结算是干嘛的_结算衔环是什么生肖

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一.传说中的龙

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

二.起源四问——龙起源于何时

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。

三.生九子表

“龙生九子”的一个说法是来自明朝-李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázì）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bì’àn）

老八负屃（fùxì）

老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

赑屃(拼音：Bìxì):

又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。

囚牛:

龙生九子之一，形状为有鳞角的**小龙，喜音乐，蹲立於琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

睚眦(拼音：Yázì):

龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

嘲风:

龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。

蒲牢:

传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

狻猊(拼音：Suānní):

传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

狴犴(拼音：Bì'àn):

龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

负屃(拼音：Fùxì):

龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):

龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

饕餮(拼音：Tāotiè):

传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

蚣蝮，应为趴蝮:

传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图:

龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。

螭(拼音：chī)，或螭首:

传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

麒麟:

中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。

犼，俗称为望天吼，朝天吼:

传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

貔貅(拼音：pí xiū)又名天禄:

是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

五.龙字

龙字用在古生物学上指早以灭绝的巨大爬行动物.

七.龙:姓的一种

一、 姓氏源流

龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵.为武陵始祖.

3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省-凯里县西北。

6、出自地名，以食地为氏。春秋时楚大夫食于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

7、出自其他源流和少数民族有龙姓：

① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

② 少数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

二、迁徙分布

传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南、山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

堂号

世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

经德堂：清朝-url]龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。

遗安堂: 广东粤中地区支派,包括广州地区,佛山地区,肇庆地区,清远地区等,最新调查,村庄二百多条,人口10万余,旅居海外的占二成多,始祖龙近天, 遗安堂来由;刘表向庞公曰;不享官禄,无以遗子孙,公曰;世人遗之以危,我独遗之以安,未尝无所遗也.故曰遗安.遗安堂字派;(见粤中龙氏族谱)

此外，龙姓的主要堂号还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。

五、家乘谱牒

全国：福建泉州龙氏族谱不分卷

广东:;粤中龙氏族谱二卷, 顺德大良龙氏族谱十七卷, 花县大坳龙氏族谱不分卷, 花县南溪龙氏族谱, 东莞龙屋基龙氏族, 德庆大宁龙氏族谱, 高要金山龙氏族谱, 广州白云区大田庙边龙氏族谱

浙江：兰溪龙舒宗谱六卷

江西：万载龙氏族谱（1782，卷数不清）、万载江塘龙氏族谱（卷数不清）、万载龙氏族谱（1812，卷数不清）、万载龙氏族谱不分卷（1839）、万载龙氏族谱不分卷（1876）、万载康乐坊龙氏族谱、万载龙氏族谱三十九卷首二卷末四卷、万载龙氏族谱二十卷、万载龙氏族谱十二卷首二卷末四卷、万载义井龙氏族谱

湖南：配西高桥龙氏五修族谱三十七卷、长沙龙氏族谱十六卷、茶陵云杨龙氏族谱不分卷、湘乡上湘城南龙氏续修族谱十八卷、湘乡城南龙氏族谱八卷首一卷、湘乡龙氏族谱四卷首一卷、湘乡城南龙氏四修族谱五十二卷首四卷

重庆：大足县<龙氏宗谱>不分卷(2002) 。大足县高升镇＜龙氏家谱＞全一册（1980）。

六、宗族特征

1、龙是中国人推崇备至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

3、龙姓字行辈份井然有序。

十二生肖成语大全

问题一：出将入相是什么生肖 此生肖是龙

请纳。。。。

问题二：出将入相是什么生肖 猴，王侯将相

问题三：一命二运三风水指的是什么生肖 真正首见「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。」的文献中，并非在史籍或是论文中；而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》中的三十八回：「你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是『官场如戏』了么？岂不闻俗语云：『一命二运三风水。』。果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多着两层『四积阴功五读书』呢！」；从这段对话中，就可以推敲出当时的民间社会，就已经存在着「一命二运三风水」的说法了；而《儿女英雄传》依据安公子的际遇，又添增了「四积阴功五读书」两项。　至于后面的所谓「六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来．．」等，则是后人陆陆续续添增上去的；目前已经无法考据何人所添矣。

问题四：象十二生肖代号 象，是万象更新的 “象”，谐音为 “祥” 和 “相”。

古人云 ：“太平有象”，?意 “吉祥如意” 和 “出将入相”。

（祥） 含有 羊。

代表生肖 ： 羊

问题五：先知先觉用心良苦是什么动物 鞠躬尽瘁浩然正气堂堂正正难能可贵用心良苦廉洁奉公一寸丹心不耻下问才思敏捷,过目不忘,博学多才,见多识广,才高八斗,文武双全,雄韬伟略.沉鱼落雁闭月羞花袅娜回眸一笑百媚生端庄优雅大家闺秀妩媚丽人优雅大方婀娜多姿矜持佳丽秀外慧中慧质兰心柔美婉丽清新单纯面若桃花娉婷婉顺天生丽质如琬似花娇柔可爱宛如天仙仙女下凡温柔体贴气质非凡秀而不媚贤惠贤慧褒义词:沉鱼落雁闭月羞花袅娜回眸一笑百媚生端庄优雅大家闺秀妩媚丽人优雅大方婀娜多姿矜持佳丽秀外慧中慧质兰心柔美婉丽清新单纯面若桃花娉婷婉顺天生丽质如琬似花娇柔可爱宛如天仙仙女下凡温柔体贴气质非凡秀而不媚贤惠贤慧长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗，博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全，雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海，惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云，远瞩，辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟，身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术，孜孜不倦知恩图报、衔环结草、感恩戴德、感激涕零四字褒义词刚直不阿,忠心耿耿,尊师重道,知书达理,助人为乐,知人善任,气宇轩昂,光明正大,英姿飒爽,雷厉风行,大智若愚,满腹经纶,才高八斗,学富五车,救死扶伤,礼贤下士,毕恭毕敬,和蔼可亲,成仁取义,见义勇为,德高望重,德才兼备,爱憎分明,光明磊落,明察秋毫,公正廉明,踌躇满志,胸怀大志,金玉良言,良师益友,贤妻良母,多才多艺,大义凛然,洁身自好,奋发图强,著名草木知威驰名中外大名鼎鼎德高望重风云人物功成名遂功标青史赫赫有名举世闻名如雷贯耳声振寰宇威望素著宽容海阔天空含垢纳污呼牛呼马豁达大度既往不咎宽大为怀宽宏大量网开一面网开三面息事宁人下不为例下车泣罪胸怀祖国，放眼世界严以律己，宽以待人以直报怨以德报怨宰相肚里能撑船知情达理中庸之道有志不耻最后乘风破浪顶天立地鸿鹄之志九天揽月夸父追日老骤伏枥老当益壮力争上游陵云之志猛志常在磨杵成针穷而后工三户亡秦十载寒窗铁杵成针韦编三绝心小志大胸怀大志雄飞雌伏雄心壮志燕雀安知鸿鹄之志移山倒海迎头赶上有志者事竟成愚公移山争强好胜知难而进治国安民志在四方中流击楫壮志凌云自力更生自强不息自求多福自食其力有为大显神通大显身手大有作为大器晚成非池中物奋发有为公才公望后生可畏龙跃凤鸣鹏程万里前程万里如日方升奋发发愤图强奋发图强奋发蹈厉披荆斩棘闻鸡起舞我武惟扬忠诚碧血丹心不避斧钺成仁取义赤胆忠心赤心相待赤心报国大节不夺小廉蹈节死义断头将军肝脑涂地故旧不弃故剑情深寒花晚节久要不忘扪心无愧倩女离魂舍身求法田父献曝先驱蝼蚁心虔志诚以身殉职以身许国忧国奉公孝子顺孙忠孝节义忠心耿耿忠肝义胆坚定从容就义富贵不能*海枯石烂坚持不渝坚韧不拔坚定不移雷打不动木人石心破釜沉舟锲而不舍誓死不二心坚石穿心如铁石言必信，行必果一不做，二不休一口咬定真金不怕火炼之死靡它指天誓日志坚行苦至死不变忠贞不渝坚强坚苦卓绝姜桂之性宁死不屈铁石心肠威武不屈诚实表里如一开诚相见恪守不渝倾心吐胆杀彘教子实心实意拭面容言天人共鉴闭邪存诚心口如一胸无宿物胸无城府......>>

问题六：查找祭拜天地的动物是什么 双鲤：代指书信

鱼：指信封袋

雁：指思乡往返

飞鸽：用来送信

羊：寓吉祥

凤凰涅磐：不畏痛苦、义无反顾、

不断追求、提升自我的执着精神。

蝴蝶：寓意吉祥美好、甜蜜、爱情

燕子：因结伴飞行而成为爱情的象征；

鹧鸪：思念、怀旧、哀愁。

骏马：比喻志向；

杜鹃鸟：凄凉、哀伤

蝉：寓意品行高洁。

鸳鸯：指恩爱的夫妇。

乌鸦：衰败荒凉之兆。

蟋蟀：寓意怀念征人等。

猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

螟蛉：指代养子。

比翼鸟：寓意思爱夫妻。

鹿：喻帝位

鸡肋：没有多大价值，没有多大意思的事情。

执牛耳：寓意在某一方面居领导地位。

精卫：寓意坚持。

鸡口牛后：宁愿在局面小的地方当家作主，

不愿在局面大的地方任人支配。

青鸟：信使。

钓鳌：寓意远大的抱负。

馈赠礼品龙马精神

马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。

龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。以马为形象设计的饰品、摆件，很常见。

“马”除了是中国的一大属相，更有着各种吉祥的寓意，被视为事业成功、前程远大的吉祥物。

“龙马精神”是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。马又容易让人联想到“马到成功”，人们常常借助马的饰品来祝福事业能顺利取得成功。还有些设计师，将“马上”具体化做马的形象，跟另一些吉祥谐音的物品结合在一起，组成新的寓意。比如，一匹马上有一只猴子，寓意“马上封侯”，表达了人们对生活和事业上的美好愿望。

馈赠礼品大象寓意：

大象吉祥物很多，有着祈福纳祥的丰富内涵，且有摆放的讲究，应该注意：傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。

几千年来，人们与大象结下了不解之缘，人们喜欢大象，崇拜大象。由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。

大象吉祥物通常是用镀金塑身，或者是铜质制作，若其背上和鼻子上顶着大小各一的宝石，有保平安和吉祥的喻意！

放一只这样的平安金象在家里或者在公司里，可以让您有一种安心和幸福的感觉！也是最能表现出您的心意的送礼佳品，无论是送给亲人、朋友、上司或者是领导，它都是最佳的选择！因为万象更新的“象”，谐音“祥”，和“相”。古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物，可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。 *** 公务员供奉可减轻压力，增持业绩，利于晋升，利于“出将入相”。

象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池、河流等水者，均称为“明堂聚水”，若摆放大象在家中，则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的地方，则全家受惠。另外,在家里摆放大象饰物,可以起到吸旺气加强座方之力量的功效.一般建筑的风水喜欢有靠山,所谓前方有照,后方有靠;而大象体积墩厚,如山一般,于坐方摆放象饰,便于加强座山的力量，可以增加贵人运，助旺事业运程。当屋后无山或者依靠物,应请象入室.一般来说，大象吉祥物不用于抵挡凶煞之用，因为象之大要在招财聚富纳祥，应放在吉利位置，不受各种煞气的冲克。

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问题七：属蛇跟什么属相会冲 蛇跟猪是相冲的

问题八：出（)入（）成语 出神入化,出生入死,出作入息,出圣入神,出夷入险,出凡入胜,出将入相,出有入无,出云入泥,出神入定,出口入耳,出舆入辇,出文入武,

问题九：壮压西川四十州的生肖？ 龙

记别人好，懂得报恩的生肖是哪个？

十二生肖成语大全

投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

骑虎难下喻行事迫于大势而不能中止。

东升表示时间已经入夜。

生龙活虎活泼壮勇的姿态。

打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。

一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

亡羊补牢比喻事后的补救。

跟羊有关的成语有什么意思是什么成语故事？

生活中有不少人在遇到问题时，总会优先考虑自己的得失，只一味想着索取，从来不想着付出，这样的人缺乏一颗感恩的心。当然，也有一些人始终记着别人对自己的好，总想着找机会去回报他人。那么，你知道在十二生肖中有哪个生肖是懂得报恩的么？如若不清楚的话，赶紧来看看小编给出的介绍吧。

一、生肖牛

他们并不懂得花言巧语，他们只是记住了别人对自己的好，在他们有能力的时候，他们会想方设法去回报对方。在属牛的人眼里，哪怕自己的能力有限，也要感恩他人，用自己的方式、方法去表达自己的感激之情。他们并不像别的人嘴上那么会来事，但是他们却用自己的实际行动来表达了自己的感恩之心。他们始终记得自己的初心，总想着要如何回报他人。

二、生肖蛇

属蛇的人具有一个很明显的性格特征，那就是有恩报恩、有仇报仇。他们哪怕只是接受了别人的一点点好意，也要非常努力地回馈对方。在他们的想法里，如果不能够回报对方的话，会让自己欠下人情，内心变得不安。唯有早点回报对方，他们的内心才会好过一些。他们是那种今日你馈赠了我，来日我定当结草衔环的人。这样的人不愿意接受他人的厚恩，却愿意以丰厚的回报来感激他人。

三、生肖龙

属龙的人从小就有自己的主见，他们不会随波逐流，是一个有着自身原则的人。他们遇到乐于帮助自己的人，非常感恩。属龙的人会一直铭记那些温暖过自己的人，将自己从泥淖中救出来的人。他们从来不愿意辜负别人对自己的期望、对自己的好，因而在有生之年他们会奋力让自己变得强大，从而有能力去回报他人。他们一直告诫自己，受人滴水之恩，自当要涌泉相报。

龙和虎生肖合吗，虎男最怕龙女什么

1. 三个有关羊的成语故事30字左右（注意是成语故事，不是成语解析）

1.以羊易牛：成语故事战国时期，孟子与齐宣王谈论治国之道，齐宣王问孟子国君要有怎样的仁德才能统治天下呢？孟子说要爱护人民才能天下无敌，于是孟子讲他听大臣说齐宣王以羊易牛去涂新钟的故事，认为齐宣王有慈悲心，足以统治天下了。

2.鸟道羊肠：成语故事清豁禅师是五代人，知道自己要圆寂了，给众人留下一首遗偈说…… 世人休说路行难， 鸟道羊肠咫尺间。 珍重苎溪溪畔水， 汝归沧海我归山。 又吩咐众人说：“我死后把我的尸骨留给虫蚁，不要修建墓塔。”说完就进入湖头山，坐在磐石上，不久就圆寂了。 众人遵照他的遗命，等了七天再去看，发现尸首完好无损，竟然没有虫蚁来侵食。 “鸟道羊肠”比喻狭窄曲折的山路。 （出自《五灯会元》）

3.亡羊补牢：成语故事从前，有个人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜里狼钻进来把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修修，把窟窿堵上吧！”那个人不肯接受劝告，说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿钻了进来，又叼走了一只羊。他很后悔自己没听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。

2. 2015年是什么年 有关羊的成语故事有哪些

成语买王得羊

买王得羊_金山词霸

拼 音：

mǎi wáng dé yáng

解 释：

①谓想买王献之字,却得到了羊欣的字.意为差强人意.②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等.

买王得羊，不失所望”，其中之“羊”，是指羊欣。羊欣是王献之的外甥，12岁时便跟从献之学书。当时王献之的书很难求，人们如能得到羊欣的作品也很高兴，故有此谚语。

3. 羊-十二生肖成语故事

三羊开泰出处：《周易》相关：五羊的传说小朋友们，春节到了，冬去春来，在这里我们祝小朋友和家人三羊开泰，好事连连！那么小朋友也许会问，什么叫三羊开泰呢，哦？这个成语中有一个羊字，是不是今天的故事和羊有关啊，对了，今天就讲和羊有关的故事。“三羊开泰”中的“羊”字其实是借了太阳的光，因为阳字和羊字同音，所以也叫“三阳开泰”。“三阳”的意思是寒冷的冬天已经离去，充满绿色希望的春天已经到来，雪消了、天蓝了、水活了、草绿了、树青了、花开了。而“开泰”的意思是说否(pi)极泰来、吉祥如意、时来运转，好运马上跟着就来。所以“三羊开泰”是一个非常吉祥如意的祝福语,而羊字和大字在一起就组成了美字,大家的美好的生活也到来了。三只羊说完了，我们来说一下另外的五只羊，也非常的吉利，所以今天算是以吉利的故事给大家拜年了。这五只羊跟美丽的花城广州有关（广州又称羊城、穗城），而且有一个非常美丽的传说。在很早很早以前，在一个叫周的朝代里，广州这个地方非常贫穷，气候也不好，农民种地经常颗粒无收，过着挨冻受饿的日子。忽然有一天，有五位仙人，分别骑着五只不同颜色的仙羊，穿着红橙黄绿紫五色彩衣，踏着五朵彩色的云彩，每只仙羊口里咬着一根长着六个穗谷的稻子，慢慢来到人间，并把它们和五只仙羊一起送给了勤劳的广州人民，从此这里变成了一片富饶的土地，人民丰衣足食，日子过得无忧无虑。所以广州也叫五羊城，在现在的广州越秀公园里，还有一座五羊的雕象，传说就是这五只仙羊变成的，它们就是广州吉祥的象征，带给人们幸福和富足。注释：（1）五羊传说现知最早的见于《太平御览》引晋代裴渊的《广州记》，产生的朝代众说纷纭，以产生于周代的说法流传最广。（2）《周易》中有六十四卦，否卦是坏卦，泰卦是好卦。“三阳”则是指《周易》中的三个卦象：十月为坤卦。为纯阴之卦；十一月为覆卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；而正月为泰卦，三阳生于下。此卦为阴消冬长，冬去春来万物复苏，有吉祥如意之象。牛郎织女出处：民间传说相关：（1）《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”（2）宋代词人秦观的《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”小朋友，今天我们要讲的是牛的成语故事。牛可是我们人类的好朋友，牛勤勤恳恳地帮助我们耕田种地，吃的是草，挤的是奶，是动物世界里不折不扣的模范公民。那我们就从星星说起吧，天上有一条河，它叫，在的旁边有几颗星星，在河这边有一颗星星叫织女星，传说天上的云彩就是她织出来的。在河的另一边有三颗星星，中间比较亮的那颗叫牛郎星，他是织女的丈夫，他旁边的两颗小星星就是他和织女的孩子，父子三人正在边放着牛呢。那么为什么一家人没住在一起呢，这里有一个美丽的传说。从前王母娘娘有个孙女叫织女，因为贪玩，想到人间的池去洗澡。有一天她和其他几位仙女一起去求王母娘娘，王母娘娘心一软，就答应了。地上有一个人叫牛郎，没有父母，哥嫂给了他一条老牛，让他自己过日子。有一天老牛开口说话：“牛郎，你今天去池吧，那里有仙女在洗澡，有一件红色仙衣，你把它藏起来，那个穿红色衣服的仙女就会成为你的妻子。”牛郎大吃一惊，当他确认老牛会说话后，决定试一试。没想到照着老牛的话做了以后，牛郎真的娶回了一位仙女，她就是织女。牛郎织女结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。有一天老牛要死了，他告诉牛郎织女将它的皮剥下来，以后可以乘着它上天，牛郎织女很难过，但还是照着做了。可是织女下嫁牛郎的事情让王母娘娘知道了，她很生气，于是派天兵天将去把织女捉回来。织女被押上天的时候，牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了，孩子们大声叫着：“妈妈，妈妈”。眼看就要赶上了，王母娘娘取下她头上的金钗(chai)，往他们中间一划，一下子一条波涛滚滚的天河就横在了织女和牛郎之间，天河两岸的牛郎织女和儿女，哭得死去活来，王母也被感动了，就同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。所以每年的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥，鹊桥之上，牛郎织女终于可以团聚一天了！

4. 请大家帮帮忙，挺急的；关于带有羊字的成语，意思和马到成功的意思相近的，麻烦大家了

叱石成羊

chì shí chéng yáng

解释一声呼喊，居然使石头变内成了羊。比喻神奇的容事情。

出处明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。”

结构动宾式成语

用法作宾语、定语；指神奇的事情

例句清·无名氏《说呼全传》第21回：“王禅想起那王方平仙师的叱石成羊法。”

成语故事传说黄初平14岁那年去山上放羊，遇到一位道士，道士把他领到金华山的石屋里传授一些神奇的本事，一晃就是40年，他的哥哥黄初起找到他，问他放的羊哪里去了，黄初平说在东山，兄长一看全是石头，黄初平叱石成羊，顿时就有几万只羊。

5. 和羊有关的寓意好的成语和民俗故事 三阳开泰除外

爱礼存羊

由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

羝羊触藩

羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。

多歧亡羊

因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

饿虎扑羊

象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

告朔饩羊

原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

挂羊头，卖狗肉

比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

虎入羊群

老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

羚羊挂角

羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

歧路亡羊

歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

牵羊担酒

牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。

驱羊攻虎

驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。

肉袒牵羊

牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。

如狼牧羊

如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

十羊九牧

十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

使羊将狼

将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。

顺手牵羊

顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。

素丝羔羊

指正直廉洁的官吏。

替罪羊

古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

屠所牛羊

比喻临近死亡的人。

亡羊补牢

亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

亡羊得牛

丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

问羊知马

比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

羊肠鸟道

形容山路狭窄，曲折而险峻。

羊肠小道

曲折而极窄的路（多指山路）。

羊狠狼贪

狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

羊毛出在羊身上

比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。

羊入虎群

比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

羊质虎皮

质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

以羊易牛

易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

争鸡失羊

比喻贪小失大。

6. 有关羊的成语,俗语,对联,诗句,故事

1、有关羊的成语较多：

亡羊补牢、歧路亡羊、牵羊担酒、羚羊挂角、羊毛出在羊身上、顺手牵羊、替罪羊、

挂羊头卖狗肉、问羊知马、羊肠小道、多歧亡羊、羝羊触藩、羊续悬鱼、十羊九牧、臧谷亡羊、

羊羔美酒、以羊易牛、羊质虎皮、爱礼存羊、虎入羊群、瘦羊博士、告朔饩羊、肉袒牵羊、

羊狠狼贪、鼠穴寻羊、饿虎扑羊、羊肠鸟道、不吃羊肉空惹一身膻、亡羊得牛

2、有关羊的俗语：

羊子养羊子，三年一房子。

要想吃肉先养羊;要想吃饭先种田。

离水的金鱼难生存，离群的绵羊要喂狼。

羊怕寒霜，霜怕太阳。

懒羊总觉得自己身上的毛太重。

放羊一日三换手。草是羊的命。

家喂十只羊，不愁庄稼长不壮。

不要看公羊叫得厉害，要看他过河的本领。

不怕风雨的牧民，羊群为他歌唱。

摆上羊士，不怕马来将。

草场好了牛羊肥，墨汁好了字迹美。

3、有关羊的对联：

马啸英雄浩气 羊鸣世纪春光

人怀远志驰良马 世易新春唤白羊

马步生风辞旧岁 羊毫挥墨写佳联

马蹄踊跃驰千里 羊角扶摇上九霄

4、有关羊的诗句

神羊既不触,夕鸟欲依人。

驱羊先动石,走兔欲投巾。

天苍苍,野茫茫, 风吹草地见牛羊

7. 关于羊的成语，歇后语 对联，故事

关于羊的成语：

亡羊补牢、 歧路亡羊、 牵羊担酒、 羚羊挂角、 羊毛出在羊身上、 顺手牵羊、 替罪羊、 挂羊头卖狗肉、 问羊知马、 羊肠小道、 多歧亡羊、 羝羊触藩、 羊续悬鱼、 十羊九牧、 臧谷亡羊、 羊羔美酒、 以羊易牛、 羊质虎皮、 爱礼存羊、 虎入羊群、 瘦羊博士、 告朔饩羊、 肉袒牵羊、 羊狠狼贪、 鼠穴寻羊、 饿虎扑羊、 羊肠鸟道、 不吃羊肉空惹一身膻、 亡羊得牛

关于羊的歇后语：

牵着羊进照相馆——出洋（羊）相

山羊见了老虎皮——望而生畏

山羊野马在一起——不合群

绳子牵羊羔——让它往哪里走，它跟着往哪里走

亡羊补卒——为期不晚（比喻在事情失败之后，想办法去补救）

许不下羊羔许骆驼——巧言哄人

羊憧篱笆——进退两难

羊圈蹦出个驴来——数你大

关于羊的对联：

上联：马去雄风在

下联：羊来福气生

上联：马有知途德

下联：羊存跪乳恩

上联：三羊开景泰

下联：双燕舞春风

上联：三羊开泰日

下联：万事亨通年

上联：三羊生瑞气

下联：百鸟唤春光

关于羊的故事：

《羊的结局》

羊要到山顶去吃草，它往山上爬，爬呀爬呀，羊累了。羊说："我不怕累，山有多高我爬多高！"羊又爬呀爬呀，羊很累了，羊说："我不怕累，山有多高我爬多高！"羊接着爬呀爬呀，羊非常累了，羊说："我不怕累，山有多高我爬多高！"

羊终其一生来爬这座山，它一心只想着山顶芳美的鲜草，却忽略了在途中，也有一片片鲜草路过，而它视而不见。

当羊终于爬上了山顶，它看到了它的归宿：山顶，原来并没有草。

机会是要及时把握的，适当调整你的目标有时会更有效。

8. 关于羊的成语故事，寓言故事，民间传说等有哪些

成语亡羊补牢

亡羊补牢_金山词霸

拼 音：

wáng yáng bǔ láo

解 释：

羊丢了再去修补羊圈还不算晚.比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失.亡:逃亡,丢失;牢:关牲口的圈.

出 处：

《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬;未为晚也;亡羊而补牢;未为迟也.”

示 例：

他们单位昨天发生失盗后;领导立即~;取安全防范措施.

9. 与羊有关的成语 诗词 谚语 俗语。。。。。

仰而赋诗 痒磨树者 扬清抑浊 扬眉瞬目 扬眉吐气 扬眉眴目 扬名四海 扬名显亲 扬葩振藻 阳关三迭 扬清厉俗 扬风扢雅 羊质虎皮 阳春有脚 阳奉阴违 阳关大道 扬清激浊 羊狠狼贪 扬长避短 扬汤止沸 扬扬得意 扬扬自得 羊肠九曲 羊肠鸟道 扬铃打鼓 羊触藩篱 扬厉铺张 羊落虎口 羊毛出在羊身上 羊入虎群 羊续悬鱼 扬长而去 阳春白雪 扬己露才 羊肠小道 杨虎围匡 杨生黄雀 扬威曜武 扬威耀武 扬武耀威 阳解阴毒 佯轮诈败 杨穿三叶 羊很狼贪 杨花水性 杨花心性 杨柳宫眉 杨柳依依 杨朱泣岐 杨雀衔环 阳煦山立 洋洋大观 扬幡招魂 洋洋自得 洋洋盈耳 洋洋纚纚 佯风诈冒 洋洋得意 洋为中用 佯输诈败 扬蘤扢藻 羊头狗肉 羊踏菜园 羊枣昌歜 洋洋洒洒 怏怏不悦 怏怏不乐 养虎自遗患 养军千日，用在一朝 养虎遗患 养虎自毙 养虎自残 养虎自啮 养虎为患 养虎自贻灾 养虎伤身 养虺成蛇 养晦韬光 养家糊口 养精畜锐 养精蓄锐 养尊处优 养虎自啮 养兵千日，用兵一时 养精蓄锐 养家活口 养痈成患 仰不愧天 养锐蓄威 养虎贻患 仰之弥高 养军千日，用在一时 养兵千日，用在一朝 养儿代老，积谷防饥 养儿待老，积谷防饥 养儿防老 养儿防老，积谷防饥 养虎留患 仰屋着书 仰事俯育 仰屋著书 仰屋窃叹 仰观俯察 仰面朝天 仰面唾天 仰取俯拾 仰人鼻息 仰人眉睫 仰拾俯取 仰事俯畜 养军千日，用军一时 仰首伸眉 养威蓄锐 养生之道 养老送终 养锐蓄威 养生丧死 养鹰扬去 养生送终 仰事俛畜 养威蓄锐 养贤纳士 养音九皋 养鹰飏去 养痈贻患 养痈遗患 养子防老，积谷防饥 养生送死 泱泱大风 殃及池鱼 这些可以嘛？我是小学生，如不够完善请谅解 。

10. 我属羊,和羊有关的成语

亡羊补牢 [wáng yáng bǔ láo]

生词本

基本释义

亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

贬义

出 处

《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬；未为晚也；亡羊而补牢；未为迟也。”

例 句

他们单位昨天发生失盗后，领导立即～，取安全防范措施。

近反义词

近义词

贼去关门 收之桑榆 来者可追 见兔顾犬

反义词

防患未然 以防万一 后悔莫及 居安思危 积谷防饥

典 故

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”,襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”,庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

成语接龙

牢什古子 子夏悬鹑 鹑衣百结 结草衔环 环肥燕瘦 瘦骨零丁丁一确二 二缶锺惑 惑世诬民 民怨沸腾 腾空而起 起早睡晚晚节不保 保泰持盈 盈则必亏 亏心短行 行者让路 路不拾遗遗编坠简 简要不烦 烦言碎辞 辞不达义 义正辞严 严阵以待待人接物 物至则反 反风灭火 火急火燎 燎发摧枯 枯木朽株株连蔓引 引短推长 长命富贵 贵不可言 言笑晏晏 晏然自若若存若亡 亡国破家 家成业就 就地取材 材高知深 深恶痛绝

龙和虎生肖合吗

文：倪方六 周秀德（读史专栏 ）

2008年的夏天， 首都博物馆举办了一次名为“中国记忆”的5000年文明瑰宝展，集中展示了 全国各地的文物明星。多个博物镇馆之宝也纷纷整装上阵，被誉为世界奇迹的秦始皇兵马俑、汉代金缕玉衣、三星堆纵目人面具，商代金箔鸟纹太阳神等等汇聚一堂，以期传达出中国文明的源远流长和博大精深。

昏暗的灯光下，一件件珍宝争奇斗艳，尽管没有热清洋溢的氛围，没有缤纷炫目的色彩，但它们带着各具特色的造型和深沉的历史厚重感展现出各个时代的辉煌文明，令人肃然起敬。

在这些国宝中，一件名为“龙虎四环铜鼓座”的青铜文物，算得上不起眼的一个，类比同时代的青铜器，它没有曾侯乙冰鉴那样响亮的名声，也没有王子午鼎那样庞大的体积，甚至连依托枭雄的好运气都没有，然而这些却丝毫不能削弱它的霸气，减损它的魅力，因为正是有它的存在，记忆着中国流传千年文明之根。

名称：龙虎四环铜鼓座年代：春秋时期出土地:安徽省舒城县收：安徽省博物馆文物价值：一级文物

俗话说的好：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。中国历史上许多国宝文物的出土都有机缘巧合的因素，龙虎四环铜鼓座也没有例外。

1980年9月，安徽舒城县孔集镇九里墩村窑厂的工人在取土的过程中挖出一座古墓，随即省、县文物工 赶来，经鉴定这是一座春秋墓，并对其进行抢救性清理。

据现场勘察，该墓明显有两次掘的痕迹，专家推断很多珍贵的文物已墓者盗走。但让专家高兴的是，虽然墓者光顾了，但最后仍清理出了183件文件，其中青铜器就有170件。对此，大学古文字学家、考古学家商承祚教授拍案叫绝，赋诗赞曰：“莫道春秋舒国小，牛型盆口邈难追。横铉遗制真谁偶，拍案惊看振世奇。”

正当文物工 亦喜亦忧地整理物件时，一件空心鼎状青铜器引起了他们的兴趣。

这件青铜器乍一看去，整体呈圆形，为一圆形铜圈，无底，上部略有残缺。全座直径80厘米，高29厘米，重约100公斤。仔细观摩它的造型，尤为奇特，口沿作虎首和龙盘绕一周，虎耳竖立，怒目圆睁，张口作吼啸状。龙独角，与虎，可谓是龙盘虎踞，形象非常生动。器身满饰蟠虺纹。

它的外壁还饰四个衔环铺首，并铸有铭文两周，形象生动。上周约98字，下周约52字。光就铭文字数而言，这就足以让文物工 兴奋的了，要知道，在安徽出土的青铜器中，除了一九五九年寿县出土的鄂君启节，还没有哪件青铜器有这么多的铭文。

那么它到底是个什么青铜物件呢，又有什么用途呢?考证结果出人意料！

初时，因其铭文锈蚀严重，难以辨认通读，几乎所有人都都不知道它是什么器物，后来物鉴定会专家组的鉴定，辨出“隽鼓”二字，初识为“青铜鼓座”。后因其上有两个对称的和四条相缠绕的龙盘踞，故定名为“龙虎纹鼓座”，又因其侧有四环又称“龙虎四环铜鼓座”。它还有其他的名字“春秋青铜大建鼓座”或“四环形器”。

归根到底，此物是一个鼓座，顾名思义，就是承载鼓的座架。在古代，鼓是用于战争、乐舞等活动的乐器。《国语·吴语》中有云：“载常建鼓，挟经秉枹，万人以为方阵。”从水陆攻战图像上看，建鼓作为军乐器，常与丁宁共同使用。

古代文献有记载：龙为水族之长，虎是山兽之君，此物把龙虎集于一身，仅从它的雕文就可以看出它至高无上的权威。虎父还无犬子呢，由此可见，它所承载的鼓地位就更加不凡了。我们可以想象到3000年的龙虎四环铜鼓座，坐落在高台之上，听着头顶传来振奋人心鼓鸣声，睥睨着群情激昂的军士们，为他们的祈祷着。

至于龙虎四环铜鼓座的主人具体是什么身份，至今还扑朔迷离。但从同时出土的器形较大、精细、纹饰精美的青铜甬钟、鼎、车马器、戟等青铜陪葬品和已识别的铭文看，可大致推测出，这一墓葬墓主很可能为当时群舒中某一君主。所谓群舒，也就是春秋时期舒国、舒庸国、舒蓼国等联合成一个军事集团的7个小国，在今安徽六安、舒城一带，是皋陶的后裔。

龙虎四环铜鼓座能逃过盗墓者的爪，得以保存下来，可谓不幸中的万幸。

“龙虎四环铜鼓座”这件国宝级文物最为珍奇宝贵之处，除了它中国之一个有铭建鼓座的地位，就莫过于它的龙虎雕纹了，倒是不说这雕刻技艺有多么出色，而是它所代表的五千年文明之根——龙虎文化。

我们的文化中，龙和虎作为最霸气的存在常常被赋予特殊的文化意义，存在于、经济、军事、、语言、文学、医学等各方面的表述之中。

中华龙虎文化，源于远古羲、炎两大族团的汇合，从仰韶文化中有迹象可寻。由龙女娲和虎伏羲两落融合而成为汉文化，不仅在文献中能找到依据。近年来陆续出土了一批史前文物，是最有说服力的实证。1987年在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址墓葬中，首次发掘出蚌塑龙虎造型（见下图）；安徽阜南出土的“龙虎尊”，广州西汉南越王墓出土的造型别致、琢工精细的“龙虎纹玉带钩”……

（蚌塑龙虎造型，有学者揭露是考古）

龙虎是中国古代历时最久、影响更大的守和吉祥物，古有青龙、白虎、朱雀、玄武神兽之说，想象丰富的古人认为它们居于天上，担负着守卫天宫的责任，并划分天空里的恒星规定了它们的具置，把它们当做预报季节的标准。

后来，因为其尊崇的地位和护卫之意，人间帝王也爱以龙虎自喻，龙虎渐渐成为皇权的象征，唐刘知几《史通·书志》说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”商代青铜礼器有龙虎尊，不少器物有龙虎装饰。如战国曾侯乙漆箱上十分清晰地绘有一对龙虎，汉代皇帝玉玺上也是龙虎纽。

虎与龙都为古人所崇拜，但在南北朝以后，虎的地位就大大地下降了，龙虎作为皇权守的地位逐渐被双龙和外来的狮子所取代，龙也成了帝王唯一的象征——帝王的面貌或脸色被称为“龙颜”，皇帝高兴叫做龙颜大悦，帝王穿的衣服为龙袍，连皇帝衮服上绣的花纹也称为龙鳞。杜甫《秋兴》诗云：“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识颜。”皇帝睡的床也叫龙床，后蜀夫人之宫词云：“御炉香气扑龙床”。

“龙”与“虎”一样厉害，为何龙能成为中国帝王化身，而虎不行？其地位甚至连狮子也不如？

原因自然很多，但最主要是龙在现实生活中存在，大家都见过，没有神秘感，虽然却非所向无敌。而龙不同了，现实中生活人们看不到，是一种神兽，若有若无，所谓“神龙见首不见尾”，就是这个意思。龙的文化属性这正好迎合了喜欢故弄玄虚的中国帝王化的集权心理，于是有了“造神运动”——龙被抬到尊位。

然而在龙虎文化却随的发展，地位未曾动摇，里至今还有青龙白虎二将护卫。

龙和虎都是各自领域的霸主，所以人们对于威武、有威严的人通常用龙虎来形容，用以体现他们的领袖。龙代表的是阶级的更高权威，虎代表的是世俗中的最强力量，龙和虎的关系有对立的意思，所以有龙虎必相争的说法。

相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙认为这只虎了自己的领地，就跳面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被蛟龙用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。

由于龙有司理雨水的，而龙与虎的关系又这么微妙，于是就有了天旱时投骨求雨的事情。据说唐朝中南一带大旱，乡民们便常常以长绳系骨，投入龙潭。俄倾，“云起潭中，雨亦随降”。

如今的说法更多地被风水所继承，用来勘测房屋建址和测算婚姻。许多地方尤其是农村地区，很多人地认为属相为龙和虎的男女不适合婚配。为什么？原因就在“”的，把文化，移植到了人们的婚姻禁忌中，至今在一些地方，仍有人相信“龙虎相争，必有一伤”、“龙争虎斗难长久”、“蛇（小龙）虎如刀锉，白马犯青牛”的说法。

另一方面，龙与虎如何能相处，又是力量无穷的。如果把龙和虎统一起来便霸气十足，所向披靡了。古人在语言创作的过程中尤其喜爱把龙虎并称，“龙韬虎略”、“龙蟠虎踞”、“龙虎风云”等成语都显示出傲人的气势和威信。

此种龙虎文化不仅存在于语言中，当权者们更愿意把它做成器物来展现无上的权威和荣耀。古代春秋时期，带有龙虎雕纹的青铜器就显得尤为流行了，深受诸侯贵族的追捧。龙虎四环铜鼓座就是这个时期的作品。当然，这样尊贵的雕饰即使是贵族也是是不敢随便乱用的，一不小心可就是杀头的大罪啊。

本文 文稿交易“新 ”，读史系 使用

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