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2022年十二生肖日历表

《故宫日历》是故宫博物一张文化名片，以国宝日读的理念承载文化、记录时光，见证中华文化传承的浑厚和绵长。9月6日，2022年《故宫日历》发布会在故宫博物院建福宫。

2022年，农历壬寅年，生肖虎，虎在十二生肖中排第三。虎威武，在中国传统文化中，虎是山兽之君、百兽之长，寓意吉祥平安，是活力和荣耀的象征。2022年《故宫日历》收录的与虎相关文物，从的玉双虎首璜，到现代齐白石、张大千等画虎作品，呈现了上下五千年虎文化艺术大观。

以“吉虎迎新岁，山河庆升平”为主题的2022年版《故宫日历》选取故宫馆的表现虎与武备、骑射、运动相关的文物品，从不同角度呈现了365件不同朝代、不同类型、不同材质的珍贵文物，分别展现了虎虎生威、吉虎迎瑞、虎啸丹青、冬运冰嬉等丰富内容。其中《冰嬉图》及其细节呈现，展现了我国冰上运动的悠久历史和丰富内容，反映出古人对冰上运动的充分重视。

故宫日历里的冰嬉图。江鑫娴 摄

文化和旅游部党组成员、故宫博物院院长指出，故宫是中华优秀传统文化的杰出代表，作为明清时期的皇家宫殿，是世界上保存最完整、规模更大的木结构宫殿建筑群，加上其中保存的186万余件（套）馆文物，承载着中华优秀传统文化精粹，是古代劳动的智慧创造，展现了不同地域和不同间文化的融合，体现了不同历史时期中华文明同世界其他文明的互鉴。正因为如此，保护和传承好故宫承载的优秀文化大有可为，《故宫日历》系列图书就是传承故宫所承载的优秀文化的重要载体和鲜活案例。

说，《故宫日历》拿在手中，读者可以看到，从1933到1937年的《故宫日历》算起，这本具有八十多年历史的出版物历久弥新。而2022年《故宫日历》以新的面貌开启了又一个十二年，这凝聚了九十多年来故宫人不断地进行学术挖掘、学术探索的精神，把故宫及其收的文物蕴含的人文精神、多元的价值，每年都以全新的内容呈现给广大读者和观众。

2009年，故宫出版社将《故宫日历》以1937年版为蓝本复刻出版。2010年，《故宫日历》在继承传统的同时尝试创新，以生肖作为每年的出题，展示了故宫博物院各个门类品以及文物背后的文化内涵。至今，《故宫日历》连续出版12年，畅销400万册，因日益扩大的影响和独特的故宫“红砖头”的形象，被很多读者誉为“中国最美日历”。12年来，故宫日历共收录四千三百余件文物，通过日历这一载体，成规模地展示了故宫文物品，既是对《故宫日历》经典的传承，也是对故宫所承载的中华优秀传统文化的创新性传播。

出版是文化传播的重要手段。2022 年，《故宫日历》已经出齐了十二本，故宫出版社开始酝酿守正创新。经过一年时间的准备，2022年《故宫日历》焕然一新，集日历书、精美图录、记事本多种功能于一体，以新的面貌迎接下一个十二年。新版《故宫日历》还有一个特色是与科技手段相结合，把AR技术运用到日历中，让日历中的文物“活起来”。《故宫日历》是故宫所承载的优秀文化对外展现的一个窗口，让读者不断领略六百年紫禁城无尽的魅力。

AR技术让日历中的文物“活起来”

2022年《故宫日历》的十二月主题分别为：一月：虎虎生威；二月：虎啸丹青；三月：吉虎迎瑞；四月：佩虎纳福；五月：虎佑平安；六月：王者家族；七月：武备军威；八月：千年骑射；九月：皇家围猎；十月：游骑行乐；十一月：太平欢娱；十二月：冬运冰嬉。出版人为王亚民，由故宫博物院原副院长陈丽华、器物部专家冯贺军、刘岳、韩倩和书画部专家李湜编撰，主编为陈丽华。

在形式上，2022年《故宫日历》面目一新。封面采自故宫品“清代红色纱绣云纹飞虎旗”，为清宫戏剧机构升平署所用旗类道具。“故宫日历”四字仍然为碑拓集字，背景“虎”字为魏碑集字，韵味萦绕。在以传统图案和字体充分吸引观者目光的同时，色彩搭配也是在时尚中散发着国潮的味道。护封为铜版纸烫金，背面印有2022年年历，可以日常使用而不丢弃，体现出故宫零废弃的环保理念。书脊包布为《故宫日历》定制的宫墙红布。裸脊锁线，保证可平摊展开，又不会散页。锁线颜色为红色，书中，富于中国传统的艺术气息。内页纸张为定制艺术纸，纸面有涂层，更大程度上还 物的色彩。开本变大了，文物增大且，甚至还能从多角度展示文物。

在内容编排上，2022年《故宫日历》先呈现直接表现虎的器物、绘画、配饰、服饰等文物，展现虎在中国历史中的作用与文化内涵，一本日历集中呈现出中华虎文化的丰富内涵。然后扩展到表现神兽、猛兽、萌猫的文物，再延伸到“虎虎有生气”地反映武备、骑射、运动等题材的文物，最后着落在《冰嬉图》，呼应2022年即将举办的冬奥会。这也是《故宫日历》编者在传承中求创新，不断给读者提供更好的精神食粮，满足读者每天一读、每天一赏的精神文化需求。

故宫出版社总编辑宋小军表示，今年的《故宫日历》还运用了AR技术，让日历中的文物“活起来”：古画动起来，文物“带”回家，节日送祝福……扫描书中带有AR标识的，读者即可体验增强现实技术给文物品带来的全新视觉感受。

近年来，每逢新版《故宫日历》面世，日历也会如影随形。为了保证读者权益，有效防范，2022年《故宫日历》今年的另一大亮点：就是采取了一书，推出双重防伪功能。扫描里封封二及护封后勒口，可以防伪验真，之一时间可以发现是否为正版。

防伪追溯码

版淘科技有限公司为2022年《故宫日历》提供简便高效的防伪溯源，消费者通过扫码能够验正版，如果发现扫码异常可以直接向 邮箱进行投诉。通过对大数据的监测分析就可以快速获知链条，在完整的证据链下， 方将无处遁形。

山河庆升平，文化长相伴。走进一个新的12年，《故宫日历》将开启新的征程，与读者一起，穿越文明长河，同中华文化共相伴。

：文汇报驻京记者 李扬

编辑：陆正明

照片：故宫博物院

以上就是与2022年十二生肖日历表相关内容，是关于文物的分享。看完2022年万年历后，希望这对大家有所帮助！

提起传统文化生肖婚配的有用性，大家都知道，有人问属相婚配可以相信吗，另外，还有人想问十二生肖在传统文化中都有一定的寓意，并有相对固定的搭配，这反映了中国人对人生的独特认识？你知道这是怎么回事？其实中国传统文化对十二生肖的说法，下面就一起来看看属相婚配可以相信吗，希望能够帮助到大家！

传统文化生肖婚配的有用性

1、传统文化生肖婚配的有用性:属相婚配可以相信吗

属相婚配可以相信吗

这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。

合八字所谓“大相”合与不合，就是按十二生肖，看男女的属相是否相冲相克，当地流传着一首《大相歌》：

鼠羊一旦休，白马犯青牛，

虎蛇如刀绞，龙兔泪长流，

金鸡怕玉犬，猴猪不到头。

认为只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基础，怎样算相宜相合，有首说：

青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，

黑鼠黄牛两头旺，龙鸡相配更久长，

婚配难得蛇盘兔，家中必定年年富。

六冲、六害、三刑真的没缘分吗？

信者有，不信者无。一切都是命中注定的。

六冲、六害、三刑、、三合。这些都是在算命术中的一种说法而已。在现实生活中，有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。我的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福愉快。而有一些算命术中认为的家庭，也过的并不幸福愉快的也有很多。

实践证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气。相互尊重，相互理解，相互体贴。这些才是最重要的。

中国传统文化对十二生肖的说法

2、十二生肖在传统文化中都有一定的寓意，并有相对固定的搭配，这反映了中国人对人生的独特认识？

和兔：虎代表阳刚,兔代表阴柔.阳刚遇阴柔应该要结合在一起.如果只有阳刚,不阴柔,那就变成了鲁莽,而?

3、传统文化生肖婚配的有用性:中国传统文化对十二生肖的说法

轩辕黄帝要选十二动物担任卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，结果老鼠偷偷爬上牛背占先机，鼠排，牛为第二。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服，要和龙赛跑，兔子又跑到龙前面。狗又不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚到了倒数。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，到，猪又跑来，狗又成倒数第二了。

上述还解释生肖为何无猫。其实，远古中国并没有猫，家猫的故乡在非洲苏丹，后来传入埃及，由埃及传到中国，其时生肖早已形成。

这个故事，远不是对问题的科学解释，反映了人们解释十二生肖的愿望。

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。

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