佛门圣地在哪_佛门圣地打一准生肖

1.黄易笔下正道第一武学圣地慈航静斋为何总被读者讨厌？

2.少林十八铜人阵为何被誉为佛门第一大阵，有什么厉害之处？

3.空厢寺的佛门圣地空厢寺

少林寺是一个佛教圣地，已经存在了一千多年。它是中国禅宗佛教的祖传之地，也是中国功夫的发源地之一。一千多年来，少林寺一直是许多佛教信徒和弟子喜欢参观的地方。

然而,现在少林寺前后有很大的差异,从一个佛教圣地的世界,逐渐走向世界的凡人,和商业化的少林寺,现在已经不仅是一座寺庙,甚至已成为举世闻名的大公司的“国际化”,已经成为一个大品牌。就连英国女王、俄罗斯总统普京、德国总理等人，都主动联系了少林寺。少林寺方丈甚至被国外任命为CEO，这一切都离不开少林寺方丈释永信的帮助。

1981年，释永信去少林寺出家剃头，成为少林方世兴正的徒弟。后来，为了学习佛教，开阔眼界，他先后去了江西云居山、安徽九华山、北京广济寺。年，释永信回到少林寺。

当他回到寺庙时，恰好是“寺庙民主管理委员会”的一员，开始管理日常事务。方丈下定决心要把寺庙发扬光大，开始挖掘和整理寺庙的武书，并于1986年出版。同时，成立了“少林寺拳法研究会”，希望以少林武术的名义打响第一枪。

1987年，他的师父去世后，释永信正式接管了这座寺庙。同年，他组织了“少林寺武术队”并开始表演。1988年，他成立了少林红十字会，从事慈善工作，进一步提高了其在周边地区的声誉。1989年，完整的少林寺和尚开始在全国巡回演出，真正开始在全国推广少林文化。

此时，少林功夫的名声已渐长。1955年，早已名扬天下的少林寺举办了庆祝少林寺建寺1500周年的法会，进一步彰显了祖庙的地位。与当地的旅游业相结合，寺庙也变成了一个旅游景点，这促进了它的商业化。

当然，在这个时候，少林寺只是在中国出名，并没有国际地位。于是在1996年，他去了印度、尼泊尔等佛教圣地拜佛，并创办了一本宣传少林的杂志。此外，他还开始大量收徒，世界各地的达官贵人、富人都成为了他的弟子，这也使少林寺进入了国际市场，增加了它的国际影响力。

多亏了释永信，少林寺才成为真正的大公司。如今，少林寺是一家涉及影视、旅游、食品、医药甚至房地产的集团公司。

如今，少林寺已成为许多名人和国家政要青睐的地方，它有着巨大的声誉。然而，它似乎与传统的佛教寺庙完全不同。少林寺内部信息已经成为一种商业工具，正在逐渐被消耗。

黄易笔下正道第一武学圣地慈航静斋为何总被读者讨厌？

这其实跟功利没有关系，如今的社会跟几百年前是不一样的，你不能指望着让一群出家人下山挨家化缘去吧？而且因为人们的科技不断发达，本身这种佛门就已经不太好招人了，如果再不能保证衣食住行，那自然会导致少林寺门可罗雀，所以，少林寺基于自身的情况，只要不违法，人家注册商标，以此来获益这是人之常情，没必要觉得功利。

事实上，这次把少林寺注册商标这事公之于众的头号功臣是森马，这两年已经逐渐被淡忘的森马好不容易搞了个什么少林功夫新潮，结果就让少林寺给告了，不过想来也能理解，前一阵子少林寺既然都能对外招新媒体，那么他们早早的就将有关少林的商务上的商标等权益注册了也是情理之中，只不过许多网友认为，出家人就已经远离红尘，这样做是否有违出家的本心，与世俗中的人又有何差异？

说实在的，虽说我并不觉得少林寺的行为有何不妥，但从目前他们的行事力度来看，少林寺不仅与世俗无异，更是已经将自己当成是一家公司来经营，方丈的级别就类似于总经理，而历任方丈就直接相当于公司董事，就是不知道新入寺的是按工资发还是按分红来。

小的时候提及少林寺，很多人第一反应就是**中给我们展示出来的少林寺的模样，而在许多电视剧中，少林寺也只是以一种世外高人的集合地的样子出现，天下武功出少林，这句话从来不是无的放矢，但到了近几十年，少林寺似乎越来越与世外高人这个形象脱节，反而越发的接地气，而这种接地气的演变到底是好是坏，就仁者见仁智者见智了。

少林十八铜人阵为何被誉为佛门第一大阵，有什么厉害之处？

众所周知，黄易老师笔下有无数优秀的武侠小说作品，其中大唐双龙传可以说是最广受读者喜爱的一部作品。而在大唐一书中有两个武学圣地，分别是慈航静斋以及净念禅宗，但它们在读者群中评价却不一，慈航静斋可以说是备受读者的讨厌，这是因为慈航静斋始终站在主角的对立面上，因此就难以得到读者的喜爱。

首先，慈航静斋是黄易武侠世界中的武林圣地。在黄易老师的大唐双龙传、翻雨覆云等武侠作品中，有两个著名的武林圣地，其中之一便是慈航静斋。根据小说设定，慈航静斋在东汉年间成立，门人皆为女性，其创始人地尼在白马寺的修佛法的时候，和魔门中人相恋，但最终因为理念的分歧而分手，后来地尼离开佛门，融会佛门和道家的功法而创造出慈航剑典，接着便开始收徒传以剑法，因此慈航静斋就此成立。

然后，慈航静斋不受欢迎是因为它的立场和主角相对立。在大唐故事中，主角寇仲以及徐子陵虽然出身低微但得到各方势力的支持，并且为了衬托主角，对于李世民等历史人物都被严重矮化，可以说是主角光环开到极致了，而慈航静斋却支持李唐这一边。其次在书中慈航静斋代表的是佛门，在南北朝之前一些世家大族几乎是垄断了所有的政治资源，一些寒门精英难以上位，而佛门主导众生平等，成为了寒门精英的上位渠道，比如佛门曾助杨坚、唐宣宗、赵匡胤等皇帝上位，可以说是在黄易武林世界中辅助了数个皇帝成就帝业，其立场正好是在主角的对立面，因此才不受读者的欢迎。

最后，根据小说的设定，慈航静斋因为立场和主角相对才受到读者的讨厌。

空厢寺的佛门圣地空厢寺

河南嵩山少林寺可谓是中国最为知名的佛寺，位于中原核心地区，是中国佛教武术的发源地，成为了无数武术迷心中的功夫圣地。年李连杰主演的少林寺影片更是让嵩山少林寺火遍天下，自那以后，每年都有很多外国人漂洋过海来专心求学，如今少林寺的洋弟子遍布天下。

很多影片中将少林寺中的十八罗汉阵演得神乎其神，都说少林寺武僧学成后要出山，必须经过十八罗汉阵的考验。凡是能通过该阵法的武僧，必定得到了少林寺的真传，将成为了一代武学大师。据少林寺武僧总教头释延鲁的说法，十八罗汉阵确实存在过，但是他10年前出师的时候，这个阵法已经被取消了，因为如果真的有人受伤，便不好处理了，现在是人权自由的年代，遇上这种事情更麻烦。

但历史上确实是有这一种阵法存在过，大学生要写毕业设计才能毕业，凡是上少林寺的武僧也要考核其武功，现在更严了，还要考验其佛法学的怎么样。十八铜人阵，源于真实的历史事件，隋末群雄逐鹿，李世民在跟军阀王世充的斗争中有一次被打败，不得不逃亡，被王世充的士兵追杀，李世民在逃难途中，忽然有十八少林寺僧人前来相助，将王世充的追兵打得落花流水。

这也保证了李唐基业的奠定，李世民登基之后，为了报当年的恩情，专门命人铸造了18个少林武僧铜人像赠送给河南少林寺，并赐有碑文以作纪念。少林寺十八铜人其实就是一些武术教练组成一个团队对少林子弟进行功夫考核，但后来被影视剧拍得神乎其神。影视剧的十八铜人阵纯碎是为了艺术效果，不可轻信。

空厢寺是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，近年来常有中外僧人接踵来此寻根问祖。古老的空厢寺过去是佛门圣地，现在依然是灿烂的文化圣地。

据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平年间公元58—75年传入陕州时，就修建了空厢寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。

空厢寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年公元536年十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，如丧考妣，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空厢寺”。

据有关史料记载，达摩是南天竺国（今印度）香至王的第三太子，姓刹帝利，受西天二十七祖般若多罗师命，于梁普通元年（公元520年）渡海东来，在广州登陆。梁武帝信佛甚笃，遂将达摩迎至都城金陵（今南京市）。二人对佛理方面的理解不尽相同，话不默契，不欢而散。达摩毅然离开金陵，乘一叶苇筏漂过长江北上，来到熊耳山下定林寺内,任该寺依法住持，在此讲经说法，教化万民。前来听他讲经说法的达官贵人、平民百姓络绎不绝，他被誉为“西方圣人，东方活佛”，定林寺因此名扬四海。后来达摩大师渐感悟道不深，需要以修身来悟性才能达到“法我皆空”的境界，便前去佛教圣地少林寺修行了九年。

南梁武帝大同二年（公元536年），达摩在洛阳禹门千圣寺讲经说法期间圆寂，享年150岁，归葬于熊耳山定林寺。梁武帝闻讯，亲自撰文树碑，对达摩大师创立佛教禅宗的无量功德给予了高度评价。此碑距今已有1460余年，虽经风雨剥蚀，但碑文还可辨认。达摩圆寂后第二年，由积庵法师修了达摩塔，定名为“圆觉空塔”。现存的塔为明洪武五年（公元1372年）所建，青砖结构，七级浮屠，两层基座，高约12米，塔身为八角形，塔刹为宝瓶式。东魏元象元年（公元538年），孝静帝将定林寺更名为空厢寺。

空相寺新出土唐代碑刻《汾阳王置寺表》，碑通高120公分，宽60公分，厚15公分。共26行，满行44字。碑首圆额，双行篆书“汾阳王置寺表”。立碑年代为“唐大中十二年九月”（公元858年）。立碑人为汾阳王郭子仪后人。碑文的大意为，郭子仪平定安史之乱时，曾到空相寺朝拜达摩圣迹，并许愿若达摩禅师福佑,平定叛乱，必当奏请朝廷，“特加崇饰”，给予特别的荣耀。果然，平定安史之乱9年后（公元772年11月），郭子仪即书奏朝廷要求重整寺庙。

半年后，朝廷钦赐“达摩禅师宜赠谥号园觉，寺额为空相之寺，塔额为空观之塔……”据此为证，定林寺易名空相寺乃唐代宗李豫钦赐，并且追加达摩为“园觉”禅师，达摩塔为“空观之塔”。汾阳王置寺表》的出土，对于研究佛教文化史、禅宗渊源仍具重大历史价值；又为研究佛教禅宗及空相寺兴衰史、郭子仪与空相寺的关系、空相寺地理沿革等，提供了更加珍贵的实物资料。唐天宝三年（公元748年），郭子仪曾奉皇命重修空厢寺，他亲任总监工。工程竣工后，唐玄宗封达摩为“圆觉”，封达摩塔为“空观”。唐后历代对空厢寺多有修葺扩建，寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、千佛殿、水陆殿、白衣观音阁等，其南有达摩塔、达摩殿、转角楼、南北僧院等，寺院殿舍400余间，占地50余亩。离寺院西南约50米处有享誉豫西的塔林，占地30余亩，有大小灵塔400余座。整个寺院布局严整，古碑林立，晨钟暮鼓，香烟缭绕。