敦煌壁画中的生肖与星宿_敦煌壁画神仙

1.专家从敦煌壁画中发现秘密：丝绸之路的运输主力竟然不是骆驼

2.十二生肖的来历

3.有哪些隐藏在敦煌壁画中的秘密呢？

4.敦煌壁画中的比喻故事“金毛狮子”说的是什么？

慈悲能承载、智慧能沟通、美能成就。

敦煌壁画文创产品的灵感源泉：

敦煌壁画：“哈喽大家好，我是敦煌壁画。我的总面积有5万多平方米，含敦煌莫高窟、西千佛洞等522个石窟的历代壁画。”“在北魏晚期时，我的洞窟里就出现了持节扬幡的方士，人首龙身的神兽、朱雀、玄武、青龙、白虎等神话形象。”

“此外，神与人之间的活动、形象与关系等，壁画里也有呈现 ，这些图画起到了暗示、寄托良愿、安抚心灵的作用。”“启发欣赏者要心怀敬畏和期许——敬畏历史、敬畏天地、敬畏人生；期许后世、期许成就、期许圆满。”

文创产品：橘朵X敦煌博物馆联名化妆套装。设计团队：敦煌博物馆-丝路手信团队橘朵设计团队。设计元素：敦煌壁画中的瑞兽元素。产品介绍：橘朵二十色瑞虎眼影盘

“设计灵感来源于敦煌壁画中的瑞虎，配色源自常用的矿物颜料——敦煌色彩修复时常用的颜色、敦煌壁画的配色，以展现敦煌壁画千年的生命力。”“包装上展翅飞天的霸气白虎直上青云，为你带来事业好运气，这就是我！”

说到这里，筒子就不得不提一下白虎这个文化元素了

在中国传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武被称为四象，分别代表东、西、南、北四个方位。四象之中，白虎是西方之神。

《事物异名录·仙道部》云：“西方之神，系二十八宿中西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，组成虎像，位于西方，色白，故称白虎”。

专家从敦煌壁画中发现秘密：丝绸之路的运输主力竟然不是骆驼

古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）

十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相

类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最大特点都看不到眉毛。

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”文中明确指出：寅月为虎，是一月；辰月是龙，即三月等等。

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。

十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关[此处有误，据考证，十二星座最早于唐朝传入中国，有敦煌壁画为证；至宋代方流传在宫廷和知识分子之间。见新版《中国古代文化常识》。]，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。

2寓意编辑

中国的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

3猪生肖的由来编辑

古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。

宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。

这肥胖小子哈哈福里生，福里长，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然继续过着挥金如土的生活，直到最后饿死在房中，这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵这相，不能如此惨淡而亡，阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断，玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事，挥霍荒*的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落，玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠”这段时间恰逢天宫在挑选生肖。这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。当即把这胖小子带下人间，从此，胖小子成为一头猪，既吃粗糠，又当上了生肖。

生肖猪猪靠自己的努力当上了生肖，在天宫排生肖那天，玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫，取首先到达的十二种动物为生肖，猪自知体笨行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远，障碍也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过，但猪苦苦央求，其他五畜也为之求情，最后终于感动了天神，把猪放进南天门，当上了最后一名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪“六畜”都成为了人间的生肖。

十二生肖的来历

大河报体娱文创部记者 张丛博 提到古丝绸之路，许多人的脑海中会浮现这样一幅画面：大漠之上，一队骆驼驮着丝绸等物资伴着驼铃行进。但在真实的历史场景中，许多骆驼很可能要被毛驴替代。 10月26日，陕西师范大学历史文化学院教授沙武田做客河南博物院「 ”中原国学讲坛”，分享了《敦煌壁画中的大唐影像》讲座。其中关于驮运物资的交通运输工具的一番讲述，颠覆了人们的传统认知。 他结合敦煌壁画和文献记载等研究发现，丝路运输其实以毛驴为主，而实际上所有的「 ”光环”都套给了骆驼。为此，他直言：「 ”要给在丝绸之路上任劳任怨的毛驴，恢复该有的历史地位！” 沙武田曾在敦煌工作二十年，他注意到莫高窟壁画上，出现的丝路商人货物运输工具中，有大量毛驴的身影，进而他对传统中把骆驼视为丝路主要运输牲畜观念，产生了不同的认识。 「 ”我们从敦煌壁画里可以隐约发现，驮运物资的动物主要有骆驼、有毛驴，也有骡子，但更多的是毛驴。”他说，通过梳理敦煌壁画，再结合敦煌吐鲁番文书所记丝路商人的活动，发现历史时期活跃在丝路上最频繁的身影是毛驴，而不是我们常识性的认识——「 ”沙漠之舟”骆驼。 他说，虽然马、牛、驴、驼、骡等均是丝路上胡商的运输工具，但大型牲畜骆驼似乎并不容易获取，而胡商们更愿意使用更加轻便和小型化的毛驴来驱使。 为何是毛驴？沙武田进一步分析说，因为骆驼价格昂贵，饲养的成本也高，但毛驴便宜，又好养活，商人逐利，自然会选择便宜的毛驴作为运输工具。 相比之下，毛驴没有骆驼在沙漠中的诸多本领，但对于商队而言，如果单纯从寻找水源、预知风暴等功能而言，一支商队有一两峰骆驼即可，其他大量物资的载重，仍然是这些任劳任怨的毛驴。 现场，沙武田通过展示多幅敦煌壁画的场景，让观众直观感受到丝路上的众多毛驴身影。而一项对12份吐鲁番所出唐公验过所文书的统计显示，在唐代活跃于沿安西四镇、西州、河西、长安丝路的胡汉商队，其中可归入运输工具和方式类的马21匹、驴106头、牛7头、骡3头、驼5峰。 那为何骆驼最终成为丝绸之路的一个象征符号？沙武田说，对于丝路上胡商的运输工具，无论是普通读者还是专门的史学研究者，往往会先入为主，首先注意到大量北朝隋唐墓葬中出土的骆载货物的骆驼俑，这些骆驼俑又往往和胡俑配合出现。对于墓葬中出现骆驼载物的意义，有学者认为，更加强调的是精神作用，而非写实手法，除了表示富有之外，这些骆驼上所驮物品，主要是提供给墓主人灵魂使用的物品。下载原图 「 ”总而言之，在传世文献中，对这些在丝绸之路上曾经帮助人类沟通中西、默默奉献的牲畜，无论是对骆驼还是毛驴、骡子，或是拉车的牛，都不曾有过多的记载，但是随着墓葬考古新资料的不断发现，结合保存下来的石窟壁画等资料，透过历史的尘埃，我们还是看到丝路上这些交通运输牲畜蛛丝马迹的默默身影。”沙武田说。

有哪些隐藏在敦煌壁画中的秘密呢？

十二生肖的来历

　十二生肖的来历，十二生肖也被称为十二年兽，在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值。十二生肖的起源与动物崇拜有关。下面是关于十二生肖的来历的内容。一起来看看吧！

　十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

　我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

　另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最大特点都看不到眉毛。

　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”文中明确指出：寅月为虎，是一月；辰月是龙，即三月等等。

　其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

　尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

　关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。

　十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

　十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

　但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关[此处有误，据考证，十二星座最早于唐朝传入中国，有敦煌壁画为证；至宋代方流传在宫廷和知识分子之间。见新版《中国古代文化常识》。]，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。

　十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

　十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

　十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

　生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

　十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上? 十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号.

　其实，民间一直流传着这麽一个故事：话说当年，佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，最早到的十二头野兽将作为十二个年号 群兽大会当天,老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙蛇，马，羊，猴，鸡和狗。猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后.

　这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁. 岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇. 我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

　当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它们。

　我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

　鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

　牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。

　虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。

　兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。

　龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

　蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

　马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

　羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

　猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。

　鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。

　狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

　猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

敦煌壁画中的比喻故事“金毛狮子”说的是什么？

敦煌莫高窟的壁画是我国佛教的艺术圣地，具有超凡脱俗的历史文化价值，也被列入了世界文化佛教遗产。成为千百年来，人类争相朝拜和研究的地方，那么敦煌壁画中又有哪些秘密呢？敦煌壁画中所绘画的故事情节都蕴含深意，让人体会佛法的真谛，尤其是摩柯萨锤舍身伺虎，莫高窟第二百五十四幅壁画中所讲述的故事，发人深省。

敦煌壁画的诞生，据传说是一位僧人从中原游玩到此处的时候突然惊现三道万丈光芒，光芒中仿佛就有佛祖的身影，于是僧人从此开悟，便在此凿了一个石窟，此后便开始了敦煌莫高窟1000多年的中国文化圣地之旅。今天我们就来看一下莫高窟的一幅壁画描述了三个兄弟一起看老虎，然后其中一个人刺脖子跳崖被老虎捕食，然后尸体被带回来亲人哀悼，最后被众人共愤这几个情节。

根据壁画中的内容表示印度国王有三个儿子，然后其中最小的一位儿子叫做萨锤，有一天他们到森林里散步，然后发现有一只母老虎在山崖下快要死了，身边还有7个小老虎等着哺育。萨锤听说老虎吃鲜肉才能恢复体力，于是变高举自己的左手想要被老虎吃掉，结果因为老虎太病弱了，已经没有办法去捕食猎物，所以萨垂就用刀刺自己的脖子，从跳下山崖用自己的鲜血哺育老虎。

萨锤的哥哥们将他的尸骨带了回去，壁画中国王跟王后抱着他的尸骨悲痛不已，其实这个时候他们抱的并不是萨锤的尸骨，而是不法之身。由此可以看出佛教舍身献义的精神，而萨锤也因此成佛，得自己的法身。所以敦煌莫高窟的壁画不仅具有艺术价值，还具有文化价值。

佛对阿难说：从前，在古印度有一个国家叫波罗〓国，这个国家土地肥沃，物产丰盛，人民勤劳，大臣守职。国王博达正直，以法治理国家，从不屈枉亏待人民。

这个国家有一座山，名叫仙圣山，山青水秀，鲜花香草四季开放，清净优美，如同仙境。山上有五个辟支佛①修道，还有好多五通神仙也居住在山上。当时，还有很多飞禽走兽也来这山上，同佛门僧人、修道仙人住在一起，友爱愉快地生活着。

这山上有一只狮子王，名叫坚誓，全身长着金色的毛，气势雄伟，力大无比，一人能战胜千敌。它若发出吼声时，飞鸟会从天上掉下来，野兽会吓得四处隐藏。

一天，金毛狮子在山谷树林中游行，见到一位辟支佛僧人身姿威严，仪态端庄，在树下定神静思，修习禅定。便对佛门僧人产生了崇敬喜爱之心。于是每天来到佛门僧人的居处，卧在僧人的身旁，听僧人诵念佛经，讲解佛门正法。

当时，有一个猎师来到仙圣山捕猎，看到僧人身旁卧着一只金毛狮子，感到十分惊奇，心里不由想：“我有生以来，就没有见过金毛狮子。如果我能把这只金毛狮子捕获，剥下金色的狮皮，奉献给国王，肯定会得到国王的重赏，封我做高官大臣，赐我村落土地、金银珍宝，使我世世代代荣华富贵。”

想到此处，猎师兴奋万分，但又一想：“这金毛狮子可能是兽中之王，弓箭伤不着它，绊索绊不住它。只能想一个妙计，才能把它捕获。”猎师苦思冥想，忽然看到金毛狮子身边的佛门僧人，不由地计上心头：“这金毛狮子为什么卧在僧人旁边，肯定它是十分敬爱僧人的。我如果伪装成僧人，身披袈裟，慢步徐行，坐在树下，修心养道，金毛狮子就会来到我的身边。当它走近我时，我从暗中用箭射杀，药箭毒烈，它能不死吗?这是万无一失的妙计。”

猎师想出这个妙计后，高高兴兴地回到家里，对家里的人说：“从我家的祖先开始，世世代代都是猎师，谁也没有听说过有金毛狮子，何况看到过呢?今天我见到了，而且有办法捕获到金毛狮子，让你们看一看。”

猎师马上剃掉头发胡须，穿上了僧人的法衣袈裟，来到仙圣山，坐在一棵大树下，闭目凝神，静思默想，装作修心养道的样子。

金毛狮子看到这个静思禅定的僧人后，心里十分欢喜，很快地奔跑到僧人的身边，亲昵地卧在僧人的面前，用舌头舐僧人的双足。

此时，猎人飞快地拿出弓箭，立即射向金毛狮子的咽喉。

金毛狮子被毒箭射准，疼痛难忍，跳跃怒吼，扑上前去想将猎人撕裂杀死。但又一想：“这是一位佛门僧人，身披法衣袈裟，是三世佛门圣贤的标志，我现在伤害他并不为难，但如果我了他，就会毁坏佛门圣贤崇高的标志。”

金毛狮子想到这件大事，就强忍疼痛，放弃了猎人的念头。过了一会儿，毒药蔓延全身，比先前更加疼痛难忍。金毛狮子万分气恨这位佛门僧人，又产生了撕裂猎人的念头。可当它起身向前时，又想：“我现在他，并不为难。如果了他，就会破坏佛门正法，受到各位佛门圣贤的斥责。何况这位僧人是伪装的恶人，心怀阴谋毒计，前来把我伤害。我如果不忍让，再把这位伪装的僧人，和这位恶人有什么两样呢?修行忍让之人，会受到一切人的敬爱，恶毒不仁之人，会受到一切人的憎恨。”

金毛狮子死去时，天地六番大震动，震动之声，惊得飞禽走兽四处奔跑隐藏。晴朗的天空无云，却纷纷落下了血雨，连太阳也失去了光芒。

再说猎人看到金毛狮子死去后，马上脱下了法衣袈裟，用利刀剥下了金毛狮子的皮，万分得意地背回家里。回到家里后，马上捧着金毛狮子皮奉献给国王。

国王看到金毛狮子皮后，惊奇高兴地对大臣们说：“我有生以来，没有听过野兽身生金色皮毛的，今天亲眼看到了，这真是天下奇闻奇事啊。”

国王高兴亲切地问猎师：“你是用什么办法得到这张金毛狮子皮的?”

猎人上前对国王说：“希望大王赐我不死之罪，我才敢把这件事对大王诉说。”

国王说：“随你的心愿，赦你无罪，你说吧!”

猎人便把他如何身披袈裟、伪装僧人，用毒箭金毛狮子的经过，向国王叙述了一遍。

国王听过猎人的叙述后，心中立刻忧伤苦恼，就如被什么东西噎住一样，既咽不下去，又吐不出来。国王此时，下了一道诏令，命令全国一切大臣和大小王子一起到王宫来。

大臣和大小王子会集到王宫后，国王宣告说：“诸位大臣、王子，我以前曾经从圣贤智者那里听到，如果有畜兽身上是金色皮毛，这畜兽必定是菩萨转生的。如果他一人修行成道，成为佛陀，用慈悲之心，就会搭救世界一切众生的苦难。今天我们怎能容忍这位罪恶的猎师，用阴谋毒箭菩萨呢?如果今天我把高官厚禄、村落、象马、珍宝、锦衣、美食等财产赏赐给这位罪人，我就会变成和他一起作恶的同谋伙伴。”

国王说完此话，立即下令，将这个罪恶的猎师当众斩首。

国王随后带着金毛狮子皮，来到仙圣上，找到猎人杀金毛狮子的地方，看到一堆血淋淋的尸骸。国王十分悲伤，命令随从用牛头栴檀香木，堆积为一座柴堆，把金毛狮子的尸骸火化了，又把金毛狮皮和骨灰收拾在一起。在金毛狮子的地方，建起了一座高大雄伟的舍利塔。让全国臣民烧香供养。

佛祖讲到此处说：“阿难，你想知道那时的金毛狮子是何人呢?就是我现在之身，释迦文佛。那时的国王，就是今天的弥勒菩萨。那时的僧人，就是今天的舍利弗。那时的猎人，就是今天的提婆多达。[注释]

①辟支佛：靠自我因缘修行得道的佛门僧人。[附记]

一、此故事依据《大方便佛报恩经·亲近品》译写。原文见《大正藏》第3册，第162页。

二、此故事又见如下经典：

(1)《贤愚经》第3卷《锯陀身施品》。见《大正藏》第4册，第366页。

(2)《经律异相》卷47《杂兽畜生部》上《锯陀兽剥皮济猎师》。见《大正藏》第53册，第251页。

(3)《经律异相》卷21，《声闻行恶行僧部》第10《提婆多达先身杀金色狮子》。见《大正藏》第53册，第116页。

三、敦煌石窟中，此故事画是依据《报恩经》绘制的，画在如下洞窟中：

(1)第112窟北壁东起第2幅 中唐绘

(2)第236窟西壁龛内屏风中 中唐绘

(3)第85窟南壁东起第2幅 晚唐绘

(4)第138窟北壁西起第2幅 晚唐绘

(5)第146窟南壁东起第l幅 晚唐绘

(6)第98窟南壁东起第l幅 五代绘

(7)第100窟南壁东起第3幅 五代绘

(8)第108窟南壁东起第l幅 五代绘

(9)第6l窟南壁东起第1幅 五代绘

(10)第55窟南壁东起第3幅 五代绘

(11)第454窟南壁中段第2幅 五代绘