张天师12生肖钱币_张天师古币

1.古代名人的属相都是什么？

2.花钱的"花"是怎么来的？作何解释？

3.华夏网白义花钱多少钱精美完整漂亮

花钱源于汉代，花钱在早期使用的时候主要是民间自娱自乐的一种玩钱，这种钱币由于不是流通钱，因此它的材质大都比较粗糙，民间把这种钱俗称为“花钱”。“花钱”虽然具有钱币的形态，但不作流通使用，是钱币中的“非正用品”。民间花钱的种类繁多，诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱，这种“钱”，其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。其中“吉语钱”是比较普遍的一类花钱。主要以“长命富贵”、“福德长寿”、“加官进禄”、 “天下太平”等吉语为内容，这同时也反应了中国传统文化的渗透力。到了明清，花钱发展达了鼎盛，皇宫内也开始铸造花钱，而民间花钱也开始用上等的黄铜做材质。

花钱，以其形制类古钱，性质非流通币而得名。历来花钱是作为古钱币的一个分支。按其用途大致可以为古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类，可作为厌胜(厌伏其人，咒诅取胜)，佩饰，玩赏，游戏，撒帐，洗儿，吉庆，卜卦，殉葬，赏赐，凭信，镇库，纪念，祝寿，挂灯，上梁，系包裹，镇水，性教育等方面之用途。从八九十年代开始，随着花钱收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，成为中国古代民俗文物中的一个独特的版块。花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“铜版画”并不过分。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往和祝福。花钱和古钱的联系，不但体现在它们形制的相似，而且体现在它们来源、工艺等方面的紧密联系。正因为花钱有多种亮点，花钱收藏队伍中不但包括了古钱收藏者，而且也包括了古文化爱好者，艺术品爱好者等等。 在中外众多货币之中，中国花钱是独特的一族。从用途上看，它们不具备任何货币的功能；从外观上看，它们却都被铸成钱币的形状。眼下，花钱收藏相当热门，部分品种的价格甚至已经超过了同档次收藏钱币，真可谓不是钱币胜似钱币！

“花钱”按题材分为如下几类：第一类宗教驱邪类，诸如太上老君、张天师捉鬼图、四灵、八卦、本命星官等；第二类是祈福吉祥语类，包括莲生贵子、寿享千春、长命富贵、延年益寿、金玉满堂、一本万利、状元及第等；第三类宫钱类，主要是由宫廷发行，如乾隆通宝背天下太平；第四类民间故事类，常见的有崔莺莺写书、鲤鱼跃龙门、柳毅传书、各种神话传说等；第五类为镂空类；第六类为游艺密戏类，比如文字游戏等。李彦君告诉记者，“花钱”蕴含了丰富多彩、趣味横生的民俗文化，这也正是它的收藏魅力所在。

你有一枚古代花钱，看是不是赝品。

一看工艺和铸造方法。钱币铸造有模铸、磨砂和机器冲压铸制的方法，如不符合当时的铸造工艺者即为假。如1900年两广总督张之洞从国外引进了机器冲压冷铸技术，生产出的钱就比较平整光洁，而作伪采用翻砂法制作的钱表面不平、有颗粒感，不如机器制的光洁规整，刻字口也比较浅，模糊不清。

二看材质。明朝嘉靖以前铜钱的材质都是青铜，因含少量锡或铅，锈色发青、白或红色，之后才有了黄铜，如果发现有明朝嘉靖以前的黄铜材质的钱币，肯定是假的。

三看包浆。出土的钱币包浆最外层带有泥土中锈变层，容易洗掉，有腐烂味。而传世品的包浆形成一种黑色或褐色的包裹物，即所谓的黑漆鼓，长年累月形成，因此十分牢固，而伪锈多是刷油泥，比较松，易剥落；真锈自然的锈比如结晶锈，有一定厚度，呈颗粒状，而伪锈是薄薄的一层，呈面状。

值得注意的是，作伪技术也是花样百出，防不胜防，比如近期市场出现了一种“拼改币”，就是在老的钱币上局部修改，如“熙宁元宝”保留元宝两字不动，重新镀上比如“靖康”以掩盖“熙宁”两字，摇身一变身价倍增，这样的币由于本身就是老钱，包浆什么都是真的，真中有假，假中有真，需要仔细辨认才可弄清是非。

如果是真品，恭喜你！由于“花钱”不属于流通货币，之前在钱币收藏领域并不被关注，直到上世纪90年代末，借助网络收藏交流“花钱”的人才逐渐形成气候。如今“花钱”收藏价格整体来讲，一年翻一番，从几百元到几万几十万不等，如今想再像90年代那样几块钱、几十块“捡个漏”几乎已经不可能了。

2007年11月的第4451号拍品龟鹤齐寿大型花钱（直径57mm），虽说属于题材十分常见的“花钱”，但成交价也达到了1344元；第4150号拍品洪武通宝背牧童骑牛吹笛花钱（直径45mm），成交价24元；同场拍卖会第4435号宋代寿星龟鹤齐寿背十二生肖大型花钱（直径61.5mm），拍到5600元；第4446号拍品宋代本命星神肖鼠背道符大型花钱（直径54mm），甚至拍到11200元，而这样的价格在两年前几乎是不可能的。

古代名人的属相都是什么？

首先十二生肖当中的这些生肖都是中国古人给他们排上去的，是中国古人规定了某一个地支会对应某一个动物，十二生肖当中其他的生物都是存在的，只有龙是古人幻想出来的，所以龙不存在。

一、龙不存在

首先要知道十二生肖和那些现实中存在的动物之间的关系，不是因为有了十二生肖才有了那几种动物，而是有了哪几种动物才有了这12个生肖，中国古代将12地支每一个都配上一个动物让他们代表这个地支，就成了十二生肖，这12种动物，有的是现实生活中存在的，而有的是现实生活中不存在的。

如果在现实生活中没有虎，那么虎那个位置就会是人类具现出来的另一种动物。龙在现实生活中并不存在，这只是古人幻想的一种产物，所以十二生肖当中虽然有龙，但现实中依旧没有龙存在。

二、龙

龙是中国古代神话传说当中的一种神奇生物，是鱼类和爬行类的王者，在古代的传说中拥有行云布雨的能力是一种非常祥瑞的神兽，在中国古代当中基本上都是作为皇帝的象征，只有站在中国封建社会顶端的人才能够使用龙作为象征。龙的存在源于古人对非现实崇拜，古人想象出了这么一种集合了各种生物特质的动物，对他进行崇拜。

三、十二生肖的起源

十二生肖的起源有很多，到现在人们也没有办法确定，主流说法有三种，一种是和天上的星星有关，一种是和中国古代的图腾祭祀有关，一种是外来。不管是中国古代还是外国，古代都有研究星星的传统，很多的事情的诞生都是星星有关。十二生肖当中的动物和二十八星宿当中的动物也有很多的联系，所以就有人怀疑是十二生肖来源于二十八星宿。也有可能是图腾祭祀，中国古人一直有祭祀的习惯，祭祀各种动物，古人可能认为某一种动物具有祥瑞之兆，所以就会祭祀，十二生肖可能也就是这么产生。还有可能是外来，古巴比伦古埃及也有类似的十二生肖，只是动物不同，所以有人也怀疑是他们来到中国有了十二生肖。

花钱的"花"是怎么来的？作何解释？

子

王莽（前45--23年）西汉末年掌握大权的外戚，篡权称帝后，建立新王朝。

鲁肃（172--214年）三国时吴国政治家，继周瑜后为大都督。

魏征（580--3年）唐初著名政治家，也是名扬千古的谏官直臣。

杜甫（712-770年）文学史上最伟大的现实主义诗人。

白居易（772--846年）唐代现实主义诗人，和李白、杜甫并称唐代三大诗人。

蔡襄（1012-1067年）北宋著名书法家。

宗泽（1060--1128年）中国北宋末、南宋初抗金名将，一手提拔了岳飞。

李清照（1084--约1151年）诗、词、散文皆有成就的宋代女作家，少有才名，颇得苏轼赏识。

明成祖朱棣（1360--1424年）明太祖朱元璋的第四子，推翻侄子建文帝，是明代颇有建树的皇帝。

戚继光（1528--1588年）明代抗倭名将，民族英雄，杰出军事家。

丑

霍去病（前140--前117年）西汉名将，大将军卫青之甥，官拜骠骑将军，数次大败匈奴。

汉昭烈帝刘备（161--223年）三国蜀汉昭烈帝，蜀国开国皇帝。

邓艾（197?2年）三国时期魏国杰出的政治家、军事家和战略家。

陶渊明（365--427年）东晋文学家、田园诗人，隐士。

李白（701--762年）文学史上最伟大的浪漫主义诗人。

柳宗元（773--819年）唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一。

范仲淹（989--1052年）北宋政治家，著名宰相。

苏轼（1037--1101年）北宋著名文学家，书法家，政治家，大诗人，词人，“唐宋八大家”之一。

秦观（1049－1100年）北宋著名词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。

孝庄皇后（1613--1688年）清太宗皇太极皇后，顺治母，清代女政治家。

寅

秦始皇嬴政（前259--前210年）秦朝开国皇帝，统一七国，被誉为“千古一帝”。

张衡（78--139年）东汉年间的天文学家（或者说地球科学家）、数学家、文学家、艺术家。

张仲景（150--219年）东汉伟大的医学家，著有《伤寒杂病论》，被誉为“医圣”。

阮籍（210--263年）三国魏国著名的文学家、思想家。

张九龄（678--740年）唐代诗人，开元时期有名的宰相。

于谦（1398--1457年）明代著名军事家、政治家、爱国将领。

唐伯虎（1470--1524年）明代杰出画家，“江南四大才子”之首。

李时珍（1518--1593年）明代著名中医学家，著有“本草纲目”，也有“医中之圣”之称。（巧了，两位医圣的生肖撞上了）

魏源（1794--1857年）清代学者、思想家、爱国主义者，著有《海国图志》。

（1866--1925年）伟大的民主主义革命先行者，资产阶级革命家，中华民国大总统。

卯

东汉光武帝刘秀（前6--57年）东汉开国皇帝，军事家，推翻王莽政权。

周瑜（175--210年）三国东吴大都督，精音律，文武双全，赤壁之战指挥孙刘联军击败曹操

魏文帝曹丕（187--226年）文学家，三国魏开国皇帝，曹操子，代东汉而立。

嵇康（223?263年）三国时曹魏文学家，音乐家。“竹林七贤”之一，创作名曲“广陵散”。

李靖（571--9年）唐朝开国名将，著名军事家，唐朝开国英雄榜排第一。

狄仁杰（630--700年）唐朝女皇武则天时期极具远见卓识的政治家，千古名相。

米芾（1051--1079年）北宋著名的书法家和画家。

郭守敬（1231--1316年）元朝天文学家、水利学家、数学家和仪表制造家。

清高宗爱新觉罗弘历（1711--1799年）即乾隆皇帝，在位时为清朝最鼎盛时期，善长诗词书法。

石达开（1831--1863年）太平天国军事统帅之一，封“翼王”。当时最杰出的军事家。

辰

班超（32--102年）东汉名将，著名的外交家、军事家。

马超（176--222年）马腾之子，三国时期蜀国大将，任骠骑将军，领凉州牧。

谢安（320--385年）东晋杰出的政治家、名宰相，著名文人。

褚遂良（596?658或659年）唐代名臣、书法家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称为唐初四大书家。

萧观音（1040--1075年）辽国女音乐家，诗人，辽道宗懿德皇后，北国第一美女，文武德才兼备。

丘处机（1148--1227年）宋末元初诗人，道士，师从王重阳，曾应召往西域，劝戒成吉思汗。

明太祖朱元璋（1328--1398年）明朝开国皇帝，由和尚变成皇上的唯一一人。

王守仁（1472--1528年）即王阳明，明代中期哲学家、思想家、教育家。

魏忠贤（1569--1628年）明朝末期最为著名的宦官，一手遮天，残害忠良。

纪昀（1724-1805年）字晓岚，清代书分录学家，乾隆年间著名大学士，大才子。

巳

汉高祖刘邦（前256--公元前195年）西汉王朝的建立者，依靠众名臣良将打败了项羽。

西楚霸王项羽（前232--前202年）中国历史上最勇猛之人，推翻了秦朝统治。（老天竟让这俩死对头同生肖）

华佗（141--203年）三国时期神医，发明了麻沸散，创立了“五禽戏”。

祖冲之（429--500年）南朝著名科学家，在数学、天文历法、机械制造等方面都有突出的成就。

萧统（501--531年）即昭明太子，梁武帝萧衍长子，体孝爱民，编篡了中国最早的诗歌总集《昭明文选》。

李商隐（813--858年）唐代著名诗人，尤以爱情诗出名，与杜牧合称小李杜。

周世宗柴荣（921年--959年）五代后周皇帝，政治家，军事家，五代十国第一明君，宋朝的实际奠基者。

韩世忠（1089--1151年）南宋爱国名将，数破金兵，韩家军与岳家军齐名。

陆游（1125--1210年）南宋著名的大诗人和大词人。传世作品九千三百多首。

林则徐（1785--1850年）中国近代杰出的地主阶级政治家，伟大的爱国主义者和民族英雄。

戊

张道陵（34--156年）张良九世孙，创立“五斗米道”，世称“张天师”，道教真正的创始人。

顾恺之（346--407年）东晋著名画家，人称“才绝、画绝、痴绝”。

李贺（790--816年）唐代著名诗人，少年有才，被称为“诗鬼”。

秦桧（1090--1155年）南宋宰相，著名奸臣，卖国贼，以莫须有罪名害死岳飞。

元太祖铁木真（1162--1227年）即成吉思汗，统一蒙古为元朝统一打下基础。

张养浩（1270--1329年）元代著名散曲家，也是一代大儒。

李自成（1606--15年）明末农民起义军领袖，称“闯王”，曾打进北京城。

张献忠（1606--17年）明末农民起义军首领，称“八大王”，建立大顺政权。（这两个明末最大的造反头子竟然同年）

清圣祖爱新觉罗玄烨（1654--1722年）即康熙皇帝。平定四方，在位61年，为中华帝王之最。

清世宗爱新觉罗胤祯（1678--1735年）即雍正皇帝，康熙的四子，颇有手段的皇帝。

未

魏武帝曹操（155--220年）东汉末著名政治家、军事家、文学家。东汉丞相，子曹丕建魏后追谥武帝。

晋宣帝司马懿（179--251年）三国时魏国大臣。其孙司马炎代魏称帝，建西晋朝，他被追尊为宣帝。

北魏孝文帝拓跋元宏（467--499）原名拓跋宏，鲜卑族杰出的政治家、改革家。北朝第一帝。

唐太宗李世民（599--9年）唐高祖李渊次子，唐朝实际开创者，年号贞观。中华第一明君。

欧阳修（1007--1072年）北宋文学家，史学家，“唐宋八大家”之一。

司马光（1019--1086年）北宋大臣，杰出的史学家。主编《资治通鉴》二百九十四卷。

沈括（1031--1095年）北宋著名科学家、文学家，政治家，著有《梦溪笔谈》三十卷。

岳飞（1103--1142年）南宋军事家，抗金名将，民族英雄。

努尔哈赤（1559--1626年）女真首领，后金的建立者，清朝的开创者。

曾国藩（1811--1872年）清朝大臣，湘军首领。平叛太平天国起义。

申

曹植（192--232年）三国魏文学家，曹操子，名著作有《七步诗》、《洛神赋》。

姜维（204--263年）三国时期蜀汉后期著名将领，后任宰相。

武则天（624--705年）唐高宗李治皇后，后改国号为周，自称则天皇帝，是中国历史上唯一的女皇帝。

韩愈（768--824年）唐代著名的哲学家、文学家，“唐宋八大家”之一。

狄青（1008--1057年）北宋著名将领，战功卓著，被推为北宋第一名将。

辛弃疾（1140--1207年）南宋爱国主义将领，宋词豪放派词人，文武全才。

文天祥（1236--1283年）南宋末期爱国主义将领，右丞相，宁死不降，英勇就义。

陆秀夫（1236--1279年）南宋末期爱国主义将领，左丞相，负帝投海，壮烈牺牲。（两位名宰，也是同年出生）

徐达（1332--1385年）明朝开国时期军事家，著名将领，被朱元璋封为元帅、右丞相，追封中山王。

左宗棠（1812--1885年）晚清军政重臣，湘军统帅之一，洋务派重要首领，多次镇压农民起义，平定新疆。

酉

汉武帝刘彻（前156--前87年）中华千古名君之一，他在位时使汉朝国力达到最鼎盛时期。

诸葛亮（181--234年）三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家。

隋文帝杨坚（541--604年）隋朝创立者，合并南北二朝，使中国重归于一统。

唐玄宗李隆基（685--762年）又称为“唐明皇”，在位前期，唐朝国力达到鼎盛，世称“开元盛世”。

郭子仪（697--781年）唐朝中期杰出将领，平定安史之乱、中兴唐朝的第一功臣。

颜真卿（709--785年）唐代大臣、唐朝诗人和大书法家。

南唐后主李煜（937--978年）五代十国时期最著名的词人，多才多艺，政治昏庸，被宋灭。

寇准（961--1023年）北宋著名政治家，爱国宰相，力主抗辽。

王安石（1021--1086年）北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一，任宰相时推行变法。

黄庭坚（1045--1105年）北宋著名诗人，书法家，与苏轼交好，为“苏门四学士”之首。

戌

吴大帝孙权（182--252年）三国时期吴国的建立者，继承父兄业，坐领江东以抗曹刘。

前秦大帝苻坚（338--385年）十六国时期前秦皇帝，杰出的政治家、军事家、战略家、统帅。

唐高祖李渊（566--635年）唐朝开国皇帝，隋朝时封唐公，自太原起兵攻下长安，代隋而立。

唐三藏（602--6年）本名陈?，法名玄奘，世称“唐僧”，唐代伟大的佛学家、翻译家、旅行家。

李淳风（602--670年）唐代天文学家、数学家，占卜大师。

宋徽宗赵佶（1082--1135年）书法家，画家，书法上自创“瘦金体”。政治昏庸，致使北宋被金灭。

朱熹（1130--1200年）南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者。

海瑞（1514--1587年）明朝中期著名回族政治家。做官期间清廉自洁，甚得民心。

黄宗羲（1610--1695年）明清之际的思想家、史学家。

洪秀全（1814--18年）太平天国起义军领袖，自封“天王”，后期昏庸，起义失败。

亥

陆逊（183--245年）三国吴国名将，丞相，火烧连营七百里打败刘备。

王羲之（303--361年）东晋著名的书法家，被誉为“书圣”。

宋太祖赵匡胤（927--976年）宋朝开国皇帝，陈桥兵变，篡周自立，平定南唐。

包拯（999--1062年）北宋政治家，中国历史上清官的代名词。

蔡京（1047--1126年）北宋著名奸相，为相十余年，残害忠良，收刮民膏，北宋灭亡的罪魁祸首之一。

陈亮（1143--1194年）南宋时期杰出的爱国主义思想家、文学家。

元世祖忽必烈（1215--1294年）元王朝的创建者，是十三世纪中国杰出的政治家和军事家。

刘伯温（1311--1375年）元末明初文学家，政治家，明朝开国功臣之一。

郑和（1371--1435年）明代杰出的航海家和外交家。

徐霞客（1587--11年）明代杰出的地理学家、旅行家。

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中国花钱

时间：2007-2-1713:36:00

花钱，古代称厌胜钱或压胜钱，今又称玩钱、吉祥钱、民俗钱，其材质以金属为主。关于花钱的定义历来争论不休，我们认为花钱有狭义和广义之分：狭义的花钱是指具有佩带、赏玩之功用及具有吉祥含义的所有非流通性质的钱状物。这类花钱被认为是正统花钱。广义的花钱是指所有非流通性质的钱状物以及无钱形但却具有佩带赏玩功用的异形物。如属游戏品的马钱、棋钱以及古人臆造的“古钱”等，因其具有钱形都可归花钱之属；又如挂牌虽已无钱形但其具有佩带、赏玩之功用及具有吉祥含义因此也归入花钱。

一、花钱的发展简史

花钱与其他古代艺术品相比历史较短，目前公认的花钱鼻祖出现在汉代，如宜子半两、太常半两，其穿口皆作菱形穿，应是汉人佩带的花钱，菱穿无外乎两种目的：一是美观，二是佩带时始终保持钱体字文端正。王莽至东汉时期钱文类花钱的种类很多，但数量却很少，典型的有五铢、大泉五十面背有吉语或规矩纹星象纹等。汉代还出现了一种挂钱（有说为扣饰），钱上有一大圆环，钱下有一小方环，面文多为“日入千金、长毋相忘”和“除凶去央、辟兵莫当”。据资料记载在上海福泉山西汉墓及内蒙古汉墓中均有此类钱出土。挂钱的出现也说明了花钱最原始最基本的功用就是佩带。还有一种“印钱”，下面是印，印上连一花钱，此物旧钱谱作为厌胜品有载，我们认为不应将其归入花钱，因其主要功能是印，上面的“花钱”不过是印钮罢了！

汉以后至六朝期间的花钱种类及数量都非常稀少，可能是因这段时间战乱频繁，再者民间尚不流行佩带花钱的习俗。三国时期的蜀国铸造了一种太平百钱背水波星纹钱，近年有研究者将其列入花钱，虽然其背有图案，但它的性质是流通货币，因此它和花钱有本质区别。还有一种太清丰乐（又读天清丰乐）钱，也有研究者定其为吉语花钱，但近年江苏一次性出土此钱几千枚，若是花钱不会有这么大的出土量，因此其性质还应是流通货币。北魏永安以后出现了大小两种永安五男背四灵钱，背图灵气足，有六朝风范，面文当自永安五铢而来，实为民间乞求多子的吉语。此类钱存世量不算很稀少，但多系后翻品，宋代流行“五男二女”的吉语，可能也翻铸了此类钱。

唐代的花钱多为钱文类，如开元通宝金银钱，1970年西安何家村颁王府遗址窖藏出土金钱30枚，银钱421枚（同出的还有枚永安五男四灵钱），这些金银钱可能是宫廷赏赐钱，据《资治通鉴》载杨贵妃收安禄山为干儿子，并赐“洗儿金银钱”，这些“洗儿钱”也许就是开元通宝金银钱之类。其它唐代钱文花钱有“得一元宝背四云”及“顺天元宝四星花边”等。《泉志》载唐荆山公主出嫁时有面文为“长命守富贵”的撒帐钱，今所见皆后人摹旧谱而铸。所谓“撒帐钱”是古代婚庆中所用的一种吉祥花钱，《东京梦华录》中载：旧时婚礼，夫妻交拜完毕，并坐床沿，妇以金钱彩果撒掷，为“撒帐”。撒掷的金钱即为“撒帐钱”。

五代乱世时期也很少有花钱，以前被古人非常看重的南唐铸“大唐镇库”钱我们认为极有可能是后人的臆造品，因清以前并未闻有“镇库”一说，即使有镇库钱那么镇库也是件极严肃、神圣的事，所用字体应端庄稳重才对，怎会如此钱文字拙劣怪异？若为臆造品就容易理解了，作伪者为满足收藏者猎奇求珍心理自然会追求奇特怪异的风格。

宋代随着道教盛行及文化艺术的空前发展，花钱也兴盛起来，其中绝大多数都是道教题材，出现了星官生肖钱、受生钱、符咒钱等。

星官钱的来历很复杂，所谓“星官”就是道教将星宿神化的称谓，我国古代以天干地支纪年，共分六十甲子，某人出生在六十甲子的那年即是某人的“本命年”，又称“本命元辰”。道教后来将六十甲子星宿化、神化，这样就出现了本命元神或本命星官。可能因六十个元神或星官太麻烦，所以后来干脆就根据十二生肖简化成十二个元神或星官了，各元神、星官当然要分管各生肖了。另道教中有东西南北中五斗星君之说，这五位星君也可称“星官”，其中北斗星君有七星，分管十二属相，这“七星”也可称星官。花钱中的星官究竟指谁还真不易确定。从星官类花钱实物来看主要分两类：一类是单枚面星官背十二生肖，这种花钱一般无“本命星官”字样，但确是星官钱无疑。另一类是十二枚一套，星官各配十二属相，钱上一般有“本命星官”或“本命元神”等字样。

受生钱又称寿生钱，道教宣扬人出生（受生）时曾向冥司借贷禄库受生钱，出世以后要设道场归还。冥司禄库共有12库，分别有12姓曹官分管。宋代的受生钱12枚一套，一面是文字记录欠钱多少贯分数第几库，另一面是人物（应是分管各库的曹官），其用途应和本命星官钱相似，都是求其保佑。

符咒钱是指铸有道教符文和咒语的花钱，符咒是道教创造的一种自称能驱鬼避邪的文字符号、咒语，因具有这种神通，所以符咒类花钱在宋代很有市场，这一时期常见的符咒钱是玄武背太上咒曰天圆地方六律九章……，这种咒语应是玄武专用的，在后代花钱中都是玄武配此种咒语。

宋代花钱中最流行的道教人物除星官外就是“玄武”和“二郎”了，“玄武”源自于原始星辰崇拜，系二十八星宿中北方七宿，为龟蛇一体状，在宋代被人格化，成为北方大神，宋太祖时就有“玄武”为天宫大将的传说。宋真宗时为避“圣祖”赵玄朗讳而将“玄武”改称“真武”。并封其为“真武灵应真君”。“二郎”的来历很复杂，目前有“李冰二子”、“赵昱”、“杨戬”等多种说法。可能当时的老百姓也说不清究竟是谁，道教的“造神”实在是很乱。在宋代“二郎”和“玄武”一样香火很盛，花钱中的“二郎”和“玄武”也经常出现在一起。

除道教题材外宋代还流行五男二女及婴戏图等多子题材的花钱。南宋时期还出现了一些精致的吉语钱。此外宋代还铸造了一些仿古钱花钱，如“五行大布背龟蛇剑”、“常平五铢背七星”、“周元通宝背高浮雕龙凤”等，经常有宋墓及宋窖藏的出土报告。

约在北宋后期出现了很多游戏品，包括马钱、棋钱、选仙钱。

马钱，又称打马格钱，是宋元时期流行的打马格游戏的游戏子。李清照在《打马图经》中介绍了“依经马”的玩法，游戏有点象飞行棋，有棋盘(打马图)和棋子(马钱)。大家轮流掷骰走棋子。所不同的是打马以为目的，有贴子作筹码，另打马的规则比飞行棋要复杂的多。虽然打马格的游戏在明后期就已失传，但作为游戏子的马钱却保留了下来，成为花钱中极具特色的一个种类。它所含的马图千姿百态，或趾高气扬、或安详温顺，或伏或立或奔或飞，具有较高的艺术欣赏价值。它还铸有古代名马名和名将名，可被看作为古代名马和名将的“纪念章”。

选仙钱也属古代博戏品，从形制上可分为圆形和方形两种，圆形又分有穿无穿两种，无穿者居多。从内容上看有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩、双成等人物，背皆配五言绝句，文雅可爱。

棋钱即象棋子，分为双面字和面字一面图两种。据考象棋定型于宋代，宋代的棋钱和今天的象棋子略有不同，没有兵、仕、相和帅，下棋时可能是一方执字面，一方执图面；若两面全字的棋钱可能以涂朱砂等方式从颜色上区分。

宋代还出现了镂空钱、秘系戏、打制冥钱。

镂空钱钱体透雕，玲珑雅致，宋代镂空钱的图案多为花卉、追尾双凤、对龙（龙头下尾上相对）等。

秘戏钱是指有男女交合图案的花钱，宋代的秘戏花钱一般为小型，数量、种类非常少。

冥钱是指专为殉葬而制的代替流通货币的陪葬品。南宋时期四川的安丙墓一次性出土打制冥钱百余枚，多为金银薄片单面打制，面文有天下太平、长命富贵等吉语。冥钱从定义来看属于花钱范畴，但因其性质为人们所忌讳，通常只把它看作花钱的边缘品类。

辽代流行千秋万岁、皇帝万岁等吉语钱以及九子母题材的花钱，因辽花钱多厚重拙朴，别具异族风韵，所以深受花钱爱好者喜爱。

金代花钱多流行阔缘、决穿，多为星官、玄武等道教题材，典型的有大型着盔甲玄武背虎符及中型的坐椅星官。铸造工艺较精。金代流行一种较厚重、立体感极佳的追尾 钱，有大小、方穿圆穿多种，其中以大型方孔者为最佳。此种镂空有说为辽铸，但所见辽花钱无如此精细的风格，且此式追尾龙在金镜中常见，辽镜似未有此版式，因此我们认为此类钱还系金铸。

元代流行较张天师花钱，张天师本为东汉创“五斗米道”的张道陵，魏晋时道徒尊称其为天师，成为道教正宗，天师名号也由后人世代承袭。宋代官方不称“天师”而称“先生”，元代官方颁称“天师”。虽然如此，“天师”的称呼在民间可能早已存在，最早的张天师花钱可能在南宋、金代就已出现。有书载边刻花押的张天师金代镜，图案完全与花钱相同，但图案精度却和常见后翻版天师花钱差不多，因此可证至少金代就已有此式花钱。

元代出现了很多寺观钱（又称供养钱），种类有年号、寺观名称及诸佛菩萨名号等，多为寺观所铸分发给香客的，或是作为香客礼佛的供品。

元代的镂空钱也不少，最常见的一种是风格粗犷生动的 追尾戏珠钱。另外元代还翻仿了很多前代的镂空钱。

有一种篆书金玉满堂背 花钱，地章有精美的回纹，从工艺上看至少应为范铸。传统观点认为系唐铸，我们认为应是元后期至明前期所铸，因其龙纹及地章的回纹是一种仿战国铜器的风格，此钱追求的是复古的风气，而唐代具有独特的审美观，其艺术品具有独特的时代特色，一般不会流行复古风气，从唐代的铜镜及其他铜器来看没有追求仿古风格的。而而元明时期铜器的铸造工艺及艺术水平较唐前有所下降，仿古也是情理之中的事。元后期的铜镜中就有类此钱的 ，另看此类钱的形制及字图的绵软风格也是不到唐的。此外还有几种花钱的风格及铸工均与此类钱相似，如大型阔缘长命富贵背犀牛望月钱，地章布满回纹；还有大型长命富贵背星官，边缘及地章均有精美的花纹，应都是同炉所出，时间跨度也不会很长。这些钱还有个特征就是早期品上下都有孔，这个特征也在一定程度上证实了同炉同期的观点。

在明代云南、贵州地区出现了很多具有少数民族风格的花钱。贵州地区流行一种 双鱼（应取鱼化龙之意）或龙凤双鱼背十二生肖，风格粗朴生动，文字多简化变形，多有珠圈作装饰。明代云南地区流行镂空花钱，多为楼阁、双孔雀、双狮等题材，据闻在云南大理地区出土了一些大型未使用的楼阁镂空钱，直径67-68MM，红铜质，精美异常，应是此类钱的早期品，同出的还有太定、水官等钱，此次出土情况为楼阁钱的断代提供了有力证据。

明代中前期可能继续翻铸一些前代的星官、天师等道教花钱，明中以后星官题材就被淘汰了，极少有黄铜质的星官题材花钱。关于明中后期的花钱界定目前还是个难题，仅有少数几种黄铜花钱可定为明代，如“福禄桢祥背五子登科”吉语花钱及厚型“连生贵子背荷花”吉语配图案花钱等，也许是有些品种被误划为清代，也许本来明代就不流行花钱，这些问题尚待进一步研究。

花钱在清代进入了鼎盛时期，存世数量及种类远远超过历代花钱，清花钱中官炉花钱占绝对主体地位，尤以云、贵、川官炉花钱为甚。

清代花钱的种类较前代更加丰富多样，主要包括：开炉钱、镇库钱、宫钱及针对民间发行的花钱，其中宫钱又包括挂灯钱、袱坠钱、宫殿上梁钱、宫内赏玩钱等，针对民间发行的花钱种类更丰富，主要包括钱文钱、吉语钱、吉语图案钱、吉祥图案钱、谜语钱、星相钱、咒语钱、生肖钱、八卦钱、上梁钱、马钱等等。

镇库钱是官炉钱局为镇邪驱恶、保佑钱局而特铸的花钱。一般形制厚大，面文可以是钱文，也可以是吉语或图案，存世罕见。典型的有大型“宝源局造背镇库”及特大型江苏炉“咸丰重宝背满文宝苏”。

开炉钱是指钱局在成立之初、或重新开铸之时、或新年伊始铸造的迎祥纳吉、驱邪迎瑞的纪念花钱。其形制大小不一，典型的有宝陕局“太平重宝背宝陕钱局”、宝苏局“乾隆通宝背上三连星下月”、宝云局大型“嘉庆通宝背麟凤”等，此外某些大型少见的吉语、图案花钱可能都是开炉钱，如云炉直径105MM的生肖背龙凤等其性质都需进一步考证。

挂灯钱是宫中用作灯坠的花钱。鲍康《大钱图录》中云：“钱局岁十二月例精铸制钱若干缗呈进谓之挂灯钱。”传世有多种精美的天下太平钱，上下钻有孔，还见有刻花咸丰当百，侧缘也钻有孔，可能都是用做灯坠的，并非一定是“精铸制钱”才可作挂灯钱。

袱坠钱是奉先殿中祭祀牌或祭祀品下所垫的袱布四角系的花钱，其作用是下坠固定。袱坠钱的面文同正用品，背文为天下太平。新皇帝即位后此钱也随着更换。

宫内赏玩钱系指官局为宫内赏玩之需特别铸造的精美厚重的花钱。这类钱堪称清花钱中的“贵族”，价格很高，存世数量也稀少，典型的有大型“嘉庆通宝背天下太平”、篆书“福寿康宁”及“万寿无疆背大雅”等。

钱文花钱指以正用品钱文加以文字或图案的花钱，如“乾隆重宝背宝泉龙凤”、“光绪通宝背天下太平”等，这类钱中有的也是开炉钱或宫中作用的挂灯钱、袱坠钱等。

吉语钱是制带有吉祥词语的花钱。清吉语钱中的吉语有的取自古籍深奥难解，有的引自民间俗语亲切悦耳，有的取自诗文清新雅致，其中以八字吉语如“一本万利顺风大吉”等较为盛行。

吉语图案钱是指吉祥词语与吉祥图案相搭配的花钱。如“面一本万利背顺风帆船图”等。清代吉语图案钱数量非常多。

吉祥图案钱是指仅有吉祥图案而无文字的花钱。这种花钱数量不多。

谜语钱是清代花钱中特有的品类，多出自云南、贵州地区。有谜语钱“富贵双全背一母所生六个人、两个旗下六个民、方圆不敷一寸地、走遍天下不让人。”该谜底是清代流通钱，清钱一般是四个汉字两个满文，共六个字，以人寓字，因此说一母所生六个人；清代民间俗称满人为“在旗”、汉人为“在民”，满文寓“旗”、汉文寓“民”，因此说两个旗下六个民，一个小钱面积不足一方寸，却通行天下，因此称“方圆不敷一寸地、走遍天下不让人”。

星相钱是制铸有有星相图案的花钱，星相钱是清代云南炉的特产，早期品直径多为80MM，面为星象图，背有光背、星月多种。

上梁钱是建筑中所用的花钱，上梁是建筑过程中重要的一步，古代无论建筑大小，在上梁时一般都要搞仪式，并放置上梁钱。一些大型建筑多用特制的上梁钱，如刀、布形的“福州圣庙正殿上梁钱”等；而一般的民宅有的用八卦等花钱作为上梁钱，更多的用“太平通宝”等古钱作上梁钱。

清代打马格游戏已失传，但四川等地铸造了很多种类的马钱，铜质有黄、白、青多种，其中有很多品类都是官炉铸的。清代马钱有自己的版式风格，很少有直接翻铸前代游戏子的，其目的是供收藏者赏玩。这些清代马钱当然不是游戏子，但却是完全意义的花钱。

从清代花钱艺术风格来看前代有了明显的变化，图案整体崇尚简洁明快，更贴近生活。中原地区花钱多用单线条勾勒，很少采用平雕及浮雕手法，且水平较前代下降。清代官炉花钱中最有特点的是人物类，人物普遍趋向儿童化、年画化，如刘海蟾、和合二仙等都变成了活泼可爱的小孩子形象。而清以前的花钱图案尤其是人物刻画得较富有神韵，神秘感十足。总体来说清代官炉花钱图案的艺术表现水平是不高的，但其中也不乏佳作，如刘海蟾伏牛环挂牌，整体构思及艺术水平均较高。

清代花钱的文字充分表现了书法之美，清以前的花钱总体来说书法水平不高，只有极少数功力深厚者，书体也较单调，多以楷、行书为主，篆、隶、草书很少（篆书多在唐前花钱中出现）。而到了清代，篆、隶、楷、行、草书以及宋体、变形艺术字普遍出现在官炉花钱中，其中书法功力深厚者很多，这也是清代重吉语花钱的具体体现。

民国时期的花钱多粗陋不堪，一般来说价值较低，但有些精品也是非常值得把玩的，如大型隶书“洪武通宝面 背牵牛图”、大型鎏金“太平通宝背生肖”等。

我们习惯上将民国作为花钱研究的分界点，解放以后铸的花钱暂不在我们研究范围之内，若干年后让后人来研究吧！

二、如何认识花钱的价值

以前花钱一直是作为古钱币的附属品，一些收藏古钱者捎带玩点花钱，旧钱谱对花钱或只字不提，或附卷末聊备一说，可以说以前花钱是没有地位的。到了二十世纪八、九十年代，随着钱币收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“铜版画”并不过分。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往和祝福。花钱还和古钱有着千丝万缕的联系，它们不但形制相似，而且在来源、工艺等方面的紧密相通，如绝大多数的花钱都是钱局铸造的。正因为花钱有这么多的亮点，所以逐渐成为中国古代民俗文物中的一个独特而重要的版块。花钱收藏研究的队伍中不但包括了古钱爱好者，而且包括古玩爱好者、民俗研究者等等。

花钱价值的高低是花钱收藏者最关心的问题，那么应怎样来认识呢？我们认为主要可依据以下八项标准综合评判：1、存世量多少；2、字图艺术性高低； 3、题材好否；4、同品类中直径的大小；5、形制美否；6、品相包浆好坏；7、铸造工艺精粗；8、铸造版次的早晚。

1、 存世量多少

存世量的多少是评定花钱价值的前提条件。可以这样说，价值高的花钱一定数量稀少，但数量稀少的花钱并不一定都价值高。因为花钱不同于古钱越少越好，花钱的少见品甚至孤品很多，但一枚粗劣不堪的花钱即使是孤品价值也是不高的。

2、 字图艺术性高低

这是评价花钱价值的非常重要的因素，一个花钱如果文字图案的艺术水平高、神韵足，那么它的价值相对就高，花钱收藏者当然都喜欢赏心悦目的花钱。比如大型玄武水中降妖图花钱字精图美艺术水平非常高，为花钱中珍品；又如辽代花钱虽字图不精但粗犷生动、别有风韵，价值自然相对也高。

3、 题材好否

花钱的题材很重要，比如一个花钱若断定为农民起义军或反清复明组织所铸，那么它就会身价倍增，若将其定为普通花钱，那么其身价就大打折扣了。又如同是人物花钱，若是星官题材就太普通了，若是未见过的神佛那么身价自然也倍增。

4、 同品类中直径的大小

直径的大小是相对与同品类来说的，比如直径40MM的马钱就算是特大型马钱了，但若和其他人物花钱相比只是中小型而已。总体来说大型花钱能提高整体美感，其价值相对就高；中小型的花钱美感相对要低些，价值相对也低些。

5、 形制美否

形制美否是指一个花钱的厚度、穿口宽窄、边缘阔细、字口深浅等外观美观与否，形制美的花钱价值相对高，反之则低。

6、 品相包浆好坏

花钱是一种艺术品，因此特别注重品相及包浆。品相好包浆好的花钱要比品相差包浆差的花钱价值高很多。

7、 铸造工艺精粗

花钱的铸造工艺有翻砂铸、泥范铸、石范铸等多种，精湛的铸造工艺也会为花钱增添美感，精铸的花钱当然比粗铸的花钱价值高。

8、铸造版次的早晚

花钱如铜镜一样普遍存在后代翻仿的情况，花钱中第一批铸的花钱称“早期版”，后代以早期版为母或为蓝本翻铸、改铸的花钱称“晚期版”或“后期版”。一般来说早期版文字图案的线条、神韵要比晚期版好，因此其价值要比晚期版高很多。以常见的大型张天师花钱为例，直径75MM的早期精版的价格是直径72MM晚期粗版的10倍以上。

三、当前花钱研究的热点问题

随着花钱收藏热的不断升温，研究风气也越来越浓，研究课题也越深越广，当前热点课题有：年、铸造工艺考、早晚版考、炉别考等。

1、 年

花钱的年即是我们通常所说的断代，断代是历来是花钱研究的重要课题。花钱除少部分有年号外多数无纪年，且有纪年者也多有后铸的现象。另花钱也不象铜镜等器物经常出于墓葬中可依据墓及同出钱币、器物进行断代，因此花钱的年一直是花钱研究的难点问题之一，而在某一朝代能区分某一时期甚至某一皇帝所铸更加困难。虽如此但花钱的断代并非无从下手，比如我们首先可以搜集整理难得的花钱出土资料，特别是一些有明确断代依据的资料；其次可以参考研究相关古钱、器物的铸造工艺和艺术风格，总结出相同特征及规律进行断代。可喜的是当前越来越多的泉友投入到花钱的年证中，并不断涌现出新的重要研究成果。

2、 早晚版考

早期版与晚期版的区分是研究花钱价值及艺术风格的重要方面。总体来说早期品直径大、字图精、神韵足；晚期品直径小、字图粗、神韵不足。晚期版是翻铸早期版的，因为翻铸时铜液有收缩，所以越晚的版直径越小，也有晚期版比早期版大的花钱，那多是加铸外缘的缘故，图案内径是不会比早期版大的。若晚期版是以早期版直接翻铸，那文字图案线条一定不及早期版精，神韵也自然不足。若以某晚期版加刻些繁杂的线条后再作母翻铸，那么翻铸的更晚的晚期版线条也许会比早期版还清晰，但其神韵无论如何也达不到早期版的水平。因为“早期版”是“无中生有”，它的文字图案设计应是很有匠心的，而翻铸的人本来就是图省事，他很难准确把握早期版创作者的匠心，也不会下大气力把加刻的线条创作得更美，因此后期版神韵不及早期版是基本可以肯定的。以康熙重宝背宝泉龙凤为例：直径61MM者字图最精、神韵最足，为早期版；直径60MM者字图略差，神韵不足，为略晚期版；直径58MM者图字图更差、更显呆滞，为更晚期品。

3、铸造工艺考

我们知道宋代以前多使用范铸法铸钱，宋以后多使用翻砂法铸钱。但花钱和古钱的铸造工艺不完全相同，宋以后至清以前的花钱很多都是使用范铸法的，如很多星官花钱的图案很精细、地章很平滑，不同与翻砂特征；可能有些精工花钱还使用了失蜡法，如一些极精细的地章有回纹的花钱。这可能是因为花钱形体较古钱大，对图案精细的要求高，因此多使用铜镜及其他铜器的铸造工艺。

清代花钱多和正用品一样普遍是翻砂铸造，那么就理应存在母钱。正用品的母钱分为雕母（多为铜质）、铸母，花钱的母钱是什么样呢？我们研究认为可能是先用铅、锡等软金属或石、木雕刻母钱，然后翻铸，翻铸出来的子钱选精美无缺陷者或作修磨后作母再翻铸。但花钱为何至今未见有雕母存世呢？可能因为花钱不似正用品那样有严格的部颁、进呈等钱法制度，因而不必费工费时做铜质雕母，选用铅、锡等软金属或石、木等软材料雕刻母钱即可（这些材料中最方便实用的应是硬度很低的石料），这些软质雕母有可能使用过几次就损坏了，即使留存下来也不宜保存，或许翻铸出足够数量的铸母后就销毁了。有种精美的四川炉五子登科背吉祥花钱，直径53MM，比常见品大1MM左右，厚4MM，字口深峻无粘连，应属翻铸出来的铸母。

4、炉别考

这个课题目前主要集中在清代官炉花钱方面，因为清代官炉花钱数量多、年代较晚资料相对多些、并可参考清代各局制钱的风格特征进行研究。早在10多年前浙江的王金龙先生就考证出某些花钱是浙江嘉兴海盐地区所出。近年清代云南、贵州、四川及江苏各省所铸的官炉花钱炉别研究已取得了重要成果。

四、花钱研究方面的著作

二十世纪八十年代，花钱的参考书主要是台湾陈鸿禧的《玩钱集》和丁福宝《古钱大词典》收录的一些花钱。九十年代出了两本著名的花钱著作：卢振海、阎峰编著的《中国历代压胜钱谱》和余榴梁、徐渊、顾锦芳、张振才编著的《中国花钱》，其中《中国花钱》对推动中国花钱收藏、研究起到了不可替代的作用，是一部里程碑式的花钱著作。1994年刘文林、吴振强、王贵箴编著了《朝鲜半岛钱谱》，收录了很多朝鲜花钱，为推动朝鲜花钱的研究作出了巨大贡献。1999年高文、袁愈高编著了《中国历代压胜钱收藏与鉴赏》，书中收录的多为云、贵、川三地的花钱，很有地方特色。2000年郭若愚编著了《古代吉祥钱图像赏析》，该书以民俗、历史的视角对部分花钱进行了精深的诠释。2003年何林编著了《民俗钱图说》，该书对收录的花钱进行了较细致的解说。还有很多花钱方面的书籍、杂志这里就不一一列举了。

中国花钱博大精深，它是中华民族悠久历史文化的一部分，是我们珍贵的文化遗产。我们要继续深入研究、探索中国花钱，使这颗历史文化明珠绽放出更绚丽的光彩

来源：网络

喜欢花钱，喜欢花钱。而此花钱非彼花钱。彼花钱，是钱拿了出去。此花钱，是……，我的感觉是距离的美！

不懂此花钱，却喜欢此花钱。其实只缘于一句与此花钱无关的话：距离让生活更美丽！花钱正好符合这个定义。它久远的年岁，本身就一种距离。

经常听藏友们高谈阔论。大多的时候我都听不懂，也没听进去，思绪里总有这样一个问题：这些所谓的珍品后面是怎么的故事？所以，此花钱我从来没有问过经济价值，并非我富有。我心里想着能给自己手中的每一个花钱做一个故事。

因为不知道此花钱经历了怎样的周折，所以常常想，每经历一次，它都会有一个故事，每一个故事都是感人肺腑的。一枚花钱从他之手到另一个他之手，再则到她之手，又流转而到其他人之手……每经历一次，花钱都能体味到不同的体温。如果说如今的圆润、或是如今的斑驳都是必须的，那么，此花钱经历的周折是怎样丰富的一个人生啊！

时间就是这样的给人的距离言不能语，希望花钱能是连接时空这头和那头的一个精灵。

距离让生活更美丽，此花钱让距离十年、百年、千年以至更久远之前点滴浸透了出来，渐渐地会让人们一览无余。

不懂花钱，却喜欢花钱，而此花钱非彼花钱也……

（一）镂空类（清代称“通花”，亦称“玲珑体”）

主要为唐、宋至明、清时期环钱形的透空牌饰。大部分为青铜铸造，黄铜次之，铁质少见。直径在2.4—8厘米左右，边厚0.2—0.5厘米左右，边郭与穿郭有单轮、重轮、三重轮几种。主要纹饰有花草、虫鱼、蜂蝶、凤鸟、龙、狮、鹿、马、楼阁、人物故事等。金、元时期，上述图案的镂空钱仍有相当数量的铸造，明、清时期已很少。明、清时期仿制的镂空钱仅见有黄铜质双龙钱。尤其是清代仿制的双龙钱，厚重、大轮郭，已失唐、宋钱风格。镂空钱纹饰主要起装饰作用，所以都是吉祥物种，而无符咒、神怪之痕迹。从出土资料看，古代马具如鞍辔、革带、帘帐、杖端等都可能装饰。镂空钱的花纹图案艺术影响到窗花、门签和其他剪纸艺术。镂空钱传世较多，磨损程度大，有的穿孔已磨偏，当是长期穿悬所致。

（二）实体类：实体类钱是民俗钱中的主体，种类极多，不下几万种，多为宋、元以后物。常见的实体类民俗钱，以黄铜质居多，大部分为明末以来物。个体大小悬殊，小者仅1-2厘米左右，大者在15-16厘米以上。实体类民俗钱内容庞杂，很难详细将某钱归为某类。前人已做过不少这样的分类工作，但都深感在几个类别上不易严格区分，例如生肖、辟邪、八卦钱等。但，细加分析、比较，应该分为十六个子类较为妥当，分别是：

1．祝颂婚姻钱。分图案、吉语和文图三种。龙凤图案钱起于后周，多为龙凤纹，取“龙凤呈样”之意。龙、凤二物或头向相对，或头尾相接。也有正面为双龙、背为双凤者。文字吉语多为“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙飞风翥”、“双凤来仪”、“双风仪庭”等等。或特铸年号钱，在钱背或周郭铸龙凤纹。明、清以来，也特铸“正德通宝”、“康熙通宝”，或仿“周元通宝”背铸龙凤。并有在周郭铸造或加刻双龙、双凤或龙凤者。仍取“龙凤呈祥”意。几千年的封建传统，形成中华民族独特的家庭观、生育观和幸福观。认为五世或九世同堂、多子多孙是名门望族、家庭兴旺的典范。因此希望多生育子女，也希望子女能够高官显位，并且夫妇能白头偕老。这类吉语钱又有“永安五男”、“五男二女”、“连生贵子”、“喜生贵子”、“早生贵子”、“天仙送子”、“多子多福”、“百子千孙”、“麟趾呈祥”、“维熊维罴”、“百长千寿”、“如鱼似水”、“夫妻偕老”、“夫妇齐眉”、“松柏同春”、“妻财子禄”等等。这类钱不但形制多样，且铸作精湛，书法多变，形成总体极佳的艺术效果。材料主要为黄铜，金、银、铅、铁钱数量很少。

2．秘戏钱。面文多是“风花雪月”之语，也有“花月宜人”、“明皇御影”等句。“风”、“花”、“雪”、“月”是人们期望的四时美景：春日娇花，夏日凉风，秋日明月，隆冬瑞雪，都是最宜人的天然物候。背铸一对、二对或四对男女作交欢状。对人 物图案的解释也有三四种以上。一说“风”、“花”、“雪”、“月”代表四位神女(如青女、素娥之类)与凡间男子婚媾，确有董永路遇七仙女及刘晨、阮肇人天台之妙趣；一解为秦楼女子、勾栏瓦肆把玩之物。*女以性活动为主业，正是卖什么吆喝什么。 前解想人非非，浪漫至极；次解有合理成分，此类钱不独为勾栏瓦肆、青 楼之所专享。烟花路上的男子、世俗家庭的夫妻、或赧颜所购或由老辈赐予，均乐秘宝之。为何?天性也。不论钱上铸有几双男女，均是写房帷之内的一招一式，图案采《洞玄子》三十法之几种。此类钱起于隋唐，宋元以来多有，如今不再 被视为“禁果”了。

3．祝颂家庭钱　这类钱自汉即有，如“大胜哉、得儿郎、益富昌、益牛羊、保父母、和兄弟、宜子孙、去不祥”等。汉至隋、唐时期，这类钱铸造较少，又加年代久远，如今所见极少。宋、元时渐多，到明、清时，此类钱极多。一个家庭总想平安兴旺，而成社会一时之风气，如“全家欢喜，一团和气”、“合家清吉”、“合家欢乐”、“子孙贤孝”、“五代同堂”、“孝友世家”、“家门吉庆”……。这类钱大多形体较小，两面著文。也有一面吉语，另面著寓意图案的。材质多为黄铜，可知多系明末以来之物。

4．辟邪。长期以来。人们总希望平平安安，如果遭遇不幸。便以为是邪祟和鬼魅作怪，要请巫师们破除邪祟，压服鬼魅，这种方法就称为“辟邪”。为了防止不幸的降临，要请巫术之师们“辟邪”，于是辟邪之法和辟邪品就应运而生了。佛教的如来、观世音、金刚、罗汉、济公、以及道教的老子、张天师、钟馗、“八 仙”、姜太公、等。这些人、神之间的传媒，人类善、恶的仲裁者、行善之神，能够压服并驱除那些邪神、鬼祟。人们通常的做法是用张天师的三件宝：宝剑、印信和符录书画于物体或铸于金属牌饰上。这就是我们今天所见的钱形饰牌——辟邪钱。这些带符咒的牌饰既起装饰作用，又能安慰精神、平衡心理，收一举多得之效。辟邪钱数量很多，个体也大。最常见的有：　 “雷霆钱”。一般为咒语四句：“雷霆雷霆、杀鬼降精、斩妖辟邪、万鬼不存”或“雷霆雷霆、杀鬼降精、男女佩之、永保贞吉”。最后有一句嘱托语：“太上老君急急如律令敕”。咒语两侧为符文，应是“雷令杀鬼”篆书的图案化；　 “太上咒”钱：“太上咒曰：天圆地方、六律九章、神符到处、万鬼灭亡”。另有斩妖钱、镇宅钱、去殃除凶钱、驱邪降福钱等等。钱的另面有打鬼图、星官图、十二生肖、十干、八卦卦文及卦形等。人物图案一般为张天师、老子、姜太公、钟馗、雷神、五毒图(蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎)，以雷霆钱居多。　 “天罡钱”、“太上咒语钱”等多为宋、元时物，而“雷霆钱”、“驱邪降福”钱多为明、清时物。也有如蛇、鼠、狐、狼、鼬、刺猬、蜘蛛、蜈蚣等，或苦修苦炼，或偶感灵气而成仙家，人们也将其铸于　钱形饰牌上，供佩戴或收藏以达辟邪之目的。

5、生肖钱。 东汉时期，由于相术的发展，阴阳相士们又把人的面貌、性格肖为十二种动物，即今天所说的十二属相。属相创立之后就成为人们生年的一种记录。人们将所生年的属相铸于钱上，有一钱一肖、或二肖、、十二肖不等。生肖共十二种，配以十二地支，以鼠为首位，与地支的首位“子”相配为“子鼠”。依次为丑牛、寅虎、卯兔……。这就是生肖钱　　生肖钱最早当铸于南北朝时期。北宋以后渐多，明、清极多。早期的生肖钱，形体大小不一，小者直径不足2厘米，由于钱形小，其上仅铸一、二种生肖，最多也只有四种，背铸相应的支文。有的生肖与支文同铸一面。此种钱钱背或光或著星斗、云气、花朵、符文之类。这类钱一般为套钱，或十二枚、或六枚、或三枚，每套总生肖数仍为十二个。大者钱径约6-7厘米以上。一面铸生肖及支文，另面铸人物图案，主要为道家故事。唐、宋以后多为大形钱。十二生肖与支文同时铸于一面。生肖在外圈，支文在内圈，并用辐射状格子将十二生肖及支文隔开。有在生肖和支文之间加云纹寿字圈带。或将支文与生肖相间布列，生肖以小圈圈起。另面铸造图案故事。 图案多表现道教活动内容，以老子授经故事居多。其次有董奉修仙、朝元图等神话传说。或寓意吉祥，如“加官进禄”。或八卦卦形及卦文。另有一类则不铸十二生肖，只铸人物故事，钱面正上方一额，中题“本命星官”或“本命元神”、　“本命星神”、“本命元君”等。左方或下方有生肖一种，右有一神及龟鹤等。故事当是掌管本生肖年所生之人的命运，如掌管鸡年、狗年、马年……都各有专神。这样的值年神共有六十位，称六十本命元君，与六十还甲子数相同。这种生肖钱如同现代的生肖纪念币性质。生肖钱上铸吉语的除“天下太平”、　“长命富贵”，还有“福德长寿”、　“福德”、“福”鹿(图案)、“星官七品”、“富贵利命”、“福寿延长”及符文等多种。　　金、元时，除继续铸造前代各种生肖钱外，也增加些花草、动物图案(花草及动物纹图案前代亦有)。明、清以后，生肖钱除生肖及支文外，又加入八卦卦形及卦文。图案多为龙虎、龙凤。人物故事图案渐少。清代中晚期又铸一种带钱冠宝盖形的生肖钱，钱冠有三系孔。钱额多铸一“桂”字，谐“贵”之音，又取“桂冠”之意。或为如意、宝瓶等图案，寓“平安如意”意。明、清时期的生肖钱均为黄铜质。铸造精致，纹饰细腻，有很高的工艺价值。