福建12生肖石雕供应_十二生肖石雕像

1.十二生肖首像回归几个？

2.十二生肖文物为什么那么值钱？

3.圆明园十二生肖铜首至今还没找回的有哪些？

十二生肖的造型特征

十二生肖文化源远流长，十二生肖造型浓缩了千百年来人们对于十二生肖的感情，被人们艺术化了。那么这形形的生肖造型在传承过程中又表现出了什么样的民俗特征呢？

一、 原发性与工艺性的统一

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉

鸡、戌狗、亥猪，十二生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活密切相关的或在日常生活中常见的动物，人们对这些动物熟知能详，所以不管是剪纸、塑作还是年画都能把它们刻画的栩栩如生亲切可爱。因为十二生肖造型源于现实生活，基本为“下里巴人”所创造因此也就保留了较多的写实因子。如我们常看到的造型之《妇人喂鸡》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都带有很达成分的生活原形特征，它们贴近于生产和日常生活情景，民间艺人们一般不作过多的雕琢修饰，从而保持了其清新质朴的随意性，虽然带有粗率的痕迹，但也恰因此显示了淳朴自然的趣味。

虽然生肖造型保留了其最初的原发性，但这并不妨碍其工艺性的发展，特别是当其作为一种商品流通的时候。就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画，然后涂绘，最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油。涂绘时有专门创制的“鸳鸯笔”、“排线笔”、“咸菜花”和各种型号的刷笔，年画《春牛图》就是经过如此复杂的程序创制出的。而把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》，圆明园海晏堂建成于十八世纪五十年代喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造，十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。身躯石雕，中空连接喷水管。十二生肖两侧排开，一侧为鼠虎龙马猴狗，另一侧为牛兔蛇羊鸡猪。这十二生肖表示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水，卯时兔像喷水，辰时龙像喷水，当12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。可惜1860年英法联烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。

二、 集体性与个性的统一

刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此，民间美术亦如此，作为民间美术一部分的生肖造型当然也不例外，生肖造型的集体性特征就体现在它的创作、流传、最后归属和使用场合上，以十二生肖剪纸为例。

作为与人们日常生活密切相关的十二种动物，很自然的成为农妇们闲暇时用来剪纸的样品。农闲时她们三三两两的聚在一起，话着家常，剪着花样，欣赏着彼此的作品，评论着孰优孰劣，剪地好的就被作为花样保留下来并广泛流传。在流传过程中再经过别的巧手的加工，就会日臻完善。其实在这里也就点出了集体性形成的一个重要原因那就是创作的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，创作既不标明作者的名字，也没有个人的著作权，好的作品流传于世，一经传播就会出现大量的临摹作品，而最初的创作者也就被融入了“集体劳动者”的概念之中了。所以我们现在看到的十二生肖剪纸造型在创作和流传过程中体现了集体性特征。

集体性还明显的表现在其作品的最后归属上。虽然作品最初是由个人所创作，但一经问世就不再是创作者个人的私有，而是属于整个社会和集体，因而它的最终面貌，必定是直接集中了群众的智慧融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物，特别是一些流传已久的作品，是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被普遍承认、流传和保存，如《小放牛》《金钱十二生肖》剪纸等等。

其造型艺术的集体性还表现在使用场合上。民间广泛流传着这样一句话：“蛇盘兔自然富”，剪个《蛇盘兔》帖在窗棂或门上表现了对美好生活的向往和祝福。婚礼上剪个《骑鸡娃娃》那是祝福新婚夫妇生活和谐，早生贵子。小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽枕虎头枕，那是在祝小孩长的虎虎有生气。老人做寿送上个《猴子捧桃》自是一番美意。十二生肖造型广泛的使用在这一类喜庆的场合，人们欣赏着这些造型，盼望者一年更比一年好。

由此可见，劳动者不仅是生肖造型的创作者，同时也是使用者、传播者和欣赏者。

虽然劳动者的个人创作甄没于集体的创作之中，但也不能因此否认劳动者的艺术个性。在这里援引吕胜中先生在《中国民间剪纸》中所举的陕北民间剪纸巧手张召林和王兰畔的例子。此二人相距不过百里，年龄相近，风俗习惯基本相同。张召林幼年家中富庶，喜看戏听书，受过封建中产阶级礼教的教育，但一生多磨难，三次丧夫，四次嫁人，生过十三个孩子全部夭折，因此外部性格忧郁孤僻，不善言谈，对人生多唯心思想，其创作是为了能“忘记乱七八糟的事”，而很少受别人的干扰。可见内心的焦辣苦疼与其含而不露性格的矛盾，创作过程中急于通过情感的泄露，取得心理的平衡。一纸窗花《喂鸡》就表现的非常清楚，这本该是农家小院惬意的一幕，但在张的作品中，农妇撒米的线条不再流利，鸡抢食的动作过于急切，整幅画给人一种压迫感。而王兰畔觉得“人活着就要忙忙活活，这样才快乐”，对人生和世界没有过高的奢望，属于“知足长乐型”，其性格开朗活泼、直爽豁达、自信要强、人性好动，又往往不拘小节、丢三落四，她剪花是因为“人家都让我剪，就说我剪的好，是抬举我，干别的没本事，就能铰个花花，铰起来心里就美美的。”可见其内心世界有强调自我价值的倾向。其剪得窗花《猴抽烟》，两只猴子对坐在椅子上，手拄拐棍，眯着眼睛，怡然自得的吸着烟。可谓“画如其人”她们的作品中都有着个人形象和心灵的影子。

不仅仅是十二生肖的剪纸造型，其年画和塑作都同样的体现了集体性和个性的统一，在这儿就不一一列举了。

三、 巫术性和性的统一

什么是巫术性？张紫晨指出：“巫术是人类企图对环境或外界作可能的控制的一种行为。它是建立在某种信仰或信奉的基础上，出于控制事物的企图而采取的行为，也就是说，它是人类有效的控制环境与想象的鬼灵世界所使用的手段……巫术是幻想依靠某种力量或超自然力对客体施加影响与控制。严格地说，它并不把被施加影响的客体神化，向其屈服或求告而是用人的主观行为力图对其施加影响和控制。”由此可以看出，巫术是在生产力极端低下的条件下产生的，是人们同自然斗争的一种形式，但它却给了人类战胜自然的信心，但中国人的巫术文化却充满了中国人特有的实用性宗教精神以及对现实的祈求。作为巫术行为之一种的动物崇拜同样充满了这种实用性。十二生肖起源于古老的动物崇拜，所以十二生肖造型的巫术性就在于它们驱凶辟邪，祈福迎祥的功能。而在民间的这种巫术性活动中又充满了性。

对于十二生肖第一的子鼠，人们怀着既厌恶又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》图就明显的表明了这两种观念。正月初一农家贴剪纸《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到别的地方去建个新家，从而新的一年里鼠害减轻。但民间传说“鼠咬天开”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，这是鼠位列十二生肖第一把交椅的最有力的支撑，也是人们崇拜鼠的原因之一，还有一个原因就是鼠的繁殖力很强，所以贴《老鼠嫁女》图也是为了祈求新的一年人畜兴旺。清末画家任预的《十二生肖图册》之《子鼠篇》就画了五只老鼠围着倾倒的陶罐，抢食撒出的瓜子，在民间数字中“五”为“多而完满”之意。这副图也就应了民间流传吉语—多“子”之所寓，多子多福也从而鼠又成为了吉祥神。正月初一晚上人们趴在炕沿上听老鼠嫁女，据说在那个世界也一样的锣鼓喧天，并且要把鞋子拿起来否则会被老鼠当作花轿。人们在这种巫术的祈祷中享受着祈祷的乐趣。

十二生肖首像回归几个？

开篇就揭开谜底，有点无趣哈，我要说的是泉州。认识泉州，比较偶然。旅行中多次在厦门中转，厦门已多次游玩，于是做了点攻略，“瞄”上它的近邻——泉州。厦门到泉州的高铁，仅需40分钟左右。厦门机场有直达泉州的专线中巴车，最方便不过了。当然，晋江机场最便捷了。

泉州又称鲤城、刺桐城，是我国著名的侨乡和台胞祖籍地。泉州，虽是福建省三大中心城市之一，但似乎我们一直在忽视它。泉州被誉为“世界宗教博物馆”，道教、佛教、伊斯兰教等十余家宗教，寺、观、院、堂等古建古迹遍布古城。图为泉州标志性建筑——西街钟楼，建于民国23年，也就是1934年。

泉州影剧院位于西街20号，始建于1958年，主体建筑雄伟、壮观，富有闽南特色。从我的经验来看，住在这里附近，玩起来最方便。周边有很多的快捷酒店，西街里还有青旅和几家民宿，“丰俭由人”吧。找好了住处，就开始我们的泉州梦幻之旅吧。

玩，我们来个先近后远，我们先逛逛住处门前的西街，这些景点基本都可以步行参观游玩。泉州的宗教或者 历史 上曾经在此活跃过的宗教几乎包含了世界上所有主要的宗教，比如佛教、道教、伊斯兰教、景教、天主教、基督教、摩尼教、印度教和犹太教等。联合国教科文组织就将全球第一个“世界多元文化展示中心”定在泉州。

西街是泉州最早开发的街道和区域，早在宋朝，它就已经象征了泉州的繁荣，它还是泉州市区保存最完整的古街区，保留着大量具有 历史 原貌的建筑，西街片区现有各级文物保护单位共计20多处，分属古建筑、古遗址、石刻等多种类别，还有未列入级别但保护较好的古建筑、古民居12处，拥有开元寺、东西塔、肃清门等景点。对了，别忘了去西街中部的游客中心，那里有可以一览开元寺双塔奇观的观景台。

西街最老的佛教建筑就是这座开元寺了。开元寺是福建省内规模最大的佛教寺院。始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇系明、清两代修建。开元寺是每个到泉州的游人不可错过的地方，免费开放参观。

逛完西街，咱们再去东街看看。泉州状元街位于鲤城区东街后街，是条步行街。状元街西接中山路，北临东街，中段处是玄妙观，建有独具泉州特色的牌坊，被誉为八闽第一街，而泉州唐代状元徐晦则是八闽(即福建) 历史 上第一位状元。特别是莘莘学子，去找状元街里的100号街牌合个影，讨个彩头。

状元街的中段，沿观东巷绕到东街新府口就可以到达云妙观的正门。元妙观俗称“天公观”，始建于西晋太康年间（280—289），初曰白云庙，是道教传入泉州后所建的第一座道观，也是道教传入福建后的第一座道教宫观。在春节期间，这里非常热闹，大家一起“钻钱眼”祈福，太有喜感了。

我们再去不远处的承天寺参观一番，承天寺，又称月台寺，在五代时，此地为节度使留以效的南园。后周显德年间（954—960年）改建为佛寺，初名“南禅寺”。宋景德四年（1007年），赐名“承天寺”。宋嘉祐年间（1056—1063年）一度改称“能仁寺”， 政和七年（1117年）复名“承天寺”。我印象最深的是，这里是弘一大师的化身处，你一定知道弘一法师，他是广为传唱至今的歌曲《送别》的词作者，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”，是不是你熟悉的旋律？

各位，感受到“世界宗教博物馆”的魅力了吗？还没？别急，我们再去天后宫看看。泉州天后宫，位于泉州市区南门天后路一号，始建宋庆元二年（公元1196年），泉州是我国海外贸易最高峰——宋元时期的最大港口，妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛的泉州港，成为泉州海神，并因漕运及海外交通的发展，成为全国性海神并远播海外，所建官庙宫址地处城南晋江之滨，所建庙宇是海内外同类建筑中礼制规格最高。

在天后宫对面的幽静小街里，有一处李贽故居。故居位于泉州市鲤城区南门万寿路，是明代杰出思想家李贽青少年时代居住的地方，后人将其居室改为宗祠。近年加以修葺，室内悬挂李贽画像，以供瞻仰。

泉州涂门街上两座寺庙很有意思，一座清真寺，一座关帝庙做了好邻居。泉州“清净寺”是我国现存最古老的伊斯兰教寺遗址，它始建于公元1009年，已有千年 历史 ，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的形式而建的。与开元寺一样，清净寺也是全国重点文物保护单位，而且是我国1961年公布的第一批文保单位。

清净寺旁就是关帝庙，泉州文化的多元性可见一斑了。它是一所道教庙宇，俗称关帝庙。因主祀关圣帝君，附祀岳王。泉州关帝庙始建于宋代，庙宇占地二亩多，由主庙和左右的三义庙、崇先殿三座并列，各有前殿、大殿三进深，后进新建仿古楼房一幢。庙内香火终年旺盛，信徒远及东南亚及台湾地区。

主城区里的宗教文化参观暂告一段落，我们再去稍远的地方去看看。其实，泉州洛阳桥并不远，在西街钟楼附近坐公交，一小时左右就到了洛阳桥。泉州洛阳桥又称万安桥，是古代桥梁建筑的杰作。位于泉州东北洛阳江上，宋皇祐五年(1053年)兴建，嘉祐四年(1059年)建成，历时六年。桥长834米，宽7米。桥上现存亭2座，石将军2尊，石塔5座。

泉州的桥，为何叫“洛阳桥”？原来，唐朝初年，由于 社会 动荡不安，时有战争爆发，大量的中原人南迁，这些中原人士入迁后，带来了中原先进、发达的农业技术和经验，引导当地人们开垦、发展。他们来到了泉州，看到这里的山川地势很象古都洛阳，就把这个地方也取名为洛阳，此桥也因此而得名。洛阳桥两岸的老街也值得慢慢品玩。

清源山风景区也是必打卡之地，公交到达很方便。清源山是国家级重点风景名胜区，有多路公交线路可直达景区。清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。

清源山最著名的“老子天下第一“美誉的老君造像。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，占地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝、年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”，倒也名副其实。

崇武古城更是值得一去，稍有点远。需要从泉州 汽车 客运站坐中巴车到崇武县城，票价15元。中巴车停在县城的一条街上，售票员会告诉你古城的入口。这是景区的主入口，古城成人票45元。

崇武古城始建于明洪武二十年（公元1387年），是为了防御海盗、倭寇而兴建的军事防御的海疆要塞。古城四方设门楼， 临海建有一座灯塔 。整个古城全部用白色花岗岩石垒成，高7米，长2456米，有4座城门，城上设有烽火台、箭窗、城楼、瞭望台等设施，是一座较完整的军事防御工程。是我国仅存的一座较完整的花岗岩的石头城 。

崇武古城全园长约1200米，幅面宽度60-200米，占地面积约9公顷，地形起伏有序，园里石径纵横，绿茵片片。设有25个景区，园中荟萃了作为中国著名石雕之乡崇武镇众多得名师巧匠创作的四大古典名著及“寓言园”、“华夏精神”、“惠女乐园”、“十二生肖”、“黑猫白猫”等20多个主题500多件石雕精品。

对我来说，最有意思的竟是从崇武古城南门出去后的海门村，这是个免费景区。海门古村的古迹还有不少，分饮井、旧泉春、北佳楼、魏大厝、林蚶伯故居、饲虎埔、涌泉井、詹大厝群、秀山楼、吕滨溪后裔居地、侯伯林、三教祠遗址等。这个古村简直就是个迷宫，我在里面转了2个小时，终于把自己走丢了，太尴尬了。

鲟铺村具有鲜明特色，一定要去。从西街钟楼出发坐1路公交前往鲟铺村，车程大约1小时，在格林公司站下车，步行前往鲟铺村。鲟埔村（现为浔埔社区），原名叫前埔村。后因有一次妈祖娘娘做生日时，晋江洋埭村村民联合敬奉一幅缎面彩帐，无意地把“前埔”写成“鲟埔”，村民也认为此地盛产红鲟、蚵虾，用鲟埔命名更为妥切，因此，“鲟埔”村名就一直沿用至今。

来鲟铺村，一定要找几家蚵壳厝好好参观一下，至今完整的蚵壳厝鲟埔村还有十几处。古代，鲟埔人以海上的大蚵壳当建筑材料，建成独特的蚵壳厝，由此成就一种建筑奇迹。砌蚵壳墙级讲究技艺。这种蚵壳厝外型美观，又具有冬暖夏凉之功效。

鲟埔女箸花围头饰十分独特，在鲟埔村里随处可见。早期的鲟埔女从孩提起，就把头发留长，到十一、二岁就将秀发盘于脑后，系上红头绳，梳成圆髻，然后再穿上一支“骨髻”，另用鲜花的花苞或花蕾串成花环，少则一、二环，多则四、五环，再以发髻为园心，圈戴在脑后。接着在髻新周围、左右对称插上几支大红、桃红艳丽的髻花、绢花或鲜花，再插上金或银制成的双脚发钗或梳子。使整个头上，打扮得犹如一座春意盎然的小花坛，美丽芬芳。这就是被称为“头上花园”的“簪花围”。

泉州的 美食 有很多，最有代表性的十大小吃有面线糊、烧肉粽、土笋冻、姜母鸭、醋肉、萝卜饭、海蛎煎、肉夹包、牛肉羹和四果汤，不说了，好吃的太多了，都要尝尝。

没想到吧，一直不被注意的厦门近邻——泉州， 旅游 资源竟如此丰富，那么，问题来了，好好游玩一下泉州需要多久？我给出的建议是最少一周的时间，慢慢玩需要十天。看来，旅行中最奢侈的不是金钱，而是时间了。

十二生肖文物为什么那么值钱？

截至2020年12月? ，牛首、猴首、虎首、猪首、鼠首、兔首、马首，在内的七尊圆明园流失兽首铜像通过不同的方式回归祖国 。

2000年，佳士得和苏富比就在香港拍卖牛首、猴首和虎首铜像，首度点燃了国人对流失文物被拍卖的怒火，最终中国保利集团公司以高价将文物购回。

2003年初，中华抢救流失海外文物专项基金在美国寻访到猪首铜像的下落。经过努力争取，美国收藏家同意将猪首铜像转让，全国政协常委、爱国企业家何鸿燊捐款人民币600多万元将猪首铜像购回。

2013年4月，法国的皮诺家族在北京宣布，决定将所购流失海外的圆明园青铜鼠首和兔首无偿送交中国，圆明园十二生肖的大家族中将有7件回归中国。

2019年11月13日，港澳知名企业家、爱国人士何鸿燊先生将马首铜像捐赠给国家文物局，回归圆明园永久收藏。

十二生肖兽的制作工艺

十二生肖兽的制作非常的复杂，首先用宫廷精炼的铜铸就外形，再以錾工，即用小锤子一点点敲出生肖像的皮毛、皱褶等。

这些生肖铜像身躯为石雕穿著袍服的造型，头部为写实风格造型，铸工精细，兽首上的褶皱和绒毛等细微之处都清晰逼真。铸造兽首所选用的材料为当时清廷精炼的红铜，外表色泽深沉、内蕴精光，历经百年而不锈蚀，堪称一绝。

以上内容参考：百度百科-圆明园十二生肖兽首铜像

圆明园十二生肖铜首至今还没找回的有哪些？

一、皇家用品

二、稀有性

资料：

圆明园西洋楼建于清朝乾隆12年至24年（公元1747年至1759年），由郞世宁、蒋友仁、王致成等欧洲传敎士设计监造，由中国工匠施工营建。西洋楼吸收了欧洲巴洛克建筑形式，建成“大水法”十景，内有“谐奇趣”、“海晏堂”、“大水法”三大喷泉。“海晏堂是西洋楼中最大的一幢建筑物，楼前的扇形水池正中，设一座喷水台，南北两岸则设12石台，台上各坐表示十二时辰的十二生肖像。其中，南岸分别为子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗；北岸则分别为丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。这些肖像皆兽首人身，头部为铜质，身躯为石质，中空连接喷水管，每隔一个时辰（两小时），代表该时辰的生肖像，便从口中喷水；正午时分，十二生肖像口中同时涌射喷泉，蔚为奇观。

海晏堂是西洋楼景区最大的一处园林景观，于乾隆二十四年基本建成。海晏堂正楼朝西，门前左右有弧形叠落式石阶数十级，环抱楼下喷水池。池东高耸一尊巨形石雕贝壳形蕃花，池左右呈八字形排列着我国十二生肖人身兽头青铜雕像。每个时辰由相应的生肖依次喷水，正午时分一起喷水，俗称水力钟。 青铜雕像高50公分，雕刻精细，为清代青铜器中的精品。

1860年，英法联军烧毁圆明园，圆明园十二生肖铜像自此流失海外，成为中国文物流失的一个缩影－－鸦片战争后百余年间，因战争、抢掠、盗凿等流失海外的中国文物多达百万件。

丑牛 80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得。2000年4月30日，中国保利集团在佳士得拍卖行购得，现存放于保利艺术博物馆。

子鼠 法国巴黎个人手中

卯兔 法国巴黎个人手中

寅虎 80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得。2000年5月2日，中国保利集团在苏富比拍卖行购得，现存放于保利艺术博物馆。

巳蛇 未出现

辰龙 未出现过

未羊 未出现

午马 铜铸，高约50公分。80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得。

酉鸡 未出现

申猴 80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得。2000年4月30日，中国保利集团在佳士得拍卖行购得，现存放于保利艺术博物馆。

亥猪 1987年，被美国一家博物馆购走。漂泊海外143年后，圆明园十二生肖系列之“铜铸猪首”，在香港企业家何鸿燊博士的帮助下，终于回到祖国。2003年10月18日起，猪首和2000年回归的虎首、牛首和猴首一起，在圆明园免费展出。

戌狗 未出现

2000年保利集团曾经斥资3000多万港币，从香港的索斯比和佳士德两家拍卖行手中购得圆明园十二生肖系列兽头中的虎首、牛首和猴首。

2002年底，终于在纽约一个收藏家那里找到了猪首，又经过长期艰苦卓绝的谈判，终于以不超过700万元港币的价格成功迎国宝归来。 猪首铜像是中华抢救流失海外文物专项基金通过公益方式抢救回国的第一件国宝。

12生肖铜像还有5个没回来，这5尊分别是鸡首、狗首、羊首、蛇首和龙首。圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。1860年英法联军侵略中国，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外。

圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。1860年英法联军侵略中国，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外。到2020年12月，牛首、猴首、虎首、猪首、鼠首、兔首、马首,在内的七尊圆明园流失兽首铜像通过不同的方式回归祖国。

生肖铜像身躯为石雕穿着袍服的造型，头部为写实风格造型，铸工精细，兽首上的褶皱和绒毛等细微处,都清晰逼真。铸造兽首所选用的材料为当时清廷精炼的红铜，外表色泽深沉、内蕴精光，历经百年而不锈蚀，堪称一绝。十二生肖铜像设计者充分考虑到中国的民俗文化,以十二生肖的座像取代了西方喷泉设计中常用的人体雕塑。

当年十二生肖铜像呈八字形排列在圆明园海晏堂前的一个水池两边，被时人称为?水力钟?。南岸分别为子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴、戌狗；北岸则分别为丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉鸡、亥猪。这些肖像皆兽首人身，头部为铜质，身躯为石质，每日，十二生肖铜像会依次轮流喷水，分别代表全日不同时分，正午时分时，十二像会同时涌射。海晏堂十二生肖喷泉是按照我国十二生肖设计的喷泉时钟，每到一个时辰，属于该时辰的生肖钟就会自动喷水。正午十二点时，十二生肖则同时喷水，设计极为精巧。海晏堂正楼朝西，上下各十一间，楼门左右有叠落式喷水槽，阶下为一大型喷水池，池左右呈"八"字形排列着这十二生肖人身兽头铜像。每昼夜十二个时辰，由十二生肖依次轮流喷水，俗称"水力钟"。蔚为奇观。这些青铜生肖雕像高50公分，雕刻精细，为清代青铜器中的精品。

十二生肖兽首自出现至今不过两百多，但它们却经历了中国帝制的崩盘，民国的动荡和新中国的诞生。文物有一种天赋属性，肩负文化责任与民族情感，十二生肖兽首，以亲身的经历，讲述了这样一个曲折的故事 ，这些流散海外的文物，承载着我们的历史，镌刻着我们的辉煌，铭记着民族的过去。终有一天，我们会找到它们，接它们?回家?。