚寅年了（08流行词）周老虎

21伍兹打球会动脑（赌具）(违禁词语-已隐藏)

22不喜欢粗俗之谜（四字网站）中文雅虎

23祝各位仁兄2010年事事顺心（男装品牌二）虎都利郎

24喜迎庚寅年（泊号）笑面虎

25猜谜奥妙，以后便知（五字水泊梁山招呼语）打虎将来了

26宝宝生在庚寅年（艺人昵称）乖乖虎

27“庞然大物也，以为神”（反探郦）虎，生肖/注：面出黔之驴句

28“曰：“技止此耳”（水浒人物浑号）没毛大虫

29“庞然大物也，以为神”（黄飞鸿系列影中人）雷老虎

30常挂置灯谜（系列丛书名，卷）布老虎

31早上不用东洋货币（探郦）节日，元旦

32法力不及武成王（影人）孙飞虎

33庚寅先须贴春联（党史人物）林彪

34庚寅年岁首展望（画家别称）顾虎头

35灯谜评委（四字名词，含导演名）管虎作品

36吕布骑虎难下（二字词）吓唬

37几稿之后心无虑（青年演员）高虎

38儿子庚寅呱呱落地（前歌手组合）小虎队/注：队通坠

39占了李振贵的椅子（四字刑罚）坐老虎凳

40七载考上终发虚，几度发火生是非（民间生活用具俗称）老虎灶

41庚寅球运差，中场真窝囊（成语）虎背熊腰

42回眸已丑，展望庚寅（谜家）张虎牛

43猴子啥时候能称大王？（**二，4+2）老虎出更，做头

44庚寅旅游打特价（名泉二，2+1）虎跑，惠

45策骑越过杭州天下第三泉（四字常言）打马虎眼

46为柯受良谋谜面（动画片形象一，卷）黑小虎/注：柯受良昵称小黑

47庚寅猜谜到东北（外经典老**）虎虎虎，注：东北虎借代

48母大虫拒绝行房（多字成语半句）不入虎穴

49冷僻灯谜咱不猜（中药二）虎须，熟地

50老爸丙寅生，丙戌弄嫜未如愿（五字俗语）虎父无犬子