十二生肖县官代表那肖_十二生肖中的官肖

1.属牛的有关生肖

2.奇人跟龙生肖有关系吗，2022 年属龙犯白虎星

3.老鼠嫁女的故事详细内容？是不是跟送灶神有关？

起名专家严峻老师建议：给宝宝起名除结合传统生辰命理外，还要考虑现代使用习惯！

凡人必要取名，取名必分姓与名，姓名既是人的符号，又是人们彼此相区别相联系的一个记号。自古以来，人们对自己姓名十分珍视，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的姓名。在我国古代，并不是一开始就使用姓与名的，而是先有姓氏，后有名、字、别号等。

古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实是这样。中国人历来讲究取名。中国人重视名字并非无缘无故。在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个没有实际意义的符号。

作为一个符号的姓与名，虽然不能决定人的命运，但它却一直带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”。灌注着人生信念的名字，将规范、作用和影响着人的一生。

[编辑本段]古代取名的论述

自古以来，人们就非常重视取名。古代贤哲尹文子说过：形以定名，名以定事，事以验名。这就是说，观察辨别事物、人物必先定名而后才可以成事。荀子也曾说：“名有固善，径易而不拂，谓之善名。”意思是说：名有完善之名，平易好懂而不被人误解之名，可以说是好名。为了起一个好名，年轻的父母总要翻开厚厚的辞海、辞源，搜肠刮肚，绞尽脑汁，试图为自己的宝贝起个好名字，正如近代资产阶级启蒙思想家严复所说：“一名之立，旬月踟蹰”。在一定的社会环境下，名字甚至可以决定人的前途和命运。清代同治七年，时逢全国科举考试，江苏考生王国钧，名列前茅，荣幸参加殿试，本为一等，因慈禧太后见他的名字与“亡国君”谐音，大为不满，马上下旨降为殿试三等。王国钧被发往安徽任知县，又被议改任教职，在山阳县任教官20年，才以才干卓著被选任云南某县令，未上任便去世。清代光绪三十年，直隶人刘春霖参加科考名列进士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，再加其姓与“留”谐音，很受慈禧太后青睐，她认为此人名字吉祥，符合自己恩泽永垂的心境，便下旨将刘春霖拔为甲等第一，成为清代最后一名状元。

唐代诗人李贺，也因受父亲名字的牵连而身受其害。才华横溢的李贺在准备参加全国大考之时，有人诋毁他，说李贺的父亲名晋肃，而“晋”与进士的“进”同音，是犯讳的。李贺遂不敢去应试。更为惨烈的是，清代雍正年间的礼部侍郎查嗣庭，仅因牵涉帝王之名，终至家破人亡，惨不忍睹。他出任江西考官，取《诗经》中“维民所止”一句为科考试题，竟被人诬为心怀叵测，暗示雍正要被砍头，其根据就是“维”字为“雍”字去掉头，而“止”字为“正”字去掉头。最后不仅自己病死狱中，而且惨遭屠尸枭首。虽然这都是在封建社会中与严格的等级制度有着密切的关系，但也足以见名字对于一个人的重要性。要取好名，首先要名正，名正才能言顺。宋代大名士苏洵，曾为其兄正名而专门写下一篇典范之作，题目是《仲兄字文甫说》。苏洵的仲兄（二哥）名叫苏涣，字公群。苏洵读《易经》之后认为仲兄之名字不妥，建议用“文甫”来取代“公群”。苏洵在文章中论述人生哲理，倾注了他的人生信念，是一篇笔力雄健的正名之作。

如果名字不正，言传则不顺，有时还会留下笑柄，贻笑大方。明朝熹宗时大宦官魏忠贤，本是一个无赖，原名李进忠，事奉宦官魏朝而改名。他与熹宗的奶妈客氏私通，因客氏之故而得熹宗信任，渐掌朝政。他广结羽翼，遍置死党，朝中排斥打击正直忠臣，朝外压迫东林名士。媚事者竟拜伏呼他为“九千岁”，各地督抚为他建生祠以祀。这样一个大奸贼，既不忠，又不贤，最后落下一个千古骂名。因为魏与未同音，魏忠贤岂能有好下场。南宋大奸臣秦桧，字会之。秦桧为人阴险，本性残忍，喜好谀言，大肆迫害忠良，冤案不可胜数，其中以陷害岳飞等最为昭彰。其所作所为，正好与他的名“桧”相吻合，“桧”是一种刺柏，浑身是刺，到处刺人。

虽然好名配好人不是绝对的，但我们要力求名正言顺，正如儒雅风流的苏东坡所说，“世间惟名实不可欺”。现在，我国独生子女家庭中年轻的父母们为了孩子宏途无量，飞黄腾达，在名字上就开始苦思冥想、引经据典了。一个好的名字，蕴含着一种期望。

名正是金。有了正名的意识，便可以取好名。何谓好名？虽然“见仁见智”，但有一点是大家共识的，那就是名字作为社会交往的工具，要接受社会实践的检验。名字不仅仅是自我评价问题，还有一个他人审美、社会评价的问题。根植于中国优秀传统文化的名称，符合中国人的心理需求，是中国人的审美情趣与民族认同的反映。我们应力求做到人如其名，名以正人。

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难为自己开脱罪责，突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是在自称别号。

在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。

综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。

1.起名字。 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 汉高帝 十一年，封 靳强 为侯国，后立屯农，积粟在斯，谓之 羊肠仓 。山有 羊肠坂 ，在 晋阳 西北，石隥萦行，若羊肠焉，故仓坂取名矣。”京剧《龙江颂》第七场：“我爹娘生下我，取名叫 盼水 。”

2.求取名声。 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“夫今之人，务利而遗道，其学其问，以之取名致官而已。”《宋史·道学传一·周敦颐》：“ 黄庭坚 称其‘人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名，而锐于求志’。”

[编辑本段]国家取名新规定

公安部07年6月出台了《姓名登记条例（初稿）》，已由公安部研究起草完成，并下发各地公安机关组织研修。公安部相关业务部门人士称，“条例”还在研究过程中，现在只是个初稿。

★子女起名立新规父母双姓可同用

《姓名登记条例（初稿）》中首次对公民起名作出硬性规定：公民应当随父姓或者母姓，但允许用父母双方姓氏。子女用父母双方姓氏时，可按照双姓起名，但不算作复姓，按照目前我国现有1601个姓氏计算，这种做法将新增128万个双姓，从而缓解大姓人口姓名重复的问题。

从我国实际情况来看，允许子女随父姓或母姓，提倡用父母双方姓氏，既可以表明子女与父母双方的家族和血缘关系，同时对于解决大姓人口的姓名重复问题，也具有积极意义。

★取名用字有限制

对于公民取名用字，应当在一定前提下予以必要的限制。《条例》规定：姓名不得含有下列内容：1、损害国家或者民族尊严的；2、违背民族良俗的；3、容易引起公众不良反应或者误解的。

考虑到我国姓名所用字数中单姓的通常为二至三个汉字、复姓或者用父母双方姓氏的多为三至四个汉字，《条例》规定：除使用民族文字或者书写、译写汉字的以外，姓名用字应当在两个汉字以上、六个汉字以下。比如：丈夫姓郑，老婆姓付，他们就可以给孩子取名“郑付贝克汉姆”。

《条例》规定，姓名不得使用或者含有下列文字、字母、数字、符号：1．已简化的繁体字；2．已淘汰的异体字，但姓氏中的异体字除外；3．自造字；4．外国文字；5．汉语拼音字母；6．阿拉伯数字；7．符号；8．其他超出规范的汉字和少数民族文字范围以外的字样。

变更：改名一生只有一次

《条例》规定子女用父母双方姓氏时，可以按照双姓起名，不算作复姓，一旦实施，很多父母可能就会打算将子女的名字进行更改，而《姓名登记条例(初稿)》中同时还规定，为了防止滥用姓名权，频繁变更名字现象的发生，条例实施后，我国年满十八周岁的公民申请办理名字变更登记的，以一次为限。《条例》还规定，出具虚证明材料申请办理姓名登记或者姓名变更登记的，由户口登记机关给予警告，并处500元以下罚款。骗取姓名登记或者姓名变更登记的，处800元以下罚款。

[编辑本段]牛宝宝取名技巧

姓名学认为，一个人的姓名与生肖是有密切关系的。所谓生肖，就是一个人在出生那年的干支，如果甲子年生人则属鼠，乙丑年则属牛，丙寅年则属虎等等。在十二生肖中，鼠和牛、虎和猪、兔和狗、龙和鸡、蛇和猴、马和羊是相合关系；鼠和马、牛和羊、虎和猴、兔和鸡、龙和狗、蛇和猪是相冲关系；鼠和羊、牛和马、虎和蛇、兔和龙、猴和猪、鸡和狗是相害关系。在姓名中，凡“冲”，“害”为凶，“合”为吉。因此，在起名时，就要竭力做到姓名与生肖结合，避免冲害。究竟如何避免呢？本文仅以肖“牛”为例作一分析。

属牛宝宝命名宜用字

(1)有“草”字部首的宇。因牛以草为主食，名字有草，代表粮食丰富，内心世界充实，一生不愁吃穿。例如：莉、花、芝、苗，茹、萍、菁、莲、艺、芙、芸、芹、苍、苏、芳、若、英。

(2)有“辶”的部首，其形象似蛇；还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首，因为“巳酉丑”为三合，即牛与蛇、鸡相称“三合”，互相帮助。例如：己、导、配、西、兆、凰、秋、泽、巷，迈、凤、飞、建、鸾、鹤、雀、鸣、鸥、莺、鸽、鸿、鹃、巴、毛、翔。

(3)有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。例如：家、守、安、宝、定、宾、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。

(4)有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都适得其所，悠哉享受美食或勤劳耕田，尽其本分，任劳任怨。例如：甲、由、申、甸、男、界、备、思、留、富、畴、疆、苗、蕾。

(5)有“禾”、“叔”、“菽”、“麦”、“米”、“豆”的字根，以上均为素食者喜好之主粮，肖牛者名字有以上诸字根，表示粮食丰盛，不愁吃穿，这辈子不穷了。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、稻、谷、稷、稼、酥、颖、积、麦、米、梁、粲、豆。

(6)有“车”宇的形字，意味牛拉车，有升格为马之意。牛拉车虽辛苦、劳累，但牛还是认命，不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有能力、有担当的牛，有表现的机会。如：连、莲、运、轩、运、轮、轲、轻、轼、辉。

属牛的人命名忌用字

(1)避免用“心”的部首，因为“心”字代表心脏，主荤食也。牛不食荤，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉却食不得。例如：心、志、忠、怡、恒，恩、惠、意、慧、怀等。

(2)避免用“马”的部首，因为“青牛遇白马，不战而逃”，盖“牛头不对马嘴”，“风马牛不相及”，牛与马相刑，即丑午相害。例如：骏、骋、骥、腾、玛、冯、许、笃、骅、骆、午。

(3)避免用“羊”的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。例如：善、群、祥、美字，容易有生离死别的迹象，以及不如意之事发生。

(4)避免有“彡”、“巾”、“衣”、“”、“示”、“系”的部首，为披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便成为火牛阵，一生为别人无怨无悔地付出，直到老死。例如：彩、彦、彬、希、裕、祖、禄、福、礼、祜、裘、褚、祥、裴。

(5)避免有“王”、“玉”、“君”、“帝”、“大”、“长”、“冠”的部首。人怕出名猪怕壮，牛也忌肥大。牛太大时，易成为牺牲品。例如：玲、玫、珍、珉、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、环、央、奂、奎等。

(6)避免有“日”、“山”的部首，因为牛在太阳下耕作，变成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山头步履维艰；古时候天子祭天牲牛必在太阳下。例如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、晖、晓、峰、岳、峻、冈、崇、嵘。

(7)避免有“示”之字根，“示”意为祭祀。自古以来，以牛、羊、猪祭天，身为牛牺牲自己，以生命换来荣耀，代价未免太高了。最好避免“飘”、“标”、“禀”等字。

(8)避免有“尧”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌讳与以前皇帝之名为名，如李世民、朱元璋等国君的名讳。肖牛者称君为王，会使牛辛苦异常，也会伤到自己的健康，抵抗力减弱。

另外,将一些肖“牛”宝宝宜用命名一并告诉给大家。

女性取名范例：雪竹、雪芬、清云、清芳、婉若、婉如、晴霞、晴雪、晴桂、晴琪、紫兰、紫翠、寒梅、寒菊、琼瑶、琼莹、新月、新春、翠影、翠微、静影、静帆、碧丝、碧松。

男性取名范例：心清、心书、不韫、飞帆、巨灵、及晨、叶浪、叶茂、白云、白浪、立善、立言、可仁、可人、旦学、让敬、江帆、江雨、冰池、共乐、任飞、任心、迁善、祈祈、齐观、向阳、百川、百之、吹浪、吹雨、闲淡、闲随。

牛宝宝起名的性格特点与禁忌，

在大平原上放牧的牛只，都会听从牛郎一人的指挥，牛进田中，一人一牛，体能相若，牛郎二人以上，牛不如人，负担太重就不是好事。牛是田中之畜，适才适所，可以充分发挥牛的能耐。

牛宝宝性格特点与起名禁忌

丑，有连结、整理的意思，属于十二地支的第二位，方位是北北东方，如以一天的时间来看，是一点至三点之间，正是草木皆眠的时候，若以四季来分，则是十二月，正是家人围炉团聚的月份。

牛对于再重的负担也能众志成城负荷到底，不达目的誓不罢休，牛一向坚持己见，以自己的步调去完成目标，所以选择了“牛”来代表“丑”。

给牛年宝宝起名的正确方法应该是这样的:

首先根据宝宝出生的年月日时推算出八字,排出流年运势和四柱神煞,用起名宝典五格剖象法制定起名方案.五格要吉利,三才要通顺,特别要注意以下几点:

1.定大小:名字有大小,大了命主抗不住,招灾,小了浪费耽误了命主的好命.

2.选用神:完善五行搭配.

3.分文武:文命取文,武命取武,不可乱套.

4.辨粗细:豪放之人用宏伟之名,细腻之人用静雅之名.

5.看地位:位高之人用壮大卦象,位平之人用福运卦象.

6.找吉凶:找出灾煞,用卦象抗之化解.

7.配字型:根据命主姓氏结构搭配好字型,上下,左右,独体,繁简等.

8.挑发音:第三字一定要挑开口的上音.

9.对字意:查命主生平,选诗情画意文字为佳.

肖牛年生人，到岁次肖羊年、肖龙年、肖马年要小心注意，到岁次肖鼠年、蛇年一帆风顺，成功隆昌。

根据、三合、相生之理,适合在牛年出生的姓氏：石、田、申、谷、黄、苗、顾、康、庞、龙、龚、农、张、牛、钮、袁、连、毛、郑、斐、翁、邬、金、姚、家、象、郭、李、孟、洪、游、潘、萧、江、孔、池、沉、温、梁

不适合在牛年出生的姓氏：朱、徐、倪、佟、章、杨、熊、马、许、冯、姜、丁、成、武、盛、狄

三合：巳酉丑三合(蛇、鸡、牛)

巳：选、连、建、虹、凯、佛、等有(蛇)字形与部首。

酉：郑、翁、雀、雁、兆、桃、非、翡、等有(鸡)字形与部首。

丑：肖牛可用牛=并驾齐驱。两牛共拉一车，做事轻松。

《三会》亥子丑三会(水会)

亥：家、豪、壕、濠、籇、等有(猪)字形与部首。

子：水、承、北、黑、潶、等有(鼠)字形与部首。

丑：牟、牲、泩、鉎、等有(牛)字形与部首。

[编辑本段]姓名的文化内涵

古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。

例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。 孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。 白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。

属牛的有关生肖

1、据《礼记月令》记载，上古时代在每年的十二月，“天子居住的是北屋右侧，一般在夜间行路，骑的是黑马，打的是黑旗，身着黑色袍服，袍上缀有黑色玉饰，吃的是黍米和猪肉。壬日或癸日这天，(在祭祀场所)让人将祭祀的大型礼器用布遮盖，命两个有司(参与祭祀的官员)，将预先用泥土制作的土牛抬走，以此表示送走了寒气”。到了立春这一天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫，到东郊去迎接春天的到来。回朝后大赏公卿、诸侯、大夫等官员，并颁布德令，接济所有民众以示庆祝。

2、上古时代的天子之所以在每年的十二月份这样做，是因为：十二月正值冬季的最后一个月，按五行而论冬季属水，方向为北(十二月为丑月位居偏东北)，其色为黑。又因古代纪年、纪月、纪日、纪时都是用的天干地支，天干中的壬癸方向为北，五行属水，因此送土牛选在壬日或癸日。将祭祀所用的大型礼器用布遮盖，是取万物“冬藏”之意。命有司将预先用泥土制作的土牛抬走表示送寒气，因为按十二月建而论，每年的十二月为丑月，十二月建中的丑五行属土，丑又是十二生肖之一代表牛，举行这样的活动将土牛送走，就意味着人们终于送走了冰天雪地、万物凋零的漫长冬季，将喜迎万物复苏、春暖花开的季节。立春日，天子率领百官前往东郊迎接春天，是因为春天五行属木，方向为东。回朝后赏赐百官，并颁布德令接济民众，一则是对春天到来的庆祝，二则是因为“一年之计在于春”，春耕即将来临，赏赐接济是为了使各级官员尽职尽责，带领百姓搞好春耕生产。

3、“民以食为天”，我国自古以来都非常重视农业生产。上古时代每到正月初一这一天，天子都要祭祀天地，祈求年内风调雨顺、五谷丰登，并于正月的第一个甲日，亲自驾车拉着耒耜(农耕工具)，率领三公、九卿、诸侯、大夫到田间耕地，天子推三趟，三公推五趟，九卿、诸侯各推九趟。由此可见当时对农业生产的重视程度。

4、由于上古时代天子有亲自耕作的惯例，每年十月的壬癸日又有抬走土牛以送寒气的风俗。后来，土牛又称春牛，州府县官在立春的前一天将春牛放在衙门前，到了立春这一天，用红绿彩鞭抽打春牛(取送走寒气之意)，象征春耕生产的开始，以此提醒人们及时耕作，切勿耽搁农时。

奇人跟龙生肖有关系吗，2022 年属龙犯白虎星

十二生肖之一，用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。

清初石成金写的《笑得好》第二集里，有一段笑话儿叫《夫人属牛》，大意是说：一个当官的做寿，乡民听说他是属鼠的，就一块儿凑金子给他铸了一只金鼠送去。这个县官儿一见很高兴，对乡民说：“你们知道吗，再过几天，就是我夫人的寿诞，千万记住夫人是属牛的。铸的时候，肚子里可不要空膛的。”这是一段讽刺某些当官儿的贪婪成性的笑话儿，后来有了相声这种艺术形式，从情节、人物各个方面就丰富多了。很多的老艺人，包括相声祖师爷朱绍文，以致到了侯宝林先生这一辈儿，都说过根据《夫人属牛》的笑话改编的相声《属牛》。

老鼠嫁女的故事详细内容？是不是跟送灶神有关？

奇人跟龙生肖有关系吗

文：文史趣杂谈

唐朝时期文化繁荣，以其自身时代的性和包容性，使得各种文化都得到了巨大的发展，甚至一度达到巅峰。生肖文化是一种富有特色的文化，时至今日仍然和生活紧密相连，例如百姓坚信本命年多灾多祸。生肖文化中 着人们的和习俗，在上繁荣生长，与不同的文化相融合，不断在新时代中焕发出新的生机。

一、生肖文化最早起源于，受到了者和百姓的共同追捧，者在宫殿内摆放十二生肖雕像，文人创作热情高涨，大批生肖神话故事和诗歌应运而生。用生肖佣陪葬成为普遍现象，本命观念为生肖文化的发展奠定基础

生肖文化起源于先秦，本身属于文化，因此大多在杂史中见到得次数最多，正史中的记载较少，但是也可以看出正史正在不断吸收生肖文化带来的效果，运用生肖文化来帮助者实行有效。

在《旧唐书》中，就曾经记载武则天在她执政期间的大殿内安放十二生肖雕像，也曾记载的本命年间，在《旧唐书》中的谶言和人物传记中多见与生肖相关的故事，比如黄巢时，书中记载的谶言童谣就曾经提到了“蛇”和“马”两种生肖。

武则天

典章典籍这种正式书籍中也写到了的本命属相和唐宪宗十二生肖神陪葬品的，在各类中如《太平广记》中就记录了许多奇人异事，许多都和生肖有关，比如虎精的故事。

许多诗写到了很多诗文与生肖有关，这足以说明生肖文化在唐朝的盛行。生肖文化也与文化相关，也有自己本命文化，这和生肖的本命文化有一定的 。在经典中，也有为了从而成十二只兽类来到人间，救济人世的故事。

生肖的形象一般主要出现在墓穴的石俑、墓志纹饰、铜镜和壁画之上。十二只生肖俑主要是为了守护墓主人，模拟天干地支，防止不明力量的。

生肖俑

从隋朝到唐朝时期，经济快速发展，文化也迅速传播，生肖文化在这一时期成熟，因此生肖俑大量出现在这一时期的墓葬中，但是和其他墓葬品一样，生肖俑也有不同等级带来的限制，普通百姓用的和贵族用的自然是不同的。

生肖俑有三种，一种是写实生肖俑，模拟不同生肖出的石俑，另一种是兽首人身生肖俑，这是抽象地将人的特征和生肖的特征相融合，第三种是人物带生肖俑，意味着主体是人，但是身边带有生肖兽。生肖的形象还会刻在墓志纹饰上。

这类墓穴装饰主要出现在在唐代的北方地区，而且和生肖俑一样，也分为写实等三类，一般刻在墓志盖四周，墓志盖是墓葬中记录死者生前事迹的时刻，一般生肖的图案就刻在志石的周围，起到震慑守护和装饰的作用。

铜镜本身就有文化内涵，有正衣冠，知得失，而且铜镜可以起到辟祛祸的作用，因此墓葬内经常有铜镜。铜镜上的生肖兽一般都是写实的样子，但是会搭配其他的花纹，起到美化作用，比如缠枝、瑞兽等。绘制有生肖兽的壁画也十分常见，比如身边的得力助手高力士的墓葬中就有十二辰像，莫高窟中也有以十二生肖为主体画像。

二、唐代的生肖文化与文化紧密相连，以此来更好促进的传播。当时十二生肖观念深入人心，本命根深蒂固。属鸡，重用擅长养鸡的孩童，促进生肖文化的繁荣

首先生肖文化在文化中有所体现，在唐代盛行，生肖文化与文化也有所融合，在中曾经记载有十二掌管天地的十二个时辰和十二个月，或者是把是形象和十二只生肖兽相融合，宣扬无边，祖的思想。

这些都是因为十二生肖在的盛行，为了，对内容进行了汉化，并且加入十二生肖形象，就是为了让更加平易近人，为了吸引更多是。

因为的鼻祖李耳姓李，为了让自己的姓氏高人一等，唐朝的者也不断地提高的地位，从而使得一跃成为唐代三大主流思想流派之一。

把一个甲子六十年神化成六十位，这就是脱胎于十二生肖神的概念，同时十二生肖神也是文化中系统的一部分，虽然品阶不高，是低微的形象，但是它们和雷公电母这种形象一样，也是。

因此在墓葬中放置十二生肖俑之类的陪葬物，不仅仅是体现天地自然以及生死的观念，也是希望把十二放进墓中，守护阴宅，保护墓穴安全。

生肖文化究竟是何时出现的呢？在近代， 生肖文化的起源有三种观点，之一种是外国学者的观点，他们认为生肖文化 于外国，并非中国本土文化，第二种是一位日本学者的观点，他则认为生肖文化起源于埃及，第三种即是中国本土学者的观点，他们普遍认为生肖文化 于中国自己的文化土壤。

在七十年代之前，中国的历史研究者一直认为生肖文化起源于东汉年间，但是随后出土了一系列的秦代书简，证明生肖文化的开始要远远早于汉代，并且在东汉著名学者王充的著作中就有了和现代生肖文化完全一致的文学记载，因此生肖文化的出现要远远早于世人的预期。

生肖文化中的本命在唐代人心中根深蒂固，白居易就曾经作诗：

“梦得君知否，俱过本命年”

表达和同岁生的朋友刘禹锡共同度过本命年的欣然情绪。

本命年有犯太岁之意，因此许多人在上了年纪之后，都害怕过本命年，因为世人眼中本命年是不详之年，是人生的一道道槛，迈过去就能继续存活，迈不过去就会遭逢大难就此离世。

同样在唐代作品《酉阳杂俎》就记录过一个小故事，故事主人公属相为老鼠，他觉得老鼠怕光，因此避光生活。他觉得老鼠怕猫狗，就从来不养这些动物，他将老鼠看成他的守，对老鼠细心，认为只要将老鼠伺候好了他的本命年就会无灾无祸。从这个故事可以看出唐代人们对于生肖文化的信赖，以及对于本命年的害怕。

不光普通人相信生肖文化，就连皇帝也十分信赖，其中最为突出的就是李隆基。李隆基年出生，因此他喜欢斗鸡，在没有登基之前，清明节就要斗鸡，登基之后在两个宫殿之间修建了斗鸡坊。

斗鸡

因为他喜爱斗鸡，因此一度兴起斗鸡热潮，平民百姓纷纷效仿，达官贵人为了讨好玄宗，不惜花万贯家财斗鸡，甚至有的因此而散尽家财。

据说玄宗在出游是遇到一个平民家的小孩儿在玩木鸡，一时龙颜大悦，将他带回宫中，负责宫中的鸡坊，而这个小孩儿的确也是养鸡高手，因此一度受到玄宗的极度宠爱。在他去世时，玄宗甚至下令让他的按照县官的墓葬标准下葬。

导致在那时一度有人讥讽，写出打油诗称养儿识字不如学人斗鸡。因为玄宗的出生年是酉鸡，酉对应五行中的金，金又指的是，因此只在西岳华山封而非在，这些都表现出的本命，同时表现出了生肖文化的深入人心。

三、在唐代生肖文化以及本命观念的影响下，生肖文化的应用体现在多个方面，古代婚配讲求男女双方属相匹配，农业上通过生肖判断当年收成。生肖文化也打破了文化和上层文化之间的隔阂，不论阶层，百姓和贵族都对生肖文化如数家珍

在唐代，只有纳过六礼的婚姻才会被认可，而六礼之中的“问名”就是询问女方的姓名和生辰八字，生辰八字中就包括出生时间以及生肖属相。生肖属相的匹配也是十分重要，就比如属鸡和属狗的男女就不宜结成夫妇，因为“鸡犬不宁”。

婚配中重视生肖匹配

中国在古代一直是个农业大国，在唐代也不例外。农民都是指望着一年到头风调雨顺，这样才能有好收成。因此在用天干地支纪年之后，农民就把一年的收成和生肖属相 起来了，因此流传着各种，比如认为牛年和马年就会有好收成，但是在鸡年即便再努力也不会是个丰收年的想法。

生肖文化在唐代医药中也有体现，在文书中说到，根据人的属相颜色来判断病人应该吃什么颜色的药，比如属相为鼠的人，病了就该吃黑色的药，而属相为鸡的人，就该吃白色的药。

生肖文化增加了唐代文化的人文气质和特性，在魏晋南北朝时期，兽身人物肖像大多死板写实，缺乏艺术性，但是到了唐代，兽身人物肖像大多飘逸自然，不再拘泥于之前的桎梏，显示出洒脱自然的形象，与唐重人文思想的特性相结合，突出了人的主体性。

生肖文化打破了文化和上层文化之间的隔阂。在以前上层文化代表着的是阳春白雪，和文化之间是存在巨大差异的，但是在生肖文化中，无论贩夫走卒还是达官贵人都生肖文化，都害怕本命年的到来，这些使得文化和上层文化实现了有机结合。

参考历史典献：

《书》

《全唐书》

《资治通鉴》

以上就是与奇人跟龙生肖有关系吗相关内容，是关于生肖的分享。看完2022 年属龙犯白虎星后，希望这对大家有所帮助！

这个故事有几个版本，和送灶神没有大多的关系，倒是有一个版本只是把出嫁的日子定在送灶神这天。

版本一：

《十二生肖的来历》称，玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫，猫满口应允。于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿，把女儿送至猫窝。结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。

版本二：

《老鼠嫁女》称：鼠王选定腊月二十四嫁姑娘。办喜事的那天，正值人间忙着办年货，人们推磨舂碓，闹个不停。鼠王大怒：“人闹我一天，我闹人一年!”人们吃了大亏，遂每逢鼠婚日不准推磨舂碓……

版本三：

传说，在很久很久以前，有一年正月初八的晚上，老鼠出嫁女子。

只见张灯结彩，喜烛高照，老鼠新娘头戴翠花，身穿新衣坐在花轿之内，由四个老鼠抬着，新郎官也由傧相陪同，在前引路。迎亲送女，前呼后拥，锣鼓喧天，唢呐欢唱，好不热闹呵！

正当大家欢声笑语，杯盏交错恭贺新郎新娘大喜之时，新郎却趁人不注意偷吃了粮食。守卫的猫看见后，立即上前抓住老鼠。新郎高呼救命，大家发现老鼠新郎成了猫爪下的俘虏后，均愤愤不平。就找老鼠官儿告状。老鼠官认为猫这样做是不对的，要求放开新郎。猫不服，双方又告到县官大堂上。县官老爷在听了原告、被告的陈述后，认为老鼠偷吃粮食，固然可恶，但念其大喜之日，一生只此一次，应予以宽容。猫这样做，有点不近情理，所以要求放开老鼠。正当宣判之时，老鼠新郎又咬烂了县老爷案案上的桌裙。县官一看，勃然大怒： “混账东西，真是本性难移!”遂改判：“老鼠被捉，罪有应得；猫吃老鼠，为民除害，天经地义，永远如此！”

从此，猫吃老鼠就名正言顺了。

版本四：

很久很久以前，一对年迈的老鼠夫妇住在阴湿寒冷的黑洞里，眼看着自己如花似玉的女儿一天天长大。夫妻俩许诺，要为闺女找一个最好的婆家，要让闺女摆脱这种不见天日的生活。于是，老鼠夫妇出门寻亲。刚一出门，看见天空中雄赳赳的太阳。他们琢磨着，太阳是世间最强大的，任何黑暗鬼魅，都惧怕太阳的光芒。女儿嫁给太阳，不就是嫁给了光明吗？太阳听了老鼠夫妇的请求，皱着眉头说： “可敬的老人们，我不是你们想像的那样强壮，黑云可以遮住我的光芒。”老鼠夫妇哑口无言。于是，来到黑云那里，向黑云求亲。黑云苦笑着回答：“尽管我有遮挡光芒的力量，但是只需要一丝微风，就可以让我‘云消雾散’。”老鼠夫妇寻思着，找到了克制黑云的风。风笑道：“我可以吹散黑云，但是只要一堵墙就可以把我制服！”老鼠夫妇又找到墙，墙看到他们，露出恐惧的神色：“在这个世界上，我最怕你们老鼠，任凭再坚固的墙也抵挡不住老鼠打洞，最终崩塌。”老鼠夫妇面面相觑，看来还是咱们老鼠最有力量。两个老人商量着，我们老鼠又怕谁呢？对了！自古以来老鼠怕猫！于是，老鼠夫妇找到了花猫，坚持要将女儿嫁给花猫。花猫哈哈大笑，满口答应了下来。在迎娶的那天，老鼠们用最隆重的仪式送最美丽的女儿出嫁。意想不到的事情发生了，花猫从背后窜出，一口吃掉了自己的新娘。