见小闇大代表什么生肖_见小见大

1.谈谈简体字和繁体字的看法

2.有马和铜钱的四字成语

3.殊这个字念什么?

4.九颗菩提根代表什么

5.疍家女是什么意思

6.缘起性空是第一义，双身佛属于正法，

这样可以吗？

图册集锦

花絮视频

1银土详解

《银魂》连载于日本周刊杂志《少年周刊JUMP》，作者为空知英秋。

攻坂田银时（CV：杉田智和）

平假名：さかたぎんとき

罗马音：SakataGintoki

年龄：20岁后半（大概为25岁左右，官方并没有给出详细资料，以供读者自由猜想，但应和桂他们的年龄差不多）

生日：10月10日

星座：天秤座

血型：O型

受土方十四郎（CV：中井和哉）

平假名：ひじかたとうしろう

罗马音：HijikataToushirou

年龄：25岁上下（同银时，官方并没有给出详细资料.）

生日：5月5日

星座：金牛座

血型：A型（漫画206话有说明）

坂田银时是万事屋的老板，银发红眸。死鱼眼外加甜食癖，秉持糖分至上。配刀名字叫“洞爷湖”，剑术很精湛。银时虽然平时一副吊儿郎当对什么事都不敢兴趣的样子，但是到了重要时刻，却是一个不可或缺的人物。

土方十四郎是真选组的副长，人设是日本历史上新撰组的土方岁三副长。黑发和青光眼，喜欢吃“蛋黄酱”，总叼着一根烟。土方最喜欢说的一句话就是“……你给我去切腹吧。”声音略带沙哑却又十分的迷人。

银时曾经身为攘夷志士参加过攘夷战争，并因其精湛的剑术获得了白夜叉的威名，但战争结束后就脱离了以前的团队，在江户开了间万事屋，专门帮别人解决各种稀奇古怪的问题。而土方一直跟随近藤身为真选组的副长为幕府卖命。虽然银时土方以前处于对立的双方，但是之间却有着千丝万缕的联系（从他们的生日就可以看出了）表面上是水火不相容，一见面就吵架的关系（比如TV版48话），其实暗地里却有着不为人知的交往（偷笑）。而在土方处于危险的境况时，银时总会出现并保护和帮助土方，由此可见他们的感情啊。尤其值得一提的是，在TV版92话开头部分2分36秒至42秒，银时手里拿的一本DVD封面上——明明白白画的就是银土CP啊！而166话，更是奠定了二人的官方配对。总悟那句感情好的不得了，更让人遐想连篇。

2配对缘由

伪DVD释义

92集：S攻XM受（两个人真有情趣阿，笑）

145集：众所周知小攻比较累，偶尔没有满足小受的时候，当然需要小受的主动勾引阿！

193集:土方娇羞地趴在银时的胸口~

总结：从三个DVD可以看出，两个人感情越来越好了

TV片段

JUMP特典（推荐，由于第125话的后半部分为赏樱回忆，所以重复的就不再罗列）

12:46——13:38

19:00——19:46

20:11——21:50

24:08——24:3026:28——26:34（两人相视一笑）

27:12——27:42（同上）

05（池田屋爆炸事件）

15:57——16:56

09（真选组的复仇）

14:44——15:47

16:22——20:42

10

17:35——18:29（后面一小段基本上是银时和冲田的对话）

18（阿妙内裤保卫战）

11:26——11:31

20（推荐）（真选组幽灵事件）

13:00——13:25

13:59——15:18（夫夫同步了=v=）

15:29——16:12

17:45——21:00

21:48——22:52（再次同步！）

27（鬼道丸事件）

9:02——10:09

48（推荐此集的前半部分）（相似的两人会经常吵架）

2:07——12:22

56（真选组吉祥物阿诚）

5:35——6:00

9:39——10:20

16:04——16:10

65（追踪独角仙大作战）

10:10——10:23

10:55——11:10

18:26——18:33

21:00——21:10

86（三叶篇）

13:01——13:40

87（三叶篇）

22:15——22:50

92

2:37——2:40（伪DVD第一弹出现）

99

15:15——21:15

101-105话都是很有萌点的，推荐

123（猴子猎人篇）

5:18——5:35

125

8:45——9:12

145

2:37——2:42（伪DVD第二弹出现）

166（推荐）

175（推荐）

4:14开始一直都很萌

183（人气投票篇）

8:14——8:35

12:35——13:00

14:12——15:03

190（歌舞伎町野猫）

20:30——21:47

193

23:27——23:35（伪DVD第三弹出现）

216

19:09——20:03

219

20:22——20:29

220

9:05——9:22

14:42——15:32

16:52——16:05

237

10:08——15:00

238

16:08——16:18

17:54——18:08

241

19:30——20:15

242

10:50——11:38

11:58——13:12

244-247也是非常有萌点的，推荐

同人作者

相关CP日本民间同人志作者代表：

渚PLUG

juicecoco

百计/市川けい

嶋二

焦香、山田シロ

七生、コパト

じゃこてん、文月ナナ

幸漫、虹グモ/夏目ココロ

狛江サロン(松本梓)

除此之外还有很多百花齐放的优秀同人写手画手不胜枚举.

有兴趣可以自由搜取银魂fan搜索引擎查找。

3同人作品

焦香/（山田シロ&伊藤ななこ）

<花束を宜しく05>

<红线领域>

<天使与小恶魔>

(牡丹に蝶)

<ハッピータイムマシンgre turn="TURN">

<香>

<诱梦者 扰梦人="扰梦人">

<意思表示 猫耳="猫耳">

<快乐时光机g>

<银朱>

<映照於秋空的万般思念>

<在大人和小孩的时间之间>

<空色的肖像>

<为什么喜欢你>

<没有终点的列车>

<14CaratsGold>

<リアルタイムで萌えさせて1>

<リアルタイムで萌えさせて2>

<リアルタイムで萌えさせて3>

<リアルタイムで萌えさせて3.5>

松本梓/狛江サロン

<思慕著你的颜色>

<真昼の月1>

<真昼の月2>

<初次使唤>

<99%Liberty>

<道德的时间>

<その夜>

<溺れる鱼>

<诱眠处方笺>

<这里的夜晚静悄悄>

<某个星期一的下午>

<无益处的恋爱讲座1>

<无益处的恋爱讲座2>

<无益处的恋爱讲座3>

<たぶんキミの欲しいモノ>

<(仮)if>

嶋二

<ひよたま>

<银舍利blurryeyes>

<动物化hot>

<水手服与机关枪>

<让我们来说点什么好呢>

<刹那 永恒="永恒">

<快乐时光机h>

<初次callname>

<若有谁全身心地爱着这个人 我一定要看看他="我一定要看看他">>

juicecoco

<废品旧货集中营>

<车尾灯><铁窗的背後 牢笼的彼岸="牢笼的彼岸">

<铁窗的背後2>

<揺荡う舌>

<暧昧logical20smile>

<值得抓紧的>

<大江戸ジャンクヤード>

<无重力双人机车>

<うわきなシンプルスマイル>

<爱情提速>

<无法逃脱的爱>

<银盖玩具箱 前篇="前篇" 银土的sm进化论="银土的SM进化论">

<银盖玩具箱 后篇="后篇">

<占卜 显影室="显影室">

<我们的老师夏期补习>

<求爱许可>

<我们的老师再录>

<仆らの先生番外编>

<钱汤>

<ナイトパレット>

<超m级狙击手>

<撒旦老人来到我的家>

<24h>

渚plug

<しろいはな>

<0016>

<きみが嫌いな>

<鬼与谎言>

<『Call』>

<立夏>

<10#>

<可见光chiness>

<饴色通リ>

<青空色之桥>

<轻视制服的家伙会因为制服而哭>

<予铃前>

<百色萤>

<向星许愿>

<看得见的东西>

<天空坠落的地方>

<リライト 上="上">

<风待>

<晴天吉日>

<我要开动了>

<掌中氤氲的蔚蓝>

<スパイラル>

<雨晴れ>

七生

<邻家的小卷毛>

<嗨呵 草莓祭="草莓祭">

<1108>

<小学生日记>

<昙天>

<飞光>

虹グモ/夏目ココロ

<千依百顺>

<厕>

<即将来临>

<使わなかった小指>

<女郎本>

<甜蜜生活>

<波动>

<你知道夜的名字吗>

<幽会>

<风与脚尖>

<亡骸は闇の中>

<おしいれ>

<秘密1>

<秘密2>

<真选组副长>土方十四郎に関する报告>

<十月十日十时十分十年火箭炮>

<スイスウィートリトルベィビィ>

<晴れたる青空>

<よもつひらさか>

<万事屋プロトタイプ>

<おさきまっくら プレゼントx="プレゼントX">

<爪先 唇="唇">

<花一匁>

紫苑崇/Pbviolet

<强気なあの子と强引な俺样>

<悩める虎 牛1="牛1">

<悩める虎 牛2="牛2">

<悩める虎 牛3="牛3">

<悩める虎 牛4="牛4">

<悩める虎 牛maniacmix="牛ManiacMix">

<恋のinstruction>

<恋のinstruction-anothercase>

<女王陛下与虐待狂>

<はぴばでーと生日快乐>

<ふたりのsevendays前编>

<土方君の场合>

<雨の日に会いましょう>

<温暖的幸福>

<トラはとってもウシが好き>

<ふゆのおくりもの>

百计市川けい

<破晓之空 上篇="上篇">

<破晓之空 中篇="中篇">

<破晓之空 下篇="下篇">

<阳のさす ほうへ="ほうへ">

<同じ夜>

<1010>

<绽放于心的小花>

<幸运之物>

<0505>

<プレゼント g="G">

<プレゼント h="H">

<工作的男人>

<微笑野兽>

<嘘つき>

<にゃんこい>

三宅高树/花车

<梦で逢えたら><夜明け前>

<远く近く>

<不知不觉变成如此>

サガミワカ

<「雨の日の共犯」初めての共犯>

<3Z个人面谈土方篇><浮云之间上>

<浮云之间下>

<土方君的恋人>

<群青日和>

<新妇的难处 花嫁1="花嫁1">

<花嫁第二难>

<花嫁第三难>

<花嫁第四难>

<花嫁第五难 后记="后记">

<疾风骤临>

<もうすぐ夏休み>

<温柔之夜>

Hitomi/ひとみ

<会许愿也是一种爱>

<会做梦也是一种幸福>

<距离感>

<距离1m>

志/ゆくえ萌葱

<某一天>

<吻痕>

<春风>

<初めての留守电>

鲛沢伐

<雪は桜木人は夜叉>

<钝色的雨>

<新妻土方料理 副长生日="副长生日">

<不曾相识>

<我们结伴去买眼镜了>

<以心传心>

出树

<诱惑之花>

<月之歌>

KISSED.B/日野ガラス

<顶上决戦>

<月に负け犬>

假名/仮名

<对夜晚说再见>

<耳なんて饰です>

<短篇集>

ぱんだきの子

<全心爱你>

4369

<超临界>

なんばんきび/ノジマ

<禁烟日>

<「TRICK」初めてのチッス（土方から）>

<热>

<伊吕波歌>

はらだ

<运び屋g>

<天使g>

<切勿妄做约定>

<依存の先>

<宇宙性命体-天我>

<人身御供物语>

<毕业后再会>

<返老还童篇>

合志

<伍>

<银土御法度>

<金魂合志1>

(喜欢你喜欢到纠结难耐）

4重要作者

cp有爱，好本子也是必不可少的，银土一直是大手辈出的，并且爬墙的极少，以渚plug，焦香等为首的大手们很多都已经画了好几年，这些大手的本子绝大部分都有汉化。大部分银土本都是强攻强受模式，百计家的清水银土本还被人质疑过是不是逆的，因为土方实在太强势了。银土大手松本曾经说过她眼里的银土是土方是精神上的男朋友身体上的受，银时是身体上的攻精神上的女朋友，这个观点非常有意思，当然我个人是觉得两个人都是精神上的男朋友。

下面说一下几个重要的大手，这些大手出了都几十本银土本了

渚plug

黑屏女王，所谓黑屏女王就是永远清水，她的故事非常美好，淡淡的暧昧，正因为这样偶尔的kiss会让人激动万分。

推荐的本子有《momories》《青空色之桥》《星に愿いを》等等，其实每本都很喜欢。

Juice/coco

她的银土是超级美型的，故事大多原著背景，感觉她对原著里两个人的关系思考得非常深刻，她的设定是在两个人交往成熟后的，所以副长偶尔会别扭几次，但也会很老实得被推倒。

推荐的本子有：《车尾灯》《crazy》、《我们的老师》等等，coco**很高产，很多都很值得一看

虹グモ/夏目ココロ

银土大手中最糟糕的一个了，说她糟糕是因为她高虐，但早期的清水本还是很萌，后来一本《波动》走入邪道，这本里面有副长被轮x的超虐身虐心情节，从此以后她就走上了狂虐副长的道路，也很高产。后来的《厕》更是雷倒一片，但被公认为又虐又萌，即使像秘密系列这样的虐身本也被很多人所喜欢。

推荐的本子有：《波动》（这本一定要看阿）、《秘密》等等，夏目也是能看越多越好。

焦香

人称彩图女王的焦香，彩图真的是超级超级美丽啊。故事有点卖萌，画风实在是太美好。

两个人之间的关心，小暧昧，副长的别扭和银桑的气魄什么的。

推荐的本子有：14CaratsGold、pansy、银朱、香、牡丹与蝶等等。

紫苑崇

这个作者以虎牛见长，她的q版实在是可爱到爆！不多说，看图，每本q版都很推荐。

当然还有很多大手,比如擅长画超超超傲娇副长的三宅高树，故事细致的嶋

二。意识流的43，文艺动人的伐等等。喜欢的都可以找来看。

5银土虎牛

银土虎牛的原来因为官方出的一套生肖周边，银时是虎，土方是牛，于是被日本很多民间大手发扬光大，出了各种很可爱的同人。

在虎牛同人方面突出的作者有：紫苑崇、冲银ジョウ、后生铁子等等

谈谈简体字和繁体字的看法

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。 今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义： 根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。 念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。 通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。 一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。 佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型： 1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠； 2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠； 3、挂珠——挂在颈上的佛珠。 持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。[4] 这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。 佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。[5] 挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。 此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。 为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。 母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。 隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。 弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。[6] 记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。 每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下： 从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下： (一)一百零八颗 是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7] (二)一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 (三)五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信： 1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 十住： 1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9] 十行： 1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10] 十回向： 1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11] 十地： 1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12] 四善根： 指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13] (四)四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14] 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15] (五)三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 (六)二十七颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16] 九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17] (七)二十一颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 (八)十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18] (九)十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱； 2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏； 6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； 7、使众生不受虚妄声尘系缚； 8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫； 9、使性多婬者，不生色念； 10、使怀忿记恨之人不生瞋恚； 11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇； 12、使无子众生，欲求男者，令得生男； 13、使无子众生，欲求女者，即得生女； 14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19] 用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。

有马和铜钱的四字成语

繁体字，确切的说是楷体字，或正体字。简体字，就是目前我们大陆通用的简化字。

首先是认字，由于简的太厉害，如果不经常看楷体字，我们几乎认不出某些字。如“丛”，“惩”，“鬬”，等。

由于字体合并太多，有些字虽然认识，但对理解意义来说，简体字很不敏感。就拿我们宝岛“台湾”，“台”和“台”，在简化字之前却是完全不同的字，意义也不同，只是读音相同而已。同样，“里”和“裏”也都被简化成了“里”，其实一个是距离，一个表示方位。最著名的是“发”和“发”，现在都是发。读简体字的古文书，对内容的理解就大打了折扣。

简体的初衷，也是因为书写的困难，比如“乌龟”“忧郁”，写起来繁琐的很，我至今不能用笔写出。看着对岸同胞的作文考试，我也曾产生过莫大的同情。

而对岸也总是在嘲笑简体字意义混乱，且不容易辨认，如“设”和“没”，区别不如“设”和“没”。

从上面的对比可以看出：

一，繁简之间存在沟通困难，简体看繁体会有很多字不认识，繁体看简体会有很多字不理解。

二，繁体的优点在于表达意义明确，容易辨认；简体优点在书写方便。

从小读书，都是学简体字，用来交流现代社会的各种信息，包括科学，倒也没觉得有什么不妥。因为字体是一种符号，只要规定好了，大家都知道某个符号该怎么读，代表什么意义就可以了，哪怕是采用电都能达到目的。可惜语言离不开发展史，祖先采用了象形字，而且最终字体演变成了楷体。而简体字还有一个很大的缺点，就是隔断了历史。

首先出去旅游的时候，特别是到人文气息浓厚的地方，有很多对联和墓碑。读解这些文字，对理解风景点的历史，理解古人的心情有很大的帮助。如果上面的字有很多不认识，象外国游客一样，只是看热闹，岂不悲哉。

其次如今大陆也打开国门了，楷体字书籍慢慢多起来，特别是互联网的普及，能使我们很方便的查询各种资料。目前台湾，香港，日本等诸多地方还在使用楷体字。拿一本书，竟然读的磕磕绊绊，部分经历花在猜字上，大大影响了对内容的了解。

应该说，简化字起到了很大的作用。在纸和笔的时代，如果投票，我虽然犹豫，根据实用主义的原则，也会选择简体字。

但新时期情况发生了变化，真正写的时候越来越少了，阅读的量则爆炸式的增长。特别有了计算机，繁简输入的速度没有什么区别。这时候我却要强烈呼吁繁体字。

因为我们从一个笔的时代进入了机器的时代，我们从一个书写和阅读并重的时代转入了一个以读为主的时代。繁体字的优势便凸现出来，缺点弱化下去。而简体字则介于字母语言方便的输入优势和楷体字的阅读优势，之间沦入一个尴尬的境地。

但简化字也是历史，扭转是何其困难。

殊这个字念什么?

1. 关于钱币的四字成语

与货币有关的成语以短简见长，有四字成语，也有八字成语。

日日生财、生财有道、万贯家私、铸山煮海、饮马投钱、一毛不拔、斤斤计较、锱铢必较、一掷千金、挥金如土、为富不仁、欺行霸市、人财两空、两袖清风、一尘不染、入不敷出、纸醉金迷、劫富济贫、奇珍异宝、明珠暗投、积铢累寸、毫厘不爽、蝇头小利、床头金尽、债台高筑、暮夜却金、一钱太守

堆金积玉，黄金万两

招财进宝，家道兴隆

小钱不去，大钱不来

金用火试，人用钱试

多钱善贾，长袖善舞

争名于朝，争利于市

聚沙成塔，集腋成裘

穷有穷愁，富有富忧

财为怨府，贪为祸胎

鸡贪嗉破，人贪惹祸

堆金高北斗，积玉胜南山

水太清无鱼，人太清无友

等等。

鞍马劳倦 指长途跋涉或战斗中备尝困乏 避世金马 避世：逃避世务；金马：借指宫殿。

指身为高官而逃避世务 代马依风 代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡 放马后炮 比喻事情已过去才发议论 猴年马月 猴、马：十二生肖之一。

泛指未来的岁月 服牛乘马 役使牛马驾车 鸠车竹马 鸠车、竹马：儿童玩具。借指童年 尻轮神马 以尻为车而神游。

指随心所欲遨游自然 练兵秣马 训练士兵，喂饱战马。指作好战斗准备 驴唇马嘴 比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾 马勃牛溲 马勃：马屁菌；牛溲：车前草。

借指不值钱的东西 马不解鞍 比喻一刻也不停留，毫不间歇 马迹蛛丝 马蹄的痕迹，蜘蛛的细丝。比喻隐约可寻的痕迹和线索 马角乌头 乌鸦变白，马头生角。

比喻不能实现之事 马龙车水 马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝 马鹿易形 出自赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非、混淆黑白 马马虎虎 形容做事不认真，不仔细 马面牛头 比喻各种各样凶恶的人 马前泼水 比喻夫妻离异，无法挽回 马如游龙 形容人马熙熙攘攘的景象 马上房子 指当面赞成，背后反对 马上功成 指凭武功建国 马上看花 指粗略行事，走马看花 马上墙头 指男女青年相恋的地方 马捉老鼠 比喻瞎忙乱 鞍马劳顿 骑马赶路过久，劳累疲困。

形容旅途劳累。 鞍马劳困 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。

鞍马之劳 鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。

鞍前马后 马前马后。指追随左右。

宝马香车 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

北叟失马 比喻祸福没有一定。 弊车羸马 破车瘦马。

比喻处境贫穷。 兵荒马乱 荒、乱：指社会秩序不安定。

形容战争期间社会混乱不安的景象。 兵强马壮 形容军队实力强，富有战斗力。

伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

不食马肝 相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。

车殆马烦 殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

车马盈门 车子充满门庭，比喻宾客很多。 车水马龙 车象流水，马象游龙。

形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。 车在马前 大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。

比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。 打马虎眼 故意装糊涂蒙骗人。

单枪匹马 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

短衣匹马 短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。

穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。

放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

非驴非马 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。

形容阔绰。 风樯阵马 樯：船上用的桅杆。

风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。

高车驷马 四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容高官显贵的阔绰。

弓调马服 比喻办任何事情，应先做好准备工作。 归马放牛 把作战用的牛马牧放。

比喻战争结束，不再用兵。 横戈跃马 横持戈矛，策马腾跃。

形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。 呼牛呼马 呼：称呼。

称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

寒蝉仗马 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。

比喻一句话也不敢说。 裹尸马革 革：皮革。

用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。

害群之马 危害马群的劣马。比喻危害集体的人。

汗马功劳 汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。

现指辛勤工作做出的贡献。 见鞍思马 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

仅容旋马 指住宅地方狭小。 金戈铁马 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。

比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。

叩马而谏 勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。

君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。 马不停蹄 比喻不停顿地向前走。

马仰人翻 形容极忙乱或混乱的样子。 溜须拍马 比喻讨好奉承。

马工枚速 原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。

龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

马耳东风 比喻把别人的话当作耳边风。 马首是瞻 看着我马头的方向，决定进退。

比喻追随某人行动。 老马识途 老马认识路。

比喻有经验的人对事情比较熟悉。 马到成功 形容工作刚开始就取得成功。

快马加鞭 跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加速前进。

老马恋栈 恋：留恋。栈：马栈。

老马不妒忌离开马栈。比喻老年人恋念旧情。

也指年老还贪恋官位。 马牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。

马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。

也比喻衣冠禽兽。 六马仰秣 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。

马空冀北 伯乐将冀北之良马搜选一空。比喻执政者善选贤才，无所遗漏。

厉兵秣马 磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

马角乌白 乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。

率马以骥 用好马带领马群。比喻能者居先。

马瘦毛长 比喻人境遇穷困，就会显得精神不振的样子。 露马脚 比喻暴露了隐蔽的事实真相。

爱钱如命 某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。

不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

不值一钱 比喻毫无价值。

见钱眼开 看到钱财，眼睛就睁大了。形容人贪财。

钱可通神 比喻金钱的魔力极大。

青钱万选 比喻文章出众。

日食万钱 每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。

食日万钱 每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。

万选青钱 比喻文章出众。

一钱不值 一个铜钱都不值。比喻毫无价值。

一钱如命 一个钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。

饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。

有钱有势 既有钱财，又有势力。

不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。

多钱善贾 贾：做生意。本钱多生意就好做。比喻条件充分，事情好办。

见钱眼红 看到钱财，眼睛就红了。形容人贪财。同“见钱眼开”。

青钱学士 以之誉称才学之士。

一钱不名 指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

多读书，用心读，学会借鉴。好的文章、好词、好句，学会积累。

指钱币的四字成语有：

1、成语： 多钱善贾

拼音： duō qián shàn gǔ

解释： 贾：做生意。本钱多生意就好做。比喻条件充分，事情好办。

出处： 战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’”

举例造句： 谁都明白多钱善贾的道理。

2、成语： 钱可使鬼

拼音： qián kě shǐ guǐ

解释： 使：支使。有钱可以支使鬼。形容金钱魔力极大，可以买通一切。

出处： 晋·鲁褒《钱神论》：“谚曰：‘钱无耳，可闇使。’岂虚也哉！又曰：‘有钱可使鬼。’而况于人乎！”

举例造句： 然而富家儿总不免常常误解，以为钱可使鬼，就也可以通文。 鲁迅《准风月谈·后记》

3、成语： 钱可通神

拼音： qián kě tōng shén

解释： 比喻金钱的魔力极大。

出处： 唐·张固《幽闲鼓吹》卷五十二：“钱十万可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及，不得不止。”

举例造句： 大小荆条，先决四十，再发有司，从公拟罪，钱可通神，法难纵你。

4、成语： 见钱眼红

拼音： jiàn qián yǎn hóng

解释： 看到钱财，眼睛就红了。形容人贪财。同“见钱眼开”。

出处： 清·李汝珍《镜花缘》第58回：“其中最易辨的，就只那双贼眼，因他见钱眼红，所以易辨。”

举例造句： 请不要见钱眼红，君子爱财，取之有道。

5、成语： 一钱不值

拼音： yī qián bù zhí

解释： 一个铜钱都不值。比喻毫无价值。

出处： 《史记·魏其武安侯列传》：“夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：‘生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿咕嗫耳语。”

举例造句： 其中更生出无数谣言，添了无数假话，竟把个瞿耐庵说得一钱不值，恨不得早叫这个瘟官离任才好。

天马行空

塞翁失马、

千军万马、

青梅竹马、

龙马精神、

金戈铁马、

声色犬马、

指鹿为马、

马踏飞燕、

马到成功、

天马行空、

万马奔腾、

老马识途、

蛛丝马迹、

白马非马、

一马平川、

心猿意马、

一马当先、

马革裹尸、

牛头马面、

马到功成、

厉兵秣马、

走马观花、

车水马龙、

万马齐喑、

马首是瞻、

戎马倥偬、

伯乐相马、

招兵买马、

倚马可待、

信马由缰

九颗菩提根代表什么

殊这个字怎么读?

殊

读音：shū

释义：

1.不同：～途同归。悬～。

2.特别，很：～功。～荣。～勋。特～。

3.断，绝：～死。

4.超过：“母氏年～七十”。

殊字的意思是什么

不同：～途同归。悬～。2. 特别，很：～功。～荣。～勋。特～。3. 断，绝：～死。4. 超过：“母氏年～七十”。

“殊”这个字的偏旁部首是什么？

殊”这个字的偏旁部首是"歹"。在字典里面查的话要查“歹”部首。

汉字首尾分解: 歹朱；汉字部件分解: 歹朱；部首: 歹；部外笔画: 6；总笔画: 10。

殊[shū]

①不同：殊途同归。悬殊。

②特别，很：殊功。殊荣。殊勋。特殊。

③断，绝：殊死。

④超过：“母氏年殊七十”。

?这个字念什么这个字念什么

?

pī同丕。大也。

又姓。

殊就是一 *** 是什么意思？这殊字代表什么意思？懂得人回答。谢谢 5分

那是骂人的

殊是什么字

形声字

殊字意思是什么

拼音：shū

简体部首：歹五笔：GQRI

总笔画：10

解释：

1.不同：～途同归。悬～。

2.特别，很：～功。～荣。～勋。特～。

殊这个字怎么读

基本字义

● 殊

shū ㄕㄨˉ

1. 不同：～途同归。悬～。

2. 特别，很：～功。～荣。～勋。特～。

3. 断，绝：～死。

4. 超过：“母氏年～七十”。

殊黧这两个字怎么读

你好，这两个字念：shū lí

“庵”这个字念什么？

繁体字:庵 就是庵ān

基本字义

1.

圆形草屋（文人的书斋亦多称“庵”，如“老学～”，“影梅～”）。

2.

小庙（指尼姑居住的）：丁堂（尼姑庵）。～子。

详细字义

〈名〉

1.

(闇的俗字作庵或庵)

2.

圆顶草屋 [ *** all thatched hut]

草圆屋谓之庵。——《释名·释宫室 庵,舍也。——《广雅》

亲人庵庐。——《后汉书·皇甫规传》

居河之湄,结划为庵。——《神仙传·焦先传》。

3.

又如:庵舍(设在墓旁的草屋);庵庐(草舍)

4.

尼姑的住所 [nunnery]

一定另外或村庄或尼庵寻个下处。——《红楼梦》。

5.

又如:水月庵;庵堂(尼姑庵)

6.

庙宇 [temple]

既登峰头,一庵翼然,为文殊院。——《徐霞客游记·游黄山》。

7.

又如:庵舍(小寺庙)

8.

旧时文人多用作字号或书斋名 [study]。如:老学庵;影梅庵

疍家女是什么意思

佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下： 一百零八颗 是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。 百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7] 一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信： 1．信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 十住： 1．初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9] 十行： 1．欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10] 十回向： 1．救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11] 十地： 1．欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12] 四善根： 指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13] 四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14] 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15] 三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 二十七颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16] 九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17] 二十一颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18] 十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱； 2．使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3．使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4．使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5．使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏； 6．菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； 7．使众生不受虚妄声尘系缚； 8．使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫； 9．使性多婬者，不生色念； 10．使怀忿记恨之人不生瞋恚； 11．使一切昏钝无善心之人远离痴闇； 12．使无子众生，欲求男者，令得生男； 13．使无子众生，欲求女者，即得生女； 14．使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19] 故没有9颗

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缘起性空是第一义，双身佛属于正法，

疍民,是对在沿海港湾和内河上从事渔业及水上运输,并以船为家的水上居民的称呼。

疍民不但较少重男轻女思想，反而有些重女轻男的传统。在家庭中，不论对内对外，女主人较之男主人有着更大的权力，诸如家庭经济

的掌管，家中要办某些较重要的事情，生产劳动的安排、购置物件、儿女婚事以及对外交往等，都得由女主人拍板决定。

重女轻男的思想，还体现在称呼上：把少女称为“疍家妹”，把年轻媳妇称为“疍家仔”，把老年妇女称为“疍家婆”；而对男人的称呼，则不分老少，流行的称呼为“疍家佬”。对以船(艇)为家的船，统统被称为“疍家婆船(艇)”而不称“疍家佬船(艇)”。

刚好一楼的破妄求真兄引述了多识仁波切的言论，由此更证明藏传佛教非佛教，只是乐於男女交合的外道。

略述如下:

世间与出世间法中，没有二法是互为存在的条件，都必须假藉因缘所成而生、而存在；或者是本来就存在的万法根本因---阿赖耶识、又名如来藏。那麼多识仁波切所说的相依相合，实乃邪见、非正语正见。 譬如，他举例的精血与气脉，精血只有在欲界才有，到了色界天就无精血这种物质了，然而色界天仍然有呼吸、有出入息就有气脉，如何能说精血与气脉相依相合呢? 显然多识仁波切连这粗浅之道理都不懂，才会说出万法相依相合的谬论了。若以佛法第一义谛来说，精血的存在，必须有欲界的五色根与阿赖耶识执持、再加上第七识末那的我执等为缘，才有办法出生我们的精血。那有了色身以後，也必须有第七识末那加上阿赖耶识配合末那识的作意、思心所，才能令我们正常的出入息。 因此，精血与气脉，都是以阿赖耶识为根本因，前七识、五色根等为缘才能出生存在，并不是多识仁波切所说的两者相依相合。

生命保持生存状态的条件，并不是宇宙与生命的失衡，而是如 佛所说的: 有因有缘世间灭。 接著就拿物质与精神来说明，一般人能够正常运作存活，其根本因乃阿赖耶识持身以及寿命未尽，若寿限到，阿赖耶识即舍身，令我们的物质色身与精神(意识)停止运作，随後物质色身由於没有阿赖耶识持身，不久即烂坏、出脓血。如果真如多识仁波切所说的互为依存，且若失去平衡即灭亡，那麼就得探讨: 那到底是物质先有还是精神先有？ 或是两者同时共有? 如果多识回答物质先有，那就不是互为存在了，而会变成物质出生精神，反之也是一样，若回答共有，那就得进一步探讨: 物质与精神是本来就有，还是後来才出生? 聪明如多识，一定不会答本来就有或者本来就共有，因为人间的物质色身，必然是透过母亲怀孕而产生，是被出生的而非本来就有，既然是後来才出生的，就不能说物质与精神共生，因为物质不是被精神所出生，而是藉由父精母血、怀胎十月而出生。 若从第一义谛来看，物质是由於众生的我执未断，促使阿赖耶识执持下一世的色根(若为人，则是受精卵)，在摄取母胎中的物质四大，长养受精卵成为胎儿身；而精神也必须等待到大脑、神经、血液循环系统雏形出来以後，才有少分的意识诞生，因此，物质与精神都不会自己出生自己，也不会出生对方、更不是两者共生，都是由本来无生的阿赖耶，假藉各种缘而出生，能亲证这道理的人，才是体证无生底菩萨。

最後，荒谬如多识仁波切这样的愚痴人，居然说乐空智慧的乐，是气入中脉後体验到的一种乐境，有智慧的人不妨思考一下: 这乐是常还无常? 是假藉因缘所成还是本来就有? 如果在四禅息脉俱断的境界中，是否还有这种乐? 因此，这不难发现，这乐不离四大、不离色身，必须依靠色身为条件才能发起，当然是无常法，以无常为乐，即是外道(按: 这比色界天的乐触境界还低，还是在欲界境界)。 而多识仁波切居然还说空智是在此乐境中产生的见空直觉，这只是想避开修男女双身法的嫌疑而已，确实别无他义阿。

如果能在一切时、一切处中，看到那无形无色、却又能出生万法之根本---阿赖耶识，同时能观察这个心对於所出生的万法都无所执、无所取、犹如虚空，能这样见、这样证知，才能说是空智---佛法中所认可的般若智慧。