执子之手与子同归什么生肖_执子之手与子同行下句

1.农村老话说的“白马犯青牛，猪猴不到头”是什么意思？

2.执子之手与子偕老是什么意思?

“执子之手与子偕老”的意思是，拉着你的手，和你一起老去。

“执子之手与子偕老”直译的意思是拉着你的手，和你一起老去，人们形容爱情的永恒和美好时，常常会对另一半说“执子之手，与子偕老”，它的含义似乎和“白头偕老”相近，代表着两人对于爱情的美好祝福。

这句话的前一句解释应该读为“死生契阔，与子成说(shuō)”。这是一位士兵和战友定下的誓言：“牵着你的手，就和你一起白头到老。”，描述的应该是纯洁的友谊才对，但是却被后人误会2千多年，将其解释为爱情的永恒和纯真，这着实令人大失所望。

表达爱情的句子

1、掬一捧阳光的温柔，焐暖颂老，你寒夜的梦。撷一缕清风的快乐，妆点，你每日的笑容。

2、不爱了兄樱激，就别向他炫耀，向他炫耀只是代表，你还是在意他的想法，你还是对他念念不忘，他看到这种窘态，只会深信你从来没有忘记过他。

3、雨中惆怅，临窗望。听枯叶落地，沙沙作响。恐小桥，断流水。踏舟抚水，可凉？烈酒作引，难入眠，发染霜。盼梦悠悠，了却思念伤。

农村老话说的“白马犯青牛，猪猴不到头”是什么意思？

“执子之手，与子偕老。”的意思是说：拉着你的手，和你一起老去。现代成语多运用“执手偕老”来形容爱情的永恒。

执子之手，与子偕老。

“执子之手，与子偕老。”这句诗出自于《邶风·击鼓》，它是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人。诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。全诗五章，每章四句，以往事与现实进行对比，在结构上形成顿宕；在叙事中又间以抒情，在情感上形成波澜，手法独到。

下面就让我来再给大家详细来介绍这一首《邶风·击鼓》。?

原文：

击鼓

佚名 〔先秦〕

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文：

击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。

于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

注释：

镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”

踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。

土国：在国都服役。漕：地名。

孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。

不我以归：即不以我归，有家不让回。

有忡：忡忡。

爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

于以：于何。

契阔：聚散。契，合；阔，离。

成说：成言也犹言誓约。

于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

活：借为“佸”，相会。

洵：远。

信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

赏析：

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：

执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。

创作背景：

关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。

关于佚名：

佚名亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

执子之手与子偕老是什么意思?

引言：人们相亲，有些长辈会找人看男女双方八字合不合，来规避不吉利。实际上现在男女双方属啥，合不合不重要，感情深通常父母也阻止不了，还会有所谓的“破解之法”来解决此问题。最后成功的情况下，还会选黄道吉日订婚、结婚等等。这种流传下来的老讲究，迷信成分居多，实际上更多的意义，就是图一个吉利罢了，没啥科学依据，大家看看好了，不必当真。

这句老话“白马犯青牛，猪猴不到头”，就是十二生肖关于属相婚配是否合适的一种说法，在民间流传的“大相歌”中有多种说法！这句话的意思，根据古代算命术中的说法，属马和属牛八字不合相害，老话说：“从来白马怕青牛，十人近看九人愁，配夫若犯青牛马，妇女也难到白头”。属猪的和属猴八字不合也相克，老话说：“猪与猿猴不到头，终朝每日泪交流，男女若能长共久，合家不利一笔勾”。意思就是说他们相结合的婚姻大多不美满，根据我们身边亲朋好友的实际婚姻情况，可见这种说法没啥道理。

根据十二生肖相关的“大相歌”说法，还有鼠羊一旦休，虎蛇如刀绞，龙兔泪长流， 金鸡怕玉犬。 被古人认为，这些属相相合婚姻不太好；当然在民间也有属相八字合的说法，比如青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两头旺，龙鸡相配更久长，婚配难得蛇盘兔，家中必定年年富。这里面的说法讲究，包含有属相五行的定义，古人对五行“金、木、水、火、土”有讲究相生相克的说法。这些属相五行喜相生，忌相克。由此，出现了这种“大相歌”种种说法。

实际上，属马的和属牛的最近的年龄相差也不过7岁，以现在的观念来看，结结婚也很正常；属猪的和属猴的最近相差也不过4岁而已，也是非常适合相配的年纪，没有什么不妥。这几种属相相结合的婚姻，在现实中比比皆是。有幸福的婚姻，当然大概率也有婚姻不美满的。反过来说，属相八字合，五行相生的属相结合的婚姻，同样大概率有幸福的，也有不美满的。

以我们现代人的认知，婚姻的幸福，有多种客观因素促成，比如男女双方家庭因素等。更重要是，在婚姻自由的现在，婚姻幸福的决定权，主要在男女双方手里。没有了以前包办婚姻的土壤，幸福的婚姻，主要靠夫妻双方共同经营，共同珍惜才行，客观因素退居次之。也就是说，夫妻双方属什么，“相合相害”也罢，并不能够决定婚姻是否幸福。婚姻是否幸福，也并非一厢情愿的事，是有男女双方多方面因素促成。所以你看，生活中的婚姻是否美满，是一个“大概率”的事，与民间流传“大相歌”的说法内容，没多大关系。

由此可见，夫妻双方想要婚姻幸福，就要认真对待彼此的感情，做一位有责任有担当的人，互敬互爱，琴瑟和鸣，才能执子之手，与子偕老。

执子之手，与子偕老的意思是无论生死离合我们都要在一起，这是我们当初早已说好的约定。

“执子之手，与子偕老”是一句脍炙人口的经典爱情誓言。它不仅仅是一个简单的承诺，更是一种精神层面的契约，让我们一起探索这句话背后的深层含义：

“执子之手，与子偕老”出自于《诗经》中的《击鼓》篇，原文：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这首诗的意思是：

战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

跟随将军孙子仲，要去调停陈与宋。长期不让我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马入树林下。

一同生死不分离，咱们誓言立心里。我曾紧握你的手，到老和你在一起。

叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，难以实现我誓言。

为了能更好的理解整首诗的意思，我整理出一些重点词汇解释：

⑴邶（bèi）风：《诗经》“十五国风”之一，今存十九首。邶，周代诸侯国名，地在今河南汤阴东南。

⑵其镗（tāng）：犹言“镗镗”，形容鼓声。古代敲鼓以召集民众。

⑶踊跃：犹言鼓舞。一说跳跃，奋起，此为喜好的意思，是穷兵黩武的疯狂模样。兵：武器，刀枪之类。

⑷土：挖土筑城。国：城郭。城：修城。漕（cáo）：城墙外的护城河。一说卫国城邑，在今河南滑县境。

⑸南行：指出发到南方去打仗或服役。

⑹孙子仲：即公孙文仲，字子仲，出征的主将。

⑺平陈与宋：调停陈、宋两国敌对关系，使之和好。平，和，讲和。陈，春秋诸侯国，帝舜之后，都城在今河南淮阳。与，于。宋，春秋诸侯国，为殷商遗民国家，都城在今河南商丘。

⑻不我以归：“不以我归”的倒装，有家不让回。以，在此有让、使、允许的意思；一说通“与”。

⑼有忡：犹言“忡忡”，忧虑不安的样子。

⑽爰（yuán）：发声词，犹言“于是”，在这里。一说“于何”的合音，在哪里。

⑾丧马：丢失战马，意味着难以逃离战场，有丧命之虞。丧，丧失，此处谓跑失。

⑿于以：于何，在哪里。

⒀林之下：山麓树林之下。

⒁契阔：聚散、离合的意思。契，聚合。阔，离散。

⒂子：指其妻。成说（shuō）：约定，发誓，订立誓约。

⒃偕老：一起到老。

⒄于嗟：吁嗟，叹词。于，同“吁”。阔：指远别。

⒅不我活：不和我相聚。活，通“佸”，相会，聚会。

⒆洵：遥远，久远。《韩诗》作“夐”，即迥远之义。

⒇信：守信，守约。一说古“伸”字。

知道整首诗歌的意思了，让我们再深入了解一下背景和赏析吧：

《击鼓》是一篇典型的战争诗，是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。此诗描写主人公被迫从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人。

诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。全诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。文章全篇也是在歌颂战友之情，讲述两名战友在艰苦而又漫长的征战过程中互相鼓励，而其中的“契阔”指的是勤苦的意思。

随着时代的更迭，人们已经很少再用“执子之手，与子偕老”这句话来形容友情了，但无论是友情还是爱情，我们都应该彼此勉励，携手度过这短暂而又漫长的一生。

愿我们都能“执子之手，与子偕老”，去温暖彼此，成就彼此。