画皮不化骨是什么生肖动物_画皮不化骨是什么生肖

问题一：18种尸变的详解谁能说一下？ 第一层，拔舌地狱

凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。

第二层，剪刀地狱

在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗

第三层，铁树地狱

凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱

第四层，孽镜地狱：

如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。

第五层，蒸笼地狱：

有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。

第六层，铜柱地狱：

意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们你的衣服，让你抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......嘛感觉？看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙？看到此你肯定激灵一下。

第七层，刀山地狱：

亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵*之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱， *** 衣物，令其赤身爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。

第八层，冰山地狱：

凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其 *** 衣服，上冰山。冷另外还有成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其上冰山。潘金莲定在！

第九层，油锅地狱：

卖*嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和......

此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷......预知下九层如何，且听下回分解。

平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。

若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦......>>

问题二：《盗墓笔记》，里面为什么会有尸变，尸变是什么?不是都已经死了吗？ 盗笔本来就是一部有些玄乎的，张起灵还能调动阴兵啊，都可以当玄幻看了。

尸变传说是因为雷电 *** 了身上的静电，产生的毫无意识的活动

问题三：据说尸变有十八种外力导致，从而产生十八种尸变，谁能说下是哪三种啊？ 真实存在的，不过一般不会对人造成伤害，尸变民间的说法如果尸体死后接触到动物就会坐起来意思是说惊吓了尸体，科学来讲人死后体内还有一些电流存在，突然动起来是应为和外界的电流产生共鸣但是同性相斥，异性相吸的原理所以就会尸变，这些只是普通的尸变，更神奇的一些你可以多查典籍了解

问题四：尸变真的有吗? 僵尸是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。 清朝野史,述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭. 过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。 最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。 起源

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是“僵尸大全”。

湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系著尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。 亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

僵尸别称

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名： 移尸

走影

走尸

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。 尸变概念

养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生

新死的尸体被邪物/邪气附身

尸体吸收了阳气，借人生气而尸变

人死之际，魂一散而魄滞 袁枚《子不语》:“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之说 魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动 尸变之可能性： 人死后殡而不葬

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

僵尸品种

僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种： 紫僵

白僵

绿僵

毛僵

飞僵

僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：“南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。”变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

游尸

伏尸

不化骨

僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。” 对付僵尸的法宝

收复僵尸器物有以下几类： 镜子。《本草纲目》有提:“镜乃金水之精，内明外暗。”

桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:“桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。”

鸡鸣。《子不语》:“鬼闻鸡鸣即缩。”

枣核七枚。《子不语》：“枣核七枚，钉入尸脊背穴。”

扫帚

铃铛

易经

通书

墨斗线

石工锥

斧尺

糯米、米、米筛、赤豆

火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:“放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。”

**中的僵尸

僵尸在1980年代在香港**是很受欢迎的......>>

问题五：卫斯理故事中的《尸变》究竟讲述了怎样的一个科学幻想，郑保云的父亲究竟是什么人？ 《尸变》的延续就是《血统》在里面有详尽的描述。他的父亲其实是来自天龙星，他们一行三人探索可适合居住的星球，来到地球后，因爱上地球女人而不愿离开，就此生活下来并生下了郑保云。

问题六：读了《尸变》这一篇文章,我体会到了: 尸变讲了一个刚死不久的女尸（当时还没有入棺）害死几位过路客商，并对一个侥幸逃脱的人穷追不舍的故事。

在聊斋里，既然讲的是鬼狐神妖，难免会有恐怖的情节，比如《画皮》里翠面鬼画人皮；《陆判》里的易心术和换头术；《海公子》里的蛇饮人血；场景都十分恐怖。而尸变则是一个彻头彻尾的恐怖故事，是为了恐怖而恐怖。记得每次深夜读聊斋，尸变的故事都会让我毛骨悚然。而聊斋先生极为高超的写作手法更是把这个故事的恐怖程度演绎到了无以复加的程度。

清代《聊斋志异》点评家冯镇峦在尸变这篇文章有两处评语：“深夜读至此，纸暗灯昏，令人毛发森立”；“吓煞人”。这两句话也完全代表二百多年后我读这篇文章的感受。相信每一位深夜独自读这篇文章的读者也一定会有相同的感受。

有意思的是，该怎么称呼最后僵死在树上的这位女尸呢？她是人，还是鬼？似乎叫尸更合适。人死为鬼，鬼死为}，那么尸死该怎么叫？真的不知道了。

附:

尸变

阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上。案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。然各倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之，死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。

问题七：世界上真的有鬼么?尸变是怎么回事?尸变之后变成什么了? 没鬼尸变是尸体埋在地下没烂掉 保存完好 时间久了就成了之后会吓人

问题八：人死了之后会不会尸变？如果会又是为什么？ 在还没实行火化的时候，人死了怎么葬呢？你猜对了，是土葬。土葬大家都知道，是把人放在棺材里，在放到土里，电视里都是这么演的，但其实还有一道工序，就是当人死了之后，用柳树条把人绑得结结实实的，然后等人的那最后一口气吐出来之后，把他抬进棺材，然后上路。 这个是有讲究的，首先，必须得等人的最后一口气吐出来才能上路，如果还没吐出来你去抬，那很危险，搁老人们的话说会鬼上身，我们家一个老邻居死了，他侄子没等他吐出气来，就去抱他，给他捆柳条，结果一口气吐在了他的脸上，结果他病了半年，后来不知道是怎么好的，他家人也不说。 第二，一定要用柳条，为什么呢？古诗说，章台柳，章台柳，昔日青青今在否，纵使长条今旧垂，也应攀折他人手。柳谐音留，是后人对死者的追忆之情，这是其一。其二，柳树性阴，人们认为柳条能够防止尸体快速腐烂以及被虫子嗑。其三，柳条柔软韧性大，像绳子一样，可以把尸体绑结实了，这为了防止什么呢？这就是我们要说的故事。 田家老二的媳妇不知道怎么死的，早晨人家就发现他死在屋子里了，她丈夫在镇上没回来，她那晚是一个人在房间里的。医生没查出来她怎么死的。用我们现在的话叫猝死，用那时候的话叫暴卒或者暴毙。 他丈夫还没回来，家里人就给她入殓，但是恰恰就没用柳条绑。如果是现在，一般都不会用柳条绑的，因为现在的世界阳气旺盛。可是在那个战火纷飞的年代，死的人太多了，阴气和尸气非常重，而且偏偏他们家的位置却是在洼地中，常年湿润，四周绿树田畦，是极好的养尸地。 丈夫回来之后，听说老婆死了，大哭一场，晚上说要给老婆守灵，这也是应该的，他们没有子嗣，丈夫当然要给她守灵。他妈临睡前就告诉他，晚上的时候，听到响动就跑，千万别太靠近棺材，更不能打开棺材。 可是夫妻俩结婚好几年，感情非常好，丈夫没见到妻子最后一面，心里堵得难受，晚上的时候，他就对着棺材念叨着他俩从前的好，念叨着想他老婆，还一边喝酒。 酒壮英雄胆，酒也可以壮怂人胆。这酒喝多了，他就开始犯迷糊了，说着说着就哭，然后他就往棺材那走过去了。 第二天早晨，人们起来到灵堂来，却发现田老二不见了，棺材的盖也翻开着落在地上。人们这就到棺材那一看，田老二正趴在棺材里，人们往外拉，这一拉出来，连同他老婆的尸体也拉出来了。田老二已经僵硬了，她老婆的尸体的指甲长出来很长，死死地抱住他的胸口，都陷到了肉里。 这家里家里赶紧请来跳神的，跳神的让他们把人火化了。说，田老二的老婆尸变了，也就是诈尸，诈尸了之后，见到活人就会死死地抱住，那活人就会被勒死。要是不把尸体烧了，晚上她还得出来抱人。 传说中的僵尸，仅仅是要抱人，并不像很多人认为的那样，会咬人吃肉，尸体都僵硬了，那下巴还能动吗？都是生化危机闹的，比金融危机影响还大。

满意请纳

问题九：盗墓笔记的结局是什么意思 三叔说让我们自己想，他既然原文没有写，那么应该本意就是给读者以想象的空间，网上有个叫暖和狐狸的人做了一套很厉害的揭秘，你可以去看看。不过每个人都有自己的看法。

我说说我自己的看法；

问题一：原文里瓶子和文锦说门后是万物的终极，我觉得那意思应该是门后是阴间，因为进入大门的钥匙是鬼玺，这玩意据说能召唤阴兵，既然只有跟着阴兵才能进去，那么后面的世界可能就是一个灵魂的世界，也就是所谓的阴间，这样的地方自然是不能让凡人进去的，阴间必然是一个灵魂的归宿地，人死了之后灵魂是平等的，而生前罪孽深重的人必然会相当惨，如果被世上的人知道了阴间的秘密，那么恐怕活着的恶人们（俗话说一将功成万骨枯，位高权重者很可能都罪孽深重）会非常害怕死去，甚至可能做出各种疯狂的举动，所以闷油瓶最后应该是去看大门去了，防止一般人进去。对于整本书来说，古代有两个人知道了这个秘密，一个是铁面生，一个是汪藏海，他们都是通过自己的探索得知的这个秘密，所以一个通过战国帛书，一个通过蛇眉铜鱼将自己知道的秘密隐晦地记录了下来。

问题二：那个陨石其实是一块奇大无比的陨玉，似乎是世界上唯一一种可以制作玉俑的材料，而玉俑制成以后躺进去就返老还童，500年脱一次皮，在里面的人死不掉，（脱皮的时候取下玉俑人就会活过来，平时取就变血尸）灵魂自然也不会离体了，而当初鲁殇王就是想借此逃避，不想被铁面生害了，张家无数年来一直守着这个秘密，被铁面生窥得，身为最后一个守护这个秘密的张家族长张起灵，自然很是仇恨这个逃脱轮回的铁面生，所以果断把他干掉了，镖子岭的古墓想必是铁面生原本给自己准备的墓穴，战国帛书都放进去了，但是后来临时得到了更好的地方，所以没进去。既然那块陨玉巨大到如此地步，平常人仅仅是批一块皮就能返老还童，进入到陨玉的中心之后效果可想而知，但是这么巨大的漏洞，阴间的掌管者是不可能轻易放任于此的，所以西王母的尸体一直守在那里，而且保养完好，文锦的不老是因误食丹药所致（三叔后记里提到的），那丹药是汪藏海妄图借此替代玉俑作用的东西，但是没成功，所以文锦开始尸化，而陨玉可以真正起到那种作用，所以文锦感觉到自己一定要进去不可，然后他和闷油瓶进去了。但是后来闷油瓶出来了，并且他的失忆症又复发了，可以想象，平时他一直是波澜不惊的那种人，极少有巨大的心理波动，再参考他的祖宗一辈的张起灵曾有过在古墓中发作失忆症而死的，那可以猜到触发这种遗传病的方式就是有极大的震惊等等剧烈心理波动，那可以肯定他们在里面遭遇到的东西一定非常令人震惊。然后小哥失忆了出来了，天真和胖子竟然看到西王母往他们这观察了一会，但是西王母又瞬间消失，可以猜到这是西王母的灵魂在守着这块陨玉，文锦进入陨玉中心后，恐怕是由于本身已经被不完全技术改造过了，所以很快就变成了玉俑开始返老还童（至少是开始向长生进发了），西王母守在这里恐怕就是为了阻止这种事情发生，所以西王母把文锦的灵魂给收了带到阴间去了，而看到这一幕的闷油瓶震惊了，于是失忆症复发，西王母发现这小子竟然失忆了，另外他还是这一辈的看大门的人，所以把他放出来了，顺便都瞅了两眼一不小心被天真胖子二人组看见了。因此文锦再也没出来。

问题三：关于谢连环和三叔的问题是最好解释的了，书上有写，他俩人都活着，轮流当“三叔”。问题四：“它”没有监视霍玲和文锦，疗养院里的摄像机是他们自己放上去监视自己的，因为他们知道自己有尸化的迹象，而尸化过程中会有精神失常的情况出现，所以用录像监控自己，又根据最后写的“她们以此警示后辈”可以明白他们录好以后把这玩意寄给九门的人是警示他们......>>