骄奢亡国的象征的生肖_骄奢的意思解释

1.求《外国文学史》东方文学 郑克鲁版 笔记或提纲

宋徽宗是宋朝第八位皇帝，宗申的第十一个儿子，哲宗的弟弟。赵霁先后被封为遂宁王、端王。公元1100年正月哲宗病死。他没有孩子，并在同一个月让他当了皇后的皇帝。第二年，国号改为“建中郭靖”。宋徽宗在位25年。他被抓获并被折磨致死。他享年54岁，葬于尤勇陵。他创造了一种书法字体，被后人称为“薄金书”。此外，他的字画上的花是一个类似“天”的拉长字，据说象征着“天下第二人”。宋徽宗中国北宋皇帝赵霁，是一位画家和书法家。宋神宗的第十一个儿子，哲宗帝。哲宗病死，太后立他为帝，宋朝第八位皇帝。执政25年后，这个国家被俘虏并被折磨致死。他享年54岁，葬于尤勇陵。在位期间，重用蔡京、童贯、高俅等奸臣主持朝政，大肆掠夺百姓财富，骄奢*逸。建立一个专供皇室享用的物品制作局。他们还四处寻找奇花异石，运到开封，称为“花石班”，修建延福宫和艮岳。他信奉道教，自称“道君之首，皇帝”。他建了一座大寺庙，并设立了26名道士，给他们发薪水。他在位期间，爆发了方腊、宋江等领导的人民起义。宣帝二年，派遣使臣与统治者订立盟约，攻打辽。宣帝七年，金军南下攻宋。他传给了赵桓，并自称是皇帝的父亲。康二年，与钦宗一起被金兵俘虏。被押往北方囚禁，死于五国城。在位26年。他治国无能，但艺术能力相当高。书法称为“瘦身法”，传世的画有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等。他们可以写诗。宋徽宗的谥号是体、灵、德、德、善、孝的皇帝。真不知道南宋的礼官是怎么想出这么一堆溢美之词的。乍一看，这堆谥号，一个不懂历史的人，可能是一个优秀的皇帝，但他虽然没有在当皇帝上做出什么成绩，却给后人留下了艺术上的宝贵财富。宋徽宗也信奉道教，建了一座寺庙，自称是道君的首领，还经常请道士来。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，就改名为10月10日。他的生肖是狗，所以汴京禁止杀狗。公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅率领的东路军在北宋义军郭的带领下，直取汴京。宋徽宗接到报告后，急忙下令撤销华世钢，并前往《罪己诏》，承认自己的一些错误，以挽回人心。金兵长驱直入，逼近汴京。惠宗既害怕又焦虑。他拉着大臣的手说：“没想到晋人这样对待我。”话没说完，一口气堵住了喉咙，晕倒在床前。被唤醒后，他伸手拿起纸笔，写下了“传皇太子”四个字。12月宣布退位，自称“太上皇”，让位给赵桓，他以与蔡京、童贯等贼烧香为借口，逃往安徽亳州蒙城。次年4月，金兵围攻汴京被李纲击退，宋徽宗回到汴京。一一二六年，十一月底，金兵再次南下。12月15日，汴京被攻破，金帝废宋徽宗、赵桓为庶人。公元1127年3月底，金帝护送了Emp

后来宋徽宗被金帝羞辱为浑德侯，囚禁在汉州，后又迁到吴国成囚禁。囚禁期间，宋徽宗饱受精神折磨，写下了许多悲凉、悲凉、苍凉的诗篇，如：西风摇门通宵，孤亭一灯抑郁；回首离家三千里，山南无大雁飞。但他的遗憾仅限于“天下江山皆被臣误”，并没有意识到正是他的昏庸奢侈导致了他的亡国和沦为阶下囚。公元1127年7月，派朝臣曹洵偷偷离开金来到南宋，并给了他一件背心，让他穿上。马甲说：“你快来救你父母。”宋徽宗把这些话给周围的朝臣看，所有的王子都哭了。宋徽宗哭着劝诫曹勋，记得告诉高宗“不要忘记我北行的痛苦。”他拿出一块白纱手帕擦了擦眼泪，然后交给曹勋，说：“让皇上知道我思念故国，痛哭一场。”宋徽宗被监禁了九年。公元1135年4月甲子日，他终于在五国城死于精神折磨。金熙宗把他葬在河南广宁。1142年8月，宋金根据协议，将遗体运回临安，由安葬在陵，寺名。

求《外国文学史》东方文学 郑克鲁版 笔记或提纲

问题一：淡中知真味 常里识英雄。。什么意思 淡中知真味,常里识英奇

肥辛甘非真味,真味只是淡；神奇卓异非至人,至人只是常.

大意

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异,超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人,其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人.

问题二：胡不归 是什么意思？ 为什么 还不 回来？

常用词

问题三：恒逸什么意思 恒：读作héng

基本字义有3种：

（1）持久：～心。～久。～定。～齿。永～。～星。～处。

（2）经常的，普通的：～言。

（3）姓。

逸：读作yì

基本字义有5种：

（1） 逃跑，逃避，逃～。奔～。

（2）散失：～散。～史。～事。～闻。

（3）超过一般：超～。～兴（xìng ）（超逸豪放的兴致）。～趣。～致。～品（超脱绝俗的艺术品）。～珠（特异的珍珠，比喻人的品德）。

（4）隐遁：～士（隐居之士）。～民（a．旧时称遁世隐居不做官的人；b．亡国后不在新朝官的人，亦作“佚民”）。

（5）放任，不受拘束：～荡。飘～。骄奢*～。

恒逸的意思：持久性的超过一般，比喻超凡脱俗的人、或者人的品格或艺术品等。

问题四：超尖拔俗什么意思啊？还可以猜十二生肖中哪个肖呢？谢谢 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。形容人品超过一般，不同凡俗。也说成超尘脱俗或者是超尘出俗。出 处 《世说新语?德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐，字儒子，豫章南昌人，清妙高，超世绝俗。”

问题五：月亮代表什么意思 月亮在中国文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。

当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?陈风?月出》），“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象――月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。

一、月亮是美的象征

中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。《诗经?陈风?月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。写月的诗，总能给人以美的享受。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。这些诗，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感。“新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。”

月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。写月之诗中，月亮意象的出现，使得全诗的意境立刻变得优美起来。如《春江花月夜》一......>>

问题六：夷虽逼时命，亦未尝朝竭，国有大政，恒就夷恣访焉.是什么意思 蛮夷逼迫，也没有衰竭了，国家有大政方针，让夷随意访问

问题七：超越世俗的平凡什么意思 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

超然绝俗 高超得完全不同凡俗。指远过于寻常之辈。

超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

超世绝俗 指超出世俗，无人可比。

问题八：透什么灵什么的成语 一头雾水昂头天外白头到老抱头痛哭从头彻尾自始至终从头至尾由开头到末尾，指事情发展的全过程低头耷脑形容惶恐或无精打的样子低头哈腰指谦卑恭顺的样子点头之交指交情甚浅，见了面只不过点点头而已猴头猴脑像猴子那样好动，形容行动浮躁佛头著粪往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污岗头泽底唐代极重视世族，崔、卢、李、郑为甲门四姓，称卢氏为岗头卢，李氏为泽底李。泛称豪门世族昏头昏脑形容头脑发昏，糊里糊涂倔头强脑形容言语动作生硬执拗的样子陇头音信指寄往或来自远方的书信龙头蛇尾比喻开头盛大，结尾衰减没头苍蝇比喻乱闯乱碰的人没头没脸指不顾脸面或不顾一切，；也满头满脸眉头眼尾指眉眼间的神色蒙头转向蒙：迷糊，昏迷；转向：迷失方向。形容头脑昏迷，不清晰摸头不着指莫名其妙，不知所措评头品足评：评论；品：品味。指轻浮地议论妇女的容貌。比喻发表评论任意挑剔描头画角比喻刻意模仿，毫无新意木头木脑形容呆板、迟钝齐头并进几个事情或多方面同时进行傲头傲脑形容倔强、桀骜不驯的样子。巴头探脑形容伸着头偷看。白头如新白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。白头相守指夫妻恩爱相守到老。白头偕老白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。抱头大哭形容非常伤心或很是感动的样子。抱头鼠窜抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。豹头环眼形容人的面目威严凶狠。蚕头燕尾形容书法起笔凝重，结笔轻疾。藏头露尾藏起了头，露出了尾。形容说话躲躲闪闪，不把真实情况全部讲出来。草头天子强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。彻头彻尾彻：通，透。从头到尾，全部，十足的意思。出头露面指在公开场合出现。也指出风头。出头之日出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。床头金尽床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。垂头丧气形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。粗服乱头粗服：粗布衣服；乱头：蓬头乱发。形容不讲究修饰。大头小尾犹“虎头蛇尾”。比喻做事前紧后松，有始无终。呆头呆脑呆：呆板，不灵活。形容思想、行动迟钝笨拙。戴头识脸比喻有面子有身分。当头棒喝佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。当头对面当面商量或面对面辩论。当头一棒迎头一棍子。比喻受到严重警告或突然的打击。刀头舔蜜舔：用舌头接触东西或取东西。比喻利少害多。也指贪财好色，不顾性命。得胜头回头回：前回。宋、元说书人的术语。在开讲前，先说一段小故事做引子，谓之“得胜头回”，取其吉利之意。点头哈腰比喻虚的恭敬或过分的客气。掉头鼠窜转过头来像老鼠一样逃窜。形容狼狈逃窜。都头异姓最高贵的称呼。断头将军比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。对头冤家对头：冤家、仇人。指仇人。方头不劣方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺。形容人性格倔强、顽固。肥头大耳一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。奉头鼠窜奉：捧。抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。佛头加秽比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。佛头着粪着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。改头换尾指改变原来的面目。比喻只作形式上的变动，而实质内容不变。竿头日进佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。竿头直上比喻进步很快。改头换面比喻只改外表和形式，内容实质不变。狗头军师比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。顾头不顾尾形容做事或考虑事不仔细周到。......>>

古 代 亚 非 文 学

1、《亡灵书》即关于死人的书，是指人死之后，放在棺材或墓穴中供“亡灵”阅读的颂神诗、祈祷文、咒语诗等的汇集。《亡灵书》中的《厄运被注定的王子》和《昂普、瓦塔两兄弟》分别代表了奴隶主阶级和劳动人民的愿望这两种不同倾向。

2、古巴比伦的《吉尔伽美什》是目前已知的世界文学史中最早的史诗，用楔形文字记在十二块泥板上，它不仅影响了西亚各民族的文学，也影响了希腊罗马文学及欧洲文学的创作。

3、《吠陀》是作为婆罗门教的圣典，是印度最古的诗歌总集，共有四种本集，即《梨俱吠陀》《阿闼婆吠陀》《婆摩吠陀》《耶柔吠陀》，其中《梨俱吠陀》最古，其它作品都源于此。

古印度产生了不少寓言故事，其中《本生经》主要收入的是释迦牟尼成佛以前的故事，《百喻经》全称《百句警喻经》，《五卷书》是一部大型寓言故事集。

《小泥车》是首陀罗迦的戏剧代表作。

印度的两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是印度教的经典，《摩诃婆罗多》的作者传为广博，中心故事是两大王族—俱路族和般度族之间争夺王位的斗争，过去一直被认为是世界上最长的史诗。《罗摩衍那》作者为蚁 至，中心故事是围绕主人公罗摩王子一生的经历展开的。

4、《旧约》是希伯莱人用希伯莱文写成的，是希伯莱文学的总集。《旧约》是上帝耶和华与人第一次签约。古罗马时代第二次与上帝耶稣订约叫《新约》。《旧约》是在古代巴勒斯坦人民生活的土地上产生的，是犹太教徒根据他们的教义需要编纂的。

《旧约》的《创世记》可说是神话传说的汇集，其中关于上帝创造世界、创造人的神话和关于大洪水的神话最为精彩。

《旧约》的历史故事中最有代表性的作品是《出埃及记》。

《旧约》的英雄故事以大为的故事和参孙的故事最有名，后来英国的弥尔顿以参孙为题材，写出了著名悲剧《力士参孙》。

《旧约》中生活故事以《路得记》最有代表性，它被认为是一篇优美的牧歌，实际上也是一篇早期的短篇。

《旧约》中古代世界文学中最美丽的抒情诗篇是《雅歌》，对它的构成有三种看法：民间情歌汇集、由七个牧歌组成、一部六幕十二场的大型歌剧。《哀歌》旧约中一种独特的诗歌表现形式，是犹太人表达亡国的悲哀、爱国思乡的作品，其中先知耶利米所作的《耶利米哀歌》有很大代表性。

5、戏剧《约伯记》是一部大型的哲学诗剧，序幕是从上帝和魔鬼撒旦打赌开始的，突出地表现了犹太人擅长哲理思辨的能力，对歌德的《浮士德》创作有一定的影响。

6、迦梨陀娑是古印度杰出的诗人，戏剧家，代表作是抒情长诗《云使》和剧本《沙恭达罗》。

7、希伯莱文学对欧洲文学有什么影响？

《旧约》作为希伯来文学总集，它不只是古代希伯来人的宝贵财富，也是全世界人民的宝贵文学遗产。希伯来文学在古代世界文学中占有特殊的地位，它无论在思想上、艺术上都取得了较高的成就。影响：希伯来文学对欧洲社会生活和文学产生了巨大的影响…。《圣经》作为基督教的经书，对欧洲的社会思想的消极影响…。对欧洲社会生活的影响…。对欧洲文学的影响…。对欧洲艺术的影响…。《圣经》中的人物，典故、对欧洲的美术、音乐都有着深远的影响。

8、如何看待《沙恭达罗》的爱情描写？

《沙恭达罗》是迦梨陀娑的戏剧代表作。他通过沙恭达罗与豆扇陀的爱情纠葛来反映当时奴隶社会的现实生活。女主人公是一个生活在净修林中的净修女，她身上最突出最鲜明的性格特点是她来自平民妇女的那种单纯和质朴，她对待爱情的态度也是单纯的、热烈的、忠贞的。其性格另一方面是嫉恶如仇、富于反抗精神。是古代印度的既温柔多情又坚贞不渝的理想妇女的形象，更带有反抗性。作者通过这一形象表达了自己的美好生活理想和婚姻爱情上的进步思想倾向。对于国王豆扇陀的形象的描写具有明显的两重性，即作者一方面把他塑造成理想化的国王、古代英雄和“情种”的形象，另一方面，又通过直接间接的描写揭露了他的专横残暴以及对妇女的玩弄，始乱终弃，借以讽喻批判现实中的统治者。首先在作者的笔下，豆扇陀是一个好国王、开明君主，称颂他“关心臣民像关心自己的儿女一样”，而人民对他也是拥护的，说“人民欢迎陛下的诏令，就像欢迎及时的甘霖一样”。他是英勇的武士，有超人的力量，但这方面着墨不多。主要是写与沙恭达罗的爱情，他在爱情上是比较真挚而郑重的，比如在向沙恭达罗求爱时，能以平等的态度对待她，化装成学者的样子。在失掉记忆以后，见到沙恭达罗时，他能庄重自持。说：“不能够去抚摸别人的妻子”。在恢复记忆之后，他的悔恨以及对自己过失的谴责也是发自内心的。如第六幕突出表现了豆扇陀对沙恭达罗的深切思念，写得情意缠绵，真实感人。作者通过豆扇陀和沙恭达罗之间的爱情描写，寄托了自己美好的生活理想和愿望。其次剧中不少地方直接或间接地、明显或含蓄地揭露了豆扇陀作为现实中的国王残暴和荒*的一面。在这个人物身上反映了作为奴隶主阶级代表人物的的某些本质特征。而这一切大多是通过侧面描述以及他失掉记忆以后的行为表现出来的。从侧面描述来看，豆扇陀同时是一个剥削者和压迫者。豆扇陀的荒*放荡的生活也多是通过侧面描写反映出来的。豆扇陀在与沙恭达罗结合之前，他的后宫中就有妃嫔多人，供他享乐。妇女们从后宫中不时发出悲愤的哀怨声：蜜蜂呀！你贪吃新蜜，曾吻过芒果的花苞，你愉快地呆在荷花心里，为什么把它忘掉？通过比喻的形式，揭露豆扇陀“喜新厌旧”。豆扇陀对沙恭达罗虽有倾心爱慕的成分，但在很大程度上也不过是一种“贪吃新蜜”的放纵行为，一种占有欲。这从豆扇陀的许多言行中就可以得到印证。

中 古 亚 非 文 学

9、日本在奈良时代编纂的古代文献中具代表性的有《古事记》，其中保留了不少古代神话传说、英雄故事和歌谣。

日本最早的诗歌总集是《万叶集》（为和歌集），就诗歌形式而言分为长歌、短歌、旋头歌、佛足石歌四种，作者中较著名的有山部赤人、高桥虫麻吕、柿本人麻吕、大伴家持和山上忆良等。山上忆良有《贫穷问答歌》。

汉诗集流传下来的只有《怀风藻》。

10、日本平安时代文学主要是诗歌和散文。有代表性的日记作品有《紫式部日记》《和泉部日记》《蜻蛉日记》等。随笔文学以清少纳言的《草枕子》最为有名。

平安时代物语文学成就较大。物语是富于神话色彩的故事，代表作为《竹取物语》。歌物语是以和歌为中心突现主题的故事，代表作《伊势物语》。后来发展产生了近似长篇的《宇津保物语》，此后出现了世界第一部长篇写实《源氏物语》。

11、镰仓、室町时代文学最重要是“战记物语”，代表作是12世纪写武士道作品的《平家物语》。戏剧包括两种形式：反映贵族生活的《谣曲》和反映民众生活的民间喜剧《狂言》。《谣曲》和《狂言》同源出于“能乐”。

12、江户时代诗歌方面的代表是被称为‘俳圣’的俳谐作家松尾芭蕉，他的俳句具有“闲静”、“幽雅”的特点。

戏剧方面的代表是近松门左卫门，被称为日本的“莎士比亚”，近松门左卫门的《曾根崎情死》是爱情悲剧。

方面的代表是井原西鹤，他的代表作有描写情欲生活的《好色一代男》《好色一代女》，反映商人经济生活的《日本永代藏》、《世间胸算用》，记述武士生活的《西鹤诸国故事》、《武家义理物语》。

13、中古朝鲜文学，以十八世纪在民间口头创作的基础上发展起来的现实主义《春香传》为代表，这是一部在朝鲜家喻户晓的古典名著。

中古越南文学最著名的是十八世纪阮收的长篇叙事诗《金云翘传》，情节取自我国清初的同名。

中古时期在南亚和东南亚，印度文学仍占重要地位。印度的地方语文学得到了发展，其中印地语文学成就显著。出现了金德。伯勒的长篇叙事诗《地王颂》，苏尔达斯的诗歌总集《苏尔诗海》，杜勒西达斯是印地语文学史上影响最大的诗人，他的长诗《罗摩功行录》是在历史诗《罗摩衍那》的基础上加工创作的，在印度北方其影响远超过《罗摩衍那》。

缅甸十一世纪，佛教盛行的情况下出现了著名的“蒲甘碑铭文学”。贡榜王朝时期杰出作家吴邦雅成就较高。

古代阿拉伯文学主要是口头创作，也有少数书面作品。阿巴斯王朝时期出现了艾布。努瓦斯、艾布。阿拉。麦阿里、蒲绥里等著名诗人。蒲绥里有长篇宗教颂诗《斗蓬颂》。伊本。穆格发把印度寓言故事集《五卷书》译成阿拉伯文，名曰《卡里来和笛木乃》。

伊朗古称波斯，史上第一位著名诗人是鲁达基，被称为“诗人之父”。鲁达基之后，菲尔多西、萨迪、哈菲兹被称为波斯文学史上“三大诗人”。菲尔多西有长篇叙事诗《王书》。萨迪是波斯13世纪的杰出诗人，有故事集《果园》和《蔷薇园》，萨迪的《蔷薇园》韵、散相结合。哈菲兹是14世纪的杰出抒情诗人，是他所处时代的叛逆者。

格鲁吉亚诗人鲁斯塔维里的长篇叙事诗《虎皮武士》是世界古典名著之一。

14、日本平安时代出现了一系列著名女作家。紫式部为杰出代表，《紫式部日记》是她在宫廷供职期间写的，宫廷见闻和感受。她的《源氏物语》是世界文学史上第一部长篇写实。

15、《一千零一夜》又译作《天方夜谭》，形成的时间大约是8世纪－16世纪。全书共有134个大故事，第一个故事的主人公是山鲁佐德。反映了阿拉伯人的民族性格，重商主义思想，伊斯兰教信仰。《一千零一夜》的影响广泛、深远，但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、莱辛等都从故事中吸取过有用的东西。

16、如何看待《源氏物语》中的描写？

源氏物语中的**或爱情描写，是通过贵族公子光源氏与其子薰君同周围女性悲欢离合的故事来表现的。反映了那个时期上层统治阶级骄奢*逸的生活与审美趣味，也反映了天皇朝贵族必然腐朽没落的历史趋势，表达了日本那个时代人的一种一种感伤的情调、趣味，即物哀。其中有深刻的哲学、美学、宗教、心理等方的描写。作者从日常和政治生活两个方面来表现了平安时代贵族社会衰落和腐朽的趋势。描写了一夫多妻制度下妇女不幸命运时，也对源氏这种玩弄女性的行为进行了批判，对于那些妇女的不幸命运表现了极大的同情。光源氏的一生和几乎所有的女人的关系都不是正常的，有偷情、强*、诱*、**等，这方面是阴暗的。作品在客观上展示了平安时代大贵族统治必然崩溃和没落的历史命运，是一部形象的贵族世界的兴衰史，作者借用对这种现在看来不正常的男欢女爱，那时却是一种时尚的情趣与潮流的描写，表达了自己的审美理想，虽然源氏在享乐，但他并不快乐。也让我们认识、了解平安时代的历史和社会生活。不过我们也应看到，中也反映了作者的宿命观点和思想，把希望寄托到超现实的净土中去，属于一种逃避的思想，是消极的，也正是如此，暴露了紫式部思想和世界观的局限。

17、《一千零一夜》的主要内容与艺术特色是什么？

高尔基在俄译本序言中把《一千零一夜》称为“最壮丽的纪念碑”，对它给了很高的评价。主要内容：首先他的故事反映了尖锐的阶级矛盾和社会矛盾，讽喻、揭露了统治阶级的残暴与罪恶。其次《一千零一夜》中的许多故事歌颂了劳动人民和普通群众的优美品德、智慧和斗争精神。其中还收入了不少表现人民美好生活理想的故事，而人民的美好生活理想又往往表现在追求美好的婚姻和爱情上。最后《一千零一夜》还收入了一些航海冒险的故事，表现了新兴商人冒险远航追求财富的精神。

艺术特色：浓郁的东方情调和浪漫色彩及丰富的想象力是其重要的特点，丰富的想象和具体精细的写实两者巧妙交融；其次是情节曲折，结构巧妙、灵活、简洁。它取大故事套小故事，小故事中又套小故事的写法，使全书成为一个完整的故事群，用《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》起到穿针引线的作用，把全书几百多个故事串连起来；其三它还善于使用对比、对立和夸张的手法来突出人物性格的主要特征；最后《一千零一夜》的语言丰富优美，通俗流畅，生动活泼，有声有色，充分体现了人民口头创作的特点，在手法上充分运用了诗文并茂的表现手法。许多故事善于运用象征、比喻、幽默、讽刺等语言手段来加强作品的艺术感染力。其中一些故事在叙述情节的过程中还往往插入一些警句、格言、谚语和短诗等，这就使故事的内容更为丰富多彩，引人入胜。

18、《源氏物语》产生的历史背景

19、《源氏物语》的主题思想

20、《源氏物语》中光源氏的形象

21、《源氏物语》主要妇女形象

22、《源氏物语》艺术成就

23、《源氏物语》成功的客观原因

近 代 亚 非 文 学

24、日本近代文学分为“启蒙、确立、成熟、分化”四个时期。确立时期的代表作家是二叶亭四迷和森鸥外。

25、二叶亭四迷是日本近代文学的奠基者，他著有文学论文《总论》，倡导现实主义的创作方法。《浮云》是他的第一部长篇，主人公是内海文三，作品用了言文一致体的语言（用日本白话文写的）。日本近代现实主义文学是从这部的出版迈出了第一步，是日本近代产生的标志性作品。

26、森鸥外的处女作是根据自己在德国留学时的经历写成的短篇《舞姬》。作品充满浪漫主义情调，为日本近代浪漫主义文学开拓了道路。森鸥外的后期创作以历史为主，主要作品有《阿部一家》、《高濑舟》、《花椒大夫》和描写中国唐朝女诗人故事的《鱼》等。

27、成熟期自然主义文动影响最大，自然主义派成就最大的作家是岛崎藤村，代表作长篇《破诫》是自然主义派一部划时代的作品，主人公是“部落民”出身的小学教师濑川丑松。

28、分化期三个反对自然主义的流派：白桦派、唯美派、新思潮派。

29、白桦派是指以文艺刊物《白桦》为中心进行创作活动的作家们。他们不满自然主义刻板地描写日常琐事的倾向，主张尊重自然的意志和人的意志，提倡尊重个性，强调理想主义，富有人道主义色彩，所义也被称为新理想派。 被称为之神的白桦派作家是志贺直哉，主要作品有《和解》、《在城崎》、《灰色的月亮》和长篇《暗夜行路》等。

30、唯美主义又称新浪漫派，代表作家是谷崎润一郞，代表作是短篇《春琴抄》。二战期间，谷崎润一郞不愿支持法西斯势力，闭门写作，写出长篇《细雪》。

31、新思潮派又称新现实主义派、新技巧派。被称为鬼才的新思潮派的代表作家是芥川龙之介。芥川龙之介著有短篇《罗门生》，他的历史故事题材《鼻子》受到夏目漱石的称赞。

32、印度近代文学具有多种地方语言写作的特点，如印地语、孟加拉语、乌尔都语、马拉提语等，其中最主要的是孟加拉语文学，最杰出的作家是‘泰戈尔’。

班吉姆。金德尔。查特吉是孟加拉近代文学的先驱，著有《阿难陀寺院》、《毒树》等。

萨拉特。金德尔。查特吉是泰戈尔之后孟加拉最有影响的作家，有长篇《斯里甘特》，此外还有《嫁不出去的女儿》等。

伊朗近代的巴哈尔曾被国王授予“诗人之王”的称号。

巴鲁迪是埃及近代诗人。