生肖牛的传统象征意义-十二生肖属牛的习俗

1.十二生肖属牛的人命好不好

2.牛年最旺的生肖是什么，什么年哪个生肖好

十二生肖属牛的人命好不好

　生肖牛都是对待事情的态度都是墨守成规，但是这不代表他的命不好，这个还要看很多方面的，我在此整理了十二生肖属牛命好不好知识，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

　牛年出生的属牛人，属于丑土，这一年出生的属牛人缺乏金钱方面的经营观念，虽大多与大富大贵多无缘，但属牛人一生也是勤勤恳恳，多少也有一点小积蓄，过着小康富裕的生活。

　遇鼠年：运行正宫，诸事吉利，皆因子鼠与丑牛相和，喜上眉梢。但年中有阴人阻挡，小有波折。

　遇牛年：运势平淡，无功无名，少财薄利，办事多方受阻，进取师出无名。虽是敛势之年，苦心经营，毅然穷追，也有些收获。

　遇虎年：吉多凶少。本年家中有迎亲嫁娶之事，添子应孙之乐。岁中稍有晦气，只恐单身外出，勤奔晚归，谨防后院起火，为他人做嫁衣裳。

　遇兔年：逆悖之事多，祸起萧墙之内，多是煮豆燃豆萁。攘外必先安内，忍气饶人祸自消。蓄内力于体，穿护甲于外，淡养平安。

　遇龙年：祸福平分，吉凶参半。事在人为，成事在天。其年应当顺其自然，不愁吃穿可亦。

　遇蛇年：赵公射影，财源大旺。然单月所生之人无福消受。故多有争执，口舌是非所见。多为交友不善，冒犯指背星，有口难辨，欲哭难明。

　遇马年：桃花出现，迎郎探花，不得栖迟。当招恶病之人，遇凶破财无悔。岁末有贵人相助，一帆风顺。须知生祸福由天定，是非得失不由人。

　遇羊年：名有所进，但多破财库，偏得小人心。司马氏骨肉相残，唐明皇失却安禄山。虽是好事，于心有戚戚焉。当奋起自强，不拘一格。开岁不利，岁中有阻，岁末见光明。

　遇猴年：大吉。必是贵人门下之名门家中之上宾。须防小人作乱，乐极生悲。

　遇鸡年：凶多吉少。凶在岁中，天灾人祸，沉浮不定，，破财倒闭，交友遇贼，出师不利。好在月德斜照，可保平安。

　遇狗年：事业顺利，惊蛰初起，立当广觅机缘，名利双收。孤单只影，需防财不聚守，面向套话。只因欲求过甚，时有口舌词讼。丑戌相刑，力不从心。

　遇牛年：不利。三十功名多闪失，一江春水向东流。求谋多泪家财无，多方不顺应回头。幸喜岁末有贵人暗助，托平生勤勉之行。细心探求，也有小利可得。

　1961年属牛出生的命运

　属于路途之牛：初年办事难成，虽有衣禄财帛，但六亲不得力，晚年福寿双全。女常有意外之财，家业兴旺之命。

　1973年属牛出生的命运

　属于圈内之牛：早年衣禄财帛不缺，一生受人尊敬，六亲帮助不大。夫妻恩爱，儿女见迟，宜晚婚。

　1985年属牛出生的命运

　属于海内之牛：为人慷慨，喜爱春风，适应能力强多才多艺，幼年有一波折。夫妻无刑，有儿有女，六亲少靠，女人贤良，纯和之命。

　1997年属牛出生的命运

　属于湖内之牛：为人和睦，衣禄不缺，初年有财禄常在，晚年福禄双全。夫妻和顺。女人招良夫，持家贤良之命。

　生于农历正月，新春之时，待时出力。虽目前运滞，后日当有工作。尽管吃饭，休养身体，自有大用。食禄丰盈，心烦苦闷之相。

　生于农历二月，惊蛰之时，闻惊迫急，心猿意马。欲出头不得其权。自我心强，一生胆大，有射虎之威，却不能往，晦气重重，一生苦闷不乐。

　生于农历三月，清明之时，一番新气象。逍遥快活，不受他人约束。聪明之贵，虽有风险，能达彼岸。

　生于农历四月，小满之时，忙忙碌碌，劳苦不堪。多受人约束，不的自由。名不得时，才不得用。艰难苦困苦，命运不祥。有至乱离，寂寞悲哀之相。

　生于农历五月，忙种之时，身体衰弱，不威不重。破坏别离，家运无道，苦忙何益?一生灾厄繁多，凡事需忍耐慎重，可免遭苦肉之难。

　生于农历六月，小暑之时，吉多凶少。往来又助，走自由大路。天赋美德，吉庆终日。旭日东升，西行有大利。

　生于农历七月，立秋之时，一生少困难。凡事结吉，四路亨通。福星照命，利达三江。知识才能，令闻令望，半世幸福，半世困苦，逍遥快活，不大忙碌。

　生于农历八月，白露之时，自享祖福。一生少风险，名利平衡。子孙兴旺，才能发达。技艺精通，定能成功;谋事在人，成事在天!

　生于农历九月，寒露之时，万事如意，智勇双全。衣食住行，自有一新。就是出身微贱，有志竟成。谋事如愿，逢凶化吉，时运平和，排除万难，一生幸福也。

　生于农历十月，立冬之时，身经风霜，衣食足用。金钱充裕，事业有成。光前裕后，负笈有师，有旭日东升之势。

　生于农历十一月，大雪之时，身寒意冷，有歹命运，有祖籍之后德，也难免其终身有外灾。凡谋不顺利，琴瑟少和鸣。待之人用，无法用人。世事难愿，落落难合。衣破料缕，食宿不断。

牛年最旺的生肖是什么，什么年哪个生肖好

牛年最旺的生肖是什么

牛是辟地的功臣，也是各种怪的神兽。而在人间，牛又是皇室贵族的更高祭品，同时它也是农耕的牲畜。在十二生肖中，牛虽然位居第二，但是牛却自带王者之气。说起十二生肖，提起牛气，都是以属牛的人为先，因为他们似乎一出生就是牛人，据说牛年出生的人带有天生的霸气与侠客气息。

一、“丑”与“牛”的完美搭配

中国是以农业立国的，千百年来牛是人们最为亲密的伙伴之一。牛虽然力大无比，但是总给人一种忠厚老实的印象，它们对饲料的要求要低于马和羊，但却任劳任怨地进行着高产作业。

十二生肖中，牛对应的地支是“丑”，所以我们习惯称其为“丑牛”。当然这里的“丑”不是美丑的丑。在甲骨文中，丑的字形像是要抓东西的手一样，许慎的《说文解字》中认为，地支的丑就是手的意思，同时许慎还认为丑指的是预备之意。

丑字对应的是农历十二月，这时正是万物复苏的时节，可以说丑时预示着春季即将到来。而预备之意如果扩展来解释，可是代指古代准备时的前期工作，而在商代时，牛又是重要的祭品，作为祭品的牛自然就与丑字有了 。

牛在古人的心里代指力大无穷之意，司马迁的《史记》就记载，商纣王力大无穷，有九牛之力，古人都知道牛的力气巨大，所以也习惯用九牛来称呼力量强大的人。

二、对牛的驯化与“崇拜”

其实从牛的分类来看，今天的黄牛、牦牛、水牛等都是经过人类驯化之后家牛的一种，而家牛的祖先是未被驯化的野牛，野牛是一种身体庞大，且反应力超群的动物。这就有点像今天地区的野牛，这种野牛生活在羌塘草原，即北无人区的高寒高海拔地区，野牛生性暴躁，且速度极快，具有非常强的攻击性。当它们看到疾驰在高原上的汽车时，经常会进行攻击性的行为。

生活在羌塘高原的野牛

所以在牛未被驯化的时代，野牛的强壮与凶猛是很多动物无可比拟的，尤其是牛的两个犄角就是它们的攻击武器。在苏美尔人的史诗《吉尔美什》中记载，牛能够制造与海啸。而《史记》当中记载，炎帝就是牛首人身的模样，说明古人对牛很早就有了崇拜。

据史料记载，商代之后，牛开始渐渐被人们所驯化，同时随着圆形轮子战车的传入，牛车就诞生了。后来牛车就成为了很多人的代步工具，不过根据目前的考古发现，牛的驯化，可能在距今4000至5000年前的就已经完成。商代之后牛车的出现，可能恰恰说明，当时的人们对牛的驯化已经达到了相当成熟的阶段。

唐代牛车佣

到了战国时期，随着各国事业的开展与农业技术的发展，人们开始利用牛拉犁，这样就大大提高了当时的生产力。而此时人们开始越来越倚重于对牛的使用，同时对牛的崇拜也不断加深。在上海博物馆中珍着一件重要的文物：牺尊。这是西周人喝酒的器具，这尊牺（牛）的鼻子上挂着一个铁环。这种牛戴鼻环的技术证明当时的人们对牛的驯化已经达到了相当成熟的地步了。

上海博物馆的文物牺尊

有句老话说的好，牵牛要牵牛鼻子，而那些不牵鼻子的牛则非常难以驾驭，更别说让它们认真耕田了。随着牛耕技术的发达，到了汉代出现了二牛抬杠的生产技术，而此时牛开始被赋予新的意义。汉代之后牛开始与春天有了较多的 ，立春之时，很多地方都有“鞭春牛”的习俗，以此来表示对春天到来的喜悦与对牛的敬重。

鞭春牛

三、辟祛灾的“开元铁牛”

牛作为春耕的主要生力军，形象也慢慢深入人心，立春代指春天的来临，意味着气象焕然一新，到魏晋南北朝时，人们对牛的崇拜更是日益加重，牛渐渐被赋予了好运之意，一到春天，当时一些农村就有抢牛头的习俗，古人相信抢到牛头的话，就是一年好运的开始。

当然牛的作用可不止与好运、春耕有关，1989年的夏天，在今天山西运城的蒲城县就发现了著名的黄河铁牛，蒲城地区水流湍急，是黄河水灾频发的重要区域，水患经常会冲毁沿岸的桥梁与农田。于是人们就开始在黄河故道旁放一只铁牛，而铁牛的作用就是祛灾消害。

这个铁牛是唐朝开元年间所立，相传当时的兵部尚书张悦上奏，认为蒲津渡的黄河桥年久失修，而蒲津关又是长安重要的军事屏障，为了永保长安到河东地区的交通不受水患的影响，于是就花大力气在这里铸造了铁牛，并亲刻“开元铁牛”四个大字。渐渐地，铁牛就被赋予了辟祛灾，保护一方平安的意义。后来在中国的很多地方都兴起了在河边或江边铸牛的习俗，其目的就是希望牛可以永保一方水土不受水患的侵扰。

山西运城的蒲津渡旁的黄河铁牛

人们常说，牛年是十二生肖中最顺的年份，在很多地方依然还流行着“牛马年好耕田”的说法，它预示着丰收的年景与未来一年的风调雨顺，所以2022 年的牛年我们期待着霉运走开，好运连连。

文史君说

在千百年的生肖演化过程中，牛一直都是中国人日常生活中最为密切的伙伴。牛虽然被赋予力大无比之意，但其性格却是忠厚老实，并且总是任劳任怨干着各种农活。人们对于牛的驯化起源于，到了商周之际牛已经被大量运用到农业生产中去，后来随着牛的广泛运用，人们开始赋予牛精神的崇拜，牛渐渐成为好运与避灾的代名词，而在牛年出生的人，似乎也自带这种牛气与好运。

参考文献

中国地理编辑部：《中华遗产》（生肖专刊下），2022 年第1期。

中国地理编辑部：《中国地理》（春节增刊），2010年特刊。

杨宽：《中术史概论》，师范大学出版社，1985年12月。

韩茂莉：《中国历史地理十六讲》，大学出版社，2022 年10月。

邹逸麟：《中国历史人文地理》，上海出版社，2001年11月。

郑振满：《与秩序》，厦门大学出版社，2022年12月。

（ ：浩然文史·禹贡行者）

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