城隍属什么生肖_城隍神是什么生肖

1.属相龙是大蛇的意思吗，大蛇是什么生肖？

2.登吴山之所吾爱也

3.什么是关于十二生肖常用诗句(有关十二生肖的诗句有哪些)

4.正月十二神仙生日

5.庙城是什么意思

韩湘子属鼠生肖。

鼠在十二生肖属于首位，与十二地支中配属，"子"，故一天十二时辰中之"子时"--晚上十一至凌晨一点，又称"鼠时"。

生肖鼠的由来据说，在很早很早以前，生肖这件事归四大天王掌管，当年执事的天王姓什么，那年出生的人就属什么。后来，四大天王回归天宫镇守南天门后，玉皇大帝就决定挑十二动物代表人间生肖，并赐封为神，为体现公平原则，玉帝下令，在规定的日子，人间的动物都可以到天宫应选，并且以动物们赶到天宫的先后作为排名次的顺序，只取最先赶到的前十二名。

属相龙是大蛇的意思吗，大蛇是什么生肖？

八仙传说：

跟整个八仙传说一样，八仙传说中的每一位仙家的形象也经历了一个相当长的发展、演变过程，这个发展、演变过程，与整个八仙传说的发展、演变既有一致性，又各有其特殊之处。结合现有的口头传说资料分析八位仙家形象的发展、演变，无疑将有助于我们加深对八仙传说的了解。

吕洞宾是八仙中名气最大的一位仙家、相传他是唐末道士，名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，京川人。一说河中府（今山西永济）人，咸通三年（862年），六十四岁进士及第，两调县令。后游长安，隐居终南山修炼，遇钟离权，经过“十试”乃得道成仙。元代封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”，全真道北宗将他奉为“北五祖”之一，俗称“吕祖”。自北宋以来，有关他的传说相继流布民间，苗善时曾收编为〈纯阳帝君神化妙通纪》七卷。山西芮城永乐宫（原名大纯阳万寿宫）的纯阳殿（又名吕祖殿）内，有《纯阳帝君仙游显化图》，系从吕洞宾降生起到吕洞宾成仙度人的联欢会，共五十二幅。这组连环图画根据吕洞宾的传说绘制，作于元代至正十八年（1358牛）．由此可以窥见，吕洞宾的传说在十四世纪时已经影响颇大了。从现在掌握的口头文学资料来看，吕洞宾的传说流传于河北、河南、湖北、湖南、浙江、山西、福起、山东、江西、四川、云南等省．在八仙传说中有关吕洞宾的作品最多，约占三分之一．它们大体上是按照文人或者具有文人气质的道士的形象来描绘吕洞宾的．其中，有一小部分作品叙述吕洞宾得道成仙之前的事迹．《苟杳与洞宾》5写他与友人的真挚友谊，《蛇剑》通过爱情故事写他的剑的来历，《仙人洞》、《琼台夜月》写他修炼时的心诚志坚和对师长的爱戴．这样一些作品，初步揭示了吕洞宾的性格．同描绘仙家吕洞宾的传说互相呼应。以婶仙的身分出现的吕洞宾的传说，内容相当丰富，登场的不但有幻想世界中的神仙。精灵、妖魔、而且有现实世界中的众多人物，从旧时的统治者到下层对会的黎庶、士、农、工、商几乎都有涉及，展现了较为广阔的生活画面。〈洞山剑峰〉、《纯阳村》讲的是吕洞宾降伏妖魔，为民除害的故事，《盗玉簪》、瑶池会》讲的是吕洞宾对抗天庭．舌战王母娘娘的故事，《吕洞宾三醉岳阳岳》、《三里寺》讲的是吕洞宾救助忠良，造福百姓的故事。《云门献手寿》、《吕洞宾和白鹤楼》、《张卖鱼得宝》讲的是吕洞宾嘲弄权贵，鞭笞富豪的故事。《城隍山遇仙》、《吴井水》、《无理矮三分》讲的是吕洞宾扶持正气的故事。在这些作品里面，吕洞宾都是以一个善良、正直、潇洒、风趣的神仙形象出现的，他的各种作为，展示出人民群众的意愿和生活情趣。需要特别提及的是，旧时的理发匠人把吕洞宾当作自己的行业的祖师来供奉，这跟民间传说有关。相传，明太祖朱元璋是个癞痢头，他每剃一次头就要杀一个人。、吕洞宾见状于心不忍，便去给他剃头，治好了他的癞痢，劝戒他不要随意。因此，朱元璋封吕洞宾为剃头祖师。（《剃头祖师》吕洞宾常下凡为理发匠人排忧解困，他送礕刀布给剃头匠，还教剃头匠人学会扎针治病。（《礕刀布》）当然，在民间故事家看来。吕洞宾也不是什么理发界的“绝对权威”．理发界的同仁，敢于违背这位祖师爷的也不 视为大逆不道。有那么一回，吕洞宾有意跟理发匠寻开心．发气 功不让利理发匠人剃下他一根头发．谁知这位祖师爷碰上了身怀绝技的高手卢天赐，给他剃了一个光头（《吕仙剃头》）吕洞宾的传说多数是把吕洞宾作为正面形象来褒扬的，也 有一部分作品主要写他的缺点、毛病，不乏微词。例如《黑牡丹》揭露他的轻薄，《圣贤愁》挖苦他的贪馋，《棋子山》奚落他的卖弄才华，《老贡生三胜吕洞宾》嘲笑他的自负和固执，在这类传说中，吕洞宾成了船夫，村姑以及落第秀才手下的败将，凡人比 神仙还高明。不过我们以可以看到，在批评吕洞宾的过失时，民间故事家们很注意掌握分寸，对于吕洞宾，人们终归是谅解的。因为正象《笠帽石》、《无尾螺蛳》所描绘的那样，这位仙家往往知过能改，毕竟是可爱的。口头传承的有关八仙的作品，不伦是吕洞宾的传说，还是其他仙家的传说，大多没有把他们神化，而是从 生活出发来塑造他们的形象，有血有肉，栩栩如生，跟那种纯粹为了宣扬某种教义而设计的宗教故事里的婶大相径庭。铁拐李又叫李铁拐或铁李拐，因腿瘸，有的地方又称他为瘸拐李。相传他姓李名玄，遇太上老君得道，神游逛时，其肉身被徒弟火化，游魂无所依归，便附在一个饿死者的尸体上，起后蓬头垢面，袒腹跛足，他用水喷依身的竹杖，变为铁杖，因而称为铁拐李。一说北宋太平天国年间，南岳圣寿观有跛仙无姓氏，遇吕洞宾于君山，后隐抱黄洞，行灵龟吞吐之法，自号潇湘子、民间将此二者合为一人。在口承的八仙传说中，铁拐李是一个很突出的艺术形象，如果说吕洞宾是八仙里面一表人材的文人形象的话，铁拐李则是八仙里面的乞丐形象。尽管这位跛脚叫化仙其貌不扬，但他心地善良，富于正义感和同情心；爱憎分明，对于弱者，尤其是那些受苦最深、生活状况最差的劳动群众，他总是热忱相助。因此，在人们的心目中，这位跛脚叫化仙是很可爱的。在塑造铁拐李的形象时，民间故事家们丝毫不回避他外貌的丑陋。有时甚至竭力渲染他外貌的丑陋，用外丑来反衬他的内美，越发显出他的可爱。或许这正是他在八仙中最为引人注目、最招人喜爱之处。

在八仙传说中，有关铁扔李的作品，数量之多仅次于吕洞宾的传说．所涉及的内容也大体上与吕洞宾的传说相似。所不同的是铁拐李被人们誉为“药仙”，有关他与医家、药店的传说甚多。其中除某些作品反映旧时医界的斗争外，大都描述铁拐李关怀医家，扶持药店，向医界传授医术，贡献秘方的事迹，如《万年青七奇方》、《铁拐李访朱养心》、《铁拐李赠药》安庆余良卿膏药（又名“鲫鱼膏药”）一类名药，武汉叶开泰药铺一类名店都因铁拐李而名扬四海；铁拐李的形象也因为这些药名、店名又更加扩大了影响。在这样一些传说中，铁拐李所传授的奇方，大都是医治长年流脓血、很难对付的陈疮烂毒的特效药。这并不足怪因为得这种病的，绝大多数是昔日衣食无着、卫生条件非常恶劣的劳苦大众——他们恰好是传说的主要传承人和听众。而传授奇方的这位药仙，恰好是昔日劳苦大众的化身。这类作品，一再称赞得到铁拐李帮助的那些医家，药店的高尚的医德，细致描绘他们怎样耐心为穷人治病，不嫌脏，不怕累，甚至分文不取，管吃管住，把病家视着亲人，让我们真切地看到，昔日的劳苦大众多么渴望改变缺医少药的现状啊。

张果老，一作张果，唐代方士．相传他久隐中条山，常往来于汾、晋之间，自言生于尧时丙子年、他乘一口驴，日行数万里，休息时就重叠起来，其厚如纸，放入箱内．乘坐时用水喷洒，又变成驴．武则天派遣使者诏他，他即死去．但后来又有人在恒山中见到他。玄宗年间，遗使将他诏到京城里，他在御前表演各种法术，赐号通玄先生。后乞归恒州。有关张果老的异闻，最早见于《明皇杂录》，其人见正史，《旧唐书》、《新唐书》皆入方士传。在民间口头传说中，这位年迈的仙家通常是以一个和蔼可亲的老农形象出现的。张果老的传说，流传于江苏、浙江，安徽、湖北、河南、河北、山西、四川、云南、福建等地，内容以惩恶扬善、扶困济贫为主，很富泥土气息。不但象惩罚贪心财主的《王大桥》，教训官吏的《张果老卖韭菜》、告诫虐待娘亲的小夫妇的《张果老倒插笋》，救即药孤老的《古老庙》，怜惜穷苦百姓的《岳雪光檐》一类描写尘世生活的作品散发出浓郁的泥土芳香。就连《张果老盗地上天》、《三姑石》、《贺九》一类涉及夭庭、地府的作品也具有较强的泥土气息．

汉钟离，相传姓钟离名权，字云房，道号正阳子。尝自称 “天下都散汉钟权”，故缩称为汉钟离，京兆咸阳（分属陕西）人，与吕洞宾同时、元代封他为“正阳开悟传道垂教帝君”．全真道尊他为“正阳祖师”，列为“北五祖”之一、有关他的传说，大约起于北宋。元杂剧《吕洞宾二醉岳阳楼》说地是吕洞宾的师父，“现掌着群仙录”。据旧籍记载吕洞宾、铁拐李均由他点化成仙，足见他在八仙中的地位颇高。但是，旧籍中关于他的事迹记载较少，民间口头传说有关他的作品也不多．他除了作为一位八仙成员出现在〈八仙过海》、《洞八仙留诗》一类八仙传说里面外。以他为主角的传说目前见到的只有屈指可数的几则。闽东的《钟离岩》讲他是汉朝一个员外的次子，常仗义行侠，除恶安良．后经太姥娘娘点化成仙，这则传说将他塑造成义侠形象．天津的《汉钟离与扇面河》讲的是他成仙后寻泉找水，在海滩上开出以海河为主干的扇形河流的故事．这则传说把他塑造成一位憨厚壮实的庄稼汉形象。在口承的八仙传说中，他大多以后一种形象出现的。当然，象《金竹岭和自满臼》这样的作品，汉钟离与吕洞宾都是一般的神仙形象出现。个性特征不鲜明；甚至可以随意交换出现的神仙的姓名。

韩湘子，据《酉阳杂俎》、《青琐高议》、《神仙拾遗》记载，他字清夫，为韩愈宗侄位（《神仙拾遗》作韩愈外甥），性疏狂，不好读书，对酒则醉，能奇术，曾于初冬时节令牡丹开数色．每朵有一联诗，韩愈大为惊异。又曾取土聚于盆内，用笼覆盖。顷刻开花，花朵上有小金字诗句：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关头马不前。”韩愈不解其意．后韩愈被贬出为潮州刺史，途中遇雪，韩湘冒雪而至，问韩愈：“公忆向日花上之句乎？乃今日之验也。”韩愈问其地，即蓝关也。据史籍记载，韩愈有侄孙韩 湘，会昌三年（843年）进士，官至大理臣，韩愈贬柳州，行至蓝关时，他曾以诗和赠，有“云横秦岭’一联、传说中韩湘子得道成仙之事，就是由此附会而来的。

口承的韩湘子的传说，主要分布在四川、河北、浙江，湖北、天津、安徽等地、韩 湘子成仙前的传说，讲他是个穷书生，曾用借地的方式。为乡亲们讨回被权势占去修造王府的田池。（《韩湘子借地》）。他做县令时，曾剑斩危害百姓、吞食童男童女的鳌鱼精（《湘子庙》）。韩湘子成仙后的传说，通过戏弄皇上、儆戒乡绅、治病救人、兴利除害等事迹；表现他敢作敢为，体恤百姓的精神风貌。另一些作品写他游览名山．留恋忘返．或者写他接受教训，知过能改，从不同的角度刻画这位仙家的形象．不难看 出，在旧籍和口头传说中，韩湘子都是一位书生型的仙家，但口 头传说里的韩湘子形象，与旧籍里的韩湘子形象已有相当大的差 别。口头传说不但抹掉了旧籍里韩湘子的狂放的性格，而且减少了怪异的色彩，使人物形象更富有现实性，口头传说大都说韩湘子欢喜吹箫（也有个别说他喜欢吹笛），以箫（或笛）为伴；这亦与旧说不同。在元杂剧中，韩湘子不曾使用管乐，“吹铁笛韵美声和”的是徐神翁，八仙传说的发展过程中，仙家们随身所携之物的相互转移、更换较为常见，除箫之外，尚有拍板、花篮、葫芦等，在此就不—一枚举了。

蓝和，在南唐沈汾《续仙传》、宋陆游《南唐书》里都有他的事迹。相传他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞讨，手持大拍板，乘醉踏歌，机捷谐谑，似狂非狂，后醉于酒楼，闻云鹤笙箫之声，忽冉冉升空而去。元杂剧《汉钟离度脱篮和》讲他是五代的艺人，真名叫许坚。因有半仙之份，由汉钟离引度升天。这位在过去的、戏曲中常以艺人身份出现，性格谑谐的仙家，在近世的口头传说中，却显得不那么活跃。、我们几乎只能在《牙子三块板》，《刘海会八仙》、《八仙醉拳》一类群体的八仙传说中见到他的身影。象《登仙石》、《韩湘子造八甲石桥》这样只描写他和另一位仙家的传说并不多，至于《蓝和酒店赠金》这样以他为主人公的传说更属少见。

曹国舅，据《东游记》的描述，他名友，宋代人、本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，便散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。说他是宋代曹彬之孙，曹太后之弟曹佾，实际上里一种附会、在八仙中，他出处最晚，而且他的影响也远不如吕洞宾、铁拐李、张果老、韩湘子等人。有关曹国舅的传说，目前见到的仅有河北、浙江、江苏、湖北等地录的几则。《曹国舅悔罪升仙》大约受了《东游记》的影响，与他颇为相似，不同之处在于作恶者是包括他自己在内的兄弟四人。《曹国舅戏耍绸缎商》描述他惩罚奸滑的富商，帮助穷手艺人的故事。《曹国舅嚼草根》描写他下凡用草药治愈垂危病人的故事。《戏子过河不要钱》讲的是他在恶浪中搭救一般人性命的故事。应当说，在这些作品里面，曹国舅缺乏个性特征，他身上体现的主要是八仙惩恶助贫，乐善好施的共性．

何仙姑是八仙中唯一的女仙，也是进入八仙行列最晚的一位仙家；旧籍有关她的记载，其说不一。相传她是唐天后时广东增城女子．住在云母溪，十四五岁时食云母粉而成仙，每天飞往山中摘果子，拿回家小奉养母亲。或说北宋仁亲时，永州有道姑何氏女，善言祸福，人称何仙姑。后来，又说地是湖南零陵人，姓赵名何，幼时在山中茶，为吕洞宾度化成仙。

口承的何仙姑的传说，流布于河南、河北、陕西、安徽、浙江、江苏，广东、辽宁等地．广东的《何仙姑》，尚保留了旧说有关吃云母粉成仙的某些情节．其中讲仙姑出生时紫云霞光缭绕，十四五岁时一老翁托梦让她吃山上的云母粉，食后便飞升成仙。此外，何仙姑的传说，就跟旧说相去甚远，有的讲她是卖给店老板的终身奴婢，叫何仙姑（《升仙桥》），有的讲她是受婆婆虐待的童养媳，叫秀姑（《七仙巧度何仙姑》），有的讲她乐于助人的农家女子（《傅荷姑娘与金剪》）。她成仙后，人们基本上 按农村妇女的形象来描画这位女仙家的，〈落马桥》写她热心指点 前来求教的药农。后来还编织一匹草马将药农送下山去。《百鸟朝凤》写她游黄山时非常欢爱山上的花草，正入花篮时，轩辕黄帝来让她将篮中的花草倒出．于是，黄山上的奇花异草越发多了．这样的传说，比较充分地表现了农民群众。尤其是农村妇女热爱乡土、热爱劳动、热爱生活的淳朴深挚的感情．《武后请何仙姑》讲武则天想诏何仙姑为她长生不老药，何仙姑一再捉弄她派去的亲信大臣，让他们狼狈不堪。《何仙姑与神仙桥》讲何仙姑变为女拥被财主招去烧饭，财生故意刁难；何仙姑让他得到了应有的惩罚。这样的传说，尽管带有较强的色彩，却仍然绘声绘色地展示出劳动者的鲜明的斗争性、反抗精神，以及农村妇女的那种泼辣、干练、乐观．诙谐的性格特征。它们与上述传说互相配合，互相呼应，从不同的角度来描画何仙姑，使这位具有农村妇女气质的仙家在八仙传说中显得颇有光彩。

十二生肖的传说

你知道自己属什么吗？为什么有属老鼠的，没有属猫的呢？这里有个故事。很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。

猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”

到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。

结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。

猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。

十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。

报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？

它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。

它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛兄弟，牛兄弟，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！

牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。

结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。

登吴山之所吾爱也

提起属相龙是大蛇的意思吗，大家都知道，有人问恐龙和属相龙的区别，另外，还有人想问大蛇在十二生肖中指得是蛇还是龙.，你知道这是怎么回事？其实属相龙和蛇配好吗，下面就一起来看看大蛇是什么生肖？希望能够帮助到大家！

属相龙是大蛇的意思吗 属相龙和蛇配好吗

大蛇是什么生肖？

蛇就是十二生肖之一。

办有人有生肖。蛇没有生肖。

在生肖中，小龙就是小蛇的意思，那龙是什么，龙就是大蛇的意思，只有蟒蛇有龙这种巨大的体形，虽然龙是很

龙是古代拼接出来的。它的最原型就是蛇。蛇是古代部落的图腾之一。打败一个部落就在蛇的身上加上（败部落）图腾的一部分。比如打败一个部落图腾是鹿；就在蛇的头上加上了鹿角。打败的是鹰（部落的图腾），就在蛇身上加上了鹰爪。打败了鱼，加上了鱼鳞。。。还有很多，最后我们就看龙。龙是很多动物的综合体。

属相龙是大蛇的意思吗：恐龙和属相龙的区别

恐龙是远古已经灭绝的爬行动物。实际上英文Dinosauria的原意是“的蜥蜴“，将其翻译成”恐龙“，和中国古代中的龙完全没有关系。

属相的龙是中国古代中的神兽。

属相龙的样子是怎么得来的后面有什么样的？

嗯……慢慢看……龙最早出现在年前的一座原始的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条有贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。

特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。

龙作为先民的图腾，起初不过是刚刚自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵，百姓让它入乡随俗。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在是祥瑞象征，在古时则是帝王的化身。

《洞渊经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。时，诎祠龙池，官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地均有差异。旧时专门龙王之几乎与城隍、土地之同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始形成的一种图腾崇拜的标志。

龙起源于早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊过程的起点在，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。

龙的雏型在晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子

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什么是关于十二生肖常用诗句(有关十二生肖的诗句有哪些)

最近只要天公最美，一有空就去登吴山。

吴山，杭州人俗称“城隍山”。海拔也就100米不到。很适合我这种运动细胞不好但又想呼吸新鲜空气的懒人。

一般情况，我们会约在大马弄。这是一条不起眼的小巷子，话说在南宋时，大马弄的“物流”很繁荣，除了马车司设在此处，司农寺（掌粮食积储、仓廪管理及京朝官之禄米供应等事务）、将作监（掌管宫室建筑，金玉珠翠犀象宝贝器皿的制作和纱罗缎匹的刺绣以及各种异样器用打造的官署）等官署也都设立在此。现在这条小巷子是人气超足的小菜场，蔬菜、海鲜、水果、日用品各种南北货都有。我们来这里主要是吃为了早餐，以及有时候带点炒货和零食上山喝茶用。

大马弄的早餐品种蛮多，烧饼油条煎包煎饺馄饨烧饼馄饨糯米团。。。。。。。我们几个各取所需。我最爱喝豆浆加油条。豆浆我爱甜的，在大碗里兜两瓢羹白糖，舀一勺滚烫的豆浆，随着老板的手势由下往上，乳白色的豆浆如一条细线冲进碗里，白糖瞬间消失融入豆浆中，此时的豆浆已经裹上糖衣，如同新嫁娘那么甜蜜，林俊杰曾有首歌写的是<<豆浆油条>>，里面有句歌词说到“喝纯白的豆浆是纯白的浪漫”，我没有那么浪漫，但对于加了虾米、葱、榨菜的被我认为是一晚酱油汤的咸豆浆，我认为没有比甜豆浆更令我期待了；再把炸得焦黄喷香的油条浸一下，咬一口，酥脆带有豆浆的香甜，熨帖肚肠，温暖心房，五脏六腑就被唤醒了。

吃饱喝足以后，晃着装满刚买的山核桃、瓜子、柚子的布袋袋，拐到十五奎巷。但凡古老的巷子，大都带着许多的故事。

十五奎巷，故事也不少。有说十五奎巷，原先叫做“石乌奎巷”。后来人们觉得这巷名不好听，才改成了“十五奎巷”。相传，城隍山上的十二生肖石旁边，原有一只很大的石乌龟。这石乌龟受日月精华，承雨露之琼浆，年深月久，修炼成了精。每到晚上，它就化成人形，青衣小帽走下山来，穿行于闹市之中，畅饮于茶楼酒家；有时登上之颠，远眺钱江夜涛，饱览西湖月波，遨游于山水之间，怡然自得，觉得十分快乐。只是它形体笨重，步履蹒跚，上山下山，踏在石板上，笃笃之声不绝于耳，吵得附近的庙神夜间不得安宁，纷纷向城隍神告状，幸亏它不做坏事，城隍神也没难为它。后来，这石乌龟觉得自己不是山间之物，应该归入大海与鱼龙为伍，才是修归正宗。但苦于行动不便，入江无路，归海无门，终日郁郁不乐。事有凑巧，南海观世音菩萨从西天回来，路过杭州城隍山，已经暮云霭霭，脚下没有注意到城隍山上的大樟树，一步踉跄，震动怀里的柳枝宝瓶，酒出了几滴甘露，刚好落在石乌龟身上。石乌龟的道行一下子增添了五百年，变得体态轻盈，行动十分方便了。一天夜里，石乌龟沿着山坡悄悄而下，经过四牌楼，爬出鼓楼，打算从望仙桥河下顺江入海。这时，潮神伍子胥刚巧从山上下来巡逻，发现石乌龟要逃循出海，不觉大怒，立即命令手下将士把石乌龟逮住，钉死在伍公庙山脚下。第二天，住在这条巷里的居民发现一只庞大的石乌龟趴在这地方，后来就把这条巷取名为“石乌龟巷”。有趣吧!

? 另一种说法是，明嘉靖年间，巷里的居民多擅长骑马射箭，科举考试时一举得中十人，故称十武魁巷，谐音读成“十五奎巷”。这个传说比较文绉绉哈。

如今的十五奎巷，屋顶铺青瓦，室内多铺石板，向着巷子中延伸出去的更窄的小道望去，绿色植物攀附着古朴的房屋，充满了浓浓的文艺气息。不过，江南的小巷子一般都是这种格调。在巷子口有家饭店，十几年前它还在弄堂深处。那时候是个木建筑房子，破破烂烂，毫不起眼，但是到了晚上那叫一个宾客盈门，晚来的一溜排队，拿着老板手写的号子等着叫号。豉油虾、臭豆腐碎、酱爆螺丝、花蛤、鸡爪、倒笃菜炒什锦。。。。。。物美价廉，一度也成为我们的聚餐基地。踩着嘎吱嘎吱的楼梯，客人们团团拥坐，相邻的两桌之间，过道的两人或许都是背对背贴着，举手夹菜要侧着身子，即便如此，大家依旧乐此不疲。小二高高地举着菜盘，大声吆喝着“让让，让让”，杯觥交错，吃的嘴角流油，那叫一个热忱。只想说，那时候胃口真好，年轻真好，为了吃，不远从城西坐着公交车挤成沙丁鱼般赶到这里也在所不辞。如今这家饭店搬到巷子口，生意依旧兴隆，很多游客纷沓而至，我们也去过几次，就是找不到当年的味儿。是到了抱着保温杯泡枸杞的年龄，按老张的说法就是吃不动了。

十五奎巷有许多上山之路，我们一般选择晓霞弄上。这段路是我登整个吴山最累的一段。因为它中间只有台阶而无平缓之地，而且他们几个都很精力甚佳，常常不带歇口气直直往上爬。为了不被他们唠叨要早睡早起这种养生常谈，或者编排我山里人连个山山都不会爬之类的闲话，我咬着牙不带吭气目不斜视低头爬。因此，我也常拿这一段山路来测试我前一天的状态。如果气喘吁吁，脚步滞重，那证明前几天睡眠不怎么好，当天回去一定要注意休息；如果步履轻松，可运用呼吸之法调节气息，那么今天中午可以好好给自己加个餐，鼓励一下。所以，这一段也是我的试金石。每天山上有或练太极或健身的老人们，穿梭在我们身旁。某次一对老人经过，看着我说了一句：“呦，现在连大学生也来爬山了！”我左顾右盼确定是说我，那个差点飘起来哦。所以，登山可以年轻，登山可以修仙，我相信啦。

? 中间途经两大遗址：有美堂遗址和至德观遗址，现在这两处被一统归在“优胜美地”景观。话说宋仁宗嘉佑初年，龙图阁学士梅挚出任杭州，仁宗《赐梅挚知杭州》，有“地有吴山美，东南第一州”之句。梅挚到杭州后，即在吴山上建堂，名“有美”。请著名的“唐宋八大家”之一欧阳修为之作《有美堂记》，文中有“独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼天下之美，而斯堂者又尽得钱塘之美焉”的赞文。蔡襄为之书丹，一时传为美谈。山不在高，有龙则灵；吴上不高，但有这些名人诗词加持，仙气甚足。

? 此处，我最爱的是樟树。据说在南宋时期，吴山靠南侧历来是禁区，老百姓很少有机会登山。到了1287年，杭州已在元朝的统治之下，元朝开国皇帝忽必烈大规模调整行省建制，改江浙行省为江淮行省，后又改为“处行中书省，治杭州”。吴山对外开放，老百姓以及文人墨客都可以登山，从元朝开始，吴山开始真正热闹起来。也是从那年起，杭州从南宋的都城，正式成为元朝一级地方行政机构，昔日金碧辉煌的南宋皇宫早就被烧成了废墟，当时不知是谁，在吴山种下了这一片樟树。之后历经元、明、清、民国……直到新中国。朝代更迭，战火纷争，700多年里杭州经历了沧桑巨变，这些小树苗也长成了参天大树，依然站在吴山顶上，静静看八百里湖山，十万家烟火，陪伴这个城市一代又一代。所以，这里的古樟树也有700多岁了！

? 它们长得郁郁葱葱，星罗棋布。一棵棵都硕大无比，树枝苍劲有力，树叶依然绿得发黑，还时不时散发出香气。樟树它属于常绿大乔木，高可以达到30米，直径可以达到3米，树冠广卵形；树冠广展，枝叶茂密，气势雄伟，遮庭荫树。在杭州，以前家里有女孩家的，都会种一颗香樟树，到了结婚待嫁的年龄，就会用樟树制作嫁妆之用。我们家也有两口香樟木做的木箱子，配上金**的锁扣，我妈还常放入几颗樟脑丸防蛀。一顿我很沉迷这种樟脑丸的气息，后来听闻说对身体还是不好，我妈就改换成香皂了。到了我这一辈，我爸也给我栽树了，不过是栽了广玉兰，他说这棵树漂亮，会开出大大的白白的香香的花朵。也许这是他的期望，希望我长得亭亭玉立又美丽大方，真不知道这许愿一般都是反着来呢，如今这五短身材这也是没谁了。看得他经常摇头叹息跺脚，一度攥钱要给我买一个郎君回来。我推断还是这广玉兰的问题，每次开花时节都是梅雨季节，花儿刚含苞待开就被雨打湿掉落。每次看到院子里掉入泥地洁白的花骨朵，就在为我自己深深叹息，天不应我。还不如种一棵香樟，可以做个板凳鞋架什么的！不像广玉兰，中看不中用吧！

? 绕过弯，路过药王庙。庙旁遛鸟的人儿多。树荫下、石墩上、挂着、摆着各种各样的鸟宠儿。笼中有画眉、八哥、鹦鹉、芙蓉、竹叶青、黄豆儿……它们迎着朝霞，放声歌唱，百鸟争鸣，静中有闹。旧时，吴山上还有"斗鸟"的习俗。一种是隔笼相斗，即将两只鸟放进一只大鸟笼里，中间隔开，几个回合斗下来，胜者高声鸣叫，得意洋洋，败者闷声不响，垂头丧气。这种斗法，比较温文尔雅。另一种斗法比较凶残，叫滚笼相斗，把两只鸟儿关在一只笼里，任其撕咬，滚成一团，有的甚至当场斗死。那时，还有人用"斗鸟"进行，为此，有人横财，有人则倾家荡产。如今，这些陋习早已被历史淘汰。但爱鸟、养鸟、赛鸟的习俗，却一直在吴山留传下来。爱鸟养鸟之人，鸟笼子一放，话题一敞，鸟鸣人论好不热闹。 ?

? 药王庙，原为祭祀汉代因杀灭大量毒蝎的皮货场看守人张森的“皮场庙”。北宋宋室南渡时移所供神农氏像于杭州，俗称药王庙。明清时，“皮场庙”演变为祭祀古代圣医扁鹊和孙思邈的庙宇，至民国时期，药王庙成为杭州中药业药号聚会之所。每年药王菩萨生日，这里都要演戏、烧香、祭祀，盛极一时。药王庙虽是医药界祭祀的地方，然普通老百姓到此焚香祛病的也不少，难以医治的疑难杂症，有药王的神灵庇佑或许有心灵上的治疗效果。药王老祖--神农氏的塑像，神农氏是中华民族农业的鼻祖，传说他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，神农氏亲尝百草的传说也源远流长。所以每次路过，我都心中暗念一声，祝愿大家身体健康，药王保佑。。

接下来这段路很平缓，基本就是在恢复刚才的体力，我爱登吴山无非就是有段小坡让你小累一阵，然后马上地势缓和迎来一阵舒爽，节奏紧凑不拖沓，微微出汗而不喘。到生肖园这一段，这里是人生鼎沸，而且基本右边靠路旁一般都是围着很多人，旁边三个一伙五个一群，他们在干嘛？不是在讨论实事就是在谈论股票。我常想，要我是高官想体察民情，来此地最为合宜，别看他们相貌而平凡，他们可都是穿着布鞋呢！

生肖园的石头很光滑，光滑如美玉，细腻如羊脂，以前不相信李白说的“铁杵磨成针”，看看这石头我相信，应该是可以的。有时候我去的晚，他们几个靠就在石头上一边晒太阳一边聊天等我。每次看到有小朋友后过来指指点点认生肖，我们就忍不住暗笑，人家说“三分相似，七分神似”，我看着几乎要“十分神似”了。或许是我的想象力太弱，反正看来看去就是一堆乱石。

? 旁边就是城隍阁。古时候城与隍原指的是城池的城墙和墙外的沟壑。为祈求城池的安宁，我们国家在春秋后期就出现了祭城隍神的活动。魏晋南北朝后在儒、道、佛诸学说影响下，城隍神的形象中更多地糅合了善恶报应与礼仪、道德的观念。当时会选择生前在某地担任过刺史以上官级的贤良正直的文官武将，使他成为城隍神而得到供奉。吴山城隍庙是南宋绍兴九年（1139年）迁移来的，祭祀的是周新。周新，广东南海人。现在城隍阁的右侧，建有周新祠。他当时曾担任浙江按察使，因为刚正不阿、惩治腐恶，执法如山，深受人民爱戴，人称“铁面寒铁”。后来因受诬陷而被明成祖，引起民愤。为平息民愤，明成祖惺惺说梦见周新做了杭州的城隍，于是就在吴山上为他修建了城隍庙。

? 城隍阁建筑整体造型具有南宋和元代的建筑风格，它为七层仿古建筑，高41.6米。它的建造，起到了为西湖山水风光补景的宏观效果，它平衡了整个湖光山色大面貌的造景布局，在功能上不仅可以登临观光，而且又与山、湖、城相互呼应、相互配合，使得人们不论是从西湖远眺，还是从城区各个方向观望，都有美好的视角。尤其是它作为吴山广场的背景和延安路的对景，城隍阁优美的造型、飞动的气势，现在成为了杭州的标志性建筑。

? 登上69米高的山顶，再登上城隍阁顶的观凤台凭栏远眺，北望西子湖，波平如镜，轻舟荡漾；东眺市区，高楼广厦，栉比鳞次，繁华街市，尽收眼底；南观钱塘江，波涛滚滚，片片帆影，消失在云水之间；西览群山，松声竹韵山峰沉浸在烟云雾霭之中。倘若夜间在此眺望，全城灯光闪烁，与天上皓月朗星相争辉，真是山河壮丽，风光无限。特别在夜晚，当你抬头望见那远远的山峰上，城隍阁亮起的灯光，会觉得一方神仙保佑你，安全感十足，有没有？不过，一般我们很少上去，毕竟还要门票的，钱要省着点花，要花在刀刃上，比如说去喝杯茶。

接下来是一段有点狭窄的石头小路，阳光从树叶中透露出各种光斑，变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。有几次心血来潮就会在这里搔首弄姿拍几张文艺照，一般都是八张景色带一张人像的九宫格，人像必须是经过美颜或者萌拍。有次我们几个聊天说年轻的时候合影怎么这么少？为什么呢？为什么，还不是当时没有美颜，拍出来都是烂冬瓜，而且那时候拍照也不便宜，呃，主要还是太丑，藕吃的太多了。所以说日本化妆术，韩国整容术，中国美颜术，这是朋友圈的现代三明，没错。

转几个小弯，就到了山顶上的江湖汇观亭，亭前楹联沿用了明人徐文长题辞：“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。”点明了“吴山天风”的意境。亭子里是一群合唱团的姐姐们，千万不可以说大妈，我怕被白眼。听起来很专业，练起来更加专业，每次去都会遇到，这也许是她们的教室吧！我也希望在年老的时候，有一个属于自己的爱好。人总要承受孤独和寂寞，以及内心与外界的和解。如果有一个自己相随的爱好，总比影子强。

登亭远眺，西湖、杭城尽收眼底。亦可抒发一通“胸前竹石千层起，眼底江湖一望通”之感慨。天气好的时候，肯定会多角度拍摄，在下次想在家里懒懒不肯出门时看看照片上的景色，那时候心里就像被小猫咪挠了一样，痒的不行，屁颠屁颠出门，也算治愈宅女一贴良药。

转悠了一圈，就要打算下山了，下山的路很多，可以通到山、瑞石山、伍公山、宝云山、粮道山、管米山、云居山。。。。。。我还没有完全走到过，要还是因为懒惰和闲散，走到哪里是哪里。山上有历朝历代留下好多摩崖石刻，也没有完全看过。算了，时间还长着呢，慢慢看吧！肚子有点饿了，那就按照老路回吧。

? 经过城隍阁边上，在“吴山大观”的浮雕前伫立。看看，在画面上我们既可以找到当年茶楼酒肆、风味小吃等等古色古香的店家，又能够见到琴棋书画、说书弹唱的各类艺人；还可以看到佛道神仙、测字算卦的芸芸众生相，三教九流，应有尽有。可见历史上，吴山曾经是热闹喧哗的游赏胜地，山上香市，山下集市，一年四季来到杭州进香、观潮、游览、、购物、办事的人们，都会不约而同地云集吴山。畅想当年在城里的人们只要到吴山，足不出城，游历休闲两相宜。爽哉！

? 吴山庙会，不仅自古就有，而且四季不断，各有特色。大年初一到正月十八，上山的多半是杭州的本地人。人们到此辞旧迎新、祈求一年的好运气。二、三月间，杭嘉湖一带的香客纷纷涌进杭城，而且一般都是先到灵隐、天竺、玉皇山、净寺，最后才到城隍山。香客把香烛烧完了，就想买点东西带回去。所以，吴山脚下清河坊一带的胡庆余堂、孔凤春、多益处、状元楼、张允升、方裕和等店家，生意格外兴隆。这些老店之所以名扬中外，与庙会的兴盛有极大的关系。到了立夏，开始农忙，外来的香客就减少了。但旧时的杭州有"五郎八保上吴山"的习俗，从事商业和饮食服务行业的伙计，辛辛苦苦忙了数月，老板都要犒劳大家吃一餐，并放让他们上吴山赶庙会。此外，遇到哪座庙里的菩萨生日，吴山上也总要热闹一番的。一般在这种人多的时候，我会蛰伏在家里，所以，这种好辰光，我很少见到。

? 以前吴山上有有很多餐饮店，其中一家店的鱼头特别好吃，但今年因为环境整治，起油锅的这种餐饮取消掉了。喝茶倒还在。我们随便拣了一家靠树旁的安静桌子，茶写着15元一杯，一般10元一杯也有的，不过都是些茶叶沫沫。我们一般都是自带茶叶和杯子，店家提来一个开水瓶，我们还叫了小馄饨和拌面，清爽的小点心还是可以做做的。热乎乎地垫下饥，我们不是还带了好多吃的，摊了一桌，开始吹牛。隔壁几桌在打牌，或家长里短。一眼望去，看到的是东岳庙。吴山多庙，素有“吴山七十二庙”之说，中兴东岳庙就是其中规模较大的一个。东岳庙初建于北宋徽宗大观元年（1107），元代时毁，明景泰间重建，清道光年间又进行过修葺。现存建筑五开间，共三进，占地2470平方米。东岳庙的后殿是崇德堂，又称五福殿，殿中供奉的是“福、禄、寿、喜、财”五神。这五神可厉害呢！

? 下午三点多了，阳光已经慢慢淡下来，风吹过来也会有微微凉意。好似大家都约好一样，不约而同三三两两站起来，收拾下桌子的果皮纸屑，开始陆续往回走。

? 我们从伍公庙的青石小路下山。有说吴山名字来自"伍"字的谐音，伍公庙就是为纪念伍子胥而建。伍公庙在吴山东南角，建于春秋时期至今已二千余年。历史上伍公庙屡毁屡建，目前所存伍公庙为清代遗存。山下就是南宋御街的入口。如有时间逛逛，我们就顺便穿过清河坊逛个花鸟城或者去后市街带点羊肉回去；要不就分道扬镳，各回各家，各找各妈。

? 吴山还有一个典故：传说北宋词人柳永的《望海潮·钱塘形胜》词传入北地，金主完颜亮垂涎"三秋桂子，十里荷花"，起意投鞭南下，并命画工潜入临安摹绘西湖图景，制成屏风，亲笔题诗其上:"提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。"它还被很多名人写入诗句，给各位看官摘抄几句：

? 宋朝顾禧诗云:

紫雁高飞晓雾浓，西风峭削玉芙蓉。谁携谢朓惊人句，更上吴山第一峰。

? 宋人陈允平有《登吴山》诗云:

登高一展眺，宫树郁嵯峨。楼阁春风满，东南王气多。

? 青天行日月，大地布山河。柳色沙堤路，时闻响玉珂。

? 苏轼诗云：

朝见吴山横，暮见吴山纵。吴山故多态，转侧为君容

幽人起朱阁，空洞更无物。惟有千步冈，东西作帘额。

春来故国归无期，人言悲秋春更悲。已泛平湖思濯锦，更看横翠忆峨眉。

雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。

游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。茶楼酒肆城隍庙，冷面寒铁周新坐

张岱《吴山城隍庙》诗:

宣室殷勤问贾生，鬼神情状不能名，见形白日天颜动，浴血黄泉御座惊。

革伴鸱夷犹有气，身殉豺虎岂无灵，只愁地下龙逢笑，笑尔奇冤遇圣明。

尚方特地出枫宸，反向西郊斩直臣，思以鬼言回圣主，还将尸谏退佥人。

血诚无藉丹为色，寒铁应教金铸身，坐对江潮多冷面，至今冤气未曾伸。

? 清朝康熙皇帝玄烨曾赋诗赞美吴山道：

左控长江右控湖，万家烟火接康衢。来绝顶凭虚望，似向云霄展画图。

? 近代巾帼豪杰秋瑾则留下了传诵一时的《登吴山》七绝:

老树扶疏夕照红，石台高耸近天风。

茫茫浩气连江海，一半青山是越中。

褒贬难论伍子胥，恩怨情愁西施祸

。。。。。。

? 悠悠的吴山，尽我所能也不能看尽；走在斜缓的山麓，只为珍惜的当下的时光和我亲爱的朋友们！

? 2018.12.4? 三坐

正月十二神仙生日

1.有关十二生肖的诗句有哪些

1、《十二属诗》

南北朝.沈炯

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸生空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗生芳果，鸡跖饮青杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

2、《十二辰》

南宋.朱熹

夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。

君看蜇龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊沽酒聊从容。

手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣喔喔。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

3、《十二辰》

元.刘因

饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐士。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

4、《十二辰》

明.胡俨

鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。

舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。

5、《十二生肖诗》

清.贾芸洲

鼠穿月榭荆蓁合，银汉排空度女牛。

将军射虎箭入石，嫦娥奔月兔伴魂。

青锋化龙归碧海，白蛇过江浪飞腾。

泥马南渡谁见过，羊车悠然忆梦中。

猿猴自悟当年事，金鸡破晓一乾坤。

义犬救主传佳话，猪化秀士是天蓬。

6、为《十二生肖图》题诗

民.黄浚

世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。

平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。

龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。

黎园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。

子如猕猴传神通，画课鸡窝伴幽独。

板桥狗肉何可羡，当谢东坡花猪肉。

2.关于十二生肖的诗句有哪些

1、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——魏晋陶渊明《归园田居·其一复》

译文：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

2、此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。——唐代李贺《马诗二十三首·其四》

译文：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。

3、腾蛇乘制雾，终为土灰。——三国曹操《龟虽寿》

译文：螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

4、有兔爰爰，雉离于罗。——《兔爰》先秦：佚名

译文：野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。

5、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。——明代文征明《念奴娇·中秋对月》

译文：蛟龙停住步伐，观赏高峻的山势，缥缈的奏zhidao乐声沸腾喧哗。疑似地上霜的月影满地，想要乘彩云腾飞而起。

3.关于十二生肖的诗句

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”

这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文娱人。 南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。

他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。

时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。” 元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”

首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。

龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。

子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”

每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。

4.十二生肖的诗句有哪些

1、国风·魏风·硕鼠

先秦：佚名

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

译文

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！

2、猛虎行

唐代：李贺

长戈莫舂，长弩莫抨。乳孙哺子，教得生狞。

举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。

道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鸣。

泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。

译文

虽有长戈，却不能把猛虎刺，虽有强弓，却不能把猛虎击。猛虎哺育子子孙孙，要它们像自己一样凶残毒狠。它把头举起，就像一座城池，它把尾翘起，就像一面旌旗。曾经降伏猛虎的东海黄公，如今怕虎也不敢夜间出行。

猛虎途中遇到似虎的驺虞，因其不害人伤生而大怒不平。宝刀利剑不能发挥作用，被挂在墙上，悲愤吼啸如雷敏。泰山脚下，虎害复生，今日又传来了妇人的哭声。官府虽然定有捕捉猛虎的限期，但衙吏们畏惧，不敢听从。

3、白马篇

魏晋：曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

译文

驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。

拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。

4、鸡鸣

先秦：佚名

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

译文

“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”

“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”

“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”

5、国风·王风·兔爰

先秦：佚名

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！

有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！

有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

译文

野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！

野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！

野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！

5.关于十二生肖的诗词有哪些

1. 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》

释义：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

2. 少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。——刘商《赠头陀师》

释义：少壮从军马上飞，身未出家心依归。年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。

3. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？——《木兰辞》

释义：（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

4. 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。——李贺《李凭箜篌引》

释义：桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

5. 神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰——曹操《龟虽寿》

释义：神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

6. 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。——杜甫《房兵曹胡马诗》

释义：房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。

它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。

这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。

7. 此马非凡马，房星本是星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。——李贺《马诗二十三首·其四》

释义：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。

8. 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。——唐寅《画鸡》

释义：头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。

9. 暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

释义：远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

10. 衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。

旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。——李贺《开愁歌》

释义：我年当二十仕途坎坷不得意，心中愁苦颓丧如衰枯的秋兰。衣服烂得像飞鹑胯下马如狗，面临岔路口拔剑向天发怒吼。

6.有关十二生肖的诗句

十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前。

7.关于十二生肖的古诗

七律*十二生肖诗之一（子鼠）

深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。

缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。

七律*十二生肖之二（丑牛）

勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。

倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。

七律*十二生肖诗之三（寅虎）

独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐，半卷丹青累犬充。

论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。

七律*十二生肖诗之四（卯兔）

身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。

执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。

明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。

相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。

七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东

兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。

留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。

自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。

七律*十二生肖诗之六（巳蛇）

原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。

足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。

至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。

七律*十二生肖诗之七（午马）

飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。

名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。

锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。

七律*十二生肖诗之八（未羊）

亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。

七律*十二生肖诗之九（申猴）

生身本是一山民，远祖曾为大圣人。

闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。

才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。

虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。

生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。

阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。

盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。

七律*十二生肖诗之十（酉鸡）

彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。

喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。

为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。

七律*十二生肖诗之十一（戌狗）

勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。

护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。

不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。

七律*十二生肖之十二（亥猪）

古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。

争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。

酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。

生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。

豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。

颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。

七律*十二生肖诗之十二（亥猪）

事少身闲体健康，专从吃睡做文章。

通天河上称良将，高老庄中作秀郎。

性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。

但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。

8.有哪些关于“12生肖”的诗词

1. 老鼠

《相鼠》

先秦：佚名

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

2. 牛

《牧牛词》

明代：高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速。

共拈短笛与长鞭，南亩东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

3. 老虎

《赠头陀师》

唐代：刘商

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。

4. 兔

《兔爰》

先秦：佚名

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！

有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！

有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

5. 龙

《山有扶苏》

先秦：佚名

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。

6. 蛇

《咏史》

唐代：李商隐

远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

7. 马

《马诗》

唐代：李贺

此马非凡马，房星本是星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。

8. 羊

《敕勒歌》

南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

9. 猴

《元太守同游七泉寺》

唐代：王建

盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。

晚吹箫管秋山里，引得猕猴出象林。

10. 鸡

《画鸡》

明代：唐寅

头上红冠不用裁，满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

11. 狗

《刺巴郡守诗》

两汉：佚名

狗吠何喧喧，有吏来在门。

披衣出门应，府记欲得钱。

语穷乞请期，吏怒反见尤。

旋步顾家中，家中无可为。

思往从邻贷，邻人言已匮。

钱钱何难得，令我独憔悴。

12. 猪

《野人歌》

先秦：佚名

既定尔娄猪。

盍归吾艾猳。

庙城是什么意思

正月十二是什么神仙生日

　正月十二是什么神仙生日，对于任何一个百姓来讲，他们都有自己所尊崇的事物，有一些人是喜欢拜神仙的，但是有一些人是喜欢拜祖宗的，以下了解正月十二是什么神仙生日。

正月十二是什么神仙生日1

　中国民间传说，正月十二是老鼠娶媳妇的日子，也有的说这一天是老鼠的生日，于是人们围绕着老鼠创造出各种各样“节目”，不但表达了老百姓对老鼠的憎恨，还驱赶了父老乡亲们一年的辛苦劳累。

　早上敲遍墙角旮旯

　“打、打、打旮旯，十个老鼠九个瞎，留下一个拨眼的，眼里长个萝卜花！”正月十二早上太阳还未升起来，徐庄村各家各户的大妈、大婶们就带着孩子们嘴里一边念叨着，一边手拿着木棍敲打着可能藏老鼠的地方，土坑的坑洞里、墙角的老鼠洞里、墙根的砖缝里、木柜底下的布鞋里、牲畜棚里、柴房里、厕所里……凡是屋子里旮旯都要敲打个遍。

　 正月二十二是哪位神仙生日

　正月二十二是是彭祖诞生之日，惠州、河源、梅州、揭阳、汕尾海陆丰众宗亲在广东省汕尾市陆河县河田镇《商贤家庙》参加祭拜纪念活动。生日既指一个人出生的日子，也指一个人的出生日纪念日。传统中国人以农历计算生日，小孩子一周岁的生日称为“周岁”，有各种习俗。老年人的生日称为寿日，在50岁以上逢十可称为大寿。在中国的传统中，生日吃长寿面和鸡蛋。现代西风渐进，不少人以阳历计算生日，庆祝方式也改为蛋糕和蜡烛。

正月十二是什么神仙生日2

　 一月是哪些神仙的生日，农历一月出生的神仙大全

　农历正月初一：天腊之辰

　农历正月初一：元始天尊万寿

　农历正月初一：弥勒尊佛布袋和尚佛诞

　农历正月初一：接神、迎喜神，出门走喜神方

　农历正月初一：放爆竹，以避山燥(xiao)恶鬼

　农历正月初二：车公诞

　农历正月初二：拜财神

　农历正月初三：孙诞

　农历正月初三：真武大帝诞

　农历正月初三：拜天地神

　农历正月初四：箸筒姑娘诞

　农历正月初四：灶神下降

　农历正月初四：孙天医千秋

　农历正月初五：财神诞

　农历正月初五：路头神诞

　农历正月初五：定光佛圣诞

　农历正月初五：接财神，迎五路财神、关帝

　农历正月初六：清水祖师诞

　农历正月初六：九天玄女圣诞

　农历正月初七：仁日

　农历正月初八：谷王诞

　农历正月初八：白衣观音诞

　农历正月初八：江东神圣诞

　农历正月初八：五殿阎罗王圣诞

　农历正月初八：拜本命星辰“顺星”

　农历正月初九：玉皇大帝诞

　农历正月初九：汉闽越王诞

　农历正月初九：拜天公玉皇大帝

　农历正月初十：土神诞

　农历正月十一：太均娘娘诞

　农历正月十三：温许二公诞

　农历正月十三：刘猛将军虫王爷诞

　农历正月十三：关圣帝君飞升

　农历正月十四：迎紫姑厕神。也有在正月十三或十五

　农历正月十五：上元天官圣诞

　农历正月十五：张天师张道陵诞

　农历正月十五：门丞户尉诞

　农历正月十五：佑圣真君诞

　农历正月十五：临水夫人陈靖姑千秋

　农历正月十五：金天娘诞

　农历正月十五：三一教主诞

　农历正月十五：圣诞

　农历正月十五：灯节

　农历正月十六：绥靖伯诞

　农历正月十六：三王公诞

　农历正月十九：门官土地诞

　农历正月十九：长春丘诞

　农历正月二十：招财童子诞

　农历正月廿三：喇嘛“打鬼”

　农历正月廿四：雷都光耀大帝圣诞

　农历正月廿五：满族仓廪神诞

　农历正月廿六：庇佑财神诞

　农历正月廿六：观音开库

　 二月是哪些神仙的生日，农历二月出生的神仙大全

　农历二月初一：太阳升殿之辰

　农历二月初一：勾陈诞

　农历二月初一：初殿诞

　农历二月初一：一殿秦广王千秋

　农历二月初一：中和节

　农历二月初一：拜太阳星君

　农历二月初二：土地诞

　农历二月初二：孟夫子诞

　农历二月初二：济公菩萨诞

　农历二月初二：土地爷千秋

　农历二月初三：文昌帝君梓潼神圣诞

　农历二月初六：东华帝君诞

　农历二月初八：三殿宋帝王圣诞

　农历二月初九：六祖禅师诞

　农历二月初十：土神诞

　农历二月十二：花神诞

　农历二月十三：洪圣爷诞

　农历二月十五：太上老君诞

　农历二月十五：精忠岳元帅诞

　农历二月十五：三山国王千秋

　农历二月十五：九天玄女娘娘圣诞

　农历二月十六：开漳圣王诞

　农历二月十七：新竹都城隍公爷千秋

　农历二月十八：四殿五官王诞

　农历二月十九：观世音菩萨诞

　农历二月十九：玉女娘娘诞生

　农历二月二十：普贤菩萨诞

　农历二月廿一：普贤菩萨圣诞

　农历二月廿二：广泽尊王宝诞

　农历二月廿五：玄天上帝诞

　农历二月廿六：真武大帝圣诞

　农历二月廿七：东岳大帝

　 三月是哪些神仙的生日，农历三月出生的神仙大全

　农历三月初一：二殿楚江王诞

　农历三月初三：北帝诞

　农历三月初三：玄天上帝万寿

　农历三月初三：蟠桃会，纪念王母娘娘

　农历三月初三：上巳节，去江边洗涤污浊，以消灾除邪

　农历三月初四：张王爷诞

　农历三月初六：长老诞

　农历三月初七：何仙姑诞

　农历三月初八：六殿卞城王诞

　农历三月初十：土神诞

　农历三月十二：中央五道诞

　农历三月十五：医灵诞

　农历三月十五：玄坛诞

　农历三月十五：保生大帝吴千秋

　农历三月十五：中路财神赵公元帅圣诞

　农历三月十五：白族观音市“三月街”

　农历三月十六：准提菩萨佛诞

　农历三月十八：中岳诞

　农历三月十九：太阳星君圣诞

　农历三月二十：注生娘娘千秋

　农历三月廿三：天后娘娘妈祖圣诞

　农历三月廿六：鬼谷先师千秋

　农历三月廿七：车大元帅诞

　农历三月廿七：七殿泰山王千秋

　农历三月廿八：制字先师仓颉诞

　农历三月廿八：东岳大帝圣诞

　农历三月廿九：土地公生日

　 四月是哪些神仙的生日，农历四月出生的神仙大全

　农历四月初一：八殿都市王诞

　农历四月初四：文殊菩萨诞

　农历四月初八：三界诞

　农历四月初八：九殿平等王诞

　农历四月初八：佛祖释迦牟尼万寿

　农历四月初八：金花夫人送子娘娘诞

　农历四月初八：浴佛节

　农历四月初八：放生会

　农历四月初十：土神诞

　农历四月十二：风神生日

　农历四月十二：蛇王生日

　农历四月十二：苏府王爷千秋

　农历四月十四：吕祖仙师圣诞

　农历四月十五：汉钟离仙师诞

　农历四月十五：释迦文佛成道

　农历四月十七：金花娘娘诞

　农历四月十七：十殿轮回王千秋

　农历四月十八：华佗仙师诞

　农历四月十八：送生司马诞

　农历四月十八：北极紫微大帝圣诞

　农历四月二十：眼光佛诞

　农历四月廿一：托塔李天王圣诞

　农历四月廿一：先天朱将军圣诞

　农历四月廿三：普贤菩萨诞

　农历四月廿五：武安尊王千秋

　农历四月廿五：白族观音会

　农历四月廿六：蒋公诞

　农历四月廿六：南鲲鯓李王爷千秋

　农历四月廿七：南鲲鯓范五王爷千秋

　农历四月廿八：药王诞

　农历四月廿八：神农五谷先帝万寿

　 五月是哪些神仙的生日，农历五月出生的神仙大全

　农历五月初一：南极长生大帝诞

　农历五月初一：城隍出巡

　农历五月初五：地腊之辰

　农历五月初五：端午节

　农历五月初五：挂钟馗像、天师像，以驱鬼崇

　农历五月初五：五福大帝得道

　农历五月初五：南天骆恩师圣诞

　农历五月初六：清水祖师成道

　农历五月初七：巧圣先师鲁班节

　农历五月初八：悦城龙母诞

　农历五月初十：土神诞

　农历五月十一：天下都城隍爷圣诞

　农历五月十二：丙灵公诞

　农历五月十三：关平太子诞

　农历五月十三：关圣帝君关羽圣诞

　农历五月十五：玉女娘娘飞升

　农历五月十六：天地造化之神诞

　农历五月十六：如来佛祖诞

　农历五月十六：张天师仙师诞

　农历五月十七：萧府王爷千秋

　农历五月十八：老母娘娘诞

　农历五月十八：张天师张道陵圣诞

　农历五月十九：九天马恩师圣诞

　农历五月二十：丹阳马诞

　农历五月廿八：城隍诞

　农历五月廿九：许威显王诞

　 六月是哪些神仙的生日，农历六月出生的神仙大全

　农历六月初一：韦陀护法诞

　农历六月初三：韦驮诞

　农历六月初六：天贶（赐赠的意思）节

　农历六月初六：杨四将军诞

　农历六月初六：崔判官诞

　农历六月初六：泰山诞

　农历六月初六：翻经节，寺院晒经，信女翻经“转男身”

　农历六月初六：九天李恩师圣诞

　农历六月初十：刘海仙师诞

　农历六月十一：田都元帅诞

　农历六月十二：彭祖诞

　农历六月十二：井泉诞

　农历六月十三：鲁班诞

　农历六月十四：文殊菩萨诞、

　农历六月十五：王灵天君圣诞

　农历六月十五：无极老申娘寿诞

　农历六月十六：鲁班节

　农历六月十六：雷神诞

　农历六月十六：南极大帝圣诞

　农历六月十六：先天王天君圣诞

　农历六月十八：南鲲鯓池二王爷千秋

　农历六月十九：观世音菩萨诞，成道日

　农历六月廿三：马王诞

　农历六月廿四：关圣帝君圣诞

　农历六月廿四：火神诞

　农历六月廿四：王灵官诞

　农历六月廿四：和合二仙诞

　农历六月廿四：西秦王爷千秋

　农历六月廿四：雷祖大帝圣诞

　农历六月廿四：南极大帝圣诞

　农历六月廿六：杨真君诞

　农历六月廿九：天枢诞

　 七月是哪些神仙的生日，农历七月出生的神仙大全

　农历七月初一：太上老君诞

　农历七月初七：乞巧节，拜牛郎织女二星

　农历七月初七：康公诞

　农历七月初七：七宫仙女下降

　农历七月初七：大成魁星圣诞

　农历七月初七：七星娘娘千秋

　农历七月初七：卫房圣母圣诞

　农历七月十二：长春诞

　农历七月十三：大势至菩萨圣诞

　农历七月十四：开基恩主千秋

　农历七月十五：中元节，拜见三界公，天官、地官、水官

　农历七月十五：鬼节，烧纸钱，普度孤魂

　农历七月十五：盂兰盆节

　农历七月十五：中元地官大帝圣诞

　农历七月十五：灵济君诞

　农历七月十五：地藏王诞

　农历七月十八：王母娘娘圣诞

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　农历七月三十：地藏王菩萨诞

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　农历十二月二十：鲁班诞

　农历十二月廿一：天猷诞

　农历十二月廿一：祭灶，也有在廿四日

　农历十二月廿四：子时灶君上天朝玉帝，送灶神

　农历十二月廿五：接玉皇，天神下降

　农历十二月廿九：南北斗星君下降

　农历十二月廿九：华严菩萨圣诞

　农历十二月三十：诸佛下界察民间善恶

　农历十二月三十：紫姑厕神诞

　农历十二月三十：换门神

　农历十二月三十：迎灶王下界（接灶）

　农历十二月三十：南斗北斗星君下降

正月十二是什么神仙生日3

　 正月十二拜什么神 拜天公是什么风俗

　 天公有什么说法

　天公，其实是广东、福建、四川、台湾等地的.传统民间信仰。农历大年初九，是福建人拜天公、大过年的日子，这一天凌晨的拜天公仪式，比大年除夕迎新春、接财神更热闹，更隆重，祭拜仪式过后，大家吃一顿丰富的年餐，以示团圆、吉祥。誓这种传统民俗源远流长，表达了中国劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美好愿望。潮汕地区，拜天公有众人拜天公和自家拜天公两部分，日期一般都在年底，众人拜天公由各村老大组（德高者组合团体）求神确认日期，自家拜天公由各人自家选黄道吉日。潮汕人对于拜天公相当重视。农历大年初九，天公生日，这一天潮汕地区都要早起，摆上八仙桌，上贡品，祈求新的一年，国泰民安，阖家幸福，财丁两旺，顺风顺水，平安喜乐。

　 正月十二需要拜什么神

　农历正月十二，每年都会有迎圣游活动，拜老爷，营老爷， 其实这是广东潮汕地区的民俗祭祀文化活动，潮汕人称神仙为老爷，当地民间是多神崇拜的，各村都有自己的神。每年年初，潮汕地区都有迎老爷的风俗。就是将神像从庙里请出来，到村子里游行，在一个地方举行拜祭仪式，然后再送回神庙安放，这样仪式就结束了。

　 拜天公需要做什么

　在人们的生活之中，拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都在正厅前面，放置八仙桌，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜粿、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金，这样才是最合适的。

问题一：“城隍庙”是什么意思 城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神o之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。

城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。

城隍是中国汉族原始信仰祭祀的自然神之一。从中国汉族先民的原始信仰、民间信仰发展到后世的宗教信仰，它们原发于农耕文明。城隍神是由自然神逐渐过渡到人格神的，在传统社会中，人们希望英雄人物死后英灵还在，作为地方神来保护自己。

问题二：四大金刚是指12生肖中的哪四个？四大金刚驻庙城是什么意思？ 20分 1鸡、狗、猪、鼠 2 马繁体字马 下面的四点就是四大金刚

问题三：四大金刚驻庙城是什么生肖 四大金刚（驻）庙城

是什么生肖 ：

驻 含有 马。

生肖 ：马

问题四：北京怀柔区庙城镇是个什么样的地方 北京郊区,山区,很穷,到那可感觉不出首都味道,前几天刚去过那,东直门916公交到那

问题五：四大金刚驻庙城什么动物？ 猪

问题六：四大金刚驻庙城是指什么生肖 马繁体字马 下面的四点就是四大年夜金刚不知道对不猜的

问题七：晚宿城庙是什么意思 50分 晚上在城庙里住宿

问题八：北京怀柔庙城这个名称的来历？ 1 红螺寺没有一点联系。两个地方相距很远。

2 庙城根本就没有庙。名字就是祖辈传下来的没为啥。。。

这是介绍你看看吧

庙 城 镇 概 况

庙城镇是怀柔区的南大门，南与顺义接壤，是怀柔城区东扩南移的重点发展区域，全镇共有18个行政村，总人口2.4万，总面积为32.7平方公里，耕地面积13185亩，果林面积9803亩，规模企业200家。

境内交通便利，公共设施完备。庙城镇距怀柔区1.5公里，距首都机场27公里，距北京市区45公里，新改造后的京承高速公路、101国道、富密路、怀昌路穿境而过，大秦、京承、京通三条铁路线纵贯南北，设有一个编组站和一个客运站。建有6000门程控电话支局，3.5万伏、11万伏变电站各一座；区级污水处理厂一座。毗邻怀柔千亩生态公园，景色幽雅舒适，龙山新新小镇 、融城园小区成为市民安家置业的首选之地，为全面建设生态精品新城区打下基础。

地理位置优越，农业发展迅速。 庙城镇地处怀柔水库下游，水源充足且水质优良，适宜各种经济作物种植和畜牧业的发展。近年来，西洋参和花卉种植已形成规模。 在丹路生物工程有限公司、北京鑫农畜牧养殖有限公司、北京城信庄园奶牛养殖有限公司三家龙头企业带动下，庙城镇农业产业化建设进程日益加快。

打造工业园区，搭建引资平台。 目前，全镇共有工业园区3个，包括一个镇级工业园区和高两河、霍各庄2个村级工业园区，规划占地3000亩。镇级工业区跨入了市级先进行列，被列为市级重点扶持小区。工业园区内形成了以食品饮料、汽车配件、包装印刷、生物制品为支柱的产业格局，我镇工业正向着可持续发展的方向迅猛前进。

全程办事代理、高效为民服务。在 *** 显著位置设立全程办事受理室，为群众提供了方便舒适的办公环境。全程办事代理工作人员依法执政，诚实守信，满怀信心和热情全程为您服务、用真心对待您、用诚心接待您、用实心满意您，为全镇营造了和谐文明的人文环境。

庙城镇党委、 *** 竭诚欢迎各界有识之士到庙城投资创业，我们将竭诚为您提供优质服务！相信在我们的共同努力下，庙城镇的明天会更加美。

问题九：东岳庙走到城庙_横顺都闯鬼的意思 道教认为因为，东岳大帝，是掌管18层地狱的，，城隍庙，是城隍爷，，阴间十殿阎王之所在，，，当然说，横顺都是“鬼”。