大定大字多少一枚_大定张数是什么生肖

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问题一：请问：佛教用语中人在大定时是什么意思 阿弥陀佛，楼主你好，这不是佛教用语。请指明出处。

《佛学大词典》-------定

令心专注于一对象，而达于不散乱之精神作用，或即指其凝然寂静之状态。反之，心散乱不止之状态，则称为散，二者合称定散。定原为梵语sama^dhi（三摩地、三昧）之意译，俱舍宗及唯识宗以之为心所之一；俱舍宗以之为十大地法之一，唯识宗则以之为五别境之一。

令心不散乱之修行，及由此而有之特殊精神状态，通称为定，其进境有层次等差。又因止、观，均行、不均行，有心、无心等之不同，而生四禅、四无色、二无心定等之差别，或为禅定之总称，或以心一境性之义而称三摩地，或称三昧。定与戒、慧同为三学之一，乃佛教实践方法之大纲。又八圣道中之正定，为五根、五力之一，故亦称定根、定力；六波罗蜜（六度）之一，即禅定（梵dhya^na ，禅那、静虑）。

定之17意义有种种异说。据大智度论卷二十八载，禅定、四禅二者皆称定、三昧。据十住毗婆沙论卷十一载，禅指四禅，定指四无色定、四无量心等。成唯识论了义灯卷五本列举定之异名，共有七种：（一）三摩涠啵梵语sama^hita，译为等引。等，即远离心之浮（掉举）、沈（干颍┒保持平衡，乃身心俱安之状态；引，乃由自力引起（发生功德）之意，能修此定，则离诸烦恼，而引发胜妙功德。等引通于有心、无心二定，但不通于散位。（二）三摩地、三昧，梵语sama^dhi，译为等持，又作正心行处。能修此定，心则端直，安住一境而不动，即心平等摄持之意。通于定、散，但仅限于有心位，而不通于无心，为定之本体。（三）攻摩钵底，梵语sama^patti，译为等至。谓能修此定，正受现前，大发光明，庆快殊胜，处染不染，无有退转，即已至身心平等之意。仅通于有心、无心二定，不通于散位，为定之自相。（四）驮那演那，梵语dhya^na，译为静虑，或以音略译作禅。谓澄神审虑，专思寂想，即镇静念虑（分别）之意，通于有心、无心、有漏、无漏，但限于 *** 之定，不通于无色定。（五）质多翳迦阿羯罗多，梵语cittaika^grata^，译为心一境性。谓摄心一境，策励正勤而修习，即将心集中于一对象之意，为定之自性。（六）奢摩他，梵语s/amatha，译为止、正受。谓止息诸根恶不善法，能灭一切散乱烦恼，即离邪乱之想念，止心寂静之意，仅限于有心之净定。（七）现法乐住，梵语dr!s!t!a-dharma-sukha-viha^ra。谓修习禅定，离一切妄想，身心寂灭，现受法喜之乐而安住不动，即于现在世经由净定、无漏定等享受定之法乐，限于 *** 之四根本定。

定有生得定、修得定二种：（一）生得定，谓生于 *** 、无 *** （俱为定地），为依前世善业之力，自然所得之定地。（二）修得定，谓生于欲界（散地），以后天努力修行所获得者。上记二定，于 *** 定中，即称为生静虑、定静虑；于无色定中，则称为生无色、定无色。

依定之内容及其修行之阶段，可将定分为多种。俱舍宗将其大别为有心定与无心定等二定。有心定包括四静虑（四禅、四 *** 定）与四无色定，合为八定（八等至）。四静虑，即：（一）初静虑，（二）第二静虑，（三）第三静虑，（四）第四静虑。于初静虑得灭除语言，第二静虑 以 上 灭除寻、伺，而四静虑顺次灭除忧、苦、喜、乐等诸受。又初静虑无鼻、舌二识，第二静虑以上五识皆无。四无色定，即：（一）空无边处定，得灭除与眼识和合之可见有对之色想、与耳鼻舌身四识和合之不可见有对之色想、与意识和合之不可见无对（无表色）之色想，而入无边之虚空想。（二）识无边处定，舍外空缘，唯缘内心识，入于无边之识行。（三）无所有处定，厌离识处广缘之苦，灭除识想，作无所......>>

问题二：佛家打坐是什么意思 佛家的打坐

打坐：我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。

打坐又叫“盘坐”“ *** ”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。

并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。

习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自己，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。

佛家的打坐方法

心地法门

上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

我们的六根――眼耳鼻舌身意――其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。

有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”

不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里......>>

问题三：请教：佛教中的“三称”是什么意思 就是称三次，例如“三称佛名”，就是称佛名三次，将佛名念三次的意思。

问题四：佛教守护神的代表什么 八大守护神又叫“本命佛”，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”，也叫八大守护神！佛教密宗本命佛是千年以来人们所供奉的护法善神，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有“男戴观音女戴佛”的误区，但您可知道据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为“本命佛”！

属相不同本命佛也不同，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。本命佛主要是命里面缺少什么补什么，佩戴者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。

生肖为“鼠”的人本命佛是千手观音菩萨。

千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。

据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。

千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

千手观音是大慈悲的象征，当您佩戴时她能够默默的保佑您度过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。

因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，心想事成。

千手观音生日：农历二月十九.

生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。

虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。

当知一切佛子学佛无不由戒入门，而戒律之考为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不染，日间尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。时至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。

虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。

虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。

因此牛年、虎年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进，不虞匮乏。

生肖为“兔”的人本命佛是文殊菩萨。

文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。

文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝......>>

问题五：佛学怎样解释好风水能给人带来好处 您好，我不是大德

佛学并不讲风水的，讲善神卫护的。

为什么会被鬼神所扰？

地藏论坛上的很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，比如鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，如何解决呢？

《长阿含经》讲：佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。

(世尊说：如果有外道梵志来问：一切男女出生的时候，都有鬼神随身守护。当命终的时候，守护的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？)

设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。

(如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。如同一人放牧百千牛羊。道理一样，如果行十恶业、邪见颠倒，那么这样的人百千个才会有一位天神守护。)

若有人修行善法。见正信行。具十善业。梗是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.

(如果有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人就会有百千天神守护。如同国王，有百千大臣护卫。所以修行十善业的人有百千天神卫护。而修行十恶业的人，则少有守护。故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。转地藏论坛

世尊在这里说明，我们平时可能会被鬼神所缠扰困阻的原因，不在风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳，这都不是什么原因。而是因为我们没有奉行五戒十善。如果能够具足正见信心，奉行善业。那么自有卫护，不会遇到这样的问题。相反，如果我们不能奉行十善业的话，用什么方法解决，想要奏效也困难的很。)

问题六：请问一下佛教的教中经典是什么？ 一下是在佛教流传比较广的 《涅经》一部七百四十八卷，《菩萨经》一部一千二十一卷，《虚空藏经》一部四百卷，《首楞严经》一部一百一十卷，《恩意经大集》一部五十卷，《决定经》一部一百四十卷，《宝藏经》一部四十五卷，《华严经》一部五百卷，《礼真如经》一部九十卷，《大般若经》一部九百一十六卷，《大光明经》一部三百卷，《未曾有经》一部一千一百一十卷，《维摩经》一部一百七十卷，《三论别经》一部二百七十卷，《金刚经》一部一百卷，《正法论经》一部一百二十卷，《佛本行经》一部八百卷，《五龙经》一部三十二卷，《菩萨戒经》一部一百一十六卷，《大集经》一部一百三十卷，《摩竭经》一部三百五十卷，《法华经》一部一百卷，《瑜伽经》一部一百卷，《宝常经》一部二百二十卷，《西天论经》一部一百三十卷，《僧祗经》一部一百五十七卷，《佛国杂经》一部一千九百五十卷，《起信论经》一部一千卷，《大智度经》一部一千八十卷，《宝威经》一部一干二百八十卷，《本阁经》一部八百五十卷，《正律文经》一部二百卷，《大孔雀经》一部二百二十卷，《维识论经》一部一百卷，《具舍论经》一部二百卷。

问题七：那伽大定是几禅的定 四禅八定

四禅（梵catva^ri -dhya^na^ni ），又作四静虑、 *** 定。即 *** 天之四禅。 *** 天之四禅与无 *** 天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖 *** 与无 *** 相对，则在 *** 为‘禅’，在无 *** 为‘定’；若以 *** 、无 *** 相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合 *** 之四禅定与无 *** 之四无色定，而称之为八定。又若区别 *** 及无 *** 之禅定，则 *** 之禅定‘定、慧均等’，无 *** 之禅定，其相微细而‘定多慧少’。〔瑜伽师地论卷十一、摩诃止观卷九〕（参阅‘四无色定’1772、‘四禅’1843）

[佛学大词典]

八定

定，收摄散乱之心而归于凝然不动之状态。 *** 、无 *** 各有四定，故称为八定。即：(一)初禅天定，谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影。又觉遍身毛孔，气息悉皆出入，入无积聚，出无分散，称为初禅天定。(二)二禅天定，谓既得初禅天定已，心厌初禅，觉观动散，因摄心在定，澹然澄静，觉观即灭。乃发胜定之喜，如人从暗室中出见日月光明，朗然洞彻，称为二禅天定。(三)三禅天定，谓既得二禅天定已，而又厌二禅。喜心涌动，定不坚固，因摄心谛观，喜心即谢，于是泯然入定，绵绵之乐从内心发。乐法增长，遍满身中，于世间乐最为第一，称为三禅天定。(四)四禅天定，谓既得三禅天定已，又觉三禅乐法扰心，令心不清净，遂生厌离，加功不止。即得安隐，出入息断，空明寂静，如明镜离垢，净水无波，湛然而照，万象皆现，绝诸妄想，正念坚固，称为四禅天定。(五)空处天定，空，即虚空。既得四禅天定已，犹厌身心系缚，不得自在，乃转加功力，观察己身犹如罗e，内外通彻，一心念空，唯见虚空，无诸色相，其心明净，无碍自在，如飞鸟出笼，自由自在，称为空处天定。(六)识处天定，识，即心之意。谓既得空处天定已，即以识心遍缘虚空；而虚空无边，以无边故，定心复散，于是即舍虚空，转心缘识，与识相应，心定不动，现在过去未来之识悉现定中，与定相应，心不分散。此定安隐，清净寂静，称为识处天定。(七)无所有处天定，谓离上空处识处，故称无所有处。得识处天定已，以心缘现在过去未来三世之识，无量无边，能坏于定，惟有无心识处，心无依倚，乃为安隐。于是即舍识处，专系心于无所有处，精勤不懈，一心内净，怡然寂静，诸想不起，称为无所有处天定。(八)非想非非想处天定，谓前识处为有想，无所有处为无想。至此，则舍前有想，名非想；舍前无想，名非非想。盖此天既得无所有处天定已，又知此处如痴如醉，如眠如暗，以无明覆蔽，无所觉了，无可爱乐，于是一心专精，即于非有非无，常念不舍，则无所有处定，便自谢灭，加功不已，忽然真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，清净无为，三界定相，无有过者，称为非想非非想处天定。〔俱舍论卷二十八、释禅波罗蜜次第法门卷七〕

问题八：佛学或道家上什么才叫成功，我很反感现在定义的很大的成功，也不是很喜欢成功学了， 佛曰：勘破 放下 自在。 佛亦有怒目金刚。 道有太上之怒，亦有清净无为，洒脱自然。 其实不一而同。 首先照顾好自己，若度一切苦厄，必先度己。 但是最终追求的还是度己。 你自己过好了身边的人也就跟着过好了不要太有心理负担、

问题九：请问佛教方面的问题，请问什么是方广神通首楞严定，楞严定超过四禅定吗，如何进入楞严大定啊 楞严大定，又称首楞严大定。此定乃是佛定总名。我们都知道有很多的定，如外道的四禅八定，声闻的灭尽定，乃至大乘佛教如法华三昧、海印三昧、念佛三昧……等等，那么佛究竟是住于何定呢？

《楞严经》阿难请问佛陀佛的定，佛告诉阿难说：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路。

此楞严大定，是佛之大定，此定犹如国王，其他定犹如臣子，王若到，臣必到。此定若得成就，一切诸定全部成就。是故佛说此定名为：一切究竟坚固。

岂能是外道之四禅八定可所比拟的，此是佛定总名啊。

想要进入首楞严大定，首先，如果是在家居士除非你是大根器，否则很困难。

既然成就如此之大，既然此是佛定总名，既然此定是一切定之王，可见，要修、要成此定绝非轻易。

譬如禅宗的明心见性，难不难？好难好难啊，六祖大师的心地法门你悟了以后，也就是开悟后，才是修楞严大定的第一步而已。因为真正的修，是悟后起修。

在楞严经中如来开示首楞严法门的基本作法之后，即详述整个修行过程：亦即[四种清净明诲]（此为前方便），以及大乘菩萨[六十位修证]的真菩提路。

[六十位]为：

1、 三渐次――除其助因、刳其正性、违其现业（3）

2、 干慧地（1）

3、 十信位（10）

4、 十住位（10）

5、 十行位（10）

6、 十回向（10）

7、 四加行位――暖、顶、忍、世第一（4）

8、 十地（10）

9、 等觉、妙觉（2）

一般通教大乘为五十二阶位，本经为令易于实修，于开始时加上了[三渐次]及[干慧地]，俾入菩萨正位（信位）。其次于十回向后、入地之前，加[四加行位]，因为[地前]为贤位，[十地]为圣位，是为摩诃萨手位，为令速入菩萨圣位，即精修加行，易得成就。

具体有分为：

1、悟本体（先行）

本性即是真如本性，即如来藏性。[悟]有三种：1解悟2行悟3证悟。

2、持心戒（初行）

持心戒者，即是持佛戒。如佛在本经中说：[我毗奈耶中宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。]一般的戒，都是指身口戒，不是心戒；而[佛戒]是心戒，故说：[摄心为戒]，以摄心、摄念，令恶心、恶念不起，名为心戒，是为如来戒。因为既要修[佛定]，而不能光持凡夫、小乘[身、口]之戒――持此戒者，于其持犯，即不能说要具多少缘，且其事成就――如[前人命断]（杀生）、[离本处]（偷盗）、[入胡麻许]（邪*）、[前人领解]（妄语）、[咽咽得罪]（饮酒）等――方结罪，只要起心动念有恶念，恶心生起，即是有犯，是故名为心戒。故欲修佛定者，须持佛心戒，持心令无杀心、无盗心、无*心、无妄语心，才有资格修习佛定。至于持佛心戒，于本经中则包含两大单元：

A、四种清净明诲（详见经文卷六）

其心不杀――不起杀心

其心不盗――不起盗心

其心不*――不起*心

其心不妄语――不起妄语心

B、三种渐次（详见经文卷七）

除其助因――除五辛

刳其正性――断除酒肉、*欲（包括正*）

违其现业――不缘六尘，旋元自归

如是持佛戒，身语意三业清净，资粮具足，堪修大定。

3、修大定（正行）

此即所谓[全体起修]。所言[体]者，真如本体也，以悟得本体故，故得依此本体为耿本修因]（即[如来密因]），而进修首楞严大定。其次弟为：

1） 具信解――信解正法、无上法，尤其是真如法；如前说。

2） 持净戒――除在家者五戒、八戒，出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外，尚须依循四种清净明诲、三种渐次，此则僧俗共遵者，......>>

桃花流水莫然去，别有天地非人间，是什么生肖

十二生肖八大守护神本命佛（详解） 本命佛：据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为“本命佛”。属相不同本命佛也不同，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。本命佛主要是命里面缺少什么补什么，佩戴者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。 ★鼠年出生的人守护神是千手观音,同时，千手观音也是农历十一月份出生的人的月护佛。 “千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大悲利他的无量广大，以“千眼”代表观察智慧的圆满无碍，正好可以减轻或者消除属鼠者的挑剔心和猜疑心。所以，鼠年生人，若能虔诚供奉持诵佩戴千手观音像，必能事事顺心、心想事成。 佛教中认为，观世音可以在世间人遭遇苦难或祈求幸福时达成他们的愿望，他可以化身为三十三种不同的形象和身份，法像最独特的就是“千手千眼观世音”了。 传说印度妙庄王的小女儿妙善一心向佛，潜心钻研佛教，后来出家当了尼姑。后来妙庄王病重，需要用他女儿的手眼合一制药才可化解。三女儿妙善得知此事，为了救父亲，毅然砍断了自己的手臂，挖下了自己的双眼，为父亲治病。佛陀释加牟尼得知妙善的举动后，大为震撼，决定赐予妙善一千只手臂和眼睛，以便在危难之时，妙善可以去拯救众生。佛教看来，千手千眼观世音可“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”。 所以说千手观音是大慈悲的象征，当你佩戴时她能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种病痛，当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。 千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等。据佛教典籍，菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。 千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大悲利他的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。 故鼠年生人，若能虔诚供奉佩带千手观音守护神，必使事事顺心，心想事成。 千手观音的生日是农历二月十九。 ★牛年和虎年出生的守护神是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨也是农历十二月、一月出生者的月守护佛。 虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。 虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。当知一切佛予学佛无不由戒入门，而戒律之考程胥为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不梁，日问尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。诗至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。 虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。 凡牛年和虎年生人若虔诚供奉守护神虚空藏菩萨法像，可财源广进，不虞匮乏。 虚空藏菩萨具有无量无边的福德与智慧宝藏，犹如虚空般能够满足众生一切所求，故名虚空藏菩萨。《大集经》卷十四《虚空藏品》中记载，佛告诉速辩菩萨说，虚空藏菩萨就好象一位极其富有的长者，具有无数宝藏，充满了财富，他经常布施，并能尽量满足别人的需求，使众生都得到利益。他的形象有多种，在金刚界曼茶罗内，作为贤劫十六尊者之一，又名金刚幢，或金幢，其形象为白玉色，左手按拳，右手持莲，莲上有宝珠，跌座于莲台上。虚空藏菩萨的闻持法相当有名，其特色是增长记忆力，同时虚空藏菩萨的慈悲、智慧、愿力，其实都是非常广大的。 ★兔年出生的人守护神是文殊菩萨，同时，文殊菩萨还是农历二月出生者的月守护佛。 文殊是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其对小孩能帮助学业有成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。该守护神能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。 文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既青年，又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经言：“妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。” 文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，右手持金刚宝剑，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧。 兔年生人若能虔诚供奉与之相应的守护神文殊菩萨法像，能获菩萨保佑加被，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。 文殊菩萨的生日是四月初四。 ★龙年和蛇年出生的人守护神是普贤菩萨，同时，普贤菩萨还是农历三、四月出生者的月守护佛。 普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，默默的守护龙年出生的人，使你实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使你人生如愿以偿，幸福美满。 普贤菩萨，何独辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。 普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦无名。’丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。 普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。龙蛇年生人若虔诚持诵佩带与之缘深的普贤菩萨法像，能获菩萨护佑，使灾邪远离、延年益寿并有意外收获。 《悲华经》记载；宝藏佛时期，阿弥陀佛为轮王，第八太子名泯图，对佛发十大誓愿，于是佛为其更名普贤。普贤菩萨的“贤”是“善”的意思，而“普”就是将愿行遍及所有地方，“普贤”也就是把“善”普及到世界的每一个角落。普贤菩萨是佛陀释迦牟尼的右胁侍，其道场在四川的峨嵋山。传说普贤菩萨时常骑着白象普渡众生，因为白象能够坚韧负重，是“理德”与“大行”的象征。 普贤菩萨的生日是二月二十一。 鼠年出生之守护神：观世音菩萨 牛年出生之守护神：虚空藏菩萨 虎年出生之守护神：虚空藏菩萨 兔年出生之守护神：文殊菩萨龙年出生之守护神：普贤菩萨 蛇年出生之守护神：普贤菩萨 马年出生的人守护神是大势至菩萨。另外，大势至菩萨也是农历五月出生者的月守护佛。 大势至菩萨能够给你智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使你能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。 大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。根据《悲华经》的记载，阿弥陀佛原来是转轮王的时候，大势至菩萨是他的第二太子，名字为‘尼摩’。当时宝藏如来帮转轮王（阿弥陀佛）及第一太子（观世音菩萨）授记以后，第二王子尼摩也禀明佛陀，自己愿意继承阿弥陀佛和观世音菩萨的衣钵，做弘法利生的种种佛事，来促进国土世界的种种清净庄严。宝藏如来听了以后，告诉第二太子：“由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界的缘故，因此命名你为‘得大势’。” 所以，大势至菩萨又称得大势至菩萨或大精进菩萨，简称势至，是阿弥陀佛的右胁侍者。据《观无量寿经》说，大势至以智慧之光普照一切，能使人得到无上的力量、威势，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。还有传说大势至菩萨可除刀灾、火灾、血灾，保得四方平安。相传其道场在江苏南通的狼山。 马年生人若能虔诚佩带供奉大势至菩萨之守护神像，使一生聚财守财，顺利平安。 大势至菩萨生日：农历七月十三 ★羊年和猴年出生的人守护神是大日如来。同时，大日如来也是农历六月、七月出生者的月保护佛。 大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护你，给您带来光明理智，除妖避邪，能使你通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。 密教之本尊梵名“摩诃毘卢遮那”，大日如来是在金刚界界曼佗罗五大月轮中央轮五尊之中尊，亦为胎藏界曼佗罗中台八叶院之中尊。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。世间的太阳只照外不照内，只照白天不照黑夜，照亮一面必然照不到另一面，但大日如来的光辉则完全不受内外、方位、昼夜的限制，“遍一切处作大照明”，没有内外昼夜之别，世间之日不可比拟。大日如来被视为释迦牟尼的法身，是表示绝对真理的佛身。众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。 大日如来为佛教密宗所尊奉最高神明。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。” 因此，羊年和猴年生人若虔诚佩带供奉大日如来守护神法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。 大日如来的生日是农历四月初八。 ★鸡年出生的人守护神是不动尊菩萨。也是农历八月出生者的月守护佛。 不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护你，能使你在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。 不动尊菩萨，梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以说，不动明王是大日如来的一种化身。他法像威严、愤怒，能焚烧一切孽障、秽垢，摧毁一切魔军怨敌，还舍身为如来及密教行者的奴仆，受行者的残食供养，昼夜保护行者。在佛教中，不动明王就是斩妖除魔的象征。所以不动尊是示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。 一生守护神不动明王为密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。 鸡年生人若能虔诚佩带供奉守护神不动明王法像，必能受不动明王守护，使罪业远离，一生顺遂，平安如意。马年出生之守护神：大势至菩萨羊年出生之守护神：大日如来 猴年出生之守护神：大日如来 鸡年出生之守护神：不动明王 狗年出生之守护神：阿弥陀佛 猪年出生之守护神：阿弥陀佛 羊12生肖守护神

谁知道全国各地都有哪些婚嫁习俗？

你好，这东西没人会预测。

如果真会预测，早就成为亿万富翁了。

预测这东西我早就不信了，以前在网站上，经常看别人预测，结果买了，连一个号码都没对上。

楼主真要买，就权当是献爱心吧。

如果有人告诉你买什么号码，建议你都不要相信，因为我玩了几年房子跟老婆都玩没了。

PS：这东西真的不是好东西，洗心革面，重新做人，希望你能当机立断，不要存侥幸心理，果断戒赌。

写在最后，献给所有有缘看到这个答案的赌友或者赌友的亲人。

如果你，不管是深陷其中还是刚尝到甜头，一定要努力自救。

会使自己人生观和价值观出现巨大的扭曲，人会变的懒惰不堪。会给家庭带来无尽的痛苦，会让那些爱你的人对你绝望，人们说败家，而又何尝不是？当亲人一个个对你置之不理时，不要觉得世态炎凉，每个人都有自己的生活，何况再怎么旺的火也会被浇灭。

黄历上扫舍是什么意思?

这个要看你到底要知道那个地方的，因为每个地方的婚嫁习俗都是大不相同的，我说的是中国式的婚嫁。

上海：定亲———排定“八字”，准备彩礼

嫁娶———唱“哭嫁歌”，中途颠轿

纳彩———金芽玉尘，早生贵子

迎妆———送“子孙桶”，忌讳送钟

拜堂———吉时成亲；吃暖房———宾客敬酒

吵新房———嬉耍新娘；回门———三天后回娘家

北京：新郎虚箭射新娘 同房先要吃饺子

按照传统的方式北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。

婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬（婚书）举行订婚礼，男家要给女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫 " 过礼 " ，但这只是 " 小定礼 " ，婚期前一个月，得送 " 大定礼 " ，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鹅，样样俱全。

至吉日临近，男家还要给女家送上 " 催妆 " 礼，计有猪羊肉，干面，年糕等。其中 " 肉 " 是要女家割离骨肉，让女儿出嫁，年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。

女家在男家 " 催妆 " 后，便要立即将嫁妆送往男家，以装设新房。

新娘到达男家进门前，新郎会手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下，借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆，方可进门。

然后，新郎新娘双双拜天地，入新房 " 坐帐 " ，并一起吃 " 子孙饽饽 " （饺子）及长寿面，并饮交杯酒等。

婚后第三天，新姑爷陪伴新媳妇回门，叩拜岳父母。

贵州侗族： 踩脚后跟试情意和火把迎亲

“踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就假装不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。

“踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就假装不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。

天津婚俗

天津的婚俗在外地人看来是颇觉热闹有趣的。新婚之家大门两旁的红双喜字，嫁女之家贴的单喜字，向人们宣告了新婚的喜讯。这红纸金色喜字把婚事的红火喜庆气氛，把人们的欢乐心态都浓缩其中。

然而解放前，在红喜字贴出之前和结婚之日，却有着繁琐讲究的婚姻礼俗过程。那时天津民间的婚姻俗基本遵循着古代六礼程序。先是媒人说合，然后下聘礼定亲，最后择吉日接。也有少部分人家实行新的文明结婚方式。

那时富裕人家办婚事，最爱铺张奢华，追求体面热闹。男家下聘礼时，有的女家还请吹鼓手吹起唢呐接，亮礼给亲友看，吃一顿喜面。下聘之后，如果男家礼聘重，女家也要准备很重的嫁妆。嫁妆多得有48台。最少的嫁妆也必有一个喜桶一对灯台。临到嫁娶之前3天，女家要在院子里吹起唢呐亮嫁妆。男家也要在院子里吹起唢呐亮轿。晚上要让童男童女围着花轿边转边唱喜歌，叫童子转轿，引来观者满巷。

迎亲结婚之日当然是最热闹的时候。男家的花轿在旗罗伞扇仪仗和吹鼓手的陪同下，抬到女家门口打催妆。头蒙红盖头、上下里外一身红的新娘坐进花轿，怀抱一只装着枣、栗子的大瓶子，被吹吹打打、热热闹闹的迎到男家。花轿后面跟着的送亲人中还有一个夹着凉席、抱着公鸡的童男和一个抱着大瓶的童女，据说抱鸡意在拍鸡使鸣以避邪，凉放到新房窗台表喜泰吉祥。两只瓶寓双双平安之意。黄昏时，花轿停男家门口，男家大门关闭，以为避邪气，新娘喊妈妈开门，实际也是改口称妈的仪式，这时门才开。一对新人拜堂行礼之后，各抱包着贴金红纸的金砖一块，并肩坐帐，交换金砖，放进斗里。然后新郎用秤杆挑开新娘的盖头，一对新人正式见面，算是明媒正娶，再就是闹洞房、分大小等细节。在亲、拜堂等仪过程中，司仪、伴娘的喜娘要求是夫妻子女俱全的全可人。全可人在每个仪式细节中念这祝福的喜歌。

婚礼后的第四天，还有四回礼仪。新娘带新郎回娘家。旧时四回时，新娘要带回贞节红（处女红）布，当众交给亲娘摆到祖宗供桌前，这是特殊的习俗。

解放前，天津由于受九国租界地外来的习俗的影响，已有一部分人家采用新的文明结婚方式。介绍人把男女青年及双方父母带到戏院看戏，双方借机对面相亲。然后按旧例下聘礼订婚。迎亲不用花轿用轿车。新娘不是旧式打扮，而是头戴白纱，身穿拖地白群，由童男童女拖纱，在教堂或礼堂举行结婚典礼。

解放以后，天津婚俗就大大简化了。不查八字，不做花轿，不吹吹打打，中叩拜天地，不验贞节红。男经人介绍在公园或**院见面，然后经过一段时间的恋爱了解，男方给女方某种礼物订亲。双方商定备住房、家具、衣物，办好结婚登记手续，选个双日，贴出喜字，就迎亲结婚。近几年来，天津的婚礼习俗仍然是简化的趋势，男女双方量力而行。

云南彝族--奇俗婚宴跳跳菜

云南大山里的彝族，有一种被称为"跳跳菜"的婚宴. 这种喜宴上菜的过程仿佛是高难度的杂技和舞蹈。为首的大师傅率众师兄弟，双手拱揖，面对宾客亮相，先拜天地"三界"神仙，次拜列祖列宗"三明"先祖，再拜吹唢呐的诸乐师，向他们深鞠一躬，希望配合默契，上菜成功。

然后是鲜明、嘹亮的唢呐齐鸣，大师傅们次第从厨房鱼贯而出，臂搭肩顶，头顶置案，表演着哑剧，幽默而滑稽，一前一后，一张一合，互为配合步姿，一步步地进入宴席。动作要轻松、优美、流畅、连贯，落菜时先放哪碗，后放哪碗，全有固定程序。此时，大家紧张，兴奋的心弦刚一松弛，后边又接上来第二对、第三对……。 险哪!多达一二十个盛满了菜肴的碗，放在一双手臂上还兼跳着舞步，弄着怪相，别小看托盘，分量可不轻，非一个壮汉绝托不起来，稍有不慎，扣地一盘，那可要在众人面前丢脸，这真是顶尖民间大师级的表演赛。 最精彩一幕是用10根手指，每指顶一碗菜，叫"空手叠塔跳"，上菜时，双手两肘要有各种动作，前伸，侧展，左拐右扭，双脚踢踏节拍，在乐曲中跳着舞上场，此时，宴乐达到高潮，两位搭档忽前，忽后，忽左，忽右保驾护航，观众的心都提到了嗓子眼盯着看，但却没有一滴油汁溅下…… 更奇的是"口功送菜"，口中衔两柄铜勺，内中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齐用，绝不亚于杂技分毫。 宴桌上每一碗菜都是全棋中一粒"子"，各有定位。一招一式，一起一落，皆自成韵。

僳僳族有趣的婚礼

婚礼，在不同的民族中，各有特色。云南腾冲僳僳族的婚礼分 “送亲”、“婚礼”两部分举行。

送亲

随着数支火药铜炮枪齐鸣，新娘由自己的姐妹兄弟、叔伯婶娘等直系亲属二十四人组成的“高亲”队伍陪伴着，在一位穿着打扮与自己一模一样的女朋友伴随下，向男家出发。一路上，人马浩浩荡荡，铜炮枪遇水鸣几次，过桥放几枪，充满热闹的气氛。将到新郎家，迎新的第一批人马，送上水酒，大家喝上几口又继续进发。随后第二批迎亲队伍又到来，送来了晌午饮食，“高亲”队伍吃喝之后，又风尘扑扑，赶到新郎家。

婚礼

随着阵阵鞭炮声，热闹非凡的婚礼正式开始。新郎、新娘在主婚人——“总管”的指挥下，双双向祖宗行礼，然后共同吃两碗饭、两碗肉、两碗酒，再与亲属：“高亲”共进晚宴。宴席以吃肉（“高亲” 特别受优待，一人一斤）喝酒为主。凡是参加婚礼的客人，要喝三碗酒。酒足饭饱后，婚礼便进入高潮。除新朗新娘外，在“梆梆头”的领唱下，参加婚礼的男女老幼，或者在堂屋里围绕着火塘，手拉着手，载歌载舞，跳起“梆梆舞”。

“梆梆舞”主要由“梆梆头”领唱（梆梆头一般五、六个。少者二、三，多者十几个，由长者或本寨有声望、懂舞的人充当）。领唱者一般只唱两句，每句七个字，男女老少合唱。群舞者重复“梆梆头” 领唱的词。结尾句，群舞者可唱高八度。歌词内容大都是新郎、新娘成长的过程以及他们的优点和一些庆喜的词句。

对客人的招待，根据主人的财力而定，有一天招待三餐酒饭的，也有招待四次的。第二天晚上继续跳“梆梆舞”。第三天亲朋吃了早饭，纷纷告辞。到此，欢乐的婚礼才告结束。

青岛婚礼习俗

青岛的旧风俗礼仪很多，随着社会的进步，一些繁琐的风俗礼仪也已被革去，下面是笔者对目前的青岛婚俗的略记，共有兴趣的读者参考：

新娘出门不得回头招手

新娘出门不要哭泣，一方面会不吉利，另一方面是破坏新娘妆面，

下车时，新郎和新娘要从车的同一侧下，不要分开下，否则不吉利

有身孕这不宜参加婚礼

在新娘家吃水饺时，碗内要留双数。

青岛地区的婚姻风俗?与山东省其他地区大体相同。男子结婚称“将媳妇”，女子结婚称“出门子”。结婚礼仪除特殊情况外，要经过说媒、相亲、订婚、送日子、娶亲等多道手续。

说媒

也叫保媒”，由媒人为男女两家介绍，缔结婚姻关系。媒人可以是亲友、熟人，也可以是专门的媒婆，他们按照门当户对、年龄般配、家境相当等基本条件，往返男女双方家中说合，一般是对男方要求条件要高一些。若双方有意，则由男方向大家提亲。向女家提亲的人越多，女家越感到荣耀，即所谓“一家女百家求”。如女方向男家提亲，则会被讥讽为“闺女嫁不出门了”。旧时，若双方满意，两家男女要互挽年庚帖子，把男女双方的出生年、月。日、时各写在上面，字数还必须是双数。请算命先生“合婚”，推算双方属 相和生辰八字是“相生”还是“相克”，如不相克，才可商议结亲的事。

相亲

旧时，新婚夫妻在侗房揭盖头时方能见面。为了防止受媒人欺瞒，女方父母只能暗地里打听，了解男方的相貌、年龄与媒人说的是否相符，同时还要打听男方的为人和家庭境况。如今相亲己成为公开的必不可少的程序。

温州婚礼习俗

讨欢彩

结婚求吉利，讨好兆，称红喜事，庚贴用红纸，礼品中必有红喜蛋，蛋呈圆形，谐为“状元”，并与红枣（早）、花生（生）、桂（贵） 、莲子（子）；合成“早生贵子状元郎”彩话。婚后，将此蛋果连同喜糖分送亲邻。嫁妆、重盛、门窗均贴上红双喜或吉祥图案剪纸。

请庚帜

旧时，媒婆奔走于男女网家之间说合，并代男方往公家请庚帖（生辰八字）。男家将庚帖置于灶神香炉前，三日后卜吉合婚。七日内家中平安无事，由媒人将男庚贴送至女家，亦经卜吉，合则议聘，不会将庚帖退回。

定亲

旧时定亲分“小定”和“大定”。定亲前议定聘金，聘金多寡决定嫁妆丰薄。“小定”聘物多为金戒指一对，及糕饼、鱼肉等礼品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”谐“稳”，含“百年好合”意，另有红枣、花生等、“大定”为正式定亲，主要送聘金和龙凤婚书、女方收起男婚书，另一份填写后装入原帖盒，交媒人送回男方。“

大定”与“送日”常并合进行。即男方同时将迎娶日期告知女方。

嫁娶

嫁前一日，女家设宴待客。择吉辰在中堂为新娘绞去面毛，谓“开额”，母亲为女儿加笄，谓“上头”、婚娶日，男方先迎取嫁妆。而后迎亲队伍启行、女家母女、姐妹、姑嫂哭别、内容通常为：留恋父母，劝勉女儿或诉说怨苦，各地均有《哭嫁歌》流传。

花轿至男家，由傧相念赞，按赞诗内容举行拜堂仪式。新娘由两个“利市人”用贴有红双喜的新米筛遮护，跨过火盆至中堂，与新郎同拜天地，众撒以红绿米，红花生。礼成，入洞房，吃“和同饭”，饮“交杯酒”。毕，中堂开筵、第一桌左上首，谓之“头位”，例由岳父或舅父坐。

闹调房

谚云“七日洞房无大小”，结婚之日闹房尤烈。亲友至，新娘敬烟奉茶。客人瓷意调弄新娘，出难题，索礼物，常发生羞辱新娘新郎、主客各不欢悦情事。建国后，闹洞房较往昔文明，若遇客人有越轨言行，陪人或长辈出面调解。近年此俗已趋淡化。

部分地区有唱歌祝贺习俗，如“三字竖起本是川，百年夫妻好姻缘；夫妻双双成好合福禄寿禧共周全”。

坐筵

即婆媳交家仪式，婚后三日举行。中堂设筵，上为朝天主位，下为关封位，旁设女宾席。吹班乐作，新娘立主位，婆立关封位，女宾人座、乐曲声中，婆媳互换位置，新娘以主人身份向宾客行见面礼。

文明结婚

“五四”运动后，部分人结婚仪式仿效西万国家，请地万名流为证婚人，主持婚礼，双方家长称主婚人。婚礼开始，新郎西装革履，新娘穿白色礼服，在乐声中并肩 进场。证婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚书上盖章，婚者互换戒指、互相鞠躬致意，继而证婚人、主婚人与新致词。

解放后，婚札更简朴。干部结婚只摆茶点。70年代，婚俗趋繁。订婚时男方要送金饰，女方回赠衣、鞋。双方分喜糖给亲友。结婚时，女方多数带缝纫机、自行车等“四大件”。至80年代，一些经济发达地区，攀比之风严重，聘礼高者，金饰达500克、聘金万元以上，女方回以高档西服、摩托车等；结婚时，女方还带彩电、电冰

箱、立体双频道收录机等“新五大件”。

闽台婚俗-茶礼

在我国，茶与婚姻有着密切联系，早在明朝时就有“订亲茶”的记载。清代人福格在《听雨丛谈》卷八中说：“今婚礼行聘，以茶叶为币，清汉之俗皆然，且非正室不用。”与茶有关的婚俗，最有趣的当推闽南和台湾。

闽台婚姻礼仪总称为“三茶天礼”。“三茶”即订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房合欢见面时的“合茶”。

在旧社会，男方随媒婆或父母到女方家提亲、相亲，女方的父母就习惯叫待字闺中的女儿端茶待客，茶杯斟满后，依辈份次序分送到男方亲客手中，由此拉开了“相亲”的序幕。男方家人乘机审察姑娘的相貌、言行、举止，姑娘也暗将未来夫君打量一番，当男到女家“送定”（定亲）时，由待嫁女端甜茶（闽台民间叫“金枣茶”），请男方来客品尝。喝完甜茶，男方来客就用红纸包双数钱币回礼，这一礼物叫“压茶瓶”。到了娶亲这一天，男方的迎娶队伍未到女家，女家就要请吃“鸡蛋茶”（甜茶内置一个脱壳煮糖的鸡蛋）。

男方婚宴后，新郎、新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜饯、甜冬瓜条等“茶配”的茶盘，敬请来客，此礼叫“吃新娘茶”。来客吃完“新娘茶”要包红包置于茶杯为回礼。结婚成亲的第二天，新婚夫妇合捧“金枣茶”（每一小杯加两粒蜜金枣），跪献长辈，这就是闽南、台湾民间著名的“拜茶”，也是茶礼在婚事中的高潮。倘若远离故乡的亲属长辈不能前往参加婚礼，新郎家就用红纸包茶叶，连同金枣一并寄上。

在闽南、台湾，茶树是缔结同心、至死不移的象征。据郎英的《七修类稿》和陈跃文的《天中记》载：“凡种茶树必下子，移植则不复生，故旧聘妇必以茶为礼，义固有所取也。”

总之，说三天三夜也说不完的。

庸人自扰打一生肖

黄历中“扫舍”什么意思

扫舍，就是可以动土，但只能是微小的动作即扫舍。

一般是先扫去房顶灰尘和家中死角的尘土。过年时扫舍期间最忌讳的是家中有人吃猫肉、狗肉、蛇肉、野生飞禽、走兽。古人认为过年吃这些阴气重的生物，犯了血光。来年会霉运连连甚至家中有人会去世。

扫舍，读音：sǎo shě扫舍有如下几种：每年新年各地的家庭都会开始扫房这个习俗就是扫舍，从唐代开始就这个习俗。

黄历中的沐浴扫舍是什么意思

1、沐浴又解为：咸池、桃花，咸池传说是王母娘娘洗浴的仙池，桃花位通俗的说法。比如年轻人犯桃花时，最利谈对象或此时找对象时最佳时机。中老年人也犯桃花，此时就要有定力，否则，可能会出轨。

2、扫舍，就是可以动土，但只能是微小的动作即扫舍。

3、总体来说按照传统理念或经验，遇着这样的日子谈对象、洗浴、扫舍相对吉利一些，也不是一尘不变，非得这样或那样。

黄历中的沐浴扫舍是什么意思

沐浴就是洗澡，扫舍就是大扫除。

农历里 解除和扫舍的区别是什么?哪个更适合打扫卫生+丢弃旧物。

解除：指冲洗、清扫宅舍 、解除灾厄等事。黄历中的解除为打扫房屋，扫除之意。

扫舍有如下几种：1：每年新年各地的家庭都会开始扫房这个习俗就是扫舍，从唐代开始就这个习俗。一般是先扫去房顶灰尘和家中死角的尘土。之后用御守盐调和清水擦洗地面和器物。为了扫除家中晦气。因为御守盐具有消毒作用可以杀灭细菌从科学上讲也具有保护健康的作用。过年时扫舍期间最忌讳的是家中有人吃猫肉、狗肉、蛇肉、野生飞禽、走兽。古人认为过年吃这些阴气重的生物，犯了血光。来年会霉运连连甚至家中有人会去世、病重。2：新搬迁的房子扫除成为扫舍，也是将御守盐调和清水擦搬迁的房子，特别是别人住过的房子要特别清洗，古人认为这样是可以对新搬进房子的主人的运势有很大的帮助。

基本上都有清扫宅舍，消灾解厄的意思，只是解除没什么时间限制，扫舍更多的发生于新年或是搬家的时候，你可以根据你的情况来判断！

望采纳！！！

黄历里面的塞穴是什么意思

老黄历上的“塞穴”：风水学术语。指补修破墙后，堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴。

也就是说在黄历上的这一天，家里有什么窟窿堵起来，对家宅有利。

黄历中“取鱼”是什么意思？

黄历上有很多宜忌的描述，但我们往往一知半解，望文生意，其实这都是古时流程下来的古语，我们在这里为您解释出来，让您清晰明白，以达到参照使用的效果，才不会辜负古人为我们趋吉避凶的良苦用心。祭祀——拜祭神祗祖先祈福——祈求福寿康泰出行——出门旅游或公干移徙——移民迁居搬厂订婚——男女订立婚约嫁娶——结婚交拜成亲开市——店铺工厂开张立约——签订文件合同交易——生意买卖往来入学——开学进修研习扫舍——清洁房屋内外裁衣——剪裁缝制衣服动土——形式装修拆建开渠——整理水渠水喉整路——修筑内外通道饰坦——修补修饰墙壁塞穴——修补填塞洞穴安床——添置移动睡床安门——安装内外门户造炉——安放煮食炉具纳畜——收养购买禽畜取鱼——捞捕水中鱼虾除服——守丧期满脱服安葬——下葬入土为安

老黄历上写厨灶门是什么意思?

作灶： 安修厨灶、厨炉移位 作灶尺寸取单数，长七尺九寸，象征著天上北斗七星高高悬挂，福星高照，地上九州地域博大；宽四尺五寸，象征著五湖四海，拥有天下之物；高一尺二寸，象征著一年十二个月，月月开灶制餐。. 黄历术语 今日吉时：吉时：吉利之时辰。凶时：凶兆之时辰。 今日宜忌：宜： 今日适合做的事情。忌： 今日不宜做的事情。吉神宜趋： 宜接近，会有吉利的神明。凶神宜忌： 应远离，会有冲犯不好的事发生。彭祖百忌： 每日时辰应忌讳之事。 今日冲煞：冲： 在黄历律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。煞： 每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，民间传统信仰，也习惯以「安太岁」的程序，祈求年度诸事的顺遂。 今日诸神：岁次： 农民历之日期。值年太岁： 今年值年之太岁。岁冲： 今年与太岁冲犯之岁次生肖。下元： 今日之卦象。掌日太岁： 今日掌日之太岁。当冲：本指处在首要位置。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。 值神胎神：值神：值神即当值神煞，诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务。这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。 胎神：是专管胎儿的神灵，它通常存在于孕妇的周围。人们对胎神既敬又畏。因为胎神有保佑胎儿和伤损胎儿的双重性质。当胎神有益于胎儿时，人们自然敬它；当胎神有害于胎儿时，人们又畏惧它。这时，人们不管它叫胎神，而管它叫胎煞。神可敬，煞不可犯。 五行：即金、木、水、火、土。五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。 祭祀类 祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。 祈福：就是去寺庙上香还愿，祈求神明降福或设醮还愿之事。 求嗣：向神明祈求后嗣(子孙)之意。也就是求子啦。 开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。 塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。 齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。 斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。 沐浴：祈福设醮或还愿时清洁身体之谓。 酬神：还愿，答谢神恩。 造庙：建造寺，庙，宫，观，堂。 祀灶：亦称"祭灶"、"送灶"。即祭拜灶神。 焚香：将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，如今可看成是烧香。 出火：谓移动神位，「火」指「香火」而言。 婚嫁类 嫁娶：嫁娶指的是男娶女嫁，举行结婚大典，迎亲之日。 纳采：同结婚姻，受授聘金，也就是下聘礼。俗称：订婚、文定、过订、完聘、大定。 问名：男女双方各取年庚，供于神案，经数日无事即可合婚。 纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。 归宁：新婚后，新娘与新郎第一次回娘家。 安床：安置睡床卧铺，一为新婚安置新床、二为事事不顺重新安新床。 合帐：制作蚊帐之事，今应指安置窗帘。 冠笄：「冠」指男「笄」指女，举行男女成人的仪式，称之为冠笄。成人后，代表可以结婚了。 订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘(订)。也是订亲。 进人口：指收纳......>>

黄历上的每日宜忌是怎么算出来的

黄历择日宜忌事项细说

黄历之中一般人看的最多的，应是每日宜做什么、不宜做什么的那一项，命理师、择日师也由此栏所记，加上每日吉时凶时之参考，来替人决定日期。待读者了解之后，以后就不用去找择日师了。不过，若涉及个人八字项目，还是要找人排一排较好。

以八十五年一月一日为例，写有：

宜：安床纳财栽种结网扫舍宇祭祀沐浴裁衣进人整手足

忌：开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟

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秦时杀的秦时杀ONLINE（试玩版V1.3）

庸人自扰打一生肖指的是生肖狗。

成语解释

庸碌的人无端自寻烦恼。语本《旧唐书·卷八八·陆元方列传》。

成语典故

《旧唐书·卷八八·陆元方列传》

尝有小吏犯罪，但示语而遣之。录事白曰：“此例当合与杖。”象先曰：“人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。”录事惭惧而退。象先尝谓人曰：“天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简。”前后为刺史，其政如一，人吏咸怀思之。

成语注解

1、录事：职官名。旧时各官署缮写文件的官员。

2、杖：古代的一种刑法。用棒子或竹板打。

3、象先：陆象先（公元665～736），字崇贤，陆元方子，唐·苏州人。历任户部尚书等官职，为政尚仁恕。谥文贞。

4、刺史：职官名。古代纠察地方官员之官，后沿称地方长官。

成语出处

1、《宋史全文·卷二七下·宋孝宗八》：“萧燧言：“自古聚敛之臣，务为欺诞以炫己能，未有不先纷更制度者。”上曰：“天下本无事，庸人自扰之耳。””

2、元·陶宗仪《南村辍耕录·卷三○·松江之变》：“南村野史曰：“天下本无事，庸人自扰之。”卓哉斯言也。”

3、元·张养浩《归田类稿·卷二·时政书》：“传曰：“道在迩而求诸远，事在易而求之难。”又曰：“监于先王成宪，其永无愆。”前辈亦云：“天下本无事，庸人自扰之”，伏愿陛下详味斯言，则致治之方有不难见大抵。”

4、《儿女英雄传·第二二回》：“据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜！”

5、清·黄宗羲《明儒学案·卷五二·诸儒学案·大定张甬川先生邦奇》：“物理自然，人不得以一毫私智容乎其间。《易》曰“易简”，《中庸》曰“笃恭”，《周子》曰“诚无为”，皆是此意象。先云“天下本无事，庸人自扰之”，私智是也。”

极乐世界代表什么生肖

卡牌资料

[特殊牌][武将牌][基本牌][锦囊牌][装备牌]

特殊牌

特殊牌：包括身份牌和体力牌各10张。

1.身份牌：用以确认各玩家在游戏中所扮演的身份，其中主公*1、忠臣*3、反贼*4、内奸*2 名称 数量 说明 主公 1 1、游戏目标：消灭所有的反贼和内奸，平定天下。

2、技巧：主公的目标为尽量保证忠臣存活的情况下全灭反贼和内奸。具体到行动就是保证本身防御并压制全场，在行动过程中一定要分散反贼火力，当然尺度是关键，要以保证自己生存为首要任务，尽量让反贼火力分散产生内部混乱。 忠臣 3 1、游戏目标：不惜一切保护主公，胜利条件与主公相同。

2、技巧：作为忠臣要明白一个活忠的威慑价值大于和反贼以命换命，忠臣是主公的屏障，是主公控制局势的武器和筹码，得局势者得天下，而忠臣就是局势天平的指针。 反贼 4 1、游戏目标：杀死主公，推翻统治。

2、技巧：反贼是最简单也是最纠结的角色，说简单是因为任务很简单只要杀到一个叫做主公的家伙就可以了，说纠结是因为反贼人数众多，大家思路开阔难以统一。配合方面需要注意的是，不能总想着让别人配合你，要想想怎么才能让别人理解你的想法，配合来自充分的思考而非心有灵犀！ 内奸 2 1、游戏目标：除掉除自己外所有的人，成为最后的生还者。

2、技巧：如果说局势是天平，忠臣是指针，那么内奸就是游码。内奸以身份的特殊，获胜的难度和获胜后的超强成就感一直深受大家喜爱。内奸打法多样，战术灵活，成功的内奸=正确的战术+冷静的头脑+强悍的RP。 2.体力牌：以剑的数量表示玩家当前的体力值。

武将牌

大秦帝国

嬴政月神卫庄蒙恬李斯东皇太一扶苏

侠之大者

燕太子丹高渐离荆轲大铁锤盖聂雪女张良

六国故旧

项少羽颜路石兰韩信范增伏念龙且高月

诸子百家

公孙玲珑胜七逍遥子

武将牌 – 大秦帝国

大秦 称号 武将 技能说明 秦始皇 嬴政

（4血） 夺鼎：你可以立即获得对你造成伤害的牌

称帝：主公技，当你需要使用（或打出）一张闪时，你可以发动护驾。所有大秦势力角色按行动顺序依次选择是否打出一张闪“提供”给你（视为由你使用或打出），直到有一名角色或没有任何角色决定如此做时为止。

典故：“始皇帝，自是千古一帝也。”——<明李贽> 帝国护法 月神

（3血） 咒印：你可以将你的黑色手牌当闪使用（或打出）

司星：回合开始阶段，你可以进行判定：若为黑色，立即获得此生效后的判定牌，并可以再次使用司星――如此反复，直到出现红色或你不愿意判定了为止。

★使用咒印时，仅改变牌的类别（名称）和作用，而牌的花色和点数不变。

典故：“灵衣玉佩，一阴一阳。罗生堂下，秋兰长生。”——<阴阳家> 公子 扶苏

（4血） 大义：你每受到一次伤害，可进行一次判定：若结果不为红桃，则目标来源必须进行二选一：弃两张手牌或受到你对其造成的1点伤害。

典故：“山有扶苏，不见子都。”——<诗经> 鬼谷传人 卫庄

（4血） 捭阖：摸牌阶段，你可以少摸一张牌；若如此做，该回合的出牌阶段，你使用杀或决斗（你为伤害来源时）造成的伤害+1

典故：“阖之者，闭也，默也，阴也。”——<鬼谷子捭阖第一> 大将军 蒙恬

（4血） 长驱：摸牌阶段，你可以放弃摸牌，然后从至多两名（至少一名）角色的手牌里各抽取一张牌。

★摸牌阶段，你一旦发动长驱，就不能从牌堆获得牌。

★只剩一名其他角色时，你就只能选择这一名角色。

★若此时其他任何人都没有手牌，你就不能发动长驱。

典故：“北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”——<过秦论贾谊> 丞相 李斯

（3血） 集权：在你的判定牌生效时，你可以立即获得它。

直谏：你每受到1点伤害，可摸两张牌，将其中的一张交给任意一名角色，然后将另一张交给任意一名角色。

★判定牌生效时即判定结果决定后。

典故：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。”

——<史记司马迁> 阴阳至尊 东皇太一

（3血） 九歌：你可以立即从对你造成伤害的来源处获得一张牌。

占卜：在任意角色的判定牌生效前，你可以打出一张手牌代替之。

★一次无论受到多少点伤害，只能获得一张牌，若选择手牌则从对方手里随机抽取，选择面前的装备则由你任选。

典故：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”——<九歌·东皇太一 屈原> 武将牌 – 侠之大者

侠之大者 称号 武将 技能说明 墨家巨子 燕太子丹

（4血） 兼爱：出牌阶段，你可以将任意数量的手牌以任意分配方式交给其他角色，若你给出的牌张数不少于两张时，你回复1点体力。

非攻：主公技，当你需要使用（或打出）一张杀时，你可以发动非攻。所有侠势力角色按行动顺序依次选择是否打出一张杀“提供”给你（视为由你使用或打出），直到有一名角色或没有任何角色决定如此作时为止。

★使用兼爱技能分出的牌，对方无法拒绝。

典故：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也”——<史记司马迁> 剑胆琴心 高渐离

（4血） 流水：锁定技，当你计算与其他角色的距离时，始终-1高山：当你使用杀指定一名角色为目标后，你可以进行判定，若结果为红色，此杀不可被闪避

★马术的效果与装备-1马时效果一样，但你仍然可以装备一匹-1马

典故：“昔时人已没，今日水犹寒。”——<骆宾王> 舞姬倾城 雪女

（3血） 白雪：每当你使用一张非延时类锦囊时，（在它结算之前）你可以立即摸一张牌。

凌波：你使用任何锦囊无距离限制。

典故：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”——<神奇秘谱> 易水故人 荆轲

（4血） 刺客：你可以将你手牌的杀当闪、闪当杀使用或打出。

★使用刺客时，仅改变牌的类别（名称）和作用，而牌的花色和点数不变

典故：“君子死知己，提剑出燕京。”——<陶渊明> 燕国义士 大铁锤

（4血） 雷神：出牌阶段，你可以使用任意数量的杀。

典故：“泣血千里，志复深逆。鞠旅伐罪，义气云踊。”——<燕国忠义之士> 鬼谷传人 盖聂

（4血） 剑圣：你可以将你的任意一张红色牌当杀使用或打出。

★若同时用到当前装备的红色装备效果时，不可把这张装备牌当杀来使用或打出。

★使用武圣时，仅改变牌的类别（名称）和作用，而牌的花色和点数不变。

典故：“捭之者，开也，言也，阳也。”——<鬼谷子捭阖第一> 谋圣 张良

（3血） 运筹：回合开始阶段，你可以观看牌堆顶的X张牌（X为存活角色的数量且最多为5），将其中任意数量的牌以任意顺序置于牌堆顶，其余以任意顺序置于牌堆底。

辟谷：锁定技，当你没有手牌时，你不能成为杀或决斗的目标。

典故：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外。”——<史记 司马迁> 武将牌 – 六国故旧

六国 图示 武将 技能说明 西楚霸王 项少羽

（4血） 破釜：出牌阶段，你可以弃掉任意数量的牌，然后摸取等量的牌。每回合限用一次。

楚歌：主公技，锁定技，其他六国势力角色在你濒死状态下对你使用桃时，你额外回复1点体力。

典故：“千里挥戈，万众俯首。四海江湖，百世王道”——<机关禁地 王道> 君子如玉 颜路

（3血） 齐家：锁定技，你不能成为庖丁解牛和海市蜃楼的目标。

易经：每当你失去最后一张手牌时，可立即摸一张牌。

典故：“正心、修身、齐家、治国、平天下——<礼记·大学> 蜀国公主 石兰

（3血） 幽兰：出牌阶段，你可以将你的任意方块花色的牌当海市蜃楼使用。

夜行：当你成为杀的目标时，你可以弃一张牌，并将此杀转移给你攻击范围内的另一名角色（该角色不得是杀的使用者）。

典故：“被石兰兮带杜衡，疏石兰兮为芳”——<九歌·山鬼> 国士无双 韩信

（3血） 兵仙：摸牌阶段，你可以额外摸一张牌。

背水：出牌阶段，你可以令另一名角色选择一种，抽取你的一张手牌并亮出，若此牌与所选花色不吻合，则你对该角色造成1点伤害。然后不论结果，该角色都获得此牌。每回合限用一次。

典故：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”——<史记·淮阴侯列传> 亚父 范增

（4血） 碎斗：出牌阶段，你可以失去一点体力，然后摸两张牌。每回合中，你可以多次使用碎斗。

★当你失去最后一点体力时，优先结算濒死事件，当你被救活后，你才可以摸两张牌。换言之，你可以用此技能自杀。

典故：“增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉。”——<范增论苏轼> 儒家掌门 伏念

（4血） 克己：若你于出牌阶段未使用或打出过任何一张杀，你可以跳过此回合的弃牌阶段

★OL版手牌上限为20张牌。

典故：“道不行，乘桴浮于海。”——<论语> 大司马 龙且

（4血） 疾战：出牌阶段，你可以将你的任意黑色牌当庖丁解牛使用。

★这包括自己已装备的牌。

★使用疾战时，仅改变牌的类别（名称）和作用，而牌的花色和点数不变。

典故：“顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离眛、龙且、周殷之属，不过数人耳。”——<史记> 燕国公主 高月

（3血） 医者：出牌阶段，你可以弃两张手牌并选择一名受伤的男性角色：你和目标角色各回复1点体力。每回合限用一次。

千泷：当你失去一张装备区里的牌时，你可以立即摸两张牌。

★使用医者的条件是“有受伤的男性角色”，与你是否受伤无关。

典故：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与，春兰兮秋鞠，长无绝兮终古东。”——<九歌 > 武将牌 – 诸子百家

诸子百家 图示 武将 技能说明 胖大妈 公孙玲珑

（3血） 白马：出牌阶段，你可以弃一张牌并选择两名男性角色。若如此作，视为其中一名男性角色对另一名男性角色使用一张决斗。（此决斗不能被万里长城响应）。每回合限用一次。

玲珑：回合结束阶段，可摸一张牌。

典故：“马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。”——<公孙龙> 黑剑士 胜七

（4血） 巨阙：锁定技，你使用杀时，目标角色需连续使用两张闪才能抵消；与你进行决斗的角色每次需连续打出两张杀。

★若对方只有一张闪或杀则即便使用（打出）了也无效。

典故：“死敕、不赦、重冥、重戾、邪戾、逆天、诛灭。”——<七国刺字> 一代宗师 逍遥子

（3血） 上善：你的回合外，你可以将你的任意红色牌当鸡使用。

岐黄：出牌阶段，你可以主动弃掉一张手牌，令任一目标角色回复1点体力。每回合限用一次。

典故：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——<道德经> 基本牌

基本牌包括杀、闪和烤山鸡三种，是游戏中最基本的三张游戏牌。

以下列表中花色一列表述的是该基本牌的花色、大小和数量（如? 10*2即为2张? 10）。 图示 名称 数量 花色 说明 杀 30 ? 6、? 7、? 8、? 9

10、? K

7、? 8*2、? 9*2

10*2

10*2、? J

2、? 3、? 4、? 5

6、? 7、? 8*2

9*2、? 10*2、? J*2 你的出牌阶段，对除你外，你攻击范围内的一名角色使用，效果是对该角色造成1点伤害。

★游戏开始时你的攻击范围是1 。

★每个出牌阶段你只能使用一张杀。 闪 15 ? 2*2、? 3、? 4、? 5

6、? 7、? 8、? 9

10、? J*2

2*2、? K 当你受到杀的攻击时，你可以使用一张闪来抵消杀的效果。

★闪通常情况下只能在回合外使用或打出。 烤山鸡 8 ? 2、? Q

3、? 4、? 7、? 8、? 9、? Q 烤山鸡能在两种情况下使用：

1、在你的出牌阶段，你可以使用它来回复你的1点体力。

2、当有角色处于濒死状态时，你可以对该角色使用烤山鸡，防止该角色的死亡。

★例如，一名角色的剩余体力为2点，此时受到六魂恐咒造成的3点伤害，此时该角色处于濒死状态，该角色或其他任何人合计需使用2张烤山鸡才能救回（2-3+2=1）。

★出牌阶段，若你没有损失体力，你不可以对自己使用烤山鸡。 锦囊牌六魂恐咒海市蜃楼万里长城青铜开口百鸟朝凤多多益善

决斗高山流水横扫六国百步飞剑偷王之王庖丁解牛

锦囊牌

三国杀的锦囊牌包括延时类锦囊和非延时类锦囊两种，其中延时类锦囊拥有沙漏标记，需要滞后一轮的时间才能激发效果，而非延时类锦囊则在使用的当时就能获得效果。 图示 名称 花色 说明 六魂恐咒

（延时类锦囊）

2张 ? A

Q 出牌阶段，对你使用，将六魂恐咒横置于你的判定区里。六魂恐咒于你的下个判定阶段开始结算，其效果是：目标角色进行一次判定，若判定结果为黑桃2～9的牌，则六魂恐咒对该角色造成3点伤害，弃置六魂恐咒。若判定结果不在此范围，将六魂恐咒移动至下家的判定区里。

★六魂恐咒的目标可能会不断的进行改变，直到它生效。若它被抵消，则将它直接移动到下家的判定区里（而不是判定后再移动）。

★六魂恐咒造成的伤害没有来源。

典故：“阴阳者，有名无形”——<阴阳家> 海市蜃楼

（延时类锦囊）

3张 ? 6

6

6 出牌阶段，对除你外，任意一名角色使用，将海市蜃楼横置于该角色的判定区里。海市蜃楼于该角色的判定阶段开始结算，其效果是：该角色进行一次判定，除非判定结果为红桃，否则跳过其出牌阶段。

★若判定结果为红桃则没有事发生。

★海市蜃楼在结算后都将被弃置。

典故：“海旁蜃气象楼台；广野气成宫阙然。”——<史记·天官书> 万里长城

（4张） ? Q

J

Q、? K 在目标锦囊生效前，抵消其对一名角色产生的效果。

★万里长城是一张可以在其他锦囊开始结算时使用的锦囊，它只能抵消目标锦囊对一名指定角色产生的效果。

★万里长城本身也是锦囊，所以也可以被抵消

★特别的，当万里长城抵消六魂恐咒的效果后，六魂恐咒不会被弃置，而是继续传递给下家（见六魂恐咒段落）。

典故：“建塞徼、起亭燧、筑外城，设屯戍以守之，然后边境得用少安。”——<汉书·匈奴传> 青铜开口

（2张） ? Q、? K 出牌阶段，对除你外，装备区里有武器牌的一名角色A使用，A需对你指定的一名角色B使用一张杀，否则你获得A装备区里的武器。

★A使用杀时，角色技能和武器技能可以照常发动

典故：“墨家机关，木石走路。青铜开口，要问公输。”——<机关术> 百鸟朝凤

（2张） ? 3、? 4 出牌阶段，对所有角色使用。你从牌堆亮出等同于现存角色数量的牌，然后按行动顺序结算～目标角色选择并获得其中的一张。

★这张牌会让包括你在内的角色每人各从一定数量的牌里挑选一张加入手牌。

典故：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”——<唐书> 多多益善

（4张） ? 7、? 8

9、? J 出牌阶段，对你自己使用，摸两张牌。

典故：“韩信将兵，多多益善。” 决斗

（3张） ? A

A

A 出牌阶段，对除你外任意一名角色使用。由目标角色先开始，你和他/她轮流打出一张杀。决斗对首先不出杀的一方造成1点伤害，而另一方视为此伤害的来源。 高山流水

（1张） ? 6

A 出牌阶段，对所有角色使用。按行动顺序结算，目标角色回复1点体力。

★这张牌会让包括你在内的角色各回复1点体力。

典故：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山；善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”——<列子·汤问> 横扫六国

（3张） ? 7、? K

7 出牌阶段，对除你以外的所有角色使用。按行动顺序结算～除非目标角色打出一张杀，否则该角色受到横扫六国对其造成的1点伤害。

★你必须指定除你外的所有角色为目标，然后他们依次（从你的下家开始）选择是否打出杀。

典故：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”——<李白古风> 百步飞剑

（1张） ? A 出牌阶段，对除你以外的所有角色使用。按行动顺序结算～除非目标角色打出一张闪，否则该角色受到百步飞剑对其造成的1点伤害。

★你必须指定除你外的所有角色为目标，然后他们（从你的下家开始）依次选择是否打出闪。

典故：“苍生涂涂，天下缭缭。诸子百家，唯我纵横。“——<鬼谷子> 偷王之王

（5张） ? 3、? 4

3、? 4、? J 出牌阶段，对除你以外，与你距离1以内的一名角色使用。你选择并获得该角色的手牌（随机选择）、装备区或判定区里的一张牌。

★使用偷王之王时，注意你装备区里的马和目标角色装备区里的马。

典故：“妙手空空之神术，人莫能窥其用，鬼莫能窥其踪。”——<传奇·聂隐娘> 庖丁解牛

（6张） ? 3、? 4、? Q

Q

3、? 4 出牌阶段，对除你外任意一名角色使用。你选择该角色的手牌（随机选择一张）、装备区或判定区里的一张牌，该角色弃置这张牌。

★尽管目标角色判定区里的牌不属于他/她，你依然可以令他/她弃置那张牌。

典故：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。”——<庄子·养生主> 装备牌

装备/机关兽朱雀白虎玄武

装备/马踏雪乌骓白凤

装备/武器非攻水寒渊虹雪霁太阿墨眉鲨齿破阵霸王枪

装备/防具幻音宝盒苍云甲

装备牌

+1机关兽：其他角色计算与你的距离时，始终+1（你可以理解为一种防御上的优势），不同名称的+1机关兽，其效果是相同的。

-1马：-1马你计算与其他角色的距离时，始终-1（你可以理解为一种进攻上的优势）,不同名称的-1马，其效果是相同的。 图示 名称 花色 说明 朱雀

（+1马） ? K 鸟谓朱雀，南方之宿

<墨家机关四灵兽> 玄武

（+1马） ? 5 玄武，水神之名。镇北方，主风雨。

<墨家 机关四灵兽> 白虎

（+1马） ? 5 猛虎出山，震慑乾坤。

<墨家 机关四灵兽> 踏雪

（-1马） ? 5 其耳如筒，左右各十六肋，肉尾无毛，通体黑亮，四蹄雪白，性情温顺，乘之如蹑云，一尘不动。

<名家白马> 乌骓

（-1马） ? K 数年以来，所向无敌，尝一日行千里。

<西汉演义> 白凤

（-1马） ? K 青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。

<禽经> 非攻 ? A

A 类型：武器

攻击范围：1

作用：出牌阶段，你可以使用任意张杀

典故：“天下皆白，唯我独黑。非攻墨门，兼爱平生。”——<墨家> 水寒

（EX牌） ? 2 类型：武器

攻击范围：2

作用：当你使用杀造成伤害时，你可以防止此伤害，改为弃置该目标角色的两张牌。

★弃对方两张牌时，可以是手牌也可以是已装备的牌。（相当于两张庖丁解牛的效果）。

★弃完第一张，再弃第二张。

★不得弃掉对方判定区里的牌。

典故：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”——<渡易水歌> 渊虹 ? 6 类型：武器

攻击范围：2

作用：锁定技，每当你使用杀攻击一名角色时，无视该角色的防具。

★对方的防具没有任何效果。

典故：“ 糅五金，去杀气，得渊虹。”<剑谱 第二> 雪霁 ? 2 类型：武器

攻击范围：2

作用：你使用杀，指定了一名异性角色为目标后，在杀结算前，你可以令对方选择一项：自己弃一张手牌或者让你从牌堆摸一张牌。

典故：“天人合一，夜雪初霁。”——<剑谱 第六> 太阿 ? 5 类型：武器

攻击范围：3

作用：目标角色使用闪抵消你使用杀的效果时，你可以弃两张牌，则杀依然造成伤害。

典故：“欲知太阿，观其纹，巍巍翼翼，如流水之波。”——<越绝外传·记宝剑> 墨眉 ? 5 类型：武器

攻击范围：3

作用：当你使用的杀被闪抵消时，你可以立即对相同的目标再使用一张杀，直到杀生效或你不愿意出了为止。

典故：“似剑非攻，墨眉无锋。”——<墨家巨子> 鲨齿 ? Q 类型：武器

攻击范围：3

作用：当你需要使用（或打出）一张杀时，你可以将两张手牌当一张杀使用（或打出）。

典故：“怨魂嗜血，妖剑鲨齿。”——<聚散流沙> 破阵霸王枪 ? Q 类型：武器

攻击范围：4

作用：当你使用的杀是你的最后一张手牌时，你可以为这张杀指定至多三名目标角色，然后按行动顺序结算之。

典故：“墨问莫问，临阵生死。”——<墨攻棋阵> 天问 ? 5 类型：武器

攻击范围：5

作用：你使用杀对目标角色造成伤害时，你可以将其装备区里的一匹马/机关兽弃置。

典故：“天命反侧，何罚何佑”

——<天问> 幻音宝盒 ? 2

2 类型：防具

作用：每当你需要使用（或打出）一张闪时，你可以进行一次判定：若结果为红色，则视为你使用（或打出）了一张闪；若为黑色，则你仍可以从手牌里使用（或打出）。

★由幻音宝盒使用或打出的闪，并非从你的手牌中使用或打出。

典故：“幻律十二，五调非乐，极乐天韵，魔音万千”——<阴阳家幻音> 苍云甲

（EX牌） ? 2 类型：防具

作用：锁定技，黑色的杀对你无效。

★决斗过程中苍云甲无效。

典故：“将军拔剑，铁甲依然。”

——<大秦 将军> 秦时杀OL武将台词 国家 武将名 类别 台词 大秦帝国 嬴政 技能-称帝 秦将何在？/来人，护驾！ 技能-夺鼎 普天之下，莫非王土。阵亡 我大秦必传千代、万代、万万代！月神 技能-咒印 灵衣玉佩，一阴一阳。罗生堂下，秋兰长生。 技能-司星 吾夜观星象，见紫气东来。阵亡 天时有序，人力何违。扶苏 技能-大义 苍生何辜！ 阵亡 君要臣死，尚安复请？卫庄 技能-捭阖 拔你的剑！ 阵亡 我输了……蒙恬 技能-长驱 犯我大秦者，虽远必诛！ 阵亡 筑长城，绝地脉，吾之罪矣。李斯 技能-集权 乱世需重典。 技能-直谏 望陛下明鉴！阵亡 东门黄犬，岂可得乎！东皇太一 技能-九歌 不自量力！ 技能-占卜 乱世之中，孰魔孰道？阵亡 天意不可违。侠之大者 燕太子丹 技能-兼爱 非攻墨门，兼爱平生。 技能-非攻 墨家绝术，克而不攻。阵亡 唉，靠你们了……荆轲 技能-刺客 十步杀一人，千里不留行~阵亡 壮士一去兮不复返 雪女 阵亡 北林有燕，终不离兮技能-凌波 这是一支死亡之舞 高渐离 技能-高山 风萧萧兮易水寒！ 阵亡 大哥……大铁锤 技能-雷神 雷神锤！ 阵亡 兄弟们，接着上！盖聂 技能-剑圣 你我之间，终有一战。 阵亡 杀戮，永远不是变强的理由张良 技能-运筹 运筹帷幄之中，决胜千里之外。　技能-辟谷 功成身退也~阵亡 咳咳咳咳…… 六国故旧 项羽 技能-破釜 亡秦必楚！ 技能-楚歌 奈若何……阵亡 天之亡我，我何渡为！颜路 技能-易经 一箪食，一瓢饮，不改其乐。 阵亡 生死有命。石兰 技能-幽兰 兰当为王者香，今乃独茂 技能-夜行 接我一招！阵亡 故国何处……韩信 技能-兵仙 呵呵呵呵呵~~~~ 技能-背水 兵者，诡道也。阵亡 敌国破，谋臣亡，哈，哈哈哈哈……范增 技能-碎斗 竖子不足与谋！ 阵亡 天下事大定矣，汝自为之。伏念 阵亡 朝闻道，夕可死矣……技能-修身 吾日三省吾身 龙且 技能-疾战 兵贵神速，随我出战！ 阵亡 生死无悔，永固江东。高月 技能-医者 不要紧吧？ 技能-千泷 我……是谁？阵亡 可以回家了……诸子百家 公孙玲珑 技能-白马 这位兄台，你说呢~ 技能-玲珑 你们这些伪君子呀~阵亡 我的马啊~~！胜七 技能-巨阙 挡我者，杀！ 阵亡 我不服！逍遥子 技能-上善 上善若水，医者仁心。 技能-岐黄 道法自然，化生万物阵亡 天人合一了……

问题一：极乐世界是什么生肖 龙

问题二：极乐世界只的什么生肖 无生无灭，所以不存在这个问题

问题三：极乐世界到底是什么意思？ 极乐世界是一种宗教概念。通常情况下都是佛教、基督教讲的比较多。这是由于这两个宗教诞生之初的目的是为了平复下层人民的反抗情绪，为了稳定社会和上层统治。于是，悉达多创造了一个死后极乐世界，拿来作为那些能够忍受今生痛苦的善良的下层人民的归宿。其实就是卖一个概念，好让那些可能的反抗因素消除掉，维系奴隶主统治而已。（这种伪善的东西实在是让我恼火……活在当下吧，来世幸福这种虚无缥缈的东西实在是没什么实感。）现在的话，由于佛教、基督教的广泛传播，这种求得心灵慰藉的概念已经深入民心。（佛教起源于南亚次大陆，兴盛于远东；基督教起源于巴勒斯坦地区，兴盛于欧美……都是墙内开花墙外香……）

问题四：如来佛是什么生肖？ 根据《无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。 因此，大势至菩萨被认为光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。马年生人若能虔诚佩带持诵供奉大势至菩萨的法像，可消前世业障，使一生聚财守财、顺利平安。

另外，大势至菩萨也是农历五月出生者的月守护佛。

大势至，梵语称‘摩诃那钵’，现今在极乐世界，是第二顺位递补佛位的菩萨。根据《悲华经》的记载，阿弥陀佛原来是转轮王的时候，大势至菩萨是他的第二太子，名字为‘尼摩’。当时宝藏如来帮转轮王（阿弥陀佛）及第一太子（观世音菩萨）授记以后，第二王子尼摩也禀明佛陀，自己愿意继承阿弥陀佛和观世音菩萨的衣钵，做弘法利生的种种佛事，来促进国土世界的种种清净庄严。宝藏如来听了以后，告诉第二太子：“由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界的缘故，因此命名你为‘得大势’。”

所以，大势至菩萨又称得大势至菩萨或大精进菩萨，简称势至，是阿弥陀佛的右胁侍者。据《观无量寿经》说，大势至以智慧之光普照一切，能使人得到无上的力量、威势，还有传说大势至菩萨可除刀灾、火灾、血灾，保得四方平安。

肖鼠的守护佛―千手观音

属鼠者的守护佛为千手千眼观世音菩萨。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大悲利他的无量广大，以“千眼”代表观察智慧的圆满无碍，正好可以减轻或者消除属鼠者的挑剔心和猜疑心。所以，鼠年生人，若能虔诚供奉持诵佩戴千手观音像，必能事事顺心、心想事成。

千手观音也是农历十一月出生者的月守护佛。

佛教中认为，观世音可以在世间人遭遇苦难或祈求幸福时达成他们的愿望，他可以化身为三十三种不同的形象和身份，法像最独特的就是“千手千眼观世音”了。传说印度妙庄王的小女儿妙善一心向佛，潜心钻研佛教，后来出家当了尼姑。后来妙庄王病重，需要用他女儿的手眼合一制药才可化解。三女儿妙善得知此事，为了救父亲，毅然砍断了自己的手臂，挖下了自己的双眼，为父亲治病。佛陀释加牟尼得知妙善的举动后，大为震撼，决定赐予妙善一千只手臂和眼睛，以便在危难之时，妙善可以去拯救众生。佛教看来，千手千眼观世音可“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”。

肖牛,虎的守护佛―虚空藏菩萨

虚空藏菩萨具有赐予利和乐的力量，“藏”表无限的福德智慧，“虚空”表广大。《大方等大集经》指出虚空藏如同富翁，困苦众生只要到他面前，他就会施予救济。因此，虚空藏菩萨是济度众生的菩萨。凡牛、虎年生人若能虔诚佩带供奉虚空藏菩萨法像，可财源广进。是故，牛、虎年出生者的守护佛为虚空藏菩萨。

虚空藏菩萨也是农历十二月、一月出生者的月守护佛。

虚空藏菩萨具有无量无边的福德与智慧宝藏，犹如虚空般能够满足众生一切所求，故名虚空藏菩萨。《大集经》卷十四《虚空藏品》中记载，佛告诉速辩菩萨说，虚空藏菩萨就好象一位极其富有的长者，具有无数宝藏，充满了财富，他经常布施，并能尽量满足别人的需求，使众生都得到利益。他的形象有多种，在金刚界曼茶罗内，作为贤劫十六尊者之一，又名金刚幢，或金幢，其形象为白玉色，左手按拳，右手持莲，莲上有宝珠，跌座于莲台上。虚空藏菩萨的闻持法相当有名，其特色是增长记忆力，同时虚空藏菩萨的慈悲、智慧、愿力，其实都是非常广大的。

肖兔的守护佛―文殊菩萨

文殊菩萨又称法王子，是智慧的象征，他右手持金刚宝剑，能斩群魔、断一切烦恼，左手执青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征他具有无上智慧，兔年生人若能虔诚持诵或佩带、供奉与之相应的守护菩萨文殊菩萨的法像，能获菩萨护佑，增长智慧，使学业、事业顺利，婚姻和谐，并能破除一切烦恼。

同时，文......>>

问题五：极乐世界。猜数字 问：

双龙升天，极乐世界。猜数字！

答1：

龙：生肖 5，一龙 = 5，

双龙 =（10）。

世：谐音（巳：蛇：6）。

组合数字：是（106）。

答2：

龙：生肖之（5）。

极：谐音（酉：鸡：10）。

组合数字：是（510）。

问题六：十二生肖的口头禅分别是什么 千手观音菩萨――鼠

鼠年出生的人守护神是千手观音。千手观音是大慈悲的象征，当你佩戴时她能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种病痛，当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。

千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等。据佛教典籍，菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。

千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大悲利他的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。

故鼠年生人，若能虔诚供奉佩带千手观音守护神，必使事事顺心，心想事成。

虚空藏菩萨――牛

牛年出生的守护神是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。

虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。当知一切佛予学佛无不由戒入门，而戒律之考程胥为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不梁，日问尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。诗至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。

虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。

凡牛年生人若虔诚供奉守护神虚空藏菩萨法像，可财源广进，不虞匮乏。

虚空藏菩萨――虎

虎年出生的守护神是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。

虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。当知一切佛予学佛无不由戒入门，而戒律之考程胥为虚空藏菩萨所专司。大抵六尘不梁，日问尚易，梦中难免。而梦中犯戒即为菩萨考试。诗至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，加强忆力，促进心诵。

虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。

凡虎年生人若虔诚供奉守护神虚空藏菩萨法像，可财源广进，不虞匮乏。文殊菩萨――兔

兔年出生的人守护神是文殊菩萨。文殊是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其对小孩能帮助学业有成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。该守护神能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既青年，又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经言：“妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。”

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问题七：如来是什么生肖。 根据《无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。 因此，大势至菩萨被认为光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。马年生人若能虔诚佩带持诵供奉大势至菩萨的法像，可消前世业障，使一生聚财守财、顺利平安。

另外，大势至菩萨也是农历五月出生者的月守护佛。

大势至，梵语称‘摩诃那钵’，现今在极乐世界，是第二顺位递补佛位的菩萨。根据《悲华经》的记载，阿弥陀佛原来是转轮王的时候，大势至菩萨是他的第二太子，名字为‘尼摩’。当时宝藏如来帮转轮王（阿弥陀佛）及第一太子（观世音菩萨）授记以后，第二王子尼摩也禀明佛陀，自己愿意继承阿弥陀佛和观世音菩萨的衣钵，做弘法利生的种种佛事，来促进国土世界的种种清净庄严。宝藏如来听了以后，告诉第二太子：“由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界的缘故，因此命名你为‘得大势’。”

所以，大势至菩萨又称得大势至菩萨或大精进菩萨，简称势至，是阿弥陀佛的右胁侍者。据《观无量寿经》说，大势至以智慧之光普照一切，能使人得到无上的力量、威势，还有传说大势至菩萨可除刀灾、火灾、血灾，保得四方平安。

肖鼠的守护佛―千手观音

属鼠者的守护佛为千手千眼观世音菩萨。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大悲利他的无量广大，以“千眼”代表观察智慧的圆满无碍，正好可以减轻或者消除属鼠者的挑剔心和猜疑心。所以，鼠年生人，若能虔诚供奉持诵佩戴千手观音像，必能事事顺心、心想事成。

千手观音也是农历十一月出生者的月守护佛。

佛教中认为，观世音可以在世间人遭遇苦难或祈求幸福时达成他们的愿望，他可以化身为三十三种不同的形象和身份，法像最独特的就是“千手千眼观世音”了。传说印度妙庄王的小女儿妙善一心向佛，潜心钻研佛教，后来出家当了尼姑。后来妙庄王病重，需要用他女儿的手眼合一制药才可化解。三女儿妙善得知此事，为了救父亲，毅然砍断了自己的手臂，挖下了自己的双眼，为父亲治病。佛陀释加牟尼得知妙善的举动后，大为震撼，决定赐予妙善一千只手臂和眼睛，以便在危难之时，妙善可以去拯救众生。佛教看来，千手千眼观世音可“息灾”、“增益”、“敬爱”、“降伏”。

肖牛,虎的守护佛―虚空藏菩萨

虚空藏菩萨具有赐予利和乐的力量，“藏”表无限的福德智慧，“虚空”表广大。《大方等大集经》指出虚空藏如同富翁，困苦众生只要到他面前，他就会施予救济。因此，虚空藏菩萨是济度众生的菩萨。凡牛、虎年生人若能虔诚佩带供奉虚空藏菩萨法像，可财源广进。是故，牛、虎年出生者的守护佛为虚空藏菩萨。

虚空藏菩萨也是农历十二月、一月出生者的月守护佛。

虚空藏菩萨具有无量无边的福德与智慧宝藏，犹如虚空般能够满足众生一切所求，故名虚空藏菩萨。《大集经》卷十四《虚空藏品》中记载，佛告诉速辩菩萨说，虚空藏菩萨就好象一位极其富有的长者，具有无数宝藏，充满了财富，他经常布施，并能尽量满足别人的需求，使众生都得到利益。他的形象有多种，在金刚界曼茶罗内，作为贤劫十六尊者之一，又名金刚幢，或金幢，其形象为白玉色，左手按拳，右手持莲，莲上有宝珠，跌座于莲台上。虚空藏菩萨的闻持法相当有名，其特色是增长记忆力，同时虚空藏菩萨的慈悲、智慧、愿力，其实都是非常广大的。

肖兔的守护佛―文殊菩萨

文殊菩萨又称法王子，是智慧的象征，他右手持金刚宝剑，能斩群魔、断一切烦恼，左手执青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征他具有无上智慧，兔年生人若能虔诚持诵或佩带、供奉与之相应的守护菩萨文殊菩萨的法像，能获菩萨护佑，增长智慧，使学业、事业顺利，婚姻和谐，并能破除一......>>

问题八：走代表什么生肖 马

问题九：佛教的极乐世界属于十法界里 哪个界？ 十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

极乐世界即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。

问题十：阿弥陀佛指什么生肖？急急急 是狗，据记载，在很古的时候，阿弥陀佛原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。

记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。

阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗年和猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。

因此狗年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之守护佛法像，则一生顺利，逢凶化吉。