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柴门密掩是什么意思_柴门密掩打一生肖
tamoadmin 2024-07-05 人已围观
简介1.关于生肖属鼠的诗句2.大家一起来收集3.十二生肖有哪些？4.中国人用生肖纪年始于何时？5.请问谁有小学人教实验版1至6年级语文复习资料越多越好，多多益善！！6.生肖是从什么时候开始被确立为纪年的方法？7.为什么用十二生肖纪年？1. 关于春风春雨春花的诗句 关于春风春雨春花的诗句 1.写出描写春天、春草、春花、春风、春雨的诗句 1、春花、春草：《钱塘湖春行》 作者：白居
1.关于生肖属鼠的诗句
2.大家一起来收集
3.十二生肖有哪些？
4.中国人用生肖纪年始于何时？
5.请问谁有小学人教实验版1至6年级语文复习资料越多越好，多多益善！！
6.生肖是从什么时候开始被确立为纪年的方法？
7.为什么用十二生肖纪年？
1. 关于春风春雨春花的诗句
关于春风春雨春花的诗句 1.写出描写春天、春草、春花、春风、春雨的诗句
1、春花、春草：《钱塘湖春行》
作者：白居易朝代：唐朝体裁：诗
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
2、春雨《春夜喜雨》
作者：杜甫朝代：唐朝体裁：诗
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3、春风《泊船瓜洲》
作者：王安石朝代：宋朝体裁：诗
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
4、春草《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
作者：韩愈朝代：唐朝体裁：诗
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
5、《江南春》
作者：杜牧朝代：唐朝体裁：诗
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
2.有关春风,春勤,春雨,春草,春花的诗句
春花秋月何时了，往事知多少 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 一春勤稼穑，草木荒东园春风又绿江南岸，明月何时照我还 桃花细逐杨花落，黄花时兼白鸟飞 离离原上草，一岁一枯荣 春眠不觉晓，处处闻啼鸟 满园春色关不住，一枝红杏出墙来 红杏枝头春意闹 春风又绿江南岸，明月何时照我还 春来江水绿如蓝，能不忆江南 春去花还在，人来鸟不惊 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 红豆生南国，当春乃发生 苦短日高起，从此君王不早朝 过春风十里，尽荠卖青青 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 春江花月秋月夜，往往取酒还独倾 红杏枝头春意闹 春江水暖鸭先知 海日升残夜，江春入旧年 谁言寸草心，报得三春晖 好雨知时节，当春乃发生 映阶碧草自春色 国破山河在，城春草木深 俏也不争春，只把春来报 无意苦争春 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 管他冬夏与春秋 春花秋月何时了，往事知多少 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？ 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御，惆怅思远客 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 柳 曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
江上春来新雨晴， 瀼西春水縠纹生。 桥东桥西好杨柳， 人来人去唱歌行 浪淘沙 洛水桥边春日斜， 碧流轻浅见琼沙。
无端陌上狂风急， 惊起鸳鸯出浪花。 把酒送春春不语 来如春梦几多时 空逐春泉出御沟 春寒赐浴华清池 苦短日高起 春游春从夜专夜 依前春恨锁重楼 春风十里扬放州路 春来发几枝 梅雪争春未肯降 与梅并作十分春 满城春色宫墙柳 泪满春衫袖 春心莫共花争发。
3.跪求：春风、春草、春雨、春花的诗句各五句、
1、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
出自：宋代叶绍翁《游园不值》。
译文：这满园的春色毕竟是关不住的，有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
2、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
出自：唐代刘方平《春怨》。
译文：寂寞幽寂的庭院内春天已临近尽头，梨花落满地面而院门紧掩。
3、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
出自：唐代白居易《忆江南》。
译文：太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。
4、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
出自：宋代宋祁《玉楼春·春景》。
译文：条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
5、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
出自：宋代秦观《春日》。
译文：春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
6、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
出自：清代高鼎《村居》。
译文：农历二月，青草已经发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。
7、野火烧不尽，春风吹又生。
出自：唐代白居易《赋得古原草送别》。
译文：无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
8、国破山河在，城春草木深。
出自：唐代杜甫《春望》。
译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧，春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
9、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
出自：唐代白居易《钱塘湖春行》。
译文：野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。
10、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
出自：唐代韩愈《早春呈水部张十八员外·其一》。
译文：京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
11、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
出自：唐代贺知章《咏柳》。
译文：原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
12、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
出自：唐代李白《春夜洛城闻笛》。
译文：是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
13、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
出自：宋代王安石《元日》。
译文：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去，和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
14、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
出自：唐代李白《清平调·其一》。
译文：你的容貌服饰是如此美艳动人，以至连白云和牡丹也要来为你妆扮，春风骀荡，轻拂栏杆，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，你的美真像仙女一样。
15、春风又绿江南岸，明月何时照我还？
出自：宋代王安石《泊船瓜洲》。
译文：温柔的春风又吹绿了大江南岸，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
16、随风潜入夜，润物细无声。
出自：唐代杜甫《春夜喜雨》。
译文：伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。
17、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
出自：唐代杜牧《江南春·千里莺啼绿映红》。
译文：到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
18、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
出自：唐代韦应物《滁州西涧》。
译文：春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
19、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
出自：宋代陆游《临安春雨初霁》。
译文：住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
20、帘外雨潺潺，春意阑珊。
出自：五代李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》。
译文：门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残罗织的锦被受不住五更时的冷寒。
4.写春风春花春雨的诗句有哪些
1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟.（孟浩然：《春晓》》 2.谁言寸草心，报得三春晖.（孟郊：《游子吟》） 3.红豆生南国，春来发几枝？（王维：《相思）） 4.好雨知时节，当春乃发生.（杜甫：《春夜喜雨）） 5.野火烧不尽，春风吹又生.（白居易：（赋得古原草送别）） 6.春种一粒粟，秋收万颗子.（李绅：《悯农》） 7.国破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望}） 8.落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍：（己亥杂诗》） 9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.（贺知章：《咏柳》） 10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来.（叶绍翁：《游园不值》）。
5.关于 春草 春花 春风 春雨 的名诗名句
1、《春思》唐李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日， 是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？ 2、《春望》唐杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、《春宿左省》唐杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何？ 4、《春夜喜雨》唐杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
5、《相思》唐王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
6、《春晓》唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
7、《春思》唐皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
8、《赋得古原草送别》唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。
9、《春词》唐刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
10、《咏柳》唐贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》宋苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
12、《泊船瓜洲》宋王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？ 13、《早春呈水部张十八员外》唐韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 14、《玉楼春》宋宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 15、《江南春绝句 》唐杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 16、《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。 春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。 17、《玉楼春》宋辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。
未随流落水边花，且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星误，人不负春春自负。
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。 18、《春日》宋朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。 19、《钱塘湖春行》唐白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 20、《绝句》宋僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 21、《游园不值》宋叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
6.有关春风春雨春花春草的词句
诗中春1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
（孟浩然《春晓》）2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）3.红豆生南国，春来发几枝？ （王维《相思》）4.好雨知时节，当春乃发生。
（杜甫《春夜喜雨》）5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）6.春种一粒粟，秋收万颗子。
（李绅《悯农》）7.国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）8.落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》）9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁《游园不值》）11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱唐湖春行》）12.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇春江晚景》）13.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）14.等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》） 15.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》） 16.迟日江山丽，春风花草香。
（杜甫《绝句》） 17.今春看又过，何日是归年。（杜甫《绝句》） 18.春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。
（徐俯《春游湖》） 19.可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。（李贺《南园十三首》） 20.阳春布德泽，万物生光辉。
（《乐府歌辞·长歌行》） 21.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈《春雪》） 22.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（王之涣《凉州词》） 23.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。（杜甫《江畔独步寻花》） 24.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
（韦应物《滁州西涧》） 25.长恨春归无觅处，不知转入此中来。（白居易《大林寺桃花》） 26.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
（王安石《元日》） 27.春风又绿江南岸，明月何日照我还。（王安石《泊船瓜洲》） （二）不含“春”字的写春景的诗句 1.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
（韩愈《早春呈水部张十八员外》） 2.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（贺知章《咏柳》） 3.留连戏蝶时时舞，自在姣莺恰恰啼。
（杜甫《江畔独步寻花七绝句》） 4.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》） 5.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
（杜甫《绝句》） 6.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》） 7.夜来风雨声，花落知多少。
（孟浩然《春晓》）.野火烧不尽，春风吹又生。（自居易《赋得古原草送别》）.随风潜入夜，滑物细无声。
《杜甫《春夜喜雨》》天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》） 1.待到重阳日，还来就菊花。
（孟浩然《过故人庄》）2.花间一壶酒，独酌无相亲。（李白《月下独酌》）3.夜来风雨声，花落知多少。
（孟浩然《春晓》）4.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）5.晓看红湿处，花重锦官城。
（杜甫（春夜喜雨）） 6.竹径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）7.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
（杜甫《江畔独步寻花》）8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）9.西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。
（张志和《渔歌子》）10.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（杜牧《清明》）诗中雨1.夜来风雨声，花落知多少。
《孟浩然《春晓》》2.空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋螟》）3.好雨知时节，当春乃发生。
（杜甫《春夜喜雨》）4.山路元无雨，空翠湿人衣。（王维《山中》）5.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
（张志和《渔歌子》）6.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）7.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
（杜牧《清明》）（初三语文）-4-8.寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）9.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
（王维《送元二使安西》）10.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）诗中雪1.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。（卢纶《塞下曲》）3.遥知不是雪，为有暗香来。
（王安石《梅花》）4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄《从军行七首其四》）7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
（李白《行路难》）8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适《别董大》）9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
（杜甫《绝句》）10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参《白雪歌送武判官归京》）诗中草1. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（《敕勒歌》）2.离离原上草，一岁一枯荣。（白居易《赋得古原草送别》）3.国破山河在，城春草木深。
（杜甫《春望》） 4.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）5.林暗草惊风，将军夜引弓。
（卢纶《塞下曲》）6.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明（归园田居））7.道狭草木长，夕露沾我衣。
（陶渊明《归园田居》）8.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物《滁州西涧》）9.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）10.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十。
7.要描写春草,春花,春风,春雨的诗句
1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
（孟浩然：《春晓》》 2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》） 3.红豆生南国，春来发几枝？（王维：《相思）） 4.好雨知时节，当春乃发生。
（杜甫：《春夜喜雨）） 5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别）） 6.春种一粒粟，秋收万颗子。
（李绅：《悯农》） 7.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}） 8.落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍：（己亥杂诗》） 9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》） 10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁：《游园不值》）。
关于生肖属鼠的诗句
生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
[编辑本段]生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
十二生肖缘何无猫？
自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。
为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回，但猫传入中国绝不会这麼晚。古时文人称猫为“狸奴”，如李商隐——“鸳鸯瓦上狸奴睡”，所以猫传入中国应该是更早的事。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫咪在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪了。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
十二生肖的寓意
我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
[编辑本段]十二生肖品诗情
明遥
在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。
最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”
元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。
十二生肖的特性与缺点
鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得，干预
牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复
虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡
兔：机智，谨慎，技巧，长寿，德行，野心，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，复杂
龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满，多言
蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏
马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄，急躁，反抗，自负
羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧
猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机
鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡
狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善，社交，自以为是，圆滑
猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽
十二生肖趣文
鼠 :我们只要看到老鼠，第一个反应就是“打”，的确，“过街的老鼠，人人喊打”。由此
可见，我们对老鼠的印象是多么的恶劣，甚至认为它们是偷懒、卑贱、狡猾、懦弱的象征。
虽然老鼠如此可恶，但是在历史上，有几则关于老鼠的有趣故事，现在就让我们来看一
看，老鼠在这几则故事，现在就让我们来看一悔，老鼠在这几则故事中所扮演的角色。
牛:一提到“牛”，我们眼前就会出现牛儿在田里辛苦工作的景象，它真可以说是刻苦耐劳
的代表。在另一方面，它也是愚笨的象征，我们不是常骂人说“大笨牛”吗？
一中国以农立国，牛在中国人的生活中是不可能缺少的动物，所以有关“牛”的传说也不
少，现在就挑选几则传说供大家欣赏。
虎：西方虽然把“狮子”视为百兽之王，但是在中国古代，百兽之王却是“老虎”！
中国人自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物，对于老虎真是畏惧三分。
人们一提到老虎就会脸色一变，一看到老虎，就可能吓得连魂都飞了。老虎真可以说是威
猛、勇敢、危险和争斗的化身。有关老虎的精采事，真可以不胜枚举，现在就让我们来壮着
胆子慢慢看吧！
兔：兔子是一种非常温驯的动物，任何人只要看到它，都会情不自禁地过去摸摸它，真是人
见人爱。
兔子的听觉非常灵敏，它那一双长长的耳朵侦测着四面八方，任何风吹动都逃不过它的
耳朵。它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及。对于这一种温柔、可爱又敏捷的动物，我们
当然要看看什么样的传奇发生在它身上。
龙：皇帝乘龙升天
远古时代，黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了民族的生存，打败了入侵者蚩尤。
在黄帝的时代也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时代发明的。
黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有
着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金
锻，笼罩了整个天空。
黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝
说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去
觐见天帝。”
黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，
再会了。”
“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。
可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。
金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的
看着黄帝升天而去。
一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样
伟大的人，才有资格呢！”
后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。
猴：猴子是一种非常灵巧的动物，它的行动敏捷迅速，那一双修长有力的臂膀，在树林间汤
来汤去，更是令人赞叹怎么会有如此轻巧的身手！
猴子的好奇心特别重，这是它的优点，也是它的缺点，因此人们常利用这个弱点来设计
猴子。自古以来，人、猴之间，不知道产生了多少妙事轶闻，就让我们以轻松的心情来看看
吧！
鸡：古时候的人听到鸡叫后，就知道天亮了，该起床了；而现代的人则是利用闹钟的铃声使
自己从睡梦中惊醒，虽然闹钟叫人非常准时，但是总令人得不如鸡鸣来得亲切而且有情感。
鸡，我们对它是绝不会陌生的，它可以说是所有家禽中，对人类最有益处的动物之一。
它不但会报时，而且全身上下都可能做成佳肴，对人类的贡献真是很大。有关“鸡”的寓言
故事很多也很精采，教人真想一赌为快！
。
猪：猪精下凡
据说，在岳飞少年时代还没有发达时，有一个来自相台，自称是舒翁的面相师，他看了
看岳飞的相貌后说：
“你是猪精下凡的，所以在你的一生中，难免会遭受到猪的那种知进不退的莽撞性格影
响，所以，我劝你处在登峰造极时，要赶紧找一个退路，否则很可能会遭遇不幸。”
岳飞的个性非常豪爽，他对于这个命相师的预言并不相信，只是一笑置之。
后来，岳飞果然因为锋芒太露，而遭到秦桧嫉妒，进谗言将岳飞逮捕下狱。
岳飞被送到大理寺（相当今天的法院）中接受审问，审问的负责人是周三畏。有一天晚
上，周三畏到各处巡视时，远远地看见一棵古老的松树下有一只很奇怪的动物在走动。
“咦，那是什么动物啊？好像头上有一只角，而它的外形又像一只猪，这是什么怪
物？”周三畏擦了擦眼睛仔细看了看。
只看见这只“角猪”缓缓地走入刑场旁边的小庙中，周三畏不禁心中一惊。
“难道这只‘角猪’就是岳飞的元神现身吗？”
周三畏吓得不敢出声，仔细地看着这只“角猪”的行动，他看到这只“角猪”的脖子上
贴了一张纸，纸上只有一个字“发”！
等到陆机读完信，才发现黄耳已经因为力气用尽而死了。陆陆难过极了，抱着黄耳的体
痛哭。
“黄耳，你真是一只忠心的好狗，都是我害死你的，呜…………我一定会好好埋葬你
的，呜…………….”
陆机在离开不远的地方，选了一块地替黄耳建了一个墓冢。这个地方就是后来人们所谓
的—————“黄耳冢”。
大家一起来收集
1. 关于生肖鼠诗句
关于生肖鼠诗句 1.十二生肖鼠的诗词
南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗）
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰远方摘，羊负始春栽。
猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。
明·胡俨
硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
民国·黄浚
世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。
梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。
板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉。
1、鼠：硕鼠说鼠，无食我黍。《诗经》
2、牛：其日牛马嘶，新妇入青庐。《孔雀东南飞》
3、虎：二虎共斗，必有一伤。《廉颇蔺相如列传》
4、兔；狡兔死，走狗烹。《吴越春秋》
5、龙：虎啸龙吟殷岩泉《梦游天姆吟留别》
6、蛇：斗折蛇行，明灭可见。《小石潭记》
7、马：雪上空留马行处。《白雪歌送武判官归京》
8、羊：磨刀霍霍向猪羊。《木兰诗》
9、猴：金猴奋起千钧棒——毛泽东《七律》
10、鸡：雄鸡一声天下白——李贺《致酒行》
11、狗：狗彘食人食——司马光《训俭示康》
12、猪：磨刀霍霍向猪羊。《木兰诗》
2.与"鼠"有关的诗句
关于生肖鼠的诗句
1. 夜半 （李商隐）
三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。
2. 安定城楼 （李商隐）
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。
3. 正月崇让宅 （李商隐）
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
3.十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,
十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来. （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣. （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄. （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻. （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马. （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声. （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归. （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处. （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞. （辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催. （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花. （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风. （李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅. （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝. （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归. （王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊. （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟. 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜，天街雪似盐. 未知口硬软，先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子，驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩. 其四 此马非凡马，房星本是精. 向前敲瘦骨，犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩. 何当金络脑，快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，发断锯长麻. 其七 西母酒将阑，东王饭已干. 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑. 吾闻果下马，羁策任蛮儿. 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙. 夜来霜压栈，骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风. 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟. 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身. 他时须搅阵，牵去借将军. 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香. 堆金买骏骨，将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎. 世人怜斜，金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间. 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠. 欲求千里脚，先采眼中光. 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂. 少君骑海上，人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟. 厩中皆肉马，不解上青天. .呼，终于完成了。
4.十二生肖鼠的诗词
南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗）鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰远方摘，羊负始春栽。猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。明·胡俨硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。民国·黄浚世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。
梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。
板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉。1、鼠：硕鼠说鼠，无食我黍。
《诗经》 2、牛：其日牛马嘶，新妇入青庐。《孔雀东南飞》 3、虎：二虎共斗，必有一伤。
《廉颇蔺相如列传》 4、兔；狡兔死，走狗烹。《吴越春秋》 5、龙：虎啸龙吟殷岩泉《梦游天姆吟留别》 6、蛇：斗折蛇行，明灭可见。
《小石潭记》 7、马：雪上空留马行处。《白雪歌送武判官归京》 8、羊：磨刀霍霍向猪羊。
《木兰诗》 9、猴：金猴奋起千钧棒——毛泽东《七律》 10、鸡：雄鸡一声天下白——李贺《致酒行》 11、狗：狗彘食人食——司马光《训俭示康》 12、猪：磨刀霍霍向猪羊。《木兰诗》。
5.关于十二生肖的诗句
南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。
南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”
元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。
明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。
民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。
6.有关十二生肖的诗句有哪些
1、《十二属诗》
南北朝.沈炯
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸生空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗生芳果，鸡跖饮青杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
2、《十二辰》
南宋.朱熹
夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。
时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。
君看蜇龙卧三冬，头角不与蛇争雄。
毁车杀马罢驰逐，烹羊沽酒聊从容。
手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣喔喔。
客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
3、《十二辰》
元.刘因
饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。
江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。
鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。
马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。
何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐士。
柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。
4、《十二辰》
明.胡俨
鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
5、《十二生肖诗》
清.贾芸洲
鼠穿月榭荆蓁合，银汉排空度女牛。
将军射虎箭入石，嫦娥奔月兔伴魂。
青锋化龙归碧海，白蛇过江浪飞腾。
泥马南渡谁见过，羊车悠然忆梦中。
猿猴自悟当年事，金鸡破晓一乾坤。
义犬救主传佳话，猪化秀士是天蓬。
6、为《十二生肖图》题诗
民.黄浚
世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。
黎园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通，画课鸡窝伴幽独。
板桥狗肉何可羡，当谢东坡花猪肉。
十二生肖有哪些？
贼眉鼠眼，鸡鸣狗盗，鱼跃龙门，兔死狐悲，飞蛾扑火
狗傍人势
狗逮老鼠
狗党狐朋
狗党狐群
狗盗鸡鸣
狗盗鸡啼
狗盗鼠窃
狗吠非主
狗吠之惊
狗吠之警
狼心狗肺
狗苟蝇营
狗急跳墙
狗马声色
狗拿耗子
狗皮膏药
不通
狗偷鼠窃
狗头军师
狗头鼠脑
狗尾貂续
狗心狗行
狗行狼心
狗续貂尾
狗续侯冠
狗续金貂
狗血淋头
狗血喷头
狗仗官势
狗仗人势
狗彘不如
狗彘不若
狗走狐*
兔死狗烹
动物成语
鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎视眈眈 兔死狐悲 龙飞凤舞 蛇蝎心肠 马到成功 羊肠小道 猴年马月 鸡毛蒜皮
投鼠忌器 老牛舐犊 放虎归山 狡兔三窟 画龙点睛 画蛇添足 万马奔腾 亡羊补牢 沐猴而冠 闻鸡起舞
抱头鼠窜 小试牛刀 龙腾虎跃 乌飞兔走 老态龙钟 怀弓蛇影 车水马龙 虎入羊群 尖嘴猴腮 鹤立鸡群
胆小如鼠 气壮如牛 藏龙卧虎 守株待兔 望子成龙 打草惊蛇 千军万马 顺手牵羊 杀鸡吓猴 呆若木鸡
狗急跳墙 猪突豨勇 蜂拥而起 鱼目混珠 凤毛麟角 狼吞虎咽
猪狗不如 封猪长馆 雕虫小技 如鱼得水 珍禽异兽 指鹿为马
狼心狗肺 凤头猪肚 独占鳌头 莺歌燕舞 虎背熊腰
偷鸡摸狗 蠢笨如猪 噤若寒蝉 井底之蛙 惊弓之鸟 飞禽走兽
牧猪奴戏
人怕出名猪怕壮
一龙一猪
猪卑狗险
猪突豨勇
爱礼存羊
羝羊触藩
多歧亡羊
饿虎扑羊
告朔饩羊
挂羊头，卖狗肉
虎入羊群
羚羊挂角
歧路亡羊
牵羊担酒
驱羊攻虎
肉袒牵羊
如狼牧羊
十羊九牧
使羊将狼
顺手牵羊
素丝羔羊
替罪羊
屠所牛羊
亡羊补牢
亡羊得牛
问羊知马
羊肠鸟道
羊肠小道
羊狠狼贪
羊毛出在羊身上
羊入虎群
羊质虎皮
以羊易牛
争鸡东兔西乌
动如脱兔
龟毛兔角
狐死兔泣
狐兔之悲
见兔放鹰
见兔顾犬
狡兔三窟
惊猿脱兔
静如处女，动如脱兔
犬兔俱毙
守如处女，出如脱兔
守株待兔
兔起凫举
兔起鹘落
兔丝燕麦
兔死狗烹
兔死狐悲
兔走乌飞
乌飞兔走
有关动物的成语
有关“鱼”的成语
如鱼得水(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。
池鱼之殃比喻无故而受祸。
殃及池鱼无端受累。
鱼水相逢(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。
鱼沉雁渺比喻音信全无。
鱼目混珠比喻用假货充真货。
鱼米之乡指靠近水边的肥沃地方。
鱼肉乡民土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。
鱼沉落雁比喻女子容貌美丽。
鱼贯而入排成一列依次前进。
鱼雁往返指书信往返。
鲁鱼亥豕指文字因形近而传写错误。
浑水摸鱼在混乱的局势中得小便宜。
漏网之鱼喻罪犯没有被逮捕归案。
缘木求鱼喻劳而无功，绝不可得。
鲍鱼之肆比喻恶劣之环境或小人聚集之所。
临渊羡鱼比喻空自想望，而没有实际行动。
鱼游沸鼎比喻情势之危急
有关“鸟”的成语
一石二鸟比喻做一件事获得两个效果。
小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。
倦鸟知返形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。
倦鸟归巢形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。
笨鸟先飞(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。
鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。惟“鸟尽弓藏”语意较轻。
鸟语花香描写春天的景色。
鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。
鸟为食亡比喻人因贪财而死。
鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。
鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。
惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。
有关“鹤”的成语
杳如黄鹤比喻人物一去无踪。
风声鹤唳形容人心惶惶，自相惊扰。
焚琴煮鹤指不解风雅，大杀风景的行为。
闲云野鹤形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。
鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。
鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。
鹤发童颜比喻年老而健康。
鹤长凫短形容异类难谐。
有关“雁、鹅”的成语
沉鱼落雁形容女子的美貌。
鱼沈落雁形容女子的美貌。
雁足传书比喻互相联络，音信不断。
雁行失序悼兄弟之丧。
雁行折翼失去兄弟。
鱼雁往返指书信往返。
千里鹅毛远道送礼物，礼轻情意重。
有关“其余鸟类”的成语
鸠占鹊巢比喻强占他人所有。
鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉。
鹪鹩一枝(1)用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。(2)或比喻栖身之所，多用于托人求职时。
鸾翔凤集比喻贤才之聚集。
凤毛麟角形容世间少有。
凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。
鸢飞鱼跃比喻放任于自然之乐。
鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。
鸿鹄之志比喻志向远大，与“青云之志”义同。
鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里。
莺声燕语用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。
莺莺燕燕比喻女郎众多。
鹣鲽情深比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。
鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利。
有关“十二生肖”的成语上
一、有关“鼠”的成语
投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。
梧鼠技喻技能虽多，而不能专一。
鼠牙雀角比喻与人争诵。
鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。
鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。
獐头鼠目用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。
二、有关“牛”的成语
九牛一毛比喻价值极渺小轻微。
九牛二虎喻极大的力量。
牛刀小试形容有才能的人，略显才能。
牛耳之盟古代歃血为盟。
牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。
牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。
牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
牛溲马勃比喻低贱之人或物。
牛鼎烹鸡比喻大材小用。
牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
汗牛充栋喻书籍很多。
泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。
疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
对牛弹琴喻不解风情。
钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。
初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
舐犊情深形容父母爱子女之情。
黎牛之子比喻父恶子贤。
风马牛不相及比喻毫不相干。
三、有关“虎”的成语
九牛二虎喻极大的力量。
三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
生龙活虎活泼壮勇的姿态。
如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
羊入虎口喻危险之至，难免死亡。
纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
狐假虎威喻假借声势去吓唬别人。
卧虎藏龙喻人才多而杰出。
虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。
虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。
虎视眈眈形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。
虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。
为虎作伥比喻做坏事的帮凶。
狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。
骑虎难下喻行事迫于大势而不能中止。
与虎谋皮比喻不可能成功的事。
暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。
谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
饿虎扑羊喻非常贪馋。
龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。
龙潭虎穴喻险要的地方。
龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。
纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。
四、有关“兔”的成语
玉兔东升表示时间已经入夜。
守株待兔表示固执成见不知变通。
兔毛大伯宋元时泛称老人。
兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。
兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。
五、有关“龙”的成语
生龙活虎活泼壮勇的姿态。
车水马龙形容繁华热闹。
来龙去脉喻事情的全部过程。
卧虎藏龙喻人才多而杰出。
活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。
望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。
画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
蛟龙得水喻人材得到赏识重用。
群龙无首喻群众失去了领袖。
叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。
龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。
龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。
龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。
龙马精神形容精神健旺、充沛。
龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
龙凤呈祥富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。
龙潭虎穴喻险要的地方。
龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。
龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。
龙骧虎视形容规模宏远。
攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。
六、有关“蛇”的成语
打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。
杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。
虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。
蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
画蛇添足比喻无中生有。
虚与委蛇勉强应酬。
龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
七、有关“马”的成语：
一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
千军万马形容士兵众多，声势壮大。
天马行空喻才思豪放飘逸。
心猿意马形容心思意念飘浮不定。
犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
汗马功劳喻为征战奔走的功劳。
老马识途喻经验丰富的人。
兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
快马加鞭比喻加快速度。
求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。
走马上任待日后补充。
走马平川待日后补充。
走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
车水马龙形容繁华热闹。
招兵买马征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
青梅竹马指幼时游戏的伴侣。
非驴非马形容不伦不类的东西。
指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。
害群之马喻为害大家的人。
秣马厉兵磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
厉兵秣马磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
马不停蹄比喻没有休息，不停留。
马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。
马革里尸形容军人英勇地战死在沙场上。
马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。
马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。
蛛丝马迹喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。
塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
万马奔腾待日后补充。
驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
龙马精神形容精神健旺、充沛。
声色犬马形容生活非常糜烂。
悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
露出马脚比喻露出真相。
牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。
八、有关“羊”的成语：
亡羊补牢比喻事后的补救。
代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。
羊入虎口喻危险之至，难免死亡。
羊肠小径山中盘曲狭小的小路。
羊质虎皮比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。
羝羊触藩比喻处境窘迫，进退不得。
羊毛出在羊身上羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。
歧路亡羊喻本同末异，求学者易入迷途。
虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。
羚羊挂角传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。
顺手牵羊喻偷窃的行为。
饿虎扑羊比喻贪馋。
九、有关“猴”的成语：
杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。
十、有关“鸡”的成语：
请参考土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。
牝鸡司晨比喻妇人专权。
呆若木鸡形容因恐惧而发楞的样子。
偷鸡摸狗比喻行苟且之事。
偷鸡不着蚀把米比喻投机份子图事不成，反自遭损失。
杀鸡取卵（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。（2）形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。
杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。
杀鸡焉用牛刀比喻处理小事，不需用大力长材。
嫁鸡随鸡比喻女子嫁夫，随遇而安。
宁为鸡首比喻宁居小者之首，不处大者之末。
闻鸡起舞指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。
缚鸡之力比喻一个人文弱无力。
鸡毛蒜皮比喻轻微琐细之事。
鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。
鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。
鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。
鸡皮疙瘩皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。
鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。
鸡飞狗跳比喻受到骚扰而不安。
鸡零狗碎琐碎零星的物品。
鸡鸣狗盗指没有大才，只会旁门左道的人。
鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。
十一、有关“狗”的成语：
白云苍狗喻世事变化万端。
兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
狗仗人势倚仗强者的势力欺侮弱者。
狗血淋头旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。
狗尾续貂喻不计才能优劣而滥设官爵。
狗头生角比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。
狗头军师形容爱献小计的小人。
狗苟营利形容到处钻营而不择手段的小人行径。
狗眼看人低通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。
狗嘴吐不出象牙用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。
狗咬吕洞宾，不识好人心通常用在“好心没好报”时所说的气话。
狼心狗肺喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
偷鸡摸狗比喻行苟且之事。
嫁狗随狗比喻女子嫁夫，随遇而安。
猪狗不如比喻下等。
鸡飞狗跳形容杂乱乱遭遭之情形。
鸡零狗碎琐碎零星的物品。
鸡鸣狗盗喻卑不足道的技能。
猪朋狗友比喻损友。
土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。
犬牙相错(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。
犬羊之质比喻怯弱无能之性情。
犬马之心下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。
犬马之命谦称自己的生命。
犬马之疾谦称自己的疾病。
犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
犬马之齿谦称自己的年龄。
丧家之犬讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。
蜀犬吠日喻少见多怪。
声色犬马形容生活非常糜烂。
鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。
鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。
鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。
十二、有关“猪”的成语：
猪狗不如比喻下等。
猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。
猪朋狗友比喻损友。
豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。
鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 狐假虎威、 狼心狗肺、鸡犬不宁、兔死狐悲、
狼狈为奸、鸦雀无声 鸟语花香 鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、
南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、 草长莺飞、莺声燕语、
劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、
杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、
别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、
为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、
鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、
鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、
淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、
指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、
牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、
罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、
掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、
燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、
驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、
笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、
鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、
断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、
乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、
精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、
以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、
轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、
狗急跳墙，狗苟蝇营，狗尾续貂，狗胆包天， 狼心狗肺，狗东西，恶狗挡路，狗眼看人低， 狗急跳墙 鸡飞狗跳 狗急跳墙 狗拿耗子
鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 狐假虎威、 狼心狗肺、鸡犬不宁、兔死狐悲、
狼狈为奸、鸦雀无声 鸟语花香 鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、
南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、 草长莺飞、莺声燕语、
劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、
杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、
别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、
为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、
鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、
鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、
淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、
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掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、
燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、
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笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、
鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、
断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、
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轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、
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鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、
断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、
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狗急跳墙，狗苟蝇营，狗尾续貂，狗胆包天， 狼心狗肺，狗东西，恶狗挡路，狗眼看人低， 狗急跳墙 鸡飞狗跳 狗急跳墙 狗拿耗子贼眉鼠眼，鸡鸣狗盗，鱼跃龙门，兔死狐悲，飞蛾扑火
狗傍人势
狗逮老鼠
狗党狐朋
狗党狐群
狗盗鸡鸣
狗盗鸡啼
狗盗鼠窃
狗吠非主
狗吠之惊
狗吠之警
狼心狗肺
狗苟蝇营
狗急跳墙
狗马声色
狗拿耗子
狗皮膏药
不通
狗偷鼠窃
狗头军师
狗头鼠脑
狗尾貂续
狗心狗行
狗行狼心
狗续貂尾
狗续侯冠
狗续金貂
狗血淋头
狗血喷头
狗仗官势
狗仗人势
狗彘不如
狗彘不若
狗走狐*
兔死狗烹
动物成语
鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎视眈眈 兔死狐悲 龙飞凤舞 蛇蝎心肠 马到成功 羊肠小道 猴年马月 鸡毛蒜皮
投鼠忌器 老牛舐犊 放虎归山 狡兔三窟 画龙点睛 画蛇添足 万马奔腾 亡羊补牢 沐猴而冠 闻鸡起舞
抱头鼠窜 小试牛刀 龙腾虎跃 乌飞兔走 老态龙钟 怀弓蛇影 车水马龙 虎入羊群 尖嘴猴腮 鹤立鸡群
胆小如鼠 气壮如牛 藏龙卧虎 守株待兔 望子成龙 打草惊蛇 千军万马 顺手牵羊 杀鸡吓猴 呆若木鸡
狗急跳墙 猪突豨勇 蜂拥而起 鱼目混珠 凤毛麟角 狼吞虎咽
猪狗不如 封猪长馆 雕虫小技 如鱼得水 珍禽异兽 指鹿为马
狼心狗肺 凤头猪肚 独占鳌头 莺歌燕舞 虎背熊腰
偷鸡摸狗 蠢笨如猪 噤若寒蝉 井底之蛙 惊弓之鸟 飞禽走兽
牧猪奴戏
人怕出名猪怕壮
一龙一猪
猪卑狗险
猪突豨勇
爱礼存羊
羝羊触藩
多歧亡羊
饿虎扑羊
告朔饩羊
挂羊头，卖狗肉
虎入羊群
羚羊挂角
歧路亡羊
牵羊担酒
驱羊攻虎
肉袒牵羊
如狼牧羊
十羊九牧
使羊将狼
顺手牵羊
素丝羔羊
替罪羊
屠所牛羊
亡羊补牢
亡羊得牛
问羊知马
羊肠鸟道
羊肠小道
羊狠狼贪
羊毛出在羊身上
羊入虎群
羊质虎皮
以羊易牛
争鸡东兔西乌
动如脱兔
龟毛兔角
狐死兔泣
狐兔之悲
见兔放鹰
见兔顾犬
狡兔三窟
惊猿脱兔
静如处女，动如脱兔
犬兔俱毙
守如处女，出如脱兔
守株待兔
兔起凫举
兔起鹘落
兔丝燕麦
兔死狗烹
兔死狐悲
兔走乌飞
乌飞兔走
有关动物的成语
有关“鱼”的成语
中国人用生肖纪年始于何时？
十二生肖，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说。
扩展资料：
我国众多历史文献都未正式解释过十二生肖排序的原因，但民间流传着不同的说法。
影响最为广泛的是，十二生肖的选用和排列，依据了动物习性与时辰的对应关系。古时，以十二地支记录一天的十二个时辰，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。夜晚11时至凌晨1时是子时，此时人们发现老鼠最为活跃;凌晨1时至3时为丑时，牛正在反刍;3时至5时叫寅时，老虎开始到处游荡觅食，最为凶猛……同时，地支与天干相配，旧时用来表示年的次序。
因此，十二地支分别对应的鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，自然而然地成为纪年的生肖。
参考资料：
请问谁有小学人教实验版1至6年级语文复习资料越多越好，多多益善！！
用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了 （1）我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。 第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。 第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。 第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。 第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。 第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。 最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。 中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。 十二生肖的特性与缺点 鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言
，狡计，贪得，干预。 牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。 虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。 兔：机智，谨慎，技巧，长寿，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，复杂 ，善良，希望，温柔，爱心，美丽，可爱。 龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。
蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。 马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。 羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。 猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。 鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。
狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑。 猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。
编辑本段生肖配对
鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。 牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。 虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。 兔：遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、龙、鸡、马相配，其它属相次吉。 龙：遇鼠、猴、鸡大吉，不能与狗、牛、龙、兔相配，其它属相次吉。 蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。 马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。 羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。 猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。 鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。 狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。 猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。 民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。 汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。 “生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗 话说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生时间的方式，相当于西方的黄道十二星座 （双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座）。
编辑本段其它十二生肖
中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖
桂西彝族 十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 海南黎族 十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。 广西壮族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。 由上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。 从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。参见王昌富《凉山彝族礼俗》生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”，以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。 大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。 西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日。
越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是用“猫”代替了“兔”，即：鼠、牛、虎、猫、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，基本与中国相同。 印度人有十二个生肖，有2个与中国的不同：用“狮”代替了“虎”，用“金丝雀”代替了“鸡”。 埃及人有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。 朝鲜人有十二个生肖，分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、与中国一致。 希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。 墨西哥人有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。 欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天秤、天蝎、射手等组成十二生肖，称为十二星座。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。 在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》记载："女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰'我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也"。 宋代孟珙《蒙鞑备录》也说："其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣"。 又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非"十二"莫属了。
十二生肖铜兽首
名 称：十二生肖铜兽首 制造年代：乾隆年间 类 别：红铜铸像 价 值：苏富比拍卖会——铜猴首818万港币、铜牛首774万港币、铜虎首1544万港币。铜猪首低于700万港元。佳士得拍卖会——北京时间26日凌晨3时许，编号为677的鼠首起价900万欧元，最终以1400万欧元拍出。兔首起价也是900万欧元，最终也以1400万拍出。 流失时间：1860年，英法联烧圆明园。 最后露面：铜兽首被盗走后，在国外发现了7个，即鼠、牛、虎、兔、马、猴、猪。其中牛、虎、马、猴、猪在几次拍卖会上出现。猪首和马首曾分别于1987年和1989年在纽约和伦敦拍卖。上世纪八十年代，牛、虎、马、猴首被一位台湾企业家在苏富比拍卖会上买去，后又被送回中国保利集团，猪首则被美国一博物馆购走。
相关诗歌
在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。 最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉”。诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。 南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”：“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉”。 元代刘因咏的十二生肖属相诗为：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨”。诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。
中药“十二生肖”
鼠—鼠曲草：有补脾益气，祛风化痰之效。适用于风寒咳嗽、脾虚浮肿、慢性支气管炎等症。 牛—牛膝：有活血、祛瘀、强筋骨及利尿等功效。适用于经闭不通、难产、腰膝疼痛、下肢风湿痛、尿血、尿道涩痛等症。 虎—虎杖：有活血行气、祛风除湿之功效。适用于慢性阑尾炎、关节风湿痛、湿疹等症。 兔—菟丝子：有补肾固精、养肝明目等功效。可用于肾亏遗精、阳痿、小便频数及两眼昏花等症。 龙—龙胆草：有解热、清火、解毒、清湿热等功效。适用于急性热病的高热、手足抽搐痉挛及黄疸、胆石症、风火赤眼等症。 蛇—蛇莓：有清热凉血之功效。可适用于血热崩漏、乳痈、带状疱疹、毒蛇咬伤等症。 马—马齿苋：有清热解毒、止痢之功效。适用于细菌性痢疾、疮疡热毒、丹毒等症。 羊—羊蹄草：有解毒杀虫之效。可适用于癣、汗斑、口疮、跌打损伤等症。 猴—猴姜(骨碎补)：有强筋活络、行瘀止血之功效。可适用于关节风湿病、蛀牙痛、小儿疳积、跌打损伤等症。 鸡—鸡血藤：有补血活血、舒筋活络、强筋健骨等功效。适用于血虚衰弱、筋骨疼痛、月经不调、经闭不通等症。 狗—狗肾：有补肝肾、强筋骨及祛风湿等功效。可适用腰疼背痛、风湿痛等症。 猪—猪犄耳(鱼腥草)：有清热利湿之效。适用于肺痈、肺结核、痢疾、风热感冒等症。
生肖是从什么时候开始被确立为纪年的方法？
这是我们老师给我们整理的，给你学习一下哦~要加油，都是六年级的啦
一年级：
字母表
Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg Hh II Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Qq Rr Ss Tt Uu Vv Ww Xx Yy Zz
声母表
b p m f d t n l
玻 坡 摸 佛 得 特 讷 勒
g k h j q x
哥 科 喝 基 欺 希
zh ch sh r z c s y w
知 蚩 诗 日 资 雌 思 衣 屋
韵母表
a o e i u v
阿 喔 饿 衣 屋 于
ai ei ui ao ou iu ie ve er
挨 诶 微 凹 欧 忧 椰 约 耳
an en in un vn ang eng ing ong
安 恩 因 温 晕 肮 （厅的韵母） 鹰 （红的韵母）
整体认读音节
zhi chi shi ri zi ci si yi wu yu ye yue yin yun yuan ying
二年级：
尺有所短，寸有所长。取长补短，相得益彰。
管中窥豹，坐井观天。一叶障目，不见泰山。
拔苗助长，徒劳无功。瓜熟蒂落，水到渠成。
我神州，称华夏，山川美，可入画。
黄河奔，长江涌，长城长，珠峰耸。
台湾岛，隔海峡，与大陆，是一家。
各民族，齐奋发，争朝夕，兴中华。
尺有所短 寸有所长 取长补短 相得益彰
管中窥豹 坐井观天 一叶障目 不见泰山
拔苗助长 徒劳无功 瓜熟地落 水到渠成
人心齐，泰山移。
人多计谋广，柴多火焰高。
一根筷子容易折，一把筷子难折断。
树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤。
一花独放不是春，百花齐放春满园。
二年级下：
杨柳绿千里，春风暖万家。
黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。
春风放胆来梳柳，夜鱼满人去润花。
春风一拂千山绿，南燕双归万户春。
花要叶扶，人要人帮。
赠人玫瑰，手有余香。
帮助别人的人，能得到别人的帮助。
诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。
敕勒歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼善四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
节 气 歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
立春 雨水 惊蛰 春分 清明 谷雨
立夏 小满 芒种 夏至 小暑 大暑
立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降
立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒
同心协力 众志成城 独木不林 孤掌难鸣
人外有人 天外有天 博采众长 多多益善
贪小失大 舍本逐末 轻重倒置 小题大做
勤学好问 好学不倦 读书百遍 其义自见
知识是我们飞向天空的翅膀。
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。
三年级上：
小儿垂钓 胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
聪明在于学习，天才在于积累。 （列 宁）
世上无难事，只要肯攀登。 （毛泽东）
为中华之崛起而读书。 （周恩来）
任何成就都是刻苦劳动的结果。 （）
书籍是人类进步的阶梯。 （高尔基）
天对地，雨对风，大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
秋月白，晚霞红。水绕对云横。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
蔬菜歌
正月菠菜才吐绿，二月栽下羊角葱；
三月韭菜长得旺，四月竹笋鱼后生；
五月黄瓜大街卖，六月葫芦弯似弓；
七月茄子头朝下，八月辣椒个个红；
九月柿子红似红，十月萝卜上秤称；
冬月白菜家家有，腊月蒜苗正泛青。
明月松间照，清泉石上流。 （王 维）
江碧鸟逾白，山青花欲燃。 （杜 甫）
千里莺啼绿映红，水村山郭洒旗风。 （杜 牧）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆 游）
水南水北重重柳，山后山前处处梅。 （王安石）
千里之行，始于足下。 百尺竿头，更进一步。
耳听为虚，眼见为实。 人无完人，金无足赤。
三年级下：
群芳吐艳 姹紫嫣红 落英缤纷 郁郁葱葱
喷薄欲出 旭日东升 夕阳西下 皓月当空
崇山峻岭 悬崖峭壁 层峦叠翠 苍翠欲滴
清对浊 廉对贪 功对罪 正对偏
奖对罚 优对劣 善对恶 勤对懒
万壑树参天，千山响杜鹃。 （王维）
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维）
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建）
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫）
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）
博览群书 孜孜不倦 勤学好问 学而不厌
坚持不懈 业精于勤 专心致志 聚精会神
废寝忘食 竭尽全力 锲而不舍 脚踏实地
绳在细处断，冰在薄处裂。
亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。
莫看江面平如镜，要看水底万丈深。
花盆里长不出来苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
游子吟 （孟郊）
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得天春晖。
小时不识月，呼作白玉盘。月来满地水，云起一天山。
露从今夜白，月是故乡明。峡深明月夜，江静碧云天。
日落胭脂红，无雨必有风。夜里星光明，明朝依旧晴。
今夜露水重，明天太阳红。有雨山戴帽，无雨山没腰。
久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。
栩栩如生 翩翩起舞 恋恋不舍 历历在目
面面俱到 头头是道 源源不断 彬彬有礼
息息相关 蒸蒸日上 津津有味 滔滔不绝
海内存知已，天涯若比邻。（王 勃）
海上生明月，天涯共此时。（张九龄）
久旱逢甘雨，他乡遇故知。（汪 洙）
岁寒知松柏，患难见真情。（邢俊臣）
四年级上:
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
绿水本无忧 因风皱面
青山原不老 为雪白头
山山水水处处明明秀秀
晴晴雨雨时时好好奇奇
重重叠叠山 曲曲环环路
丁丁冬冬泉 高高下下树
正月梅花香又香，二月兰花盆里装，
三月桃花连十里，四月墙薇靠短墙，
五月石榴红似火，六月荷花满池塘，
七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，
九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，
十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里藏。
望子成龙 来龙去脉 群龙无首 龙飞凤舞
如虎添翼 调虎离山 骑虎难下 照猫画虎
天马行空 汗马功劳 马到成功 老马识途
牛刀小试 笨鸟先飞 呆若木鸡 胆小如鼠
一径竹阴云满地
半帘花影月笼沙 （北京颐和园月波楼）
树红树碧高低影
烟淡烟浓远近秋 （四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳
一城山色半城湖 （山东济南大明湖）
清风明月本无价
五单元（风景对联）
一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱 （北京颐和园月波楼）
树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋 （四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳 一城山色半城湖 （山东济南大明湖）
清风明月本无价 近水遥山皆有情 （江苏苏州沧浪亭）
六单元（古诗）
过故人庄 （唐 孟浩然）
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
七单元（古文名句）
有志者事竟成。 《后汉书》
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 （刘备）
业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。 （韩愈）
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。 （陶渊明）
八单元（名人名言）
没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。（牛顿）
在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。 （阿?费尔斯曼）
既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。 （郭沫若）
四年级下：
第一单元
大漠孤烟直,长河落日圆。（王维）
几行红叶树，无数夕阳山。（王士禛）
落木千山天远大，澄江一道月分明（黄庭坚）
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山（辛弃疾）
春江潮水连海平，海上明月共潮生（张若虚）
第二单元
言必信，行必果。《论语 子路》
与朋友交，言而有信。（论语.学而》
己所不欲，勿施于人。《论语.颜渊》
精诚所至，金石为开。
《后汉书.广陵思王荆传》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子.离娄下》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子.梁惠王上》
第三单元
清明前后，种瓜点豆。
朝霞不出门，晚霞行千里。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。
蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。
春雾风，夏雾睛，秋雾阴，冬雾雪。
第四单元
知已知彼 百战百胜 运筹帷幄 决胜千里
出其不意 攻其不备 围魏救赵 声东击西
四面楚歌 腹背受敌 草木皆兵 风声鹤唳
兵贵神速 突然袭击 神出鬼没 所向无敌
第五单元
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。（雷锋）
我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。（巴金）
对于我来说，生命的意义在于设身处地地替人着想。（爱因斯坦）
第六单元
采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）
人闲桂花落，夜静春山空。（王维）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙（赵师秀）
鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉（王驾）
独了前门望野田，月明荞麦花如雪（白居易）
第七单元
雄心壮志 坚定不移 坚韧不拔 自强不息
聚沙成塔 集腋成裘 持之以恒 全力以赴
知难而进 无坚不摧 知难而退 碌碌无为
一暴十寒 寸进尽退 有始有终 半途而废
第八单元
水滴石穿－－非一日之功
早开的红梅－－一枝独秀
砌墙的石头－－后来居上
关羽失荆州－－骄兵必败
王羲之写字－－入木三分
周瑜打黄盖－－一个愿打，一个愿挨．
五年级上
第一单元
一日无书，百事荒芜。 （陈寿）
读书破万卷，下笔如有神。 （杜甫）
书犹药也，善读之可以医愚。 （刘向）
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （颜真卿）
读书有三到，谓心到、眼到、口到。 （朱熹）
第二单元
悠悠天宇旷，切切故乡情。 （张九龄）
浮云终日行，游子久不至。 （杜甫）
落叶他乡树，寒灯独夜人。 （马戴）
明月有情应识我，年年相见在他乡。 （袁枚）
家在梦中何日到，春生江上几人还？ （卢纶）
江南几度梅花发， 人在天涯鬓已斑。 （刘著）
第三单元
四时之风
春风能解冻，和煦催耕种。
裙裾微动摇，花气时相送。
夏风草木熏，生机自欣欣。
小立池塘侧，荷香隔岸闻。
秋风杂秋雨，夜凉添几许。
飕飕不绝声，落叶悠悠舞。
冬风似虎狂，书斋皆掩窗。
整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。
第四单元
世上无难事，只怕有心人。
欲要看究竟，处处细留心。
虚心万事能成，自满十事九空。
滴水能把石穿透，万事功到自然成。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
第五单元
赞汉字
汪竹柏
中华汉字，生动形象，传播文明，盖世无双。
连缀成句，顿挫抑扬，书法字体，各具特长。
篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄。
狂草奔放，风舞龙翔，对联形式，汉字独创。
左右工整，能简能祥，即便研制，又供观赏。
第六单元
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。 （陈子昂）
孝在于质实，不在于饰貌。 （桓宽）
爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人。（《孝经》）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮）
第七单元
同仇敌忾 临危不惧 勇往直前 前仆后继
力挽狂澜 中流砥柱 大义凛然 豪情壮志
不屈不挠 披荆斩棘 奋发图强 励精图治
众志成城 舍生取义 任重道远 再接再厉
第八单元
卜算子?咏梅
毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
五年级下
第一单元:
<<浪淘沙>>
[唐] 刘禹锡
九曲黄河万里沙,
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。
第二单元:
天行健，君子以自强不息。 《周易》
有志不在年高，无志空长白岁。 《传家宝》
莫等闲，白了少年头,空悲切! 《满江红》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 《偶成》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子》
第三单元:
地满红花红满地
天连碧水碧连天 (回文联)
一夜五更,半夜二更有半
三秋九月,中秋八月之中 (数字联)
翠翠红红,处处莺莺燕燕
风风雨雨,年年暮暮朝朝 (叠字联)
楼外青山,山外白云,云飞天外
池边绿树,树边红雨,雨落溪边 (顶针联)
第四单元:
精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨
艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照
风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意
鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵
第五单元:
刘关张桃园三结义--生死之交
孔明借东风--巧用天时
关公赴会--单刀直入
徐庶进曹营--一言不发
梁山泊的军师--无(吴)用
孙猴子的脸--说变就变
第六单元:无
第七单元:
文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮
神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆
健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰
低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长
第八单元:
你若要喜爱自己的价值,你就得给世界创造价值.
--(德国)歌德
让预言的号角奏鸣!哦,西风啊,如果冬天来了,春天还会远吗? --(英国)雪莱
果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧. --(印度)泰戈尔
假如生活欺骗了你,不要心焦,也不要烦恼,阴郁的日子里要心平气和,相信吧,那快乐的日子就会来到.
--(俄国)普希金
六年级上册：
1、己亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
新 雷 张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。
月 夜 刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
秋夜洛城闻笛 李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
襄邑道中 陈与义
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱东。
菊 花 元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
2、爱国名言：
我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 （周恩来）
我是中国人民的儿子，我深情的爱着我地祖国和人民.（邓小平）
唯有民族是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有新进步 （鲁迅）
我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 （巴 金）
3、诚信名言：
轻诺必寡信。《老 子》
民无信不立。《论 语》
不精不诚，不能动人。《庄 子》
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。《礼 记》
有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。《袁世氏范》
4、环保标语：
善待地球就是善待自己。
拯救地球就是拯救未来。
但存方寸地，留与子孙耕。
有限的资源，无限的循环。
珍惜自然资源，共营生命绿色
5、有关鲁迅的名句：
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自 嘲》
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故 乡》
我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。许广平《欣慰的纪念》
时间就是性命，无端空耗别人的时间，其实就是无异于谋财害命的《门外文谈》
只看一个人的著作，结果是不太好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能量出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 《致颜黎民》
7、 咏马诗：马 诗 [唐] 李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。
8、成语及解释：
1.雕梁画栋：指有彩绘装饰的很华丽的房屋.
2.巧夺天工：形容技艺巧妙,多指工艺美术.
3.独具匠心：具有独到的灵巧心思,指在技巧和 艺术方面有创造性.
4.引人入胜：指美妙的境地或生动的情景.现多指山水风景或文艺作品特别吸引人.
5.古色古香：形容书画,器物等有古雅的色彩和情调.
6.余音绕梁：形容歌声优美,给人留下深刻的印象.
7.不落窠臼：比喻有独创风格,不落老套子.
8.雅俗共赏：旧时用来形容某种艺术作品,各种人都能够欣赏.
9.美不胜收：形容好的东西很多，看不过来.
10.脍炙人口：比喻好的诗文为人们所称赞和传诵.
11曲高和寡：旧时指知音难得.现比喻言论和作品不通俗,能了解的人不多.
12.妙笔生花：比喻杰出的写作才能.
13.阳春白雪：用来比喻较高级的文学艺术作品,经常与"下里巴人"对比着用.
14.笔走龙蛇：形容书法生动而有气势,风格洒脱.也指书法速度很快,形容书法笔势雄健活泼.
15.不同凡响：形容事物不平凡,十分出色,多指文学艺术作品.
16.别具一格：具有一种独特的风格.
六年级下：
人非生而知之者，孰能无惑？ 《师说》
一鼓作气，再而衰，三而竭。 《左传》
甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《墨子》
种树者必培其根，种德者必养其心。 《传习录》
操千曲而后晓声，观千而后识器。 《文心雕龙》
2、元日
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
天竺寺八月十五日夜桂子
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷于人。
3、囚 歌
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着。
一个声音高叫着：
爬出来吧，给你自由！
我渴望自由，
但我深深地知道——
人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
我希望有一天
底下的烈火，
将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
5、名著名句：
正直是道德之本。 (埃及）迈哈福兹《平民史诗》
眼泪无法洗去痛苦（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》
最伟大的见解是最朴实的。 （英国）戈尔丁《蝇 王》
人是为了自己的希望才活着的。 （苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》
守信是一项财宝，不应该随意虚掷。 (哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》
使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。（印度）泰戈尔《飞鸟集》
只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》
一个人并不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。（美国）海明威《老人与海》
6、成语：
百炼成钢 发愤图强 坚持不懈 迎难而上 集思广益
群策群力 革故鼎新 标新立异 独出心裁 举一反三
实事求是 各抒己见 不耻下问 触类旁通 精益求精 古为今用
为什么用十二生肖纪年？
用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了 （1）我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。 第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。 第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。 第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。 第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。 第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。 最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。 中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。 十二生肖的特性与缺点 鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言
，狡计，贪得，干预。 牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。 虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。 兔：机智，谨慎，技巧，长寿，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，复杂 ，善良，希望，温柔，爱心，美丽，可爱。 龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。
蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。 马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。 羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。 猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。 鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。
狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑。 猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。
编辑本段生肖配对
鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。 牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。 虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。 兔：遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、龙、鸡、马相配，其它属相次吉。 龙：遇鼠、猴、鸡大吉，不能与狗、牛、龙、兔相配，其它属相次吉。 蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。 马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。 羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。 猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。 鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。 狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。 猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。 民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。 汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。 “生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗 话说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生时间的方式，相当于西方的黄道十二星座 （双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座）。
编辑本段其它十二生肖
中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖
桂西彝族 十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 海南黎族 十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。 广西壮族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。 由上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。 从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。参见王昌富《凉山彝族礼俗》生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”，以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。 大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。 西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日。
越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是用“猫”代替了“兔”，即：鼠、牛、虎、猫、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，基本与中国相同。 印度人有十二个生肖，有2个与中国的不同：用“狮”代替了“虎”，用“金丝雀”代替了“鸡”。 埃及人有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。 朝鲜人有十二个生肖，分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、与中国一致。 希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。 墨西哥人有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。 欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天秤、天蝎、射手等组成十二生肖，称为十二星座。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。 在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》记载："女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰'我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也"。 宋代孟珙《蒙鞑备录》也说："其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣"。 又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非"十二"莫属了。
十二生肖铜兽首
名 称：十二生肖铜兽首 制造年代：乾隆年间 类 别：红铜铸像 价 值：苏富比拍卖会——铜猴首818万港币、铜牛首774万港币、铜虎首1544万港币。铜猪首低于700万港元。佳士得拍卖会——北京时间26日凌晨3时许，编号为677的鼠首起价900万欧元，最终以1400万欧元拍出。兔首起价也是900万欧元，最终也以1400万拍出。 流失时间：1860年，英法联烧圆明园。 最后露面：铜兽首被盗走后，在国外发现了7个，即鼠、牛、虎、兔、马、猴、猪。其中牛、虎、马、猴、猪在几次拍卖会上出现。猪首和马首曾分别于1987年和1989年在纽约和伦敦拍卖。上世纪八十年代，牛、虎、马、猴首被一位台湾企业家在苏富比拍卖会上买去，后又被送回中国保利集团，猪首则被美国一博物馆购走。
相关诗歌
在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。 最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉”。诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。 南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”：“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉”。 元代刘因咏的十二生肖属相诗为：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨”。诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。
中药“十二生肖”
鼠—鼠曲草：有补脾益气，祛风化痰之效。适用于风寒咳嗽、脾虚浮肿、慢性支气管炎等症。 牛—牛膝：有活血、祛瘀、强筋骨及利尿等功效。适用于经闭不通、难产、腰膝疼痛、下肢风湿痛、尿血、尿道涩痛等症。 虎—虎杖：有活血行气、祛风除湿之功效。适用于慢性阑尾炎、关节风湿痛、湿疹等症。 兔—菟丝子：有补肾固精、养肝明目等功效。可用于肾亏遗精、阳痿、小便频数及两眼昏花等症。 龙—龙胆草：有解热、清火、解毒、清湿热等功效。适用于急性热病的高热、手足抽搐痉挛及黄疸、胆石症、风火赤眼等症。 蛇—蛇莓：有清热凉血之功效。可适用于血热崩漏、乳痈、带状疱疹、毒蛇咬伤等症。 马—马齿苋：有清热解毒、止痢之功效。适用于细菌性痢疾、疮疡热毒、丹毒等症。 羊—羊蹄草：有解毒杀虫之效。可适用于癣、汗斑、口疮、跌打损伤等症。 猴—猴姜(骨碎补)：有强筋活络、行瘀止血之功效。可适用于关节风湿病、蛀牙痛、小儿疳积、跌打损伤等症。 鸡—鸡血藤：有补血活血、舒筋活络、强筋健骨等功效。适用于血虚衰弱、筋骨疼痛、月经不调、经闭不通等症。 狗—狗肾：有补肝肾、强筋骨及祛风湿等功效。可适用腰疼背痛、风湿痛等症。 猪—猪犄耳(鱼腥草)：有清热利湿之效。适用于肺痈、肺结核、痢疾、风热感冒等症。
用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了 （1）我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。 第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。 第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。 第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。 第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。 第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。 最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。 中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。 十二生肖的特性与缺点 鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言
，狡计，贪得，干预。 牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。 虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。 兔：机智，谨慎，技巧，长寿，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，复杂 ，善良，希望，温柔，爱心，美丽，可爱。 龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。
蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。 马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。 羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。 猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。 鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。
狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑。 猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。
编辑本段生肖配对
鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。 牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。 虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。 兔：遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、龙、鸡、马相配，其它属相次吉。 龙：遇鼠、猴、鸡大吉，不能与狗、牛、龙、兔相配，其它属相次吉。 蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。 马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。 羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。 猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。 鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。 狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。 猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。 民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。 汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。 “生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗 话说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生时间的方式，相当于西方的黄道十二星座 （双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座）。
编辑本段其它十二生肖
中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖
桂西彝族 十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 海南黎族 十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。 广西壮族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。 由上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。 从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。参见王昌富《凉山彝族礼俗》生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”，以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。 大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。 西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日。
越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是用“猫”代替了“兔”，即：鼠、牛、虎、猫、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，基本与中国相同。 印度人有十二个生肖，有2个与中国的不同：用“狮”代替了“虎”，用“金丝雀”代替了“鸡”。 埃及人有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。 朝鲜人有十二个生肖，分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、与中国一致。 希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。 墨西哥人有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。 欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天秤、天蝎、射手等组成十二生肖，称为十二星座。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。 在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》记载："女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰'我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也"。 宋代孟珙《蒙鞑备录》也说："其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣"。 又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，"十二"便视为传达天意的"天之大数"。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非"十二"莫属了。
十二生肖铜兽首
名 称：十二生肖铜兽首 制造年代：乾隆年间 类 别：红铜铸像 价 值：苏富比拍卖会——铜猴首818万港币、铜牛首774万港币、铜虎首1544万港币。铜猪首低于700万港元。佳士得拍卖会——北京时间26日凌晨3时许，编号为677的鼠首起价900万欧元，最终以1400万欧元拍出。兔首起价也是900万欧元，最终也以1400万拍出。 流失时间：1860年，英法联烧圆明园。 最后露面：铜兽首被盗走后，在国外发现了7个，即鼠、牛、虎、兔、马、猴、猪。其中牛、虎、马、猴、猪在几次拍卖会上出现。猪首和马首曾分别于1987年和1989年在纽约和伦敦拍卖。上世纪八十年代，牛、虎、马、猴首被一位台湾企业家在苏富比拍卖会上买去，后又被送回中国保利集团，猪首则被美国一博物馆购走。
相关诗歌
在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。 最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉”。诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。 南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”：“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉”。 元代刘因咏的十二生肖属相诗为：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨”。诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。
中药“十二生肖”
鼠—鼠曲草：有补脾益气，祛风化痰之效。适用于风寒咳嗽、脾虚浮肿、慢性支气管炎等症。 牛—牛膝：有活血、祛瘀、强筋骨及利尿等功效。适用于经闭不通、难产、腰膝疼痛、下肢风湿痛、尿血、尿道涩痛等症。 虎—虎杖：有活血行气、祛风除湿之功效。适用于慢性阑尾炎、关节风湿痛、湿疹等症。 兔—菟丝子：有补肾固精、养肝明目等功效。可用于肾亏遗精、阳痿、小便频数及两眼昏花等症。 龙—龙胆草：有解热、清火、解毒、清湿热等功效。适用于急性热病的高热、手足抽搐痉挛及黄疸、胆石症、风火赤眼等症。 蛇—蛇莓：有清热凉血之功效。可适用于血热崩漏、乳痈、带状疱疹、毒蛇咬伤等症。 马—马齿苋：有清热解毒、止痢之功效。适用于细菌性痢疾、疮疡热毒、丹毒等症。 羊—羊蹄草：有解毒杀虫之效。可适用于癣、汗斑、口疮、跌打损伤等症。 猴—猴姜(骨碎补)：有强筋活络、行瘀止血之功效。可适用于关节风湿病、蛀牙痛、小儿疳积、跌打损伤等症。 鸡—鸡血藤：有补血活血、舒筋活络、强筋健骨等功效。适用于血虚衰弱、筋骨疼痛、月经不调、经闭不通等症。 狗—狗肾：有补肝肾、强筋骨及祛风湿等功效。可适用腰疼背痛、风湿痛等症。 猪—猪犄耳(鱼腥草)：有清热利湿之效。适用于肺痈、肺结核、痢疾、风热感冒等症。
