金章宗钱币有哪些_金章宗是什么生肖

1.金国是什么朝代

2.杨康的父亲完颜洪烈，历史上这个人物的原型是什么？

3.与宋高宗同时的金国皇帝叫什么名字?庙号是什么?

4.安太岁的来源

5.“太岁”的由来，“犯太岁”是什么意思?(图文)

6.该不该相信犯太岁一说

我们的文化博大精深，经常会听到有人说本命年犯太岁这样的话，但是真正明白这句话是什么意思的人并不是很多，还有很多人认为这是迷信。其实太岁的作用就是木星引力对于地球的一种影响，人既然是存在在这个宇宙中的，就一定会受到天体能量的影响。由于宇宙天体的运动，所以每个人的出生时间都和命运有着很大的关系，所以自然也就与太岁有关系了。

每个人的出生都有自己的属相，就是地支，地支不同那么能量就不一样。其中最不利的关系就是犯太岁了。也就是说人的出生时候的属相和流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系，就是人们说的犯太岁。不管是犯刑、冲、破、害者，都会导致官司纠缠、或者是仕途被阻、投资失利、人事不和还有感情离合、在严重的还会有意外的血光之灾等情况出现。

还有一种说法是太岁就是太岁星君，太岁是天上的木星，木星是每十二个月才运行一次，所以有古人把木星称为是岁星或者是太岁星，太岁者又叫“太岁星君”，简称是“岁君”，它既是一个星辰，也是民间人们奉祀的神祗。一个人的出生年，要是与值年太岁相同，民间就称为是犯太岁，出生年与值年太岁对冲者，就叫冲太岁。不管是前者还是后者，在哪一年里出现犯太岁那肯定是事事不顺，事业也不顺，身体多病变，所以一定要拜奉太岁星君以求平安。

犯太岁有很多的禁忌，家里不能有象牙、虎骨、狼牙、狼皮、豹牙、豹皮、猴皮、猴骨、鳄鱼皮、鳄鱼爪这些东西。

金国是什么朝代

问世间、情是何物,直教生死相许?

天南地北双飞客,老翅几回寒暑.

欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女.

君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?

横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚.

招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨.

天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土.

千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处.

这首词是元好问于金章宗泰和五年（1205）赴并州府试途中所写.赶考途中,元好问偶遇一猎人,猎杀了一只大雁,另一只虽逃出罗网,但悲鸣不肯去,后来撞地而死.元好问有感于此,遂买下这两只死雁,把它们葬在汾水岸边,并堆起石头作标志,称之为“雁丘”,并为此写了这首词,寄托自己对殉情者的哀思.

应该是大雁吧

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杨康的父亲完颜洪烈，历史上这个人物的原型是什么？

金国是金朝。

金国也叫做金朝，是中国历史上由女真族建立的统治中国北方和东北地区的封建王朝，完颜阿骨打所建。西与西夏、蒙古等接壤，南与南宋对峙。共传十帝，享国119年。

金太祖完颜阿骨打统一女真诸部后起兵反辽。1115年在上京会宁府立国，国号金，建元“收国”。1125年灭辽朝，1127年又发动靖康之变灭北宋。1130年，宋高宗赵构向金帝上降表称臣。

1153年，海陵王完颜亮迁都中都。金世宗、金章宗统治时期政治文化达到巅峰，金章宗在位后期急剧由盛转衰。金宣宗继位后，内部政治腐败、民不聊生，外受大蒙古国南侵，被迫迁都汴京，1234年，金在南宋和蒙古南北夹击下覆亡于蔡州。

扩展资料：

金朝把发展农业作为军事扩张的基础，视其隆兴之地东北地区为粮仓，将中原地区的生产工具和耕作技术都逐渐传播到当时落后的今东北地区。

由于铁制农业生产工具的广泛使用，促进农业生产的发展，农作物品种也日益增多。金初，不种谷麦，只种稷子春粮。

以后农作物品种日益增多，农作物有小麦、粟、黍、稗、麻、菽类等；蔬菜类有葱、蒜、韭、葵、芥、瓜等。金廷又鼓励垦荒，例如规定开垦荒地或黄河滩地可以减免租税，所以开垦农田面积有所增加。

百度百科—金国

与宋高宗同时的金国皇帝叫什么名字?庙号是什么?

他的原型是金章宗的第六子完颜忒邻。据《金史》记载中提到，在完颜忒邻前，金章宗有过五个儿子的，可惜全都早夭，为了让这个儿子活得久一些，他特地找了一个自己祖上活得很久的祖宗，将他的封号葛王同样封给了完颜忒邻。

杨康的父亲，也就是完颜洪烈，是射雕这部小说中的悲情人物。因为一次相遇，他爱上了已经嫁给他人的包惜弱，喜欢上这个柔弱的女子，也许大金的女人都是坚强洒脱的，完颜洪烈从来没有见过这样的小女人，就在包惜弱的照料中爱上了她。这种爱对包惜弱来说是一种毁灭，对于完颜洪烈来说也一样。

这份相遇原本是美好的，可完颜洪烈是一个内心阴暗的人，他渴望这样的阳光，他想要得到包惜弱，为此他陷害杨家和郭家，让这两个家庭彻底支离破碎。包惜弱以为杨铁心已经死了，怀着杨康跟着完颜洪烈离开了村子。而郭靖的母亲当时也怀孕了，却因为不小心导致了郭靖一出生比别人傻。

所以才说完颜洪烈的爱情是毁灭的，但他同时也是一个好男人。为了包惜弱他不娶妻，让他当正妃，养育杨康长大，明明知道他不是亲生的，也待他如亲生。在包惜弱去世之后，完颜洪烈告诉杨康，他的王位也会留给杨康，因为他是他唯一的儿子。其实如果完颜洪烈不遇到包惜弱，他完全会有不一样的人生。

不过历史上的完颜忒邻就不一样了，他只活了两岁，根本没机会认识什么包惜弱。

安太岁的来源

宋高宗赵构在继位时，金国的皇帝是太宗完颜晟，熙宗完颜dan在1135年继位。

赵构去世的一年（1161年），完颜亮被杀。

1149年，十二月，完颜亮杀金熙宗自立，是为海陵王。

　1161年，十月，东都留守完颜雍自立为帝，改元大定，是为金世宗。十二月，完颜元宜等在瓜州（今江苏扬州南运河入长江口处）发动兵变，海陵王完颜亮被杀。

金章宗是1189年继位的完颜qin(左王右景）。

“太岁”的由来，“犯太岁”是什么意思?(图文)

“安太岁”这种信仰仪式，可能有南北两种来源。

北：金章宗（1189年－1208年）在位时，母亲生重病，于是金章宗命人在长春宫(今北京白云观)祀奉太后的本命元辰神，此后北京就有了祭祀本命元辰神的“顺星”习俗。因为太岁神与本命神在后来融合在一起了，于是清代以后就变成祭祀太岁神。由于太后的生辰是正月初八，因此往后北京的顺星和其他地方的安太岁，最初都在正月初八举行。

简单说，华北的来源提供了汉族民间广泛祭祀太岁神以及六十太岁神的由来，而江南的来源则直接促进了安太岁的习俗。

但是今日社会型态变迁，信徒无法配合晨昏节日的诸多祭祷，多委由寺庙代为举行祭祀活动，久了大家也就遗忘安太岁原本是可以在家自己举行的了。

「黄历」，古时官印，不得私自印售黄历。因由钦天监〈秦、汉至南朝称太史令，五代与宋初、元、明称司天监〉计算审订，由皇 帝颁布，故亦称「皇历」，清初原名「时宪历」，至乾隆因避清皇弘历圣讳改称「时宪书」，以**绸缎为封面故又称「黄历」。其内容为神煞生肖运程，二十四节气日期表，每日吉凶宜忌等。 内容有指导农民耕种时机，故又称「农民历」。如以元文宗天历 元年(1328) 为例，当年全国售卖官印黄历（古称「历日」 ）则高达三百多万本。然部分偏远地区，因不能及时获得当年官历，与 重利吸引之下，开始私下编印年度通书。因教育未能普及，现世 有电脑、典籍查寻︶汉族民间流传资料未能及时校正，宫中秘书资料不传於民．．等因素，吉凶宜忌多相矛顿，应用神煞亦未考据本源。　　於康熙二十二年有叶锺龙者，诬告王府动土一案，以致震惊朝野。阴阳选择书籍浩繁，彼此参差最难考定，若各据一书偏执己见， 捏造大言，恣相告讦，将来必致诬讼繁兴，何立法永行无弊。康熙皇帝特命九卿詹事科道会议，照依前定选择通书万年书遵行，仍取通书大全内二十四条附入选择通书，汇为一部与万年书一同永远遵行。至乾隆年间，又发现康熙年间所校订之(星历考原)仍有疏忽之处。大学士九卿定议具奏，其翰詹科道内如有通晓算书者，亦著入议」。由允禄、梅毂成、何国宗等三、四十人奉勅编撰，於乾隆亲制序文，至乾隆六年十二月十八日校订制版均已完成。收於《四库全书》第811册(子部)，定书名曰《协纪辨方书 》。《协纪辨方书》又名《钦定协纪辨方书》，共三十六卷，其主要内容是破除术数家繁碎拘泥，附会假借之说，删除了神煞、俗论及多相矛盾之处，而以五行生克衰旺之理来谈趋吉避凶之道。故序文曰：「夫协纪辨方者、敬天之纪、敬地之方也。」「举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方、以顺天地之性」。故凡对禄命法及堪舆方面有研究之士皆宜备此书，方可有所依据。　　清乾隆十六年(1751)，律例馆终於顺应社会现实，议决准许民 间翻刻官印黄历，且勿须加盖钦天监印信，汉族民间开始公开树帜出版以己名或堂号为标志的年度通书，除涵盖黄历形式之外，还增添了大量与趋吉避凶相关规则与内容。粤语地区，通书的“书”字与“输”字同音，因避忌故亦名「通胜」。今台湾汉族民间黄历、通书约三分之二源自两百年前福建洪潮和「继成堂」通书传承；香港地区则源自广东「崇道堂」罗传烈通书。　　《罗家通书》创始人罗庆辉（1670—1752），广东省兴宁县福 兴镇锦华村人。据载清时考入皇宫钦天监执事，推算历法，研究《 七政算学》、《协纪新书》、《历象考成》等著作，使其精通天文、星象、仪度、六壬吉凶及预测祸福之术。康熙三十八年，告病还乡，回到兴宁。康熙五十八年罗庆辉父子开始编纂通书潜心研究推算，於雍正二年，终编成通书，用木刻版印制销售。《罗家通书》的广泛流传引起官府注意，被诬为“邪书”，不准发行。罗庆辉，据理申诉，辩明《罗家通书》是自己多年研究成果。後经兴宁知县 报钦天监审批。钦天监认为罗庆辉精通历法，所编“通书”以皇家资料为依据，结合西洋推算方法，内容丰富、准确，具有独到之处，很适用於中国南方，能解决皇家历书每年迟迟不能运送到南方应用、贻误农时的问题，於是上奏皇帝。於雍正七年（1729），雍正皇帝恩准《罗家通书》以民书式样颁行社会（主要在广东、广西、江西、湖南、福建南方五省）。《罗家通书》全名为《兴宁罗家推算通书》，其“崇 道堂”堂号乃罗庆辉之子罗发杨所创。　黄历，通书本同出一系，十二神煞是最基本学识，各派通书如象吉通书、鰲头通书、永吉通书、永宁通书等，皆流年神煞顺数而行，即病符为旧岁。清乾隆 四库全书 子部 协纪辨方书亦曰：病符主灾病，常居岁後一辰即「旧岁」也。然黄历却出现流年神煞逆数而行，即太阳为旧岁。造成庙宇制解十二神煞，收取费用，如癸巳年，生辰辰龙应制解病符却制解太阳，生辰未羊应制解丧门却制解，生辰丑牛应制解白虎却制解五鬼，生辰酉鸡应制解五鬼官符却制解白虎等。更未探究太岁符结构，左边安南斗星君〈南斗六司星君〉应画六个圈，右边安北斗星君〈北斗七元星君〉应画七个圈，却安东斗〈东斗五宫星君〉画五个圈的奇怪现象。甚至划十二圆圈。问其缘由，答曰：﹁未曾学符法，只依传承﹂。制造太岁神牌位与三海镇厂商，则盲目依黄历上所画，制造贩售。再则岁名天干地支，如壬辰年天干应为玄黓，却印成元默等。完全未 考究《尔雅．释天》原文内容。太岁星君更是称号错乱。癸巳年应安徐单大将军，却写成徐舜大将军等。各大宫庙源由不查，随黄历所印，误谬参杂，竞相流传。　太岁又称太阴、岁阴、苍龙、青龙、天一、太一等，太岁神於南北朝即有六十位，称号皆三字。至清代初期六十位太岁名字全部更换，称号皆二字。故太岁星君名讳应以清朝宫廷如意馆版本为正确。名讳可从二十四史，方志等则可很快获得解答。　　中国区域今通用“国语”，非汉唐语言。自金於北京建国，至满清末年，数百年科举需求。满洲官话本流行於中国北方通用语，民国时更以广东话、四川话等加入投票，果以一票之差，继选用满洲官话为“国语”。致使今误为“国语”乃自汉後中国通语。再则念诵佛经道书，古时本以汉文发音，抄写。历经各代战争毁损、口 述传写错误，字体过於潦草、简体与繁体差别，以汉文发音误听地 方方言文字、破损抄录别种错误版本，电脑查无误打等各种因素，　造成六十甲子太岁星君名讳，豕亥鱼鲁〈文字形似而致传写或刻印错误〉，颇多误谬。中国汉语分支，大略可分为官话、湘语、吴语、徽语、赣语、客家、粤语、平话、闽语等。并从中国官方资料，全国则有256 种方言，口音差异甚巨。　《太岁神传略》出自2003年底，由上海城隍庙住持陈莲笙道长和香港蓬瀛仙馆永远馆长黎显华道长，经太岁神指示下主编完成。　　因风水观念普及，房子座向不好、或随著流年变迁造成风水困厄，常以太岁镇宅符来镇煞，改变风水，安奉太岁镇宅符习俗随渐变成安奉太岁符，太岁神与本命神融合为一，於是清朝以後形形成祭祀太岁神。台湾各地寺庙则自约民国八十五（1995）年开始流行安太岁。　中国对十二神煞记载较显著者，有明朝永乐大典，唐代果老星宗。清朝协纪辨方书。明朝永乐大典，古今图书集成，是篇传通书农民历依据。神煞，汉文拼音时干八 ?ㄙ握 与杀同音，因简繁原因，故现今三煞都误写成三杀。现在的十二神煞就是从果老星宗的十二神煞歌和协纪辨方书创造而来。

该不该相信犯太岁一说

有一句老话：太岁当头坐,无喜恐有祸。讲的是到了自己的生肖本命年的时候，会遇到所谓的?岁冲?，也可以说是?犯太岁?，加上另外另个生肖会有?岁破?。也就是说每年会有3个生肖属相受到?太岁星?的冲克，必须要要在农历正月十五之前到庙里?安奉太岁?，祈求太岁星君保佑，以免灾祸降临。

?太岁?的由来

民间传说?太岁?为凶星，起源自木星(又名岁星)，又有称主四季寒暑或十二时辰之神为?太岁?的说法。

中国古代相信?天人感应?，透过对日月星辰的观察，认为星体的光晕亮度改变、日月蚀，以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐渐衍生为对星辰的信仰，并加以神格化，岁星亦在其中。

然而，太岁起源的确切时间点已经难以考据，但从相关的文献记载中可以略知一二。《礼记?月令》：?立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊?。东汉经学家郑玄注称：?《王居明堂位礼》曰：?出五里迎岁?，盖殷礼也?。虽然无法确定东汉学者所言是否正确，但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期。

根据出土于陕西临潼的西周青铜器?利簋?上铭文记曰：?珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商?。?珷?指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而战胜告捷，后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载?避岁?一事(攻打岁当之国必败)，对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力。不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈，到了战国时代晚期才逐渐将太岁取代岁星，从?避岁星?变成?避太岁?;至汉武帝时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立。

简单来说，岁星就是主祸福吉凶的星辰。

从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵

除了中国古代天文学上的星辰，其实?太岁?离中国人并不遥远。

以宋代话本《大宋宣和遗事》为基础，所发展出的章回小说、又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》，书中记述阮氏三雄的老大阮小二，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的?天剑星?，其江湖浑号?立地太岁?，代表此人凶悍无比，平常人不敢在太岁头上动土、惹不起，如同地面上的?太岁星?。

再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》，书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为?值年岁君太岁之神?;降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为?甲子太岁之神?，所属部下又有10位?值日众星?，如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎，任务除了?循周天星宿度数?，亦有?察人间过往愆由?，意即考察人世间的过失与罪过，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将?太岁?视为神界对人界的监察神，并与运势相挂勾。然而，《封神演义》中记载的?太岁部神?总计只有12位，与后来依?六十甲子?衍生出的60位值年?太岁星君?，总数上仍有差距。

历史上的?安太岁?习俗

中国传统以农立国，向来相当注重春耕时节以求秋季丰收，若农产歉收，将有可能影响政权的稳固，所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕(又称藉田)，表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神(春神)和太岁等三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。此外，北京白云观更奉祀有?六十元辰神?。随着中国结束帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，当太岁信仰再次复兴时，却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。

事实上，在清代之前并无?安太岁?的说法或仪式，研究者认为，在意义上与?安太岁?最相近的，乃是北京地区独特的?顺星?习俗(又称祭星或祭顺星)，于农历正月初八至白云观祭祀岁星，向本命星祈求未来一整年的庇佑。

追本溯源，相传金章宗为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福，于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神，后来皇太后康复，金章宗便敕建?十方天长观?(白云观前身)，主祀丁卯年元辰神，陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时，不再奉祀六十元辰神，取而代之的是六十太岁神，遂成为定制。

无论?太岁?或吉或凶，总的来说，于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安，个人平安健康顺心，不要过度迷信，理解?安太岁?实为老百姓趋吉避凶的心理，也就不足为怪了。

该不该相信犯太岁一说

　该不该相信犯太岁一说，在生活中相信有很多人都听过老一辈说犯太岁，对于犯太岁的生肖在当年行事都是要很小心的，但是对于生肖学说有很多人都不信，那么，该不该相信犯太岁一说

　 犯太岁是什么意思：

　犯太岁（太岁爷头上动土），是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。推荐阅读：

　冲克的结果不一定不好。这要看本命八字的喜用情况。弱者忌冲，冲则拔；强者喜冲，冲则发。一般来说，喜用之神，忌冲，冲去则凶。忌神，喜冲，冲去则吉。八字过旺，若没有克制，则夭折贫寒终生不顺。所以，八字过旺，冲克则发达发财。相反，八字过弱，喜生扶，忌冲克。所以，犯太岁，未必就是凶。不犯太岁，未必就是吉。

　比如，老百姓常说鼠马相克，属马的鼠年犯太岁，属龙的本命年犯太岁。这是因为，子午冲，辰刑辰。但是，历史上很多大富豪，三公九卿，就是这种冲克才发达大富大贵的。在命学中，有句熟语“不病不为奇”。八字，和太岁大运结合，有冲动，往往是成就事业的人物。相反，普通百姓，默默无闻一生，都是因为八字和岁运都很平静，没有什么出奇特色的原因。在周易八卦中，也有同样的道理，动爻才有作用。

　 什么是太岁：

　太岁亦称岁神，又名岁星，顺星。我国古代记历用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君也。如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。《月令广义·岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”

　太岁为道教神名，相传为天界凶神，源出于古代的天体崇拜，与岁星有一定之关系。古人以天干地支纪年，甲子起至癸亥，共六十年为一循环，是为六十甲子神，又称六十元辰，各神皆有姓名，道教称太岁为「大将军」。公元1190年，岁次庚戌，金章宗瑞圣皇太后久病不愈，祷于丁卯元辰，果愈，乃命建丁卯瑞圣殿于北京，供奉丁卯元辰，人称「顺星」，因可求流年顺利。每年正月初八日特定为「顺星节」，后于明永乐年间敕建北京白云观瑞圣殿，至清初全真龙门派第七代宗师王常月改瑞圣殿为元辰殿。

　 犯太岁是迷信的说法吗：

　太岁是民间一种传统习俗神煞，每年都有不同的轮值太岁。出生生肖与太岁有着刑冲破害的不利关系，因恐冒犯太岁，故历年来便有拜太岁的风俗传统，其生肖与太岁刑冲破害，亦即天星十二宫位的关系。冲太岁是犯太岁的一种表现形式，冲太岁不完全是迷信，有一定的科学依据。除了冲太岁，还有其他几种犯太岁的表现。

　可以相信

　 犯太岁的传说

　生肖犯太岁：斗姆九子，勾陈、北极、北斗中国三大星座中有六颗星为六十大将军即为六十太岁。太岁是掌管一年一切凡间事务的天神，是最有力的年神，除玉皇大帝，几乎各路神明都要听其命，因此，若有冒犯他，便称为“犯太岁”。众星座有不同位置，古人以天干地支代表，地支“子、丑、寅、卯、辰、午、未、申、酉、戌、亥”即各星星座位置，有刑、冲、破、害，故每年太岁与各人生肖便有机会出现刑冲破害的效应，而出现所谓的“犯太岁”。

　 什么是犯太岁：

　人的'出生生肖与太岁有着刑冲破害的不利关系，因恐冒犯太岁，故便有拜太岁的风俗传统，其生肖与太岁刑冲破害其实是来自算命的程序，亦即天星十二宫位的关系。而十二生肖的刑冲破害亦有其不同的力量及影响，现简介如下：

　刑：刑即满的意思，即生肖五行过旺，旺极而衰的现象，刑亦残缺及转衰之象。

　冲：冲即冲着而来的意思，有相战的味道，是四种之中最猛烈碰撞的一种。

　破：破即有散乱及移动之象，破不及冲及刑的碰撞猛烈，是较为轻微的一种冒犯。

　害：害即与另一个生肖不能相合，命理称为破合，即强行分开。

　 犯太岁这些地方千万不能去

　 （一)白事的地方尽量不要去。

　关于这一点，之前在犯太岁如何化解时有写过。原因在于犯太岁的朋友，在里面都是运气变化、选择的时候，因而又往往是情绪、心情比较紧张、不稳定、反复的时候，而白事一般容易引起人情绪、精神的悲伤、过虑，如果犯太岁的人去这些地方，容易增加心情的负担、情绪的紧张等等，这是很有道理的，因此，尽量少去为好。

　 （二)偏僻的地方少去。

　偏僻的地方，从阴阳的角度来说，就是阴气偏重，阳刚之气偏少或偏弱的地方，这类地方平时小孩子、老人家都要尽量少去。而对于犯太岁的朋友来说，在犯太岁里面，很多事也在阴阳之间，本来阴阳就不稳定，因此，到阴气太重的地方，也是不利于思考、决择、心情的调节等等，所以，里面犯太岁的朋友，偏僻的地方也要少去。

　 （三)酒吧、休闲的地方要少去。

　很多人不明白，为什么犯太岁时，连酒吧及休闲的地方也要少去呢？其实，但凡一些酒吧、休闲的地方很旺时，这些地方别的行业肯定不旺，就只有酒吧、休闲、饮食旺，这又是为什么呢？这是因为但凡做酒吧、休闲的那些地方都属于风水上旺运已过，正在走退气运的地方，意思说这些地方不当旺了。所以，犯太岁的人尽量也要少去这些地方，对你的运气是有一定的左右影响的。

　 （四)忌进产房、产妇的卧室等等。

　有很多地方的风俗都有这一点说法，其实在平时，就不要轻易或乱进产房或产妇的卧室，这些地方是不能乱闯进去的。对于犯太岁的朋友来说，也是一样，在犯太岁的当年，一定不要进产房或产妇的卧室，这点也是要注意的。

　 （五)旧宅、医院、老宗祠的地方要少去。

　另外一种就是，比如一些旧宅、医院、老宗祠的地方在犯太岁当年也要尽量少去，或不去的好，这些地方通常也是阴阳汇聚而气杂的地方，防止因为犯太岁时气场不够强大而吃亏。

　当然了，比如说虽然犯太岁，但大运流年的运气组合强劲、得势、走好运时，又自然是百无禁忌了，这就因人而异了。