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什么生肖没文化的意思_没有文化的生肖
tamoadmin 2024-06-09 人已围观
简介1.不用读书的生肖是什么2.坐井观天没见识螳臂挡车不自量是指什么生肖3.有人知道十二生肖的来历么4.十二生肖的象征性和意义？十二生肖分别具有什么寓意？ 鼠：被视为机警应变，善处逆境，子孙繁衍，家业兴旺的象征。有生生不息，繁盛不衰之吉祥寓意。 牛：被视为勤奋朴实，诚挚忠厚，忍辱负重，勇武倔强的象征。有勤劳致富，风调雨顺之吉祥寓意。 虎：被视为威武勇猛，豪爽正义，文彩华美，气宇轩昂的象征。有
1.不用读书的生肖是什么
2.坐井观天没见识螳臂挡车不自量是指什么生肖
3.有人知道十二生肖的来历么
4.十二生肖的象征性和意义？
十二生肖分别具有什么寓意？ 鼠：被视为机警应变，善处逆境，子孙繁衍，家业兴旺的象征。有生生不息，繁盛不衰之吉祥寓意。
牛：被视为勤奋朴实，诚挚忠厚，忍辱负重，勇武倔强的象征。有勤劳致富，风调雨顺之吉祥寓意。
虎：被视为威武勇猛，豪爽正义，文彩华美，气宇轩昂的象征。有辟邪降魅，四方安康之吉祥寓意。
兔：被视为温柔文静，纯洁高雅，机智灵敏，忠厚善良的象征。有自然超脱，长生不老之吉祥寓意。
龙：被视为尊贵神圣，志趣高远，能屈能伸，通达旷放的象征。有惩邪镇恶，国泰民安之吉祥寓意。
蛇：被视为美丽多姿，痴情重义，豁达大度，灵活应变的象征。有以柔克刚，百折不挠之吉祥寓意。
马：被视为矫健雄伟，忠实诚信，傲岸不羁，勇敢坚定的象征。有勇往直前，生命不息之吉祥寓意。
羊：被视为温文善良，仁慈和睦，顺天随人，纯洁高尚的象征。有丰年富庶，和气生财之吉祥寓意。
猴：被视为自由敏捷，聪明灵巧，智勇双全，重情好义的象征。有驱魔降妖，快乐怡年之吉祥寓意。
鸡：被视为勇武好斗，锐意进取，化解百毒，平安祥瑞的象征。有家园安定，夫妇和谐之吉祥寓意。
狗：被视为机智聪慧，赤诚勇敢，尽职守信，舍身重义的象征。有四季康泰，和平安宁之吉祥寓意。
猪：被视为豪放谦和，朴拙憨厚，随遇而安，与世无争的象征。有安居乐业，丰衣足食之吉祥寓意。
12生肖的意义 第一组是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明：而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。”
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以，放在第二位置上。通过这一组，我也可以告诉你们这些西方人，当我们炎黄人表现出谨慎的时候，千万不要以为炎黄人没有勇敢的一面
第三组是龙和蛇，代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。”
马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望
猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨。”
狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。”
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十二生肖猴的象征意义是什么？ 猴的第一个象征意义：聪明机智
猴子是最接近于人类智慧的灵长类动物，聪明、多动是其明显的特征。猴子能做一些人类的动作，理解人类的行为，善于攀援，极其灵巧，因而在众多的文化中，猴子均有聪厂、进化的象征，因而受到人们的喜爱和尊敬。
猴的第二个象征意义：高官厚禄
汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；这些图案常用于民间建筑，有石刻、砖雕、木刻图案等。辈辈封侯表达了封建社会人们对功名利禄的追求。
猴的第三个象征意义：调皮好玩
猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。而且猴子善于模仿，因而常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。
猴在十二生肖中排行第九，与十二支配属“申”，故一天十二时辰中的“申时”――下午三点到五点又称“猴时”。
十二生肖的来历及其意义？ 十二生肖的来历与传说
在我们中国，每个人都有各自的属相，你属虎，他属兔，我属龙等等。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。据说日本前首相田中角荣初次访问中国时，给当时任国务院总理的周恩来出了一个谜语：全中国只有十二个，每个人却都占一个，外国很少有，请问谜底是什么？周总理听罢不禁哈哈大笑，脱口答道：十二属相。这一趣闻已成为表现周总理敏捷才思的美谈而广为流传。
每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年，是属龙人的本命年。明年是蛇年，后年则是马年……。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题。
十二生肖的典籍记载
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅?车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记?月令?季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡?物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出?盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
骸兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的......>>
十二生肖各自的含义 我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
十二生肖两两相对,六道轮回,体现了我们祖先对我们的期望和要求.
第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两丁一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.
第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽, 而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,放在第二位置上.
第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.
接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.
但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.
再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收 获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.
最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他......>>
十二生肖的象征性和意义？ 第一组是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变
成小聪明：而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最
重要的一组。”
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛
离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以，放在第二位置上。通过这一组，
我也可以告诉你们这些西方人，当我们炎黄人表现出谨慎的时候，千万不要以为炎黄人没有勇敢的一面
第三组是龙和蛇，代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，
所以，刚柔并济是我们的祖训。”
马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最
后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧
结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望
猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再
好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨
。”
狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠
诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容
易保持内心深处的平衡。”
十二生肖动物的象征意义是什么? 第一组是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变
成小聪明：而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最
重要的一组。”
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛
离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以，放在第二位置上。通过这一组，
我也可以告诉你们这些西方人，当我们炎黄人表现出谨慎的时候，千万不要以为炎黄人没有勇敢的一面
第三组是龙和蛇，代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，
所以，刚柔并济是我们的祖训。”
马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最
后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧
结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望
猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再
好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨
。”
狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠
诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容
易保持内心深处的平衡。”
12生肖的含义? 十二生肖，两两相对，六道轮回，从某种角度上看，可以分为六祖，他们也分别代表着不同的含义和炎黄祖先对我们不同的要求和期望。
首先：
第一组是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明：而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以，放在第二位置上。
第三组是龙和蛇，代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。
接下来是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。
再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨。
最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。
十二生肖鼠的象征意义是什么？ 鼠虽然口碑不佳，相貌也不讨人喜欢，还落得个“老鼠过街，人人喊打”的千古骂名，但从社会、民俗和文化学的角度来看，它早已脱胎换骨，由一个无恶不作的害人精，演化出来一个具有无比灵性，聪慧神秘的小生灵。 我国民间早在几千年前就流传着所谓“四大家”、“五大门”的动物原始崇拜，即是对狐狸、黄鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人们普通认为，这些动物具有非凡的灵性，代表着上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可见鼠委实与人类的生活千丝万缕地纠缠在一起，鼠文化自然在人类日常生活的方方面面不加掩饰地呈现出来，鼠文化使鼠变得越来越可爱，越来越神秘。 鼠的第一个象征意义是灵性，又包括它的机灵和性能通灵两个方面。 鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，穿墙越壁，奔行如飞，而且它还兼有另两项突生的本领：从数十米甚至上百米的高空，楼顶附落到地上，翻转身，喘息一下便象没事一样该干啥就干啥，绝对没有粉身碎骨的性命之忧；它虽说不是水生动物，也没有超强的游泳本领，然而窄沟浅水池塘是挡不住它的，为了求生，它可以一口气在水底钻好几米远（超过自己身长10倍以上的距离）于自己则毫发无损。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白费心机。 人们常用“比老鼠还精”来形容某人的精明的机灵，鼠的机灵成为一种类比的标准，可见它的机灵已经上了相当的档次，正如人们形容轿车品质卓越一定会说“比奔驰还好”，而不会说“比伏尔加还好”一样。同样，形容一个人行动迅速，顺时应变，我们也常说他“象老鼠一样善变。” 民间还认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。其实鼠生于自然，长于自然，对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等做出一定的行支反应是很正常的，这是地球生物具有的某种特殊本能，只是有些限于人类自身的知识，还未能揭示出它的神秘和规律罢了。在唐山大地震前夕，人们惊惊异地发现鼠群向郊了外奔窜，或者三五结伙蜷缩在马路，街道等相对空旷的地方，并不明这种迹象暗示着什么。类似的事情，在古代必定重演过多次，所以老鼠在人类心目中变成了通灵的神物。我们通过周公析梦中关鼠的解释就可略见一斑。
不用读书的生肖是什么
应当是鼠无牙、牛无齿、虎无项、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无肠、猪无筋。
属鼠的人
属鼠的人(1922、1936、1948、1960、1972、1984、1996)
老鼠是十二生肖中，滋生力最强的植物，所以排在第一，在山上为最多，过去把山鼠叫山禾，古时期人们喜爱猎，如上山打山禾打山猪打野猴，古人上山必带有锻练有素群犬随行，人类打猎吃野味最先听说以吃鼠肉开端，由于那时期遍地皆有山鼠洞，古人以草枝点火熏鼠洞，山禾自愿出洞，猎犬即予咬死，所以吃野味以鼠肉最易获得，所以打猎的猎字系以犬与鼠组成『猎』字，其道理在此。
五 行：子属水
五 常：水属智
体 缺：有牙无齿
优 点：
直觉力强，反响快，有很强的环境适应力和应变能力。
机智、点子多，善解人意。
有一副乐天命的样子神态。
多才多艺。
女性特别喜爱乾净，会将家务收拾得有条不紊。
伶俐灵便，具有样样都学的灵巧和乐天性格。
天性角力较量争论活跃多变化且利欲心强。
富妄图力，识时务，很会诈欺时机，开朗绚丽，讨人喜爱。
属鼠人觉得尖锐无所事事而且善於多角经营。
猎奇心强对任何事情都想很快插上一手且能奥妙地管束。
缺 点：
欠缺胆识、做事气势不够，缺得当指挥能力，不够以担任商业机构或其他团体之指挥，欠庄重。
O型鼠有固执已见之性格，有见利妄行之缺点。
有晚睡民风，由于鼠是夜间活动的植物。
本性善良但态度有些不礼貌。
具自利的本位主义或桀傲不驯的天性。
善於投机取巧，爱挑剔，心胸不够远大。
大吉婚配：龙(辰)、猴(申)、牛(丑)
忌婚配：马(午)、羊(未)、鸡(酉)、兔(卯)
属牛的人
属牛的人(1923、1937、1949、1961、1973、1985、1997)
古时野牧时期过後即为农牧时期，牛对人类农耕是最有贡献的，农耕时期家家皆有牛以处置耕种，牛是最任劳任怨的植物，它最听仆人使唤，叫它犁田则犁田、拉车则拉车，不会违抗，仆人无事时把它绑在树下亦不会乱跑，依六道轮回说，降生为牛是来赎罪的，所以它与一样，被绑在树下或关在一个地方不会乱跑。所以造字时，以不会亦不准乱跑者为『牢』，道理在此。
五 行：丑属土
五 常：土属信
体 缺：有牙无齿
优 点：
做事庄重小心，踏结壮实运动迟钝，有稳扎稳打的习性。
不方便受他人或环境的影响，依照自已意念和能力做事。
在采取运动之前，早有一番沉思熟虑，而且好头不如好尾具有坚强的信心和强壮的膂力。
有牛脾气，明辨是非循序渐进，事业心强最具耐力。
心坎有剧烈的自我表现欲，故不适协作大名鼎鼎的事务，天生特出指挥人物。
女性持家无方，是保守的贤内助，卓殊正视子女教育。
虽然婚姻方面不太妥洽，却能以振奋的元气?心灵投入事业中成为有成绩的企业家。
有耐性肯上进，所以能达成自已所设定的目标。
温厚老实是终身天性，对国度有剧烈的尊敬，有理想有志向，正视事务与家庭，是尊重保守的保守者。
缺 点：
女性较欠缺温柔，倘使能认识到自身的不够，改变一下拘束冷漠的态度主动表现自已则在感情上亦能如愿以偿。
因任劳任怨加上天性固执不听奉劝，时常忘了准特进餐，而有肠问题。如顽石般不知变通且毫无情味。
O型人都口才木讷不善交际交际。
为人不太信托他人多执己见，沈默寡言。
喜欢言听计从，固执己见，不善沟通。
大吉婚配：鼠(子)、蛇(已)、鸡(酉)
忌婚配：龙(辰)、狗(戌)、羊(午)
属虎的人
属虎的人(1924、1938、1950、1962、1974、1986、1998)
老虎有一个天性，只须吃饱了它就懒得再动，就在树下休息，所以风水学上说：龙边动虎边不动之学理中可知虎边是不动的，所以老虎要等到肚子饿进去寻食时才会进去走动，被它锁定的目标在一百五十公尺以内时，就会以最快的速度捉住猎物，横跨太远是不会采取运动的，由此可知虎的天性即在短近间隔内才会以最急速度去猎物。所以造字时从虎的天性，所以快递的『递』字从虎，意即很快就可获得之意，其道理在此。
五 行：寅属木
五 常：木属仁
体 缺：有颈无项
优 点：
天性较为固执强硬专断独行，喜冒险示弱，越挫越猛，雄心万丈，对自身充塞信心。
富外子气慨且热情勇敢，冒险精神过於常人。
做事主动大胆表达自身，处事有粗暴。
一言九鼎说到做到，绝不反悔。
喜爱活动好出风头有侠义心肠，性情坦率直爽磊落容易蠃得信任。
肖虎者外表不怒而威深具自信，属指挥型人物，其实时尚男装搭配。性格刚毅顽强永不垂头，凡事不完成绝不甘休，凡指挥之职务皆可适任。
对任何事不善先作准备他们不会把东西囤集起来以备另日不时之需。
属虎的人天生喜欢接受挑衅，不喜服从他人却要他人服从他们。
缺 点：
颇具叛逆性往往过於自信无法与他人妥洽沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。
欠缺浪漫情调，对于妻子也使用专制手腕，欠缺愉快的家庭生活。
相识虽广但都无法深交，固执己见，为达目的不择手段，专横粗暴，喜欢剌激，自我认识强。
投资方面喜欢短期内即能回收者。过长时则不感与趣。
屯子六畜出产时不让肖虎者看，由于他的磁场会令畜母感到不安而会吃 幼子以示抗拒
大吉婚配：马(午)、狗(戍)
忌婚配：蛇(己)、猪(亥)、猴(申)
属兔的人
属兔的人(1915、1927、1939、1951、1963、1975、1987、1999)
卯年生即属兔，传闻兔子也在卯时(拂晓五时至七时)返穴休息，依据植物异景记载：掩人耳目，白日兔子吃草很正视情报，时常在长颈鹿下吃草，当长颈鹿看虎豹来时就跑，而兔子也就藏起来，所以兔子从来没有被虎豹吃掉的记录，除非情报判定舛误，在躲进入穴时发现会被捉到，所以冤枉的『冤』没有穴的，您说冤枉不冤枉？
五 行：卯属木
五 常：木属仁
体 缺：无唇
优 点：
心思细密，天性温柔体贴谅解他人。
有说话天分与犀利的口才，颇受人迎接
天性善变，相当保守，头脑冷静。
喜爱平稳无波的爱情生活。
善交际为人和气，话题厚实谈笑风生，气宇翩翩，处事庄重。厌恶与人争执，带有能化敌为友的柔和气质。
O型兔豪放有胆，作风一但显露进去就变得勇敢果断。
岂论男女都是主张家庭至上。
肖兔者很讲求悦目，家庭布置和陈设都很文雅生性好客，礼貌周到富怜惜心，乐於助人。
属兔的人宛如彷佛都是心肠善良善良的，事务绩效都是卓越的，日常不很周旋自已之主张。他们绝不会方便起火，由于他们心肠仁厚。
缺 点：
有博爱及众的倾向及大家情人时心态，易生感情缠绕。
欠缺思虑决断力，常因多情失败。
口头好好师长教师且凡事唯唯是诺，不过心坎却相当顽固。
大都不甘生活过於单调乏味，会继续制造生活情味，但对事物不善深刻钻研。
凡事过於庄重不愿向人吐露心事，具有窜匿实际的倾向，过於保守而失?时机。
女性多愁善，温柔柔弱。
大吉婚配：羊(未)、猪(亥)、狗(戌)
忌婚配：鼠(子)、马(午)、龙(辰)、鸡(酉)
属龙的人
属龙的人(1916、1928、1940、1952、1964、1976、1988)
古时期，龙象徵为皇帝高高在上，人人都要听他的意旨，神龙是变幻莫测的，但是龙欠耳朵，属龙的人很客观，什麽事都以自已判定为依据，他人给他的观点虽然听起来唯命是从，但是最後都依自已主见行事，所以属龙的人有耳也等於无耳(不易接受他人观点)。故造字时依龙的天性在龙下加耳还是听不见就是聋，道理在此。
五 行：辰属土
五 常：土属信
体 缺：缺耳
优 点：
有强壮的体魄，元气?心灵充沛活力无量生机勃勃，有高尚的理想，富罗曼蒂克氛围，是爱面子气派的人。
凡事不服输，做事过於自信，自我认识剧烈，有远大目标，天性坦率，有指挥才能有强运势。
为人坦诚绝少有平凡恶毒的虚伪行为，更不喜欢搬弄是非，不怕穷困，每件事都想做到尽善尽美。
是十足急进分子，很自大骄傲，自比人强的超俗观念。
女性豪爽热情慷慨，善解人意，是一般男性喜爱的对象。
不管什麽职业都厌恶受人指使，所以喜欢孤单计划行事，男性有大男人主义。
属龙者象微势力，天之骄子得天独厚，他的过人胆识够，才气足，慷慨大方，奴颜婢膝气轩昂。
缺 点：
心情不稳，富梦想，茫然不可捉摸，性格狂妄欠缺宽大心胸。
无法抗拒温柔粉红陷阱，生平中少有不尽多采多姿罗曼史。
极少真心去爱他人，所以在爱情上不会感到失望，反而那些爱上他的人却饮尽其苦酒。
常无法忍受他人差劲的办事能力而攻讦他人，有完满主义心态。
才智盖世不免自负，好大喜功有时经不起挫折和考验，一失败即落慌而逃，欠缺坚忍不拨的天性。
大吉婚配：牛(丑)，鸡(酉)
忌婚配：虎(寅)，猴(申)，猪(亥)
属蛇的人
属蛇的人(1917、1929、1941、1953、1965、1977、1989)
蛇无足但善钻洞和横行，它是很有灵性与变化的植物，在十二生肖中，蛇是独一的冷血植物，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面，他是不善与人吵架。畴昔传闻有一私人养八条蛇，称之为八兄弟，有一天，他必需外出二个月才能回来，通知蛇不要乱跑，结果二个月回来之後，发现八条蛇均不见了，他就卜封问个明白，结果一卜是兑封，表示蛇体还在，就处处寻求，发现八兄弟皆脱壳而去跑掉了，所以蛇的脱壳便称之为:「蜕」变，其道理在此。
五 行：已属火
五 常：火属礼
体 缺：无足
优 点：
有神秘浪漫文雅外表与熟炼处世态度，气宇翩翩善於辞令很会钻营。
冷静沈着，具有特殊才能，有贯彻永远的斗志与精神。
不会夸口自已才能而是暗自砥砺并遵从计划逐步进步。
天生感受性及知性很强，对他人却有好心关怀的应变力强。
机运上往往独占先机，梦想以自已力量来创办平步青云的事业，但若欠缺协作精神，而容易失败。
沈默寡言不方便起火，凡事沉思熟虑，是有头脑的知识份子。
很显露自已的能力，很正视精神生活，具有来生的第六感及超人的洞察力，对事物观与判定很强。
生平在财运上卓殊光荣，从不缺钱用，对金钱欲很强。
思绪尖锐，虽然生性平淡，但能应机立断拖泥带水，有头脑，灵感厚实不可思议。
缺 点：
口头冷漠占领欲很强，天性上有荏弱的一面不易亲近也不方便披露真心，更不随便与人交往。
生虚荣，常带疑心的眼力见识。
心情不稳，感情易生妨碍。
知进退善交际，心稍带有妒忌，不易与周边人相处，重感情与金钱。
态度虽然傲慢有礼，实际上是个不服输的顽固者。
爱得深且专一，无法容忍对方的负心。
大吉婚配：牛(丑)，鸡(酉)
忌婚配：虎(寅)，猴(申)，猪(亥)
属马的人
属马的人(1918、1930、1942、1954、1966、1978、1990)
(运气虽好，仍有妨碍，事事小心，可获厚利)
属马的人，本年的运气好坏比是八比二。倘使不强求，不急进的话，该当算是个好的流年啦。当然，这两分坏运也可以随时变得更坏。这正如地下出现了乌云，就有也许下雨或刮台风一样，只须早做准备就不会变成“落汤鸡”了。再者就是乌云也有随时被吹散的也许，倘使早做了最坏的打算，这时会获得更好的运气。不论男女老幼，本年的小毛病都多，而且容易弄伤四肢，请特别小心才好。
马是很有灵性的植物，天生胆小所以马是站立睡觉，遇有告急立即可跑，颇具危机认识。薛仁贵东征，起程特忘了带宝剑，马不走跳起来喊着：嘛！嘛！(同马音)表示有事(未带宝剑)。家庭中小孩有事也是叫：嘛！嘛！(同妈音)，而不是叫爸爸，所以妈是要有危机认识的，早晨睡前厨房瓦斯关否？「妈」字是由女字与马字组合而成，其道理在此。
五 行：午属火
五 常：火属礼
体 缺：无胆
优 点：
性情开朗浪漫热情，善於词令，且有开朗乐天的人生观。
英豪主义很重，常替人行侠仗义。
做事主动，有不服人的气质，凡事不能久，爱情表现直率好动，爱吹法螺，异性缘多在远方。
自在豪宕不善失密，说做就做，交友广阔，与他人相处和好，喜爱亲切照拂他人，经常开胸以对。
演讲很动人且有指挥群众能力，由於领悟力强，往往他人还没发言他就知导对方的思想和意向。
有灵性点子多，有种不认输的潜在认识，决定做的事纵使遭到挫折也会周旋终于。
各方面天赋极高，领悟力也强，头脑和四肢敏捷。
肖马颇讲求衣裳服饰的华丽，老爱在镜子前反覆整容。
缺 点：
血气坚强有忍受力，脾气暴燥，沈迷於酒赌中。
怨恨自身孤独的干活，须要群众团体的掌声，喜爱他人的赞美和推崇。
客观独立性强，不接受他人发起，喜欢随心所欲，讨厌被束 。
爱情上男性是生活的一部份，女性是生命的完整绝对。
O型马喜欢在绚烂豪华的局势中飞来飞去，所以喜爱处置有目共睹的事务，凡事插一脚，做事往往功亏一篑。
最不善於理财，往往只知开源而不懂节流。
常有好面子尊敬虚荣的心态。
大吉婚配：虎(寅)、羊(未)、狗(戌)
忌婚配：鼠(子)、牛(丑)、兔(卯)、鸡(酉)
属羊的人
属羊的人(1919、1931、1943、1955、1967、1979、1991)
羊是平安的植物，它的最大特质是跪乳羔羊，吃奶都是跪着，所以属羊者都很孝敬。羊对人有很大的贡献，如羊乳是很补的，更加严寒在零下四十度时吃什麽肉都无法御寒，唯有吃羊肉才能抗此酷寒，故羊对人是平安之象。中国造字时属善属义属美的字都是采羊字头，平安的『祥』字亦少不了一个羊字，其道理在此。
五 行：土属信
五 常：水属智
体 缺：无瞳孔
优 点：
凡事斟酌周到，对四周事务管束妥当，有进取心，人际圆融，善於交际，天性温柔具舍已成仁襟怀胸襟。
天性外向辛苦操心，有外柔内刚之特质。
做事慎重给人信得过的觉得，是多愁善感，天性细密，顾虑周到的人。
干劲十足勇往进步，生平搅扰烦事多，对事宜采多方举办。
跪乳羔羊，生平孝敬，做事忍受力强，进步不懈。
见青就吃，表示能吃苦俭朴耐劳，但很客观固执
偏好神秘颜色，多半信托鬼神之说，是虔敬的教徒。
求知欲振奋，连微乎其微的细节都不放过。
不随便铺张金钱，懂得节省，待人亲切，尊敬大天然，有高尚大方的仪态。
很得人缘并能获得贵人搀扶而掌握机运，兴盛事业。
缺 点：
有时悲观游移不决，喜欢任天由命，不喜欢例行事务。
生性喜爱被人照拂，喜攀龙趋凤和旁人的赞美及伴侣的发起。
不敢做大胆地爱情剖明。
很客观很固执但天性荏弱怯生生。
羊年生的女性心肠善良喜欢照拂他人，通常是位身体均匀五官端正的美人。
羞怯是他的特性，对特殊瑰异学说兴趣颇浓。
大吉婚配：兔(卯)，马(午)，猪(亥)，猴(申)
忌婚配：龙(辰)，牛(丑)，狗(戌)
属猴的人
属猴的人(1920、1932、1944、1956、1968、1980、1992)
猴是无臀的，所以坐不住，善於变动，在社会上经常换事务的以属猴的最多，由于猴子有善变多计谋狡滑伪善的做性，与古时期诸侯性子很相近，古工夫诸们各据一方，个个多计谋善变，狡滑欺骗的事各尽己能，所以开初形容各据一方的霸主如一群猴子的王一样，善指挥应变，因而诸侯的『候』字是将猴的犬去除，代表人而成『候』，其道理在此。
五 行：申年生
五 常：土属信
体 缺：无臀
优 点：
才智高且具特出的头脑，运动绚丽好动且伶俐。
好比赛，手腕敏捷有侠义心情，反响快，能趁风扬帆。
社交手腕高明善解人意，很快与人孤芳自赏，但不喜欢被人控制，喜爱追求稀奇事务。
聪明、机智、创新有才智，能言善道，有极强的自我表现欲。卓殊适合演艺和倾销事务。
猴年生的男性元气?心灵充沛身体健壮，常表现乐观机智勇敢，对环境变化有很强的适应能力。
生性顽强不服输，具有多项才能而能居主导职位。
求知欲很强，博学多才，回顾力惊人，头脑灵活很有创办力。
善於掌管时机扩充兴盛，酿成时势，成为大企业家。
缺 点：
平常爱说大话，有时有阻止人之观点虚语或伪诈行为。渺视必需遵守社会全体规范，有点不踏结壮实。
生玩欠缺耐性毅力，眼力见识看得不远，犯有今朝有酒今朝醉的毛病。
依赖心很重，好妄诞和尊敬虚荣且喜新厌旧，不管做任何事都不会持续太久。
狡滑伪善，无耐性不忠实狂妄自大，过份乐观，自负心强喜投机。
为了达成目的喜爱撒谎骗人，尽量才智出众八面见光，却不能以德服人，是典型的时机主义者。
猴年生人岂论说话做事一定要诚实结壮，否则会一塌懵懂。
有刚愎自用急就章的毛病，所以常招致舛误失败。
大吉婚配：鼠(子) 、龙(辰)
忌婚配：虎(寅) 、猪(亥)、 蛇(己)
属鸡的人
属鸡的人(1921、1933、1945、1957、1969、1981、1993
鸡上天给它的任务是定时叫人起床，所以有鸡司晨之说，故属鸡的人想要告成必然要有定时与毅力起床的民风才会告成。纵观尘间各行业中以琢磨业和鸡的民风最相近，想要琢磨告成必要定时作工，以毅力来完成琢磨品，所以造字时『雕』字在佳旁放个『周』字表示其毅力和一定时间才会告成，所以『雕』字从鸡，其道理在此。
五 行：酉属金
五 常：金属义
体 缺：无胃
优 点：
做事很稳定，有今世新潮派的大志向，脑筋转动很快。
性急，喜欢妆点自身，善於交际，有贵人相助，有心和毅力如鸡司晨一样有信心。
交友广阔善於言辞，善於辩论又具说服力。
对颜色觉得有独到之处。
想到什麽便说什麽毫不保存，常与巨擘对抗刚愎自信力很强，喜爱豪华气派。
康乐喜爱他人奉承，同时喜欢赞美他人，看不起那些不拘小节的人。
坦率直爽活跃，勇敢有趣，机智多谋，专心一意，勤奋热情慷慨。
天性好胜专注，凡事不愿落人之後，头脑反响快。
沉思熟虑勤奋精干，富仔肩感严守纪律，讨厌吊儿郎当的人。
缺 点：
具有忽冷忽热的心理，处事往往空言无补很少付诸运动。
心理一有满意马上反响毫不掩瞒。
一切以自我利益为主题，处事乐观但冷酷短视，常刚愎自用喜爱大吹大擂。
说话不保存，易忽视旁人的感受与尊严。出言欠庄重为社交上最大阻力。
不会接纳他人的奉劝却会清朗正大地去训诫他人。
不喜欢正式保守的装扮，而偏爱特殊的式样。
喜欢唠叨，心胸窄小，狂妄自大，性情急躁，尊敬虚荣。
大吉婚配：牛(丑)、龙(辰)、蛇(己)
忌婚配：鼠(子)、马(午)、兔(卯)
属狗的人
属狗的人(1922、1934、1946、1958、1970、1982、1994)
狗是人类最亲密最喜爱的植物，更是人类最忠实的伴侣，上天给它任务是对人忠实摇尾巴，狗绝不会嫌仆人穷而易主，这是它忠贞不二 久不变的天性，所以在报纸上常常可以看到灵犬救主的故事，所以造字时特别讲求狗的忠性，大凡对人不忠不实者必遭人与狗的抗议，所以凡遭忠犬抗议的人，一定要关起来，故此『狱』字左右以犬抗议而组成，其道理在此。
五 行：戌属土
五 常：土属信
体 缺：肠短
优 点：
富於正义感讲义气，重人情道义，做事尽心死力。
豪爽勇敢，见义勇为，庄重小心，守本份客套、忠心。
生性纯正正直，诚实友善，为人忠实信得过。
富怜惜心，天性坦率直爽无意机。
直觉锐利，为人忠诚，颇爱主办合理，很受人尊敬。
天性勤勉敬业，具有大志大望。
运动敏捷头脑聪明反响快。
感情上，爱上对方不会方便变心，宁可自身吃亏也不愿给人添麻烦，不会为自身利益做出违反道义的事。
明办是非，脑筋灵活且有指挥能力，心肠善良，贡献作为，赢得人望。
事物是切确的话会极端固执，毫不忍让，生平忠诚尽责。
心性灵巧待人和好可掬，有趣诙谐，好行侠仗义。
缺 点：
感情升沉大，易燥易怒。
依赖心强，杞天之忧，倔强逞勇。
重理论而在实际中欠缺运动力及判定力，不可一意孤行否则易遭极大的挫折。
喜爱攻讦他人追本溯源，善猜疑喜挑剔。
有时会莫名的自我封锁或沉默不语。
大吉婚配：虎(寅)、兔(卯)、马(午)
忌婚配：牛(丑)、龙(辰)、羊(未)、鸡(酉)
属猪的人
属猪的人(1921、1935、1947、1959、1971、1983、1995)
生肖属猪者卓殊重眠，只须一天睡眠充足便元气?心灵充沛，反之，睡眠不够则百病丛生，故肖猪的人健壮最佳保健步骤即是要有充足的睡眠。猪因无体筋所以睡一边不必翻身，所以有人骂好睡懒觉的人，睡得条猪一样不会翻身。因猪的天性坦率直爽、直率不善掩瞒，心里有话喜欢直接讲进去，故诈欺猪的天性来造『橥』字如三专制义公『橥』於世，揭橥於世等，发布之意，即诈欺猪之坦诚直率天性来造这个『橥』字其道理在此。
五 行：亥属水
五 常：水属智
体 缺：体筋
优 点：
真诚正直，凡事有劲实行，人缘极佳。
性情率直，心肠善良，私人主义至上，心坎刚毅慷慨大方，直接了当，正义感剧烈，正大清朗，不拘小节，天真浪漫。
O型猪年生的人思想单纯天真，不会与人琐屑较量，肖猪的人一概不是诈欺和销售伴侣的人，坦诚真意很能容忍
与人没有多大的比赛，除非在万不得已的情况下不会撒谎，举止合法态度和善。
肖猪者智力厚实求知欲强，慷慨大方，直接了当。
伴侣友爱久远，不交则已，一但成为挚友便会对伴侣照拂得漠不关心。
肖猪人乐天主义，不须要过份劳累便可支柱生计。
女性卓殊着重家庭，有计划地支配家务。
最能容忍他人讥讽，唾面自干。
缺 点：
好睡重眠心肠善良，对人没有猜疑而常受骗受愚。
好攻讦不善交际。
性情燥脾气粗暴而容易激动，欠缺沟通妥洽精神。
女性好猜疑妒忌气短浅见。
固执俗气，贪玩乐无进取心。
属猪人最大恶毒天性就是会存心捣蛋、恶作剧，决不会中途而废，一定会弄到他人落花流水方肯罢休。
大吉婚配：羊(未)、兔(卯)
忌婚配：蛇(己)、猴(申)、虎(寅)
坐井观天没见识螳臂挡车不自量是指什么生肖
不用读书的生肖是牛
1.生肖牛介绍
丑牛，十二生肖之一，地支的第二位。牛毕生忠于主人，一生辛苦劳作、埋头苦干，只做贡献，不计回报，丑时老牛“反刍”最细、最慢、最舒适。
传说有一天玉皇大帝要排十二生肖，定下了牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。玉皇大帝让他们第二天来排名次。那时猫和老鼠是好朋友，猫对老鼠说：“你要早点喊醒我，我是十二生肖之一，我要上天排名次。”老鼠满口答应了。第二天，老鼠早就醒了，他没有喊醒猫，而是自己上天了。
2.文化
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分。
鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》记载：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，唐、宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。
康熙《济南府志·岁时》记载：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。
立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。
浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
有人知道十二生肖的来历么
坐井观天没见识螳臂挡车不自量是指生肖狗。
坐井观天没见识螳臂挡车不自量是用来形容一个人目光狭隘，缺乏见识和认知能力，自以为能够阻止巨大力量的行为。在这个成语中，引用了坐在井底观察天空的比喻，表示这个人的视野受限，只见到了局部而无法把握全局。
1.坐井观天的含义
坐井观天意味着一个人只看到了身边狭小的一片世界，无法超越这个局限去认识更广阔、更复杂的事物。这样的人容易被自己狭隘的经验和观念所困扰，对外界的变化和多样性缺乏理解。
2.没见识的表现
这里的“见识”指的是对各种知识和经验的积累，以及对外界事物的深刻理解。坐井观天的人由于视野狭窄，没有接触到多样的经历和知识，导致缺乏见识。他们对于复杂的问题常常只有片面和肤浅的了解，往往做出错误的判断和决策。
3.螳臂挡车的不自量
螳臂挡车是形容一个人力量微弱，企图阻止或抵挡巨大力量的行为。这里用于形容坐井观天的人自以为有能力阻挡超出自己能力范围的事物。这种行为往往是草率和盲目的，结果往往是无法抗拒巨大的力量。
4.生肖狗的象征意义
生肖狗在中国传统文化中具有忠诚、勤奋、尽责等象征意义。但在这里，与坐井观天相联系，意味着他们只顾自己的小圈子，不愿意开拓视野，缺乏对更广阔世界的认知。
5.如何避免坐井观天
要避免坐井观天，首先要保持好奇心和求知欲，积极主动地了解世界各个领域的知识。其次，要敢于面对不同的观点和看法，保持开放的心态，多角度思考问题。最后，要注重提升自己的综合素质和能力，包括扩大交际圈子、参加各种活动等，以增加对外界的感知和理解。
6.坐井观天的危害
坐井观天的人无法适应多变的社会环境和复杂的问题，他们容易陷入固化的思维模式，无法有效解决问题。在现代社会中，要面对快速变化的科技、经济、文化等方面的挑战，我们需要开放、包容和全面的视野，这样才能更好地适应社会的发展。
7.坐井观天与个人成长
坐井观天不仅限制了个人的认知和见识，还限制了个人的成长和发展。一个只关注狭小世界的人很难获得更广阔的机遇和挑战，也很难提升自己的素质和能力。相反，拥有宽广视野的人更容易适应社会的变化，发现新的发展机会，并为个人的成长积累更多的资源和经验。
总结起来，坐井观天没见识螳臂挡车不自量这个成语告诉我们要开阔眼界，不要局限于自己的小圈子。只有拥有广阔的视野和丰富的经历，才能更好地认识和理解世界，做出更明智的决策。同时，也要保持谦虚和开放的心态，不断学习和提升自己，以适应社会的发展和变化。
十二生肖的象征性和意义？
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>
参考资料：
十二生肖缘何无猫？
陈帅佛认为自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。
为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回，但猫传入中国绝不会这么晚。古时文人称猫为“狸奴”，如李商隐——“鸳鸯瓦上狸奴睡”，所以猫传入中国应该是更早的事。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫咪在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪了。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
