短笛横吹隔陇闻猜生肖_短笛和横笛

1.有关回忆童年的古诗

2.嵩鼠一枚

3.《牧童》这首诗是王维写的吗

4.多少长安名利客

5.牛 牧童 诗词

1）桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 —— 黄庭坚《寄黄几复》

当年春风下观赏桃李共饮美酒，如今江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。

2）落木千山天远大，澄江一道月分明。 —— 黄庭坚《登快阁》

山上树叶飘落,显得天更加远大,清澈湖水也因为月光变得更加清澈.

3）山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。 —— 黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

山势回环，路也跟着拐弯。有一个亭子四角翘起，像鸟张开翘膀一样，高踞在泉水边上的，这就是醉翁亭。

4）瑶草一何碧，春入武陵溪。 —— 黄庭坚《水调歌头·游览》

瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪

5）黄菊枝头生晓寒。 —— 黄庭坚《鹧鸪天·坐中有眉山隐客史...》

菊花开满枝头之时，正是重阳季节，早晨已有凉意了。

6）四顾山光接水光， 凭栏十里芰荷香。 —— 黄庭坚《鄂州南楼书事》

站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。

7）骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 —— 黄庭坚《牧童诗》

骑着牛远远的从村前走过，听见有淡淡的笛声从篱笆那边传出来

8）黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 —— 黄庭坚《鹧鸪天·坐中有眉山隐客史》

黄花是指年轻人，白发是指老人。年轻人和老人互相牵着挽着，让别人愿说什么就说什么吧。

9）春无踪迹谁知。 —— 黄庭坚《清平乐·春归何处》

谁也不知道春天的踪迹

10）我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 —— 黄庭坚《寄黄几复》

我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。

推荐几首黄庭坚的经典诗词题郑防画夹

惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。

欲唤扁舟归云，故人言是丹青。

牧童诗

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

ps:传该诗为黄七岁之作。

病起荆江亭即事

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。

闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。

正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。

王充道送水仙花五十支

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

登快阁

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

寄黄几复

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治国不蕲三折肱。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。

雨中登岳阳楼望君山

其一

投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟澦关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

其二

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

弈棋二首呈任渐

其一

偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。

战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。

其二

偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。

心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。

湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。

谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。

喜太守毕朝散致政

功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。

百体观来身是幻，万夫争处首先回。

晚楼闲坐

四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

清风明月无人管，并作南来一味凉。

清明

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

新竹

插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见影离离。

归闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

题竹石牧牛

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

阿童三尺棰，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。

牛砺角犹可，牛斗残我竹。

《寄黄几度》 黄庭坚 这首诗意蕴丰富，请结合诗句简要分析诗中的思想感情黄庭坚《寄黄几复》表达了作者对远方朋友黄几复深切思念的思想感情

寄黄几复

黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

[赏析]

这首诗首联“我居北海君南海，寄雁传书谢不能”抒写了对远方友人的思念之情。当时，诗人监德州（今属山东）德平镇，他的朋友黄介（字几复）任四会（今属广东）知县。他们都居住在滨海地区。前句化用《左传》中楚子对齐桓公所说的“君处北海，寡人处南海”，说明海天茫茫相距辽远。后句是说通信颇为不易。古人有雁足传书之说，但又说鸿雁南飞止于衡阳，而四会在衡阳之南。所以，想托鸿雁捎封信去也被谢绝。

颔联“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”回忆昔日相聚宴游之乐，并进一步抒写相别十年的思念之深。想当年，春风拂面，我们在盛开的桃李花下举杯畅饮；十年来，漂泊江湖，每当夜雨潇潇、漏尽灯残之时，不由得更加思念远方的友人。这两句所描绘情景的巨大反差，形成了强烈对比，从而更加凸现了思念之情。

颈联“持家但有四立壁，治病不蕲三折肱”称赞友人为官清廉、从政有方。

尾联“想见读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤”赞美友人认真读书、好学不倦。诗人想象友人如今已白发萧萧，伴随着他的读书声的，是那从隔着瘴气弥漫的溪水边野藤上传来的悲苦猿啼。这里颇有为博学多才的友人偏居荒蛮之地不得重用鸣不平的意味。

这首诗的主要艺术特点：

黄庭坚是宋代江西诗派的开山祖师。他的诗具有生、新、瘦、硬的艺术风格，善于运用典故。他把古代典籍中的词语经过转化、改造，吸收融合在自己的作品中，从而使诗歌的涵义更加丰富、情致更加含蓄。因此，他的诗表现出深厚的学养，具有浓郁的书卷气。这首诗就集中体现了这种艺术特点。

名句桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯

黄庭坚写的诗词《清明》

作者：黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

《清平乐·春归何处》

作者：黄庭坚

春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。

春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

《登快阁》

作者：黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

《寄黄几复》

作者：黄庭坚

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

,牧童诗》

作者：黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

《水调歌头·游览》

作者：黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

《雨中登岳阳楼望君山》

作者：黄庭坚

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

《虞美人·宜州见梅作》

作者：黄庭坚

天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍、向南枝。

玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心。

《鄂州南楼书事》

作者：黄庭坚

四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

清风明月无人管，并作南楼一味凉。

黄庭坚 诗词代表作诗词上的代表作是《清平乐》春归何处?寂寞无行路,若有人知春去处,唤取归来同住.春无踪迹谁知?除非问取黄鹂.百啭无人能解,因风飞过蔷薇.鹧鸪天黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐，舞裙歌板尽情欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。望江东江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕江阑住。灯前写了书无数，算没个人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。

黄庭坚——《渔家傲》

三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。

一见桃花参学了。

呈法要，无弦琴上单于调。

摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。

今后水云人欲晓。

非玄妙，灵云合被桃花笑。

赏析：

“黄庭坚” 诗词代表作有哪些？1、《清平乐·春归何处》

年代:宋作者:黄庭坚

春归何处？寂寞无行路。

若有人知春去处，

唤取归来同住。

春无踪迹谁知？

除非问取黄鹂。

百啭无人能解，

因风飞过蔷薇。

2、《鹧鸪天·黄菊枝头生晓寒》

年代:宋作者:黄庭坚

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。

3、《菩萨蛮·轻风袅断沈烟炷》

年代:宋作者:黄庭坚

轻风袅断沈烟炷。霏微尽日寒塘雨。残绣没心情。鸟啼花外声。离愁难自制。年少乖盟誓。寂寞掩朱门。罗衣空泪痕。

4、《鹧鸪天·闻说君家有翠娥》

年代:宋作者:黄庭坚

闻说君家有翠娥。施朱施粉总嫌多。背人语处藏珠履，觑得羞时整玉梭。

拖远岫，压横波。何时传酒更传歌。为君写就黄庭了，不要山阴道士鹅。

5、《鹧鸪天·西塞山边白鹭飞》

年代:宋作者:黄庭坚

西塞山边白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间底是无波处，一日风波十二时。

黄庭坚写的诗词有哪些？1、《虞美人》

平王本爱江湖住。鸥鹭无人处。江南江北水云连。莫笑醯鸡歌舞、瓮中天。当涂舣棹蒹葭外。赖有宾朋在。此身无路入修门。惭愧诗翁清些、与招魂。

2、《渔家傲》

万水千山来此土。本提心印传梁武。对朕者谁浑不顾。成死语。江头暗折长芦渡。面壁九年看二祖。一花五叶亲分付。只履提归葱岭去。君知否。分明忘却来时路。

3、《渔家傲》

三十年来无孔窍。几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要。无弦琴上单于调。摘叶寻枝虚半老。拈花特地重年少。今後水云人欲晓。非玄妙。灵云合破桃花笑。

4、《弈棋二首呈任渐》

偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。

5、《忆帝京诗词》

银烛生花如红豆。占好事、而今有。人醉曲屏深，借宝瑟、轻招手。一阵白苹风，故灭烛、教相就。花带雨、冰肌香透。恨啼乌、辘轳声晓。岸柳微凉吹残酒。断肠时、至今依旧。镜中消瘦。

背景：

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。[1]

著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

成就：

黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。可以说，黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派，也影响了南宋一代诗风，并对后世造成深远影响。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之句，可见推举之重。

论述黄庭坚的诗歌艺术特点黄庭坚诗歌的艺术特色表现在以下几个方面：（一）严密的谋篇结构的法度。宋人范温《潜溪诗眼》引黄庭坚的话：“文章必谨布置。每见后学，多告以《原道》命意曲折。”宋诗本有散文化的倾向，黄庭坚也把写文章的法度用了诗歌创作中，要求一篇上下，都有线索可寻，每句每段，也应安排得法。但这“布置”并不是要试贴那样僵化的格式，村学究的“起、承、转、合”，而是要曲折变化。“奇正相生”，富有法于无法之中，最后达到“无意于文”的浑成之境。我们读黄诗时经常会遇到这样的情况：作者的思路好象突然断了，上下两句，前后两段接不上榫，这正像**中的蒙太奇手法，镜头一下子转换，场面突然改变，但其中还是有人内在联系的，需要我们用自己的想象补足它。这样，文学就更简炼，诗意也更会蓄。

（二）讲究修辞造句。黄诗有其特殊的句法，那是从杜甫一脉传下来的。喜欢造拗句。在句子结构上，不按正常的语法规律，把主语、谓语、宾语的次序颠倒，或删去一些句子成份，或把两个意思紧缩在一句中，以使句意曲折，文气跌宕，给读者留下深刻的印象。如其名句“风雨极知鸡自晓，雪霜宁与菌争年”（《再次韵寄子由》）、“黄流不解ネ明月，碧树为我生凉秋”（《汴岸置酒赠黄十七》）等，都是佳例。黄诗很重视炼字，“置一字如关门之键”，五言诗句的第三字，七言诗句的第五字，更要求工稳新警。置字有力，句中有“眼”，句子便显得骨格峻峭，全诗为之而生色。还要炼虚字，尤重连接虚字的运用，以使行文跌宕有致。

（三）重视律诗中对偶句的锤炼。对偶，唐人已下过很多功夫，唐诗中有不少工整精美、脍炙人口的对句，宋人想突过它，只得另立新法，别出新意。黄诗的对句，自然生动，有些乍看起来像是散文的句子，毫不似对偶，但认真体味之，则觉字字工切，别有韵味。如“舞阳去叶才百里，贱子分公俱少年”（《次韵裴仲谋同年》）、“清坐一番春雨歌，相思千里夕阳残”（《和答王晦之登楼见寄》）等。就是所谓的“以歌行之气，运于偶句”了。

（四）具有一种特殊的音乐美。诗的音律与感情是一致的，特殊的风格需要用特殊的音律来表现。黄庭坚的律诗，有许多不合“正格”的句子，不按照诗律规定的平仄来组句，“其法于当下平字处以仄字易之，欲其气挺然不群。”这种拗句，用得好的，声情并茂，在“不和谐”中更觉其美，如“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟”（《题落星岚漪轩》、“清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯”（《过方城寻七叔祖旧题》）等，我们在吟诵时自会感到其音律的特殊美。就这样，黄庭坚苦心孤诣，刻意出奇，用他那“奇正相生”的谋篇法度，用他那“以故为新”的句法字法，用他那险拗的音律，形成了他自己独特的艺术风格，人们把这种“峭刻生新”、“深折透辟”、“老辣硬涩”的诗风称为“黄庭坚体”。在扫除五代、宋初柔弱华靡的诗风上，黄庭坚对中国诗歌的发展是有贡献的。

黄庭坚论诗，提倡“无一字无出处”和“点铁成金”、“夺胎换骨”之法，在宋代以至后来的诗坛上都发生过一定的影响。江西诗派崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，往往袭用前人诗意而略改其词，以为工巧，就是继承了黄庭坚的衣钵而变本加厉的。黄庭坚过于重视诗歌的技巧工形式，而忽视了文艺最本质的东西——作品的思想内容，所以无论怎样力图推陈出新、练字锻句，把别人惯用的词语、陈腐的调子引剥落干净，但实际上只不过是用自己的新瓶子装了前人的旧酒。他在文字技巧上越陷越深，有些诗作生硬怪僻，或过于曲折隐晦，以致成为只供少数人欣赏的古董了。

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牧童原文、翻译及赏析1

　 牧童

　 唐·李涉

　荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

　乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

　 译文：

　早晨去放牛，赶牛去江湾。

　傍晚去放牛，赶牛过村落。

　披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。

　腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。

　 注释：

　⑴朝(zhāo)：早晨;日出的时候。

　⑵蓑(suō)：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。

　⑶莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称香附子，可供药用。

　⑷蓬蒿(hāo)：茼蒿的俗称。

　⑸黄犊(dú)：小牛。

　(6)荷：披着，背上。

　 赏析：

　诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方;放到这儿来的牛可多着哩!牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿;可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢?牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧?真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和;一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。

　原来，北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传，牧童们谁都知道。官家截尔头上角，是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说，当然无异弹琴，可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。

　唐朝自安史乱后，藩镇割据，内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛，是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映：六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，驱车驾车食牛肉。连肉都被吃光，那头上两只角截下熬角脂，自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实，张籍这诗里并未作任何描写，只是结尾时借放牛娃的口，轻轻地点了一下，笔意在若有若无之间，而人民对官府畏惧和对抗的心情，也就可以想见了。

　全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此;直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然;寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。

　诗歌语言朴直清新，明白如话，表现出一种由工入微，不犯痕迹的精湛功夫。

牧童原文、翻译及赏析2

　骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　《牧童诗》译文

　牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。

　长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。

　《牧童诗》注释

　陇（lǒng）：通“垄”，田垄。

　长安：唐代京城。

　机关用尽：用尽心机。

　《牧童诗》赏析

　这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。

　“牧牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。”描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童牧着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“牧牛”尽“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”尽“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。

　“多少长安名利客，机关用尽不如君。”即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”尽悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不尽俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。

　该《牧童诗》尽《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。

　《牧童诗》创作背景

　在《桐江诗话》中记载，这首诗应该是黄庭坚七岁时创作，即公元1051年（皇祐三年辛卯）。黄庭坚父亲黄庶邀请几位诗友一起在家饮酒吟诗时，其中一位说：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首 ！”这时，黄庭坚想起了吹笛子的小牧童，便以牧童为题，作一首诗。

牧童原文、翻译及赏析3

　远牧牛，绕村四面禾黍稠。

　陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。

　入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。

　隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。

　牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。

　 翻译

　村外草地去放牛，我看见村庄四面庄稼绿油油。

　山坡上乌鸦饥饿啄牛背，害得我不敢游戏和翻跟头。

　山坡上草多牛儿不抬头，白牛犊儿向着芦苇丛中叫个不停。

　吹一声芦叶回应堤那边的同伴，甩几下长鞭浑身乐悠悠。

　牛啊牛，你只管吃草可千万不要斗，你头上的角啊，皇帝有用要征收。

　 注释

　牧童词：犹牧童歌。

　稠：茂盛。

　陂：池泽边的坡岸。

　啄牛背：牛背上寄生有虮虱，鸟落在牛背上啄食之。

　戏：玩耍。

　垄头：田埂。

　犊：小牛。

　吹叶：用叶子自制的小哨，吹以取乐。

　应同伴：和其他牧童遥相呼应。

　鼓：甩响鞭。

　触：抵触，两牛抵角争斗。

　截：截割。

　 创作背景

　作者所处的时代，唐朝已经由兴盛逐渐走向衰落。中原广大地区内战频繁，人畜都要担负空前沉重的徭役负担；送粮运草，长途跋涉，牛瘦人饥，再加上官家逼催紧迫，许多瘦牛都会磨得领背出血、化脓。乌鸦喜欢啄食腥秽的腐肉，嗅味而来，所以才会有“饥乌啄牛背”的情况发生。作者为反映这一现实状况，巧妙地借助孩提未尽的牧童说出，作下了该诗。

　 赏析

　诗的前两句，作者先交待了牧童到远处放牛的'原因。“绕村四面禾黍稠”，村子周围都是庄稼地，禾苗长势正好，为了避免牛群祸害庄稼，牧童只好到远处放牛，这两句在逻辑上采用了倒置的手法，先写果后写因，突出了“远牧牛”这个结果，后文也正是围绕牧牛展开。

　“陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。”牧童把牛赶到了水草丰美的河边陂岸，本来是想让牛专心吃草，不用担心它们会糟蹋庄稼，这样他就能和伙伴们一起嬉戏玩耍了。结果，陂中有很多饥饿的水鸟，它们不停地落在牛背上啄食虫虱，牧童不得不留下来看顾牛群，不停地驱赶鸟雀，其郁闷的心情可想而知。这两句写出了牧童抱怨的情绪。

　“人陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。”因为陂中“草多”，所以牛群时常走散，在芦苇丛中的白色牛犊还不时地抬头朝空中长鸣。这说明牧牛也不是一件容易的事情，但在儿童眼里，这艰苦的劳动里倒也有不少乐趣。正因为牛群走散，牧童们必须分开寻牛。为了彼此联络，告知对方自己所在的位置，他们“隔堤吹叶应同伴”；为了管束牛群，牧童还要不时地“还鼓长鞭三三四声”。这两句把寻牛、赶牛的过程写得生动有趣，富有立体感与生活感。

　诗到这里，还只是单纯的叙事写景，除了生活情趣的盎然和儿童的天真娇憨之态令人印象深刻，似乎也没什么特别之处。但是，张籍的乐府诗往往会在有限的篇幅中叙写情事，只在篇尾以二句话作结，正符合白居易在《新乐府序》中对新乐府诗歌的创作要求：“首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。”

　“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。”牧童一边挥鞭，一边警告牛群：“你们不要再继续打斗了，否则一旦被官府发现，就会有官兵来截断你们头上的角。”以官兵来恐吓牛群，足见牧童心性的天真、单纯。

　全诗自然清新，构思新颖，以儿童天真的口吻揭露了黑暗的社会现实，达到了更强烈的讽刺效果。

牧童原文、翻译及赏析4

　牧童诗

　骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　 译文及注释

　 译文

　牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。

　长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。

　 注释

　陇（lǒng）：通“垄”，田垄。

　长安：唐代京城。

　机关用尽：用尽心机。

　 赏析

　这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。

　“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。”描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。

　“多少长安名利客，机关用尽不如君。”即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。

　该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。

　 创作背景

　在《桐江诗话》中记载，这首诗应该是黄庭坚七岁时创作，即公元1051年（皇祐三年辛卯）。黄庭坚父亲黄庶邀请几位诗友一起在家饮酒吟诗时，其中一位说：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首 ！”这时，黄庭坚想起了吹笛子的小牧童，便以牧童为题，作一首诗。

牧童原文、翻译及赏析5

　牧童诗

　骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

　多少长安名利客，机关用尽不如君。

　 翻译

　远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声。

　长安城内那些追逐名利的人，用尽心机也不如你这样清闲自在。

　 注释

　陇：通“垄”，田垄。

　长安：唐代京城。

　机关用尽：用尽心机。

　 赏析

　这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。前两句描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。

　后两句即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。

　该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。

牧童原文、翻译及赏析6

　牧童

　唐代：吕岩

　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　 译文及注释

　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

　铺：铺开。横野：辽阔的原野。弄：逗弄，玩弄。

　归来饱饭黄昏后，不脱蓑(suō)衣卧月明。

　牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

　饱饭：吃饱了饭。蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。

　 译文及注释

　 译文

　青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

　牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

　 注释

　牧童：放牛放羊的孩子。

　铺：铺开。

　横野：辽阔的原野。

　弄：逗弄，玩弄。

　饱饭：吃饱了饭。

　蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。

　卧月明：躺着观看明亮的月亮。

　 创作背景

　钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。

　 赏析

　这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

　“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

　“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

　“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

　“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

　《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

嵩鼠一枚

1. 关于回忆童年的古诗句

关于回忆童年的古诗句 1.怀念"童年"的古诗句有哪些

怀念"童年"的古诗句有：

1. 《池上》唐白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

2. 《村居》清高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

3. 《所见》清袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

4. 《小儿垂钓》唐胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

5. 《牧童》宋黄庭坚

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

6. 《观游鱼》唐白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

7. 《田家》宋范成大

昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

8. 《花影》宋苏轼

重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

有关”怀念童年“的现代诗：

要是真想追追源头

童年可能消失在一个午后

那个夏季太过燥热

我没注意到时间是如何悄悄溜走

那片能吹响的绿色叶子

那朵冬天不会凋谢的纸花

那只永远飞来飞去的小鸟

还有那张无论如何都写不完的试卷

他们都走了

走得干脆，突然而且毫无留念

我不明白是我的步伐慢了

还是我从来都舍不得改变

但愿是我的步伐慢了吧

这样能安然停下脚步看着他们越走越远

直到我发现再也不能用孩子的眼光来看这个世界

才明白童年失去的有多自然

2.有关童年诗句名言

1、永远是独一无二不可替代的事物：这是童年的回忆。——法国小说家、戏剧家杜伽尔《蒂博一家》童年的名言

2、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

3、童年时代是生命在不断再生过程中的一个阶段，人类就是在这种不断的再生过程中永远生存下去的。——爱尔兰剧作家萧伯纳《父母与孩子》

4、应该努力使子女有强健的身体，使他们在爱的环境中过和平而且宁静的童年，使他们那种美好的信心尽可能地延长。——居里夫人

5、能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情是谦恭。我们只有摆脱了童年时代妄图得到全知全能的幻想，才能有客观性和运用自己的理智。——德国精神病学家弗洛姆童年名言

6、我没有什么才能，不过喜欢寻根究底地追求问题罢了。——爱因斯坦

7、人生最大的骄傲，就是在成年时实现童年的梦想。——马佳

8、不要企图无所不知，否则你将一无所知。——德谟克里特

9、我记得，我记得，高高的枞树一片葱茏；我常想，它那细嫩的树梢紧挨着蓝蓝的天空；那是我童年的稚想。而我现在知道，天堂离我们比孩提时所想象的更远，这不免使我快快不乐。——英国诗人托马斯·胡德《我记得，我记得》

10、儿童是进入天堂的钥匙。——美理·斯托达德《孩子们的祈祷》

11、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。——前苏联教育家苏霍姆林斯基

12、赞美童年吧，它在我们尘世的艰难中带来了天堂的美妙。——阿米尔

13、虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种，虚假的学问就想长满杂草的荒地，几乎无法把草拔净。——康图

14、童年的无知可爱，少年的无知可笑，青年的无知可怜，中年的无知可叹，老年的无知可悲。——北京师范大学教授，文化学者于丹童年名言

15、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

16、要做真正的知己，就必须互相信任。 〔俄国〕列夫·托尔斯泰：《童年、少年、青年》

17、童年原是一生最美妙的阶段，那时的孩子是一朵花，也是一颗果子，是一片朦朦胧胧的聪明，一种永远不息的活动，一股强烈的欲望。——法国作家巴尔扎克《于絮尔·弥罗埃》

18、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！——印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔《愿望的实现》

19、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。——苏霍姆林斯基

20、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯

3.形容儿时回忆的诗句

1. 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 ——唐·吕岩 《牧童》

2. 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。——唐·李白 《古朗月行》

3. 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。——清·高鼎 《村居》

4. 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——唐·胡令能《小儿垂钓》

5. 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——宋·杨万里《宿新市徐公店》

6. 篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。——唐·崔道融 《溪居即事》

4.关于怀念童年的古诗

李白的 长干行

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿鸣天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶黄，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

我高中时看到郎骑竹马来，绕床弄青梅。原来这就是青梅竹马的来源，很有感触

5.形容“儿时回忆”的诗句有哪些

唐吕岩 《牧童》 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。唐李白 《古朗月行》 小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。清高鼎 《村居》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。唐胡令能《小儿垂钓》 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。宋杨万里《宿新市徐公店》 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。唐崔道融 《溪居即事》 篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。

小童疑是有村客，急向柴门去却关。宋文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》 风雪重门老楚囚，梦回长夜意悠悠。

熊鱼自古无双得，鹄雀如何可共谋。万里山河真堕甑，一家妻子枉填沟。

儿时爱读忠臣传，不谓身当百六秋。诗人为什么会回忆儿时的时光？表达了诗人对儿时美好时光的怀念。

与现在险恶的社会环境形成对比，表达了诗人对当时社会的厌恶。表达诗人对年华易逝，人生易老的感叹。

6.关于童年的诗句有哪些

恰同学少年，风华正茂。

—— 毛泽东《沁园春·长沙》劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 —— 杜秋娘《金缕衣》借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

—— 杜牧《清明》儿童相见不相识，笑问客从何处来。 —— 贺知章《回乡偶书二首·其一》少年不识愁滋味，爱上层楼。

—— 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 —— 范成大《夏日田园杂兴·其七》 松下问童子，言师采药去。

—— 贾岛《寻隐者不遇 》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 —— 吕岩《牧童 》 牧童骑黄牛，歌声振林樾。

—— 袁枚《所见》 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 —— 高鼎《村居》知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

—— 叶绍翁《夜书所见》韶华不为少年留。 —— 秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

—— 杨万里《舟过安仁》少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 —— 朱熹《偶成》少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。

—— 李贺《致酒行》。

7.关于童年的诗句古诗

《小儿垂钓》 [唐]胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

《村居》 [清]高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

《宿新市徐公店》 [宋]杨万里

篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

《池上》 [唐]白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。

《所见》 [明]袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《四时田园杂兴》 [宋]范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

8.关于童年的诗句

1.《牧童诗》

宋代：黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

2.《夏日田园杂兴·其七》

宋代：范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

3.《村居》

清代：高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

4.《宿新市徐公店》

宋代：杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

5.《池上》

唐代：白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

《牧童》这首诗是王维写的吗

如果你想被人们记得的久一点，请靠作品，不要靠作。

如果把活着的每一天当成生命的最后一天谨慎对待，或许时间会被用得更有价值。可是如果每个人都确切的知道自己的死期，想一下，这个世界将多么疯狂，有人抓紧时间行善，有人抓紧时间作恶。

其实究竟能走多远谁都说不准，人生总有太多变数。唯一可以说得准的，恐怕只剩下社会主义信念坚持一百年不动摇。

中国人极度缺乏幽默感，喜爱凡事较真，林语堂说得真不错。这样活，累吗？建议没事干念佛经或者念rap，可以放松神经。

我满意于自己依旧那么的不会做人。对喜欢的人笑脸相待。对厌烦的人敷衍了事。

很多时候，过去，总是显得美好的原因是，我们追加了太多华丽的片段进去。

其实你我都改变不了什么。萍水相逢，缘开缘灭。

许多念念不忘，只是一瞬；许多一瞬，却是念念不忘。

窗外朦朦细雨，地面却毫无湿痕，明明存在过，最后不知所终。

曾经觉得尽在掌握的事，总在不知不觉中从掌心里流沙般溜走了。

时间本就能改变很多东西，让原本的匪夷所思成为理所当然。

对觉得不错的人推心置腹，对德育低下的人臭脸相迎，决不做戏。

我坚信，一个读过一百本国内外名著的人和一个读过一百本校园小说的人站在一起所显现出的底蕴和内涵会是截然不同的。

把看似简单的事物想复杂点。把看似复杂的事物想简单点。

最可怕的莫过于是拥有一大堆的时间和精力，脑袋却是空的。

很多时候，不是无力爆发，而是爆发需要消耗太多的气力。

都把自己看得太重要。迫切希望自己或者自己的观点得到认同。骨子里的不自信揣着浓浓的功利心，蒸腾出一碗腻歪歪的心灵毒药。

所以的所以，浅薄如我辈的人，最好的选择就是闭上好斗的嘴，做点自己力所能及的事，能有点成绩就最好，没有也别给社会添乱，这样就很好了。

等到读至大学、即将踏入工作的年岁的时候，便会觉得，能跟在妈妈后面拎拎东西，充当一下保镖，也是一种莫大的幸福。

创作这件事要顺其自然，顺乎内心的变化。生活也如是。人不必委屈自己的心。

一个人如果按照别人想象和要求的“有个性”去走自己的路，那岂不是又陷入了另一种没个性？

改变这个世界的，是实实在在做事的那些人，而不是光说不做的那些人。

对于一个贫穷的人，最大的侮辱莫过于说他用不正当的手段去摆脱贫穷。

不用管他飞得有多累，只要看他飞得有多高。

“实力”是可以被证明的，但“感受”却不能。

爱情是渺茫的，它就像沙子，你握得越紧，它流的越快。

喜欢一个人的时候，拥有很多理由。不喜欢一个人的时候，不需要任何理由。

富裕的家庭能营造不同的环境，所以多样；不幸的家庭总是相似，因为单一。

年轮多了两圈，故事还在循环。我对不起的和对不起我的，都褪色了。

歌用没用心，一听便知；人用没用心，一眼便知——修成这份洞察力，究竟要错听多少歌，错看多少人。

内涵如果这么容易讲出来，那自然也称不上什么内涵了。

雷声小，雨点大，喜欢这种作风的雨和人。

认识自己的品味、人品等根本属性，是最难的事情。

人生在世除了追求快乐，也不要怠于思考；而思考，特别是对终极命题的思考，总归是很容易陷入痛苦与彷徨的。对生命体悟到了某个程度之后，如何在出世与入世之间平衡，如何在钢筋水泥与大河森林之间来去，每个人都要作出自己的选择。

一年即将到头，没有留下半点遗憾。对的，苦的，付出的，错的，甜的，得到的......都尽兴。

孔子明明是哲学家，论语让他成为了格言大师。不是每一种缺失都需要补位。

即使结局已经注定是在一起，也不应忽视对美好过程的追求......不可让入世的机械生活冲淡了出世的浪漫情怀。

一朝被蛇咬，十年修得同船渡，百年孤寂。

眯上眼不把你看清，因为害怕最后把你看轻。

一饮一啄，莫非前定。我竟然还以为只是花了二十五年就遇见你。

时间使人明白，哪些是虚情假意，哪些是一片冰心。

滥笑无诚，善哭必诈。

生活中你不理解的事太多了，但凡事都有它的因果。只有局中人冷暖自知。

习惯了一种习惯，是一件很可怕的事——不愿意去反抗了。

我始终觉得，人生里的每一桩麻烦，都是一种锤炼，所以说起来也算不得坏事。

我之所以喜欢给人让道，甚至对小人也绕道，只因我的生命里有太多模糊了面孔的人在我奋不顾身的奔走中给我让过道。

人的精力和时间是有限的，同时进行很多事情只会把每件事情都搞砸。

其实我追求的不是梦想，而是理想。

视线范围无论怎样宽广，知识无论怎么丰富，涵养无论怎样深厚，我以为，没有人有可能全面地认知一个事物。

日常里所谓的是非和对错，无非是因为很多人这么认为，于是成为了规范，道德，进而成为法律。我觉得的仅仅是我觉得的，因为你我都是有限的。

很多东西都荒废了。留下太多遗憾不能调头去弥补。

很多快乐和回忆就是那样的不可复制。珍惜眼前拥有的是不是太重要了。

青年人的理想很像发型，换了这样，又换那样，患得患失，不知所谓。

人跟人真是不一样的，不仅仅是指纹。所谓换位思考，不过是一个亡羊补牢式的方案。

《如约而至》——独白

那些短暂的相遇，短暂的美好，会不会在心里埋下，长久的种子。我越来越相信，用爱来连接着的人，一定会重逢，在某个时间，某个地点，某个现在的我无法想像的形式，又或许在彼此的脑海，在广袤的银河星海里，我们早已经无数次电波冲撞，无数次，喜悦相逢。

《大千世界》——独白

我们在 盛世之年

我们在 贫富之间

我们在 虚实交错路口

不断找寻 任何形式的相遇

外表很重要，但它没有内在重要。外表好看的人太多了，它不稀奇。

所有看起来挺正常的成绩背后都是要有付出的。

不被理解很正常，每个人都不会100%被人理解，有时候你都不能理解你自己。我们做的就是：拥抱理解的，挥别不理解的。不理解的可能未来某个时候就突然理解，我们也随时拥抱。

问：两个人之间如何做才能增进理解？

我觉得就是进行语言的沟通吧。但如果你们本质上不是一类人的话，那么语言的沟通也没有用。举例......：你只要跟喜欢吃香菜的人一起吃就好了，不用勉强不喜欢的人跟你一起吃，也不要委屈自己不吃。到一定阶段，你就不会那么渴望得到别人的理解了。其实，每个人的生活都是自己的，理不理解......

问：你会将自己的音乐和别人比较吗？

我觉得不要随便拿自己和别人比，因为你和古往今来的天才大师去比，那你很容易自卑的，自卑是一种负面情绪，那你和一般般的去比，又很容易感到自满，觉得自己还挺厉害，自满同样也是一种负面情绪，我们没必要去制造这种负面情绪。自己和自己比就好了，我今天比昨天好一点，今年比去年好一点，这样就很好。

除了要满足歌迷朋友，我也要让自己满意。因为我不是一个讨好型的人，市场需要什么，我就精准的制造点什么，我会相对给出真实的自我表达。

问：工作不甘于现状，又找不到上升的路，你有什么建议吗？

这个其实很难有建议，因为给别的人生提建议是很危险的，每个人都有自己的路要走，我不会给你喂心灵鸡汤，也不会给你喂毒鸡汤。我引用一个前人的建议吧，曾国藩说过八个字：“ 小心安命，埋头任事 。”小心安命，不是说任命，就是说你要接纳你自己，接纳生活的好坏境遇，然后认识到自己的能力范围在哪里，然后埋头去做事情。很多时候你就是想的太多，行动又很少，那你就原地踏步。

问：我的一个闺蜜老说你坏话，我好气啊，我希望你对那些闲言碎语不要放在心上。

谢谢！你不要放在心上就可以了。我一来看不到，二来就算看到了也不会放在眼里，更别说放在心上了。

当你对一件事情的来龙去脉或者说对这个事物的本质观察的越多，你对描述这个事物的文字使用就会有自己的见地。然后下一步才是谈论到这个文字功夫。我们看到的那些精炼传神的文字，往往是经过反复推敲的，它不是一蹴而就的。当然也有妙手偶得的情况，但大部分时候是推敲的结果。就连“推敲”这个词它本身也是有典故的——贾岛问韩愈：“‘鸟宿池边树，僧敲(推)月下门’，用‘敲’好还是‘推’好？”......总结一下诗歌和文字的创作，语言的艺术性，一来自对事物的观察，二才是对文字的拿捏推敲。

人总是对喜欢自己的人更容易有好感，所以你一定要让对方知道你喜欢他/她，要有所表达。然后人也是对自己熟悉的人和事物更有亲切感，所以要让对方眼熟你——比方说你常常发信息给他，发发你拍的照片、你写的文字，或者闲聊一下日常等。

问题：你觉得人生的意义是什么呢？我觉得人生没有意义？

好大的话题啊。不管人间值不值得，有一点可以肯定的是，我们这辈子就只能在人间了对吧，既来之则安之，我们要接受这个现实，然后再去寻找意义。你可以说人生没有意义，因为所有的意义都是人思考的产物，是主观的。从客观上说，这个地球消失了对整个宇宙来说，可能都不算什么，没有什么意义，更何况是人类的活动。所以我们不用去谈论宏观的意义，我们通过自己的活法来赋予我们的小小生命一些意义。......所以意义是通过你的生活、你自己的选择、你自己的寻找去赋予的。如果你什么也不做，糊里糊涂的过一辈子，那么你过一辈子的意义就是用自己的行动证明了人生没意义。

无论你选哪一种，你都有很大的概率在今后后悔。......生活有的时候就像丢骰子，你总要敢于丢出去，丢出去以后的结果很多时候要看运气......慎重选择是对的，但你不要想太多。最关键的就是，你不要把“找到一个完美的爱情”视为一种抵达幸福的途径或是一个幸福的终点，那你最后会失望的。每个人的幸福和救赎在于自己，你把自己修炼的越好，你对于外部世界，对于别人的需求和索取就会越少，要求就会越低。

问：女孩有什么行为才能证明她爱我？

没有，没有任何一种表现可以证明。.......一件事情你不相信，你总能找到理由。很多事情，你相信就好，不需要证明。就像很多人相信有来世，但我想他们绝不会为了证明这一点，就当场死给你看，对吧？

问：怎样“识人”？我总是看走眼，无论工作伙伴还是感情上。

他说些什么你不要太当真，看一个人你就看他的行动。招人、用人或者谈对象也好，对方可能说的特别打动你，但你不要太当真，你要看他实际上怎么做，然后去判断他的本质好不好。还有就是，其实人无完人，你要学会“抓大放小”，这个人总体上是好的，那就不算看走眼。以前常说，不要用放大镜去看人，那样很不客观，对吧。但现在很多人用显微镜去看别人，那你看到的肯定都是细菌。你选择用怎样的方式去看待世界，那你的世界就是怎样的。有这样一个道理：“ 水至清则无鱼，人至察则无徒 。”——对人或物不可要求太高

送你一首黄庭坚的《牧童诗》：骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。——人应活得悠闲自在，不追名逐利。

多少长安名利客

不是。

1、《牧童》

宋·黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。...

2、《牧童词》

唐·张籍

远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多...

3、《牧童词》

唐·储光羲

不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。圆笠覆我首，长蓑...

4、《牧童词》

唐·李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹...

5、《牧童》

唐·卢肇

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲，何愁南北不知音。...

6、《牧童》

唐·刘驾

牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。...

7、《牧童》

唐·隐峦

牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，露滴蓑衣犹半湿。...

8、《牧童》

唐·栖蟾

牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月

牛 牧童 诗词

多少长安名利客来自《牧童诗》，内容如下：

牧童诗

宋 · 黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

译文

"骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。"

陇(lǒng)：通“垄”。田埂，泛指麦地。

牧童远远地骑着牛走过前村，隔着田埂都能听到他横吹短笛的声音。

"多少长安名利客，机关用尽不如君。"

长安：西安的古称。古代都城，西汉、隋、唐皆建都于长安，诗词中常以长安代指首都。

长安城里那么多追名逐利的人，机关算尽也不如你这般悠闲自在啊。

赏析

本诗是宋代文人黄庭坚创作的一首七言绝句。诗的前两句生动描摹了一幅牧童骑牛横吹短笛的乡村闲适图，刻画了牧童悠闲自在的洒脱形象。诗的后两句拿牧童和机关算尽的长安名利客对比，一褒一贬，一扬一抑，赞扬了牧童的天真可爱，表达了诗人对牧童清闲自在的乡村生活的向往。

在 《桐江诗话》中记载，该《牧童诗》为黄庭坚七岁时创作，即皇祐三年辛卯（1051年）。?有一天，黄庭坚父亲黄庶邀请几位诗友一起在家饮酒吟诗。其中一位说：“久闻令郎少年聪慧，何不让他也来吟一首 ！”这时，黄庭坚想起了吹笛子的小牧童，便以牧童为题，作一首诗。

牧童(吕岩)

吕岩<唐>

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

注释

（1）铺开：展开

（2）横野：宽阔的原野

（3）弄：逗弄。

（4）蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。

（5）卧月明：躺着观看明亮的月亮。

译文

绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳，似乎在和晚风嬉戏。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地上休息了。

赏析

《

“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了。

“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。

在这里，六七里和三四声是虚指，这样做是是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。

中心思想

《牧童》描写了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，展示了牧童生活的恬静与闲适，表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性，表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。

写法借鉴

《牧童》一诗描绘的草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，像我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，诗歌开篇的“铺”字和“弄”字即给我们以视觉和听觉上的感受，对牧童自由自在的形象的刻画更把那份安闲、舒适表现得淋漓尽致，诗人在清新的笔触中现我们展示了对远离喧嚣、安然自得的生活的向往之情。

作者介绍

吕岩

[唐]一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

补充：

吕岩（一作嵒）为五代宋初著名道士。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人世传“八仙”之一。咸通年间中举进士，曾两为县令。黄巢起义时，携家人入终南山学道，相传他后来在长安酒肆，遇到仙人汉钟离，遂得道，不知所终。

他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳真人浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶乩降笔。《吕祖全书》绝大部分也是伪作。

牧童

<唐>栖蟾

牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。

《全唐诗·卷848_59》

诗意

沐在春风里，浴在春雨中，牛自由骑，山任我行，笛随意吹；何等天然、自然，何等怡然、超然！

作者简介

栖蟾

[唐]（约公元八九六年前后在世）俗姓、里居、生卒年均不详，约唐昭宗乾宁中前后在世。居屏风岩。与沈彬为诗友。栖蟾所作诗，今存十二首。（见《全唐诗》）

黄庭坚《牧童》

原文

骑牛远远过前村，

短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，

机关用尽不如君。[1]

译文

牧童骑着牛远远地经过山村，

他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到，

哎，多少到长安求取名利的人啊，

机关算尽都不如你(牧童)啊！

简析

作者赞颂牧童清闲恬适,不追求名利的生活,他认为人应活得悠闲自在,不应受名利所驱。

作者简介

黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。

吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。