莫非前世无积德是什么生肖_莫是前生负你来什么意思

1.为什么会有冤亲债主

2.佛教常识丨今生的一切都是命中注定吗

3.凡事不要看表面，看人不能只看外表，你知道什么意思吗？

4.为求来世今世的福报，而拼命的布施，这也是一种虔诚吗？

5.如何理解“许愿，还愿”和“发愿，行愿”

6.查自己三世因果图夫妻，怎么可以知道自己上辈子是什么？

7.为什么有些人能迅速成佛，有些人需经多生多世修行？

8.常用人生感悟短句摘录

通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道

未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。所谓三世，是指时

间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧祗劫

计算──过去阿僧祗劫、现在阿僧祗劫、未来阿僧祗劫；比如说：众生发心

成佛，要经过三大阿僧祗劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、

未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃

至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹那。一切众生，如

果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。

如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。人既知

有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在于今生

的三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前

与死后的因果关系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接

受和相信。因此要求诉于鬼神和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命

现象，才能真正地笃信不疑。神通和神鬼的力量是有的，但极其有限；纵然

能够使人知道过去世或未来世，也是极其短近的时间范围，不可能使人知道

无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你相信最初是什么？最后

是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果问号依然存在。佛法彻底解决这个

问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是要你知道

两句话：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」现在的今

生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。因此，只要你清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世

因果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪

费现在的时间之外，别无益处，既对于现在无补，对未来也无益。现在有好

运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业；

未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过

去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但

基于个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。有些人因为不

能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见到

的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不

能接受的事了。例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少

了，但总不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、

列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。而今生之前，必然有

无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或佛教所说的

神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，没有精神；

这样的论调对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演

变成残杀、斗争，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的

利益，或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。所以，为了对于个人的

未来有所寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识的三世因果，是最安

全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、互谅、

彼此共存共荣，而不相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因，必得如是

果，善恶不分，利害互见，便会造成将来世界的与不安。

为什么会有冤亲债主

七、观音菩萨修道成佛的磨难历程

观世音菩萨原是大罗天宫的慈航尊者,为救渡天下众生,转世投胎。

慈航尊者,启奏瑶池金母。无极天尊座前,奏曰：航今跪奏无别。时观东土众生,越迷越坠。航心不忍,有意下凡。度醒众生。指破迷途。明止于全善之道。知返本还源之功,跳出生死之门,离脱苦海之路。

金母曰：东土众生迷昧本性,轻宝。打僧骂道。诽谤佛法。甘坠沉沦。难以劝转。慈航哀告。金母慈悲。大开洪恩,准航下凡。诚心苦劝,自有回心向善之人。

金母曰：尔若定要下世。时下尘苦,不比于前。须当小心。莫落苦海,自误前程。谨记于心。日后吾命达摩,指你大道,回光返照。慈航叩谢洪恩。辞别诸佛菩萨,往东土而来。

投胎于兴林国的伯牙国母。国母生下公主后,报与庄王。庄王曰：长女妙音,次女妙元,三女取名妙善,即观世音的凡名。

妙善长到十五、六岁时,父王母后要妙善出嫁招驸马。

妙善曰：

妙善宫庭来禀道,请听为儿说根苗。十月怀胎恩难报,三年乳哺母勤劳。

举动行为把儿教,三从四德指节操。世俗人情儿尽晓,看此红尘甚蹊跷。

为臣尽忠子尽孝,体行八字是英豪。时下人心多奸巧,糊糊涂涂过终朝。

儿把红尘识破了,不招驸马学道高。人活百岁如梦兆,荣华富贵似火硝。

我劝父母修行好,拜佛诵经感天曹。积功行德善为宝,修出苦海脱尘劳。

不贪五荤体天道,不与六畜冤结交。世事一切循环报,天理照彰不混淆。

父母前世修积好,今掌山河率群僚。若还从此好修道,求佛将名紫府标。

一朝功满丹书诏,享受天福胜人曹。行有仙鹤云托绕,无须烦恼乐逍遥。

虽然皇宫快乐好,忧国忧民真心劳。与民分忧事微妙,冤屈人命罪难饶。

继而妙善又有十字文一篇奏明父王母后：有妙善在皇宫双膝跪定,禀父母请坐上听诉真情。叹人生在世间尽是胡混,人之初性本善几人明心。贪酒色与财气迷昧天性,为口腹杀生命天良何存？有一千想一万计谋用尽,有了富又想贵心不满盈。想前生修积好今世侥幸,怕只怕福尽了要见阎君。

孽镜台高照起功过现定,论善恶那怕你王候公卿。行义的依善功受福承住,

作恶的照恶报永受苦情。发锯解与碓舂苦楚难忍,刀山狱与箭树一见散魂。

还有那血河狱苦愁情景,臭熏熏浪滚滚蛇狗争吞。有儿女金银广谁来探问,

有田地与家财难买阎君。为儿的怕只怕生死大限,因此上不招亲要去修行。

想人生活百岁如同梦瞬,不修道怕的是坠入回轮。愿父王发慈悲莫把儿撼,

儿秉心诚好道要学古人。自古来为仙佛由凡入圣,我做个女丈夫跳出火坑。

庄王不听妙善劝解,命妙善脱下外衣,只留遮体衣衫,去花园挑水浇花。

公主当时又泪流,脱了锦衣好伤悲。将身来到花园里,肩担水桶命不违。

我今本是玉叶体,怎么挑水把花培。虽然水挑在肩上,诚意切志心不灰。

龙神土地齐来到,城隍忙得似云飞。诸神暗中来拥护,接引言中暗助威。

公主排水润花草,一身轻快不吃亏。

国母见三公主,一心只想修行。不肯招亲。她父王将她谪贬,在花园挑水浇花。心牵挂。传大公主与二公主进宫教她二人,往花园劝妙善。不迷于修行之路。命太监传二位公主进宫。二位公主进宫。母曰：我儿有所不知。只因三公主妙善心性颠倒,妄想成神仙。一心只想要修道。你父王劝她招亲。她不遵命。你父王一时恼怒,将她打在后花园挑水浇花。为娘心中难忍。教你二人去往花园劝她招亲。同享荣华。二位公主领命至花园劝三公主。

二位公主不但未能劝通三公主改念。反被三公主所劝。

三公主曰：

堪叹人生不识真,贪名图利过光阴。你我前生修积好,今生方得享福荣。

趁此荣华好修道,自然感格上天曹。若还一朝功行满,脱凡成圣九品登。

如若迷昧因果事,贪图口腹伤性禽。天眼恢恢毫不漏,善恶昭彰甚分明。

食斋戒杀是正理,并非古怪有妄行。佛言万物皆同体,杀它肥己怎忍心。

今斩明杀冤暗结,造下罪过似海深。有朝一日洪福尽,无常一到万事倾。

功名富贵带不去,善恶两事随性行。到了阴司阎罗殿,夜叉恶鬼甚惊人。

孽镜台前来跪下,功过现出判得清。功多过少生福地,过多功少苦难云。

我劝二姐修善好,切莫违昧前来因。神仙都是凡人做,只怕凡人心不真。

我今立志要修道,任父把我怎样行。人活百岁如春梦,劝你不必挂我身。

你我虽然同胞养,终究百年要离分。说得二人无言答,低头默言不做声。

二人见她难劝转,回到宫廷奏夫君。即时回到皇宫内,哀告父王与母亲。

儿今启奏无别事,为的三妹她修行。才到花园会一面,人是铁心也泪淋。

儿劝父王休烦恼,舍她一心去修行。庄王闻言心大怒,胆大妙善女。

食斋修行哪些好,痴心妄想成佛真。花园受苦她不怕,死路是她自己寻。

她今修行不要紧,显我之丑败名声。

此情值日功曹,鉴查护法。直奏我佛座前。将庄王之言一一奏上,又将妙善公主决志修行,及劝二位公主行善之语,句句录奏。佛祖观此奏文。金容大喜曰：果真佛性不昧。急宣达摩尊者。曰：命你东土一往。指示慈航先天大道,率性返去。始成正觉。达摩尊者,钦领法旨,即离大雄宝殿灵山胜景。霎时之间,来至东土,拨端,只见妙善公主,花园站立。尊者曰：待我化一沙弥,考她一考,看她心性何如？不觉来至花园,称声女居士请了。

公主举目来观看,一见和尚吃一惊。你今如何来到此,轻入花园门？

若让父王知道了,教你性命活不成。和尚当时回言答,尊声大姐发慈心。

我也不知怎到此,恍惚走进这花亭。你是谁家良民女？将你真情说我听。

公主开口回言答,师父听我说分明。我乃不是平民女,妙善公主是我身。

不恋红尘想修道,父王怒恼磨我身。把我贬在花园内,要我挑水润花根。

达摩意来考问,考定心猿指性根。公主你本玉叶体,洪福不享修甚行。

我本香至国太子,听人所愚来修行。只望修道想清净,谁知苦楚不易承。

修行还要仙罗体,不然一考就灰心。我劝公主回心转,莫误青春好光阴。

吃斋修行有甚好？红尘美景乐风情。一世人身实难得,黄金难买少年春。

公主当时回言答,和尚你亦不聪明。三教圣真凡人做,积功行德悟本因。

功成德备超三界,遗留经典度后人。酒色财气迷人网,红尘苦海害人坑。

百年光阴似火烁,富贵功名如浮云。此身不向今生度,更向何时度此身。

劝你和尚心性稳,切莫二意两三心。只要一心修正道,西天佛祖自看真。

虽然眼前无好处,功成名标万古存。天地三曹是人掌,苦乐原来争一心。

善恶到头终有报,迟早报应各有因。达摩哈哈来笑道,果然根大佛缘深。

你今真心想修道,何处下手是性根？哪里是你娘生面？谁个是你本来人？

止于至善在何处？知止定静可得闻？厥性复初是哪样？清浊二气怎么分？

修行不明这些理,只吃迷斋枉费心。不过不欠六畜债,难免红尘转回轮。

人身父母阳浊体,不知拨阴阳怎生。公主低头细思想,莫非佛祖度我身。

当时跪下尘埃地,恳求大师发慈心。达摩慈悲开言道,大道立誓方为凭。

公主朝西来跪下,虔诚敬禀告天京。上告玉皇天齐主,三十三天诸佛尊。

下禀阴曹幽冥主,十殿阎王听分明。弟子本是皇王女,取号妙善是乳名。

自幼五荤都戒除,今年方才十六春。立誓求领先天道,蒙师指点无字经。

若还后来有退悔,永坠沉沦地狱门。伏望诸佛来护佑,保佑妙善无灾星。

祖师慈悲亲指点,指点玄关炼虚灵。一不杀生二不盗,三不邪*戒守清。

四不酒肉并妄语,五戒总要守得精。皈依佛法僧三宝,二五相交妙合凝。

灵台收取先天气,北海存留龙虎迎。定静恍惚无人我,一元复始地雷鸣。

牛郎织女意相合,五行攒簇霞光腾。一四二三颠倒会,移戊就己龙虎吟。

牟尼宝珠能结就,功行圆满内果纯。任他千磨无退悔,九九难满脱红尘。

诸佛诸祖空中接,永证极乐九品莲。

达摩曰：叫声公主,你今已得大道。谨防考惩,吾即告辞别行。公主曰：

弟子蒙师指点大道,何日报答师恩？达摩曰：只要公主千磨不改,万磨不退,一朝功行圆满,始成正觉,即是报吾之恩也。言毕,化道白光而去。

庄王为了阻止妙善修行,又将三公主送去城南白雀寺磨考。妙善遵命而行。

妙善即以辞别篇叩禀曰：

今妙善来昭阳辞母礼拜,尊一声老国母细听情怀。

想父母生身德恩如山海,即粉骨与碎身也是应该。

身怀儿在腹中哪有爽快,茶不思饭不想苦处难挨。

若生儿骨节散身痛古怪,儿投生娘如死好不悲哀。

母子们见了面方算安泰,三年乳哺养成费尽心怀。

儿睡于娘卧室将儿调摆,又怕儿命不长根难隐栽。

出疾痘父母忧怕儿损坏,二六时费心机求神保孩。

教之到十五六嫁娶交代,把父母这恩情从何报来？

为儿的虽女流天理知解,想人生秉乾坤质列三才。

论招亲阴阳理前传后代,为什么儿不遵是为何来？

儿观这光阴过急如风快,不修善怕的是坠落尘埃。

儿前日在花园蒙佛下界,指性命无字经修炼本来。

佛祖恩大慈悲将儿训诫,悟透了三教理心花朗开。

他言到超父母食斋守戒,积功德修性命得见如来。

儿立志苦修炼不敢懈怠,铅汞行火候龙虎徘徊。

九九的功行满超出天外,将父母先亡魂接到蓬莱。

住极乐金色界无挂无碍,报父母养育恩乳养成栽。

非是儿说妄语古尊现在,释迦佛弃皇位始证如来。

将梵王九玄祖齐超天界,坐莲台享天福快乐悠哉。

父要我白雀寺修行无害，好和歹听父母怎样安排。

妙善公主到了白雀寺,僧尼众言修行诸苦。

妙善哈哈大笑曰：

妙善公主开言道,大众修行心莫焦。富贵前世预修造,行善积德立功劳。

或修义渡把桥造,或修庙宇人来朝。或修崎岖来往道,或买生物放它逃。

或者贪苦无依靠,或者吃斋把香烧。或者诵经诚意好,或是劝人没学刁。

或是劝人行正道,或是施药把病疗。或讲礼义尽忠孝,或施棺木免尸抛。

或施棉衣顾寒袄,或刊善书指违条。或施饮食充饥饱,青书史上记功劳。

一切阴功修积好,今生计福甚逍遥。夫妻儿女多荣耀,一生受福过终朝。

贫苦残废却不少,前世作孽今世遭。不信阴功与果报,心中恶毒不解消。

一味奸巧自弃暴,引众作恶罪难饶。诽谤圣贤天佛道,欺佛背理犯天条。

不忠不孝杀*盗,造成罪业在阴曹。罚他阴世多苦恼,六根不全受煎熬。

街前求食苦哀告,指人修善功德高。福祸从来由心造,善恶循环不差毫。

你我学道把佛靠,怕甚苦处身受劳。天地之理须当晓,阴极只有阳来朝。

释迦雪山苦修道,身穿衲袄立志高。居无求安食无饱,万法归一炼一爻。

今证极乐为掌教,丈六金身万古标。

天传观音新经七

天传观音新经七（02）

佛教常识丨今生的一切都是命中注定吗

1. 盛怒结冤，言语伤人

谚语常说：「暴怒伤人伤己。」我们在盛怒之下发脾气，伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报复。他报复的时候，我们又会逞怨恨心，我们不会甘心，于是就造成冤冤相报，生生世世，没完没了！这个非常可怕，非常恐怖。

世出世间圣人都教导我们「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨仇，跟人结怨仇是决定的错误，这个苦难有得受了，绝对不是这一生。世间人不知道这个道理，不晓得事实真相，随顺自己烦恼习气，造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上，为什么会有这么多障碍？我们常讲「魔障」。为什么会有这么多魔障？都是自己造作的，跟一些众生结的怨。

2. 有意无意，得罪鬼神

有形的是我们跟一切人结怨，无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫，不是佛菩萨，他有喜怒哀乐，得罪鬼神没有好处，鬼神也等待机会来报复。这些事情，我们从古人笔记里看得很多很多，这叫冤亲债主。到我们运衰的时候，他就来了。我们在走运时，他回避我们；我们运衰时，他就来了。我们也常常听到，有一些人有时候有东西附身，神智失常，严重的都住进院。他不是本身的病，是一些冤亲债主附身，他自己做不了主，完全受冤亲债主的摆布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切众生结怨，这是自己找的麻烦。

3. 结冤讨债，成一家人

佛经上告诉我们，人与人的关系是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩，有时是讨债来、报怨来的，那就是过去生中，我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复，把这个家毁掉！这类事实在古今中外都很多。

所以千万不能与人结怨！结了之后，他来世投胎到我们家里，做一家人，这怎么办？我们的敌人不在外面，在我们家里头。所以怨决定不能结！跟众生结下冤仇，一来是损害自己性德，一来招惹冤冤相报，没完没了！生生世世他都不饶过我们，都在等待机会报复，这是烦！

4. 预谋，积怨尤深

许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物，动物都还要来报仇，还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻。如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。不是说死了什么都完了，麻烦在后头。

古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢。

5. 气衰病重，冤业干扰

我们学佛的人都知道，自己无量劫来冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到，特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。

《地藏经》上讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。

6. 欠命还命，欠钱还钱

吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚，我们吃它八两，将来要还它半斤，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。所以「人身难得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦！

如果我们要是细心微密观察，我们会看到果报真的就在现前，正是所谓不是不报，时候未到。他杀生吃肉，所以说他正在行好运的时候，这些冤亲债主没离开他，在他四周围不碰他，等待机缘，等待我们的好运享尽，他就来找麻烦。在什么时候？我们特别留意，他在临命终之前，我们看他现的果报，杀猪的，他的动作、声音就像猪，杀鸡的，动作、音声就像鸡，这个时候我们看到了。

世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑。

7. 嫌弃讨厌，伤害生命

刀兵劫的因是什么？食众生肉。佛说得很清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃它，也它。我们看到很多人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死。许多人这样做，我们也曾经做过，对这些小动物任意的。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们「发露忏悔」，我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向这些冤亲债主。这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解，我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到业障现前，业障怎么会不现前？这些被我们伤害的众生，如何能够轻易饶过我们？不可能。

8. 贪爱肉食，病从口入

我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉，我们杀它，还吃它的肉，它能甘心吗？它能情愿吗？它不甘心、不情愿，当然有报复的念头，也许它有报复的行为。所以许多人得不治之病，像现在许多得癌症的，多半都是冤亲债主找上门来了。

9. 一饮一啄，莫非前定

「因果通三世」，所谓「一饮一啄，莫非前定」，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报复心了，这个帐到此就了结。美国凯西也说，全世界的人，无论再微细的一桩事，都不是偶然发生的。

10.自私自利，恶多善少

我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。

11.修行得力，障碍考验

为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的，我是为他们修的，他们知道，他们会欢喜。我代他们修行，他们不修，我代他们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，我们出不了三界。所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了！有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大！所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物！有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。

凡事不要看表面，看人不能只看外表，你知道什么意思吗？

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佛教常识丨今生的一切都是命中注定吗？15个问答揭开真相！

作者：慈航法炬?/ 公众号：panna-2012发表时间 ：2017-12-15

佛教常识今生的一切都是命中注定吗？15个问答揭开真相！

今生的一切都是命中注定吗？

今生的一切都是命中注定吗？

1、有一句话是“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。但是又有说“大善大恶之人可以改变命运”，那么这个改变命运也是前世因吗？又说“一饮一啄，莫非前定。”是这么精确吗？

“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”和“一饮一啄，莫非前定”，都是说明业果的规律。业果法则是极其精密、准确的，但不等于命运是注定的。业不仅与前世有关，也与今生有关，命运的改变也是符合业果法则的。

2、是否人世间的一切悲欢离合、挫折磨难、荣华富贵都是命中注定？

人的命运之轮由业力所掌握，若不懂得如何去改变业力，命运之轮的轨迹就无法改变。可以学习《了凡四训》的故事。

3、经历了一些事后，我对所谓的公平、正义充满了困惑。按照佛家说法，我们不够高贵是上辈子的因，王侯将相宁有种乎！只有认命吗？好不心甘呐！

佛法讲因果绝非为了让我们“认命”，而是让我们可以正确的把握自己的命运，这是真正意义上的平等。每个人都有自己的因果，只要好好照着因果的原则去行为，就能够主导自己的生命。

4、中国人骨子里有个观念：“生死有命，富贵在天。”这说法对不对呢？我们又说敢于和自己命运抗争的人是令人敬佩的，究竟哪种说法对呢？

人生的际遇，在佛法上称为“异熟果”，是宿世之因在异时、异地、变异而熟的果相，由于难以获知其因，人们往往对命运感到难以捉摸、无可奈何，故认为是“天” 在主宰。其实，所有的结果都是由我们一手打造，命运掌握在自己手里。想要掌握自己的命运，勇气固然可嘉，但更需要的是了解业果的规律，懂得如何种因才能取得理想的结果。

为何“好人没好报”？

5、我爸爸这半辈子了，做生意一直是起伏不定，刚好一段，一下子就毁了。不是被朋友给骗了，要不就是一起合伙的人不行了，怎么回事呢？我爸现在经常说“好人没好报”。也是，我爸太实在，让人家算计了好几次，现在弄得又欠了一身债。怎么办？

这不是“好人没好报”，恰恰是因为过去所造的善业不圆满，故所感的果报不理想，现在更要加倍努力，坚定地做好人、做好事，让自己的善更加淳厚、纯粹，心量更加广大、宽阔。不为过去懊恼，踏踏实实种因，定有美好未来。

6、今天看新闻，吉林一个歹徒刺死一个无辜者。这个无辜者一直热心公益，资助贫困学生，免费为邻里维修。今年37岁，明年就结婚，却在这个时候被人。认识、不认识的都说他是好人。这是为什么呢？

佛法认为，人的际遇是由业决定的，每个人都生活在因与果的网中，每时每刻的所遇、所作，既是果，又是因，延绵不断。命运离不开今生的造作，但也不完全是由今生决定的。一生的结束并不代表生命的终结，善恶业终将无误地显现它的作用。

7、既然佛法认为“命自我立”，人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的。那为何我的一位亲人一生行善，多为他人着想，是个很有生活智慧的人，可还是早早离开了我们。他这一生的善行为何未能为他带来更好的命运呢？

他在生之日，宽容与善良必定使他内心平静而快乐，也得到亲友的衷心爱戴，这便是当下的回报；佛法更进一步讲无限生命，虽然这一期生命结束了，但还有下一生、无数生，造善业定感善果。

如何主宰命运？

8、命运是不是这样的？如果你是一个颗粒饱满的玫瑰，你也需要世俗的努力，才能生根发芽，否则你只是个。如果你是个干瘪的玫瑰，你需要努力行善积德等，将自己转变为颗粒饱满的玫瑰，然后再努力生根发芽。是吗？

不错。欲得善果，既要在因上努力，也要在缘上努力；人的命运既受过去的影响，也离不开今生的造作。当下的努力既是宿因现起之缘，又是未来感果之因，所以改善命运的秘诀在于“把握当下”。

9、人的运气是跟人命运相关吗？人真的无法掌握自己的命运吗？

佛法认为，天下没有偶然，也没有“运气”，所有一切事情的发生都是因缘和合的结果。所以，把握因和缘，就能掌握命运。可以读一读《了凡四训》的故事。

10、如果说客观的命运现实是改变不了的，转变的只是自己的心境，看事情的角度变了，厄运也不会觉得是不好的了。是这样理解吗？

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

11、最近有些困扰，说修佛改造命运，发现普通人改命并不容易，修佛也是修来世福报，那我今生怎么办？我今生修佛不是为了等死了以后下辈子才好的，来世的我如何今生的我也感受不到，就算是了凡先生改命也花了几十年的时间，如此想来便信心不足了。

修行不是要等待来生，而是要创造今生，今生越来越好，来生才会更好。改命就是改念头，善念越来越多，命运就会越来越好。

12、关于命运一说，请问法师如何理解？能否用佛法去改变呢？请法师慈悲开示。

佛法不讲命运，讲业力。人生的状态由自己的业力决定，改变业力，就能改变命运。学习佛法，就是要改变自己的业，从染污变为清净，从无明变为智慧，最终成就佛果。

13、当命运捉弄人时该怎样看待？怎样去博弈？

在果相上计较，永远斗不过“命运”；在因上努力，才能掌握自己的命运。

14、我常常处于被所有亲人指责的状态，所以我没有主宰自己命运的资格。我感到无望！

一个人的命运，不是由他人的看法决定的，是由自己的起心动念和身、语、行为决定的。不要被这种沮丧、担忧的心情困扰，对自己，要力行善业，好好经营人生；对亲友，要坦诚以待，尽自己应尽的责任。

15、此生的命运是不是由往前许多世的业决定的？主观能动性只能造就此生的业，能改变前世造下的业吗？如果不能，那么对此生自己不就无能为力了吗？所以，我认为此生的努力一定可以改变前世的业。法师，不知道这样的理解是否正确呢？

已经感果的业不能再改变，但是只要按照正确的方法去努力，有机会改变未感果的业。

为求来世今世的福报，而拼命的布施，这也是一种虔诚吗？

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前两天只在微信上聊天的朋友，文中用A代替这个朋友的名字，打来电话，让我认清了一个人，文中用B代替这个人的名字。

事情是这样的，我和B认识的比较早，也是在网络上认识的，因为我懂运营的原因，会经常帮B出一些运营方案。

A是B推荐给我认识的，说是他们公司的同事，后面运营这块准备让A负责，后面会有很多对接的地方，我说没问题的。

前两天，A很晚了给我打来电话，问我能不能联系到B，我告诉他最近写了一份运营方案，在等B确认，也一直联系不到，就问A发生了什么事情。

A问我说你们一个公司的也联系不上啊？我说搞错了吧，我只是帮忙，不是一个公司的，A听到这里明显能感觉到情绪变得激动：什么？你们不是一个公司的？

我也是一脸懵逼：你们不是一个公司的吗？我不是啊！

A告诉我他也不是，他们只是合作关系，帮B处理公司的杂事，每个月给XX钱，现在又到了付项目费的日期了，却联系不到B，这种事都好多次了，今年疫情比较特殊，A着急要给员工发工资，B却消失了，实在让人气愤。

A问了我如何与B合作的，我说纯帮忙，他说自己比较忙，一时半会找不到合适的人，先让我帮他一下，帮了将近一年了。

A和B是一个地方的，他找了身边很多人打听B到底是什么情况，发现B这个人特别喜欢占便宜，而且总是借着别人的名义去获取一些利益，这些都是小事，最可恨的是B竟然产品售，危害非常之大。

他们这个圈子比较小，圈子里面的人又非常爱惜自己羽毛，知道B这种行为后，几乎都与他断了来往，我听了后也异常愤怒，因为我也买了他好多产品给家人、给朋友，家人朋友使用后有异常反应我也没多想，现在真的后怕。

我想了很久为什么会被他欺骗，有2点原因：

1、不熟悉。

2、被外部给欺骗，看着长得老实。

人啊，想要多赚钱没有错，千万不要做害人之事，世间因果真实不虚，特别喜欢的因果歌分享给各位。

三世因果歌原文

善男信女听言因，听念三世因果文。

三世因果非小可，佛言真语莫非轻。

今生做官是何因，前世黄金装佛身。

前世修来今世受，紫袍金带佛前求。

黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。

莫说做官皆容易，前世不修何处来。

骑马坐轿为何因，前世修桥铺路人。

穿绸穿缎为何因，前世施衣济贫人。

无食无穿为何因，前世未舍半分文。

福禄具足为何因，前世施米上庵门。

高楼大厦为何因，前世造寺建凉亭。

相貌端庄为何因，前世鲜花供佛前。

聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。

娇妻妾美为何因，前世佛门结善缘。

夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。

父母双全为何因，前世敬重孤独人。

无父无母为何因，前世多是打鸟人。

多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。

养子不大为何因，前世皆是恨他人。

今生无子为何因，前世厌恨人儿孙。

今生长寿为何因，前世买物多放生。

今生短命是何因，前世宰杀众生身。

今生无妻为何因，前世偷奸人女妻。

今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。

今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。

今生眼明为何因，前世施油点佛灯。

今生眼瞎为何因，前世多看*书人。

今生缺口为何因，前世多说是非人。

今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

今生驼背为何因，前世讥笑拜佛人。

今生曲手为何因，前世打过父母人。

今生曲脚为何因，前世破坏路桥人。

今生牛马为何因，前世欠债不还人。

今生猪狗为何因，前世存心哄骗人。

今生多病为何因，前世幸灾乐祸人。

今生健康为何因，前世施药救病人。

今生坐牢为何因，前世见危不救人。

今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。

被人毒死为何因，前世拦河毒鱼人。

零丁孤苦为何因，前世恶心侵算人。

今生矮小为何因，前世鄙视各用人。

今生吐血为何因，前世挑拨离间人。

今生耳聋为何因，前世闻法不信真。

今生疮癫为何因，前世虐待畜生身。

身生臭气为何因，前世妒忌他人荣。

今生吊死为何因，前世损人利己人。

鳏寡孤独为何因，前世不爱妻儿人。

雷打火烧为何因，前世毁谤修行人。

虎咬蛇伤为何因，前世多结冤仇人。

万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。

不信三宝多施舍，但看眼前受福人。

前世修来今生受，今生积德後荫人。

若人毁谤因果经，後世堕落失人身。

有人信行因果经，福禄寿星照临门。

有人推介因果经，代代吉庆家道兴。

有人常带因果经，凶灾横祸不临身。

有人讲说因果经，生生世世得聪明。

有人读诵因果经，来生到处人恭敬。

有人印送因果经，来世便得帝王身。

若问前世因果事，迦叶布施获金光。

若问後世因和果，善星谤法地狱因，

若是因果无报应，目莲救母是何因，

若人深信因果经，同生西方极乐人。

三世因果说不尽，龙天不亏善心人。

三宝门中福好修，一文喜舍万文收。

大众发心广劝化，印送此经吉星临。

一人传十十传百，明因识果做善人。

如何理解“许愿，还愿”和“发愿，行愿”

请看看菩萨是怎么看待布施的吧，根据南传上座部菩萨道：

当乞求者来讨东西时，菩萨如此省察：「这人在给我行至善的机会，我不可错失此良机。」「生命终有结束的一天，我应该不求而给，何况人家亲自求我。」「强烈倾向于布施的菩萨四处寻找欲接受布施之人，而现在由于我的福报，竟然有乞求者亲自来接受我的布施。」「虽然接受财物的是受者，然而我才是真正的受惠者。」「我应利益众生如利益我自己。」「若无人来接受我的布施，我怎么能够修习布施波罗蜜？」「我应该只为了给予乞求者而赚取与累积财物。」「何时他们才能不请自来地给予我机会行布施？」「我如何才能亲切地对待受者，而他们又如何才能和我变得友善？」「如何才能在布施之时与之后充满喜悦？」「如何才能使受者到来？」「又如何培育倾向于布施？」「如何才能获知他们的心思，而无须请教地提供他们所需要之物？」「当我有东西可布施，而又有人愿意接受时，若我没有布施的话，那将是我极大的错误与损失。」「如何才能布施我的生命与肢体给予乞求它们的人？」

菩萨不单只是省察如何成就布施波罗蜜，而是肯定也会付诸实行。当我们的菩萨是维山达拉王时，他把自己亲生的儿女布施给一个很坏的婆罗门，也把妻子布施给化为婆罗门的帝释天王。我们的菩萨不单只是把属于身外物的亲爱的妻子、儿女拿去布施，他也把自己的生命布施给其它众生。在其中一个过去世，我们的菩萨是个王子。有一天他去到森林时看到饿得快死的母老虎及它的三只小老虎。当时那王子的心中生起了极强的悲心。为了救它们，他爬上悬崖跳下来，把自己的身体作为食物布施给它们。这是一种至上的布施。当我们的菩萨是动物时，他也能够实行这种布施。有一次我们的菩萨是只野兔子时，它很喜悦地跳上由化为婆罗门的帝释天王所起的火堆，想要把自己的身体作为食物布施给他。

查自己三世因果图夫妻，怎么可以知道自己上辈子是什么？

圣严、学诚、玄若法师---许愿，还愿，发愿，发心

问：什么是发愿？

学诚法师：生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。

问：佛教徒常常“发愿”，一般人则常常“发誓”，那么“发愿”与“发誓”相不相同？

圣严法师：誓与愿有相通的地方，都是一种希望、一种承诺。也有不一样的地方：发誓有好的，也有不好的，而发愿一定是好的。一般人发的誓多是毒誓、恶誓，发的愿则多是自私的小愿。如果仅仅是发小愿、自私自利的愿，你得到的利益不仅是暂时的，而且是非常微小的。我希望诸位能够发菩萨的愿、发成佛的愿、发度众生的誓、发利益他人的誓，为了成就他人，一定要先成长自己，最后获得最多利益的一定是你自己。

问：什么样的大愿才算是生命大愿呢？

学诚法师：如果我们想做的事情不只是为了自己，而是为了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成佛、利益法界一切众生，就是最广大、最圆满的大愿。

问：信心来源于听闻，需要不断忆持、思维。请问愿力来源于哪里呢？

学诚法师：愿力来源于信心。了解、相信佛法如此殊胜之后，自然发起欲修欲证之心。

问：我们发大愿、发善愿，需要有实现的条件吗？比如需要吃素和还愿？

学诚法师：发愿是为了主导自己的生命，不是为别人做的。

如何发愿？

问：是不是要发愿才能积福积德呢？如果是，要怎么发愿？

学诚法师：发愿是树立行为的动机，譬如一个小孩，发愿成为一个科学家，行动上就会照着这个目标努力学习。有了良善的动机和实在的行为，就造下了善业，具备感善果的力量。要发善愿，发大愿，发利益众生之愿，比如给路上的乞丐一份午餐，可发愿：愿自己未来有能力解除天下人的身心之苦。

问：怎么样发心呢？

学诚法师：发心，激发起内心的力量，不是仅仅在口里说什么。发心不是凭自己的兴趣、爱好、热情，心血来潮想去做什么事情，一旦遇到困难就后退乃至放弃，这是不负责任；真正的发心是要有坚定不退的大愿，遇到任何困难都要想办法战胜，永不退缩。

问：平时弟子深感大愿的殊胜，能摧毁一切路上的障碍，羡慕祖师大德对于理想的坚定信心，也发愿成为如此的人！这种信心如何获得？

学诚法师：愿一点点发，信心一点点培养，祖师大德们的信心与愿力也不是凭空而来，而是经过长久的修行而得，不光要羡慕果地的辉煌，更要努力在因地效学。

问：改变无精打的生活是需要动力的，动力又是来自愿力，发什么样的愿才让人有动力呢？是我喜欢的，还是应该的、正确的，还是可以效仿他人的？发愿是一个选择题，有选择指南吗？

学诚法师：对目前来说，寻找并融入一个清净、和合、增上的师法友团队是修行最好的助力。在团队中，能找到榜样，能得到鼓励，能学习他人的经验，慢慢从知道变为做到。如果现在还没有遇到团队，那么希望值遇有缘的师法友团队，就是当下最好的愿。

关于发愿释疑

问：愿力和执着有何差异？“愿”和“执”是否会混淆呢？

学诚法师：愿力是正向的执着，是改变业力的关键所在。愿即“择善固执”，其关键在“择善”。没有经过深远抉择，唯随顺一己私利而固执的，就是烦恼、执着。

问：什么叫发愿种因啊？难道缘并非由客观不可控因素决定的，而是可以主观求得的吗？

学诚法师：缘是可以改变的，就靠自己的发心去改变。譬如暂时没有遇到善知识，就要在内心去发愿，希望自己将来能够值遇具德的善知识，并从当下开始努力去提升自己的弟子相，这就是为未来亲近善知识种下了一个很好的因，持之以恒，将来就一定能感得善知识的摄受。

问：师父曾开示“人如不盼望未来，会失去生活动力的源泉”。但又如何理解安住当下，不要耽著已发生或未到来之事呢？

学诚法师：当下并不仅仅指现前一瞬，它建立在过去的基础上；有了过去和未来，当下才有意义。人必须要有愿心，行为才能时时刻刻有力量。愿力即是“用未来决定现在”，未来希望如何，当下就要如何努力，而不是停留在对未来的幻想中。如果内心的想法不能指导现在的行动，那就变成了妄想，而不是愿力。

问：为什么做事要多发心、多祈求呢？这和不努力工作之间的区别是什么呢？

学诚法师：发心是为了策励自己不忘做事的方向，祈求是为了提醒自己一切境界中用佛法去面对，然后努力去做事。

问：曾向菩萨许诺过金钱的愿，我可不可以把这些捐给一些需要的人，菩萨会怪我吗？我虽然富足，但在金钱上却不是非常宽裕。我知道答应过的事不可反悔，但是这么做是不是也算还了心愿呢？

学诚法师：如法而行是最好的还愿。

问：在佛前已发了的愿，却暂时无法去还，该怎么办？

学诚法师：佛陀不需要我们做什么，所有的一切都是我们自己需要。

问：佛教徒如何发愿？

圣严法师：每个人的一生都应该要发清净的愿、远大的愿，而不要发愚蠢的愿、不切实际的愿，佛教徒当然也不例外，但佛教徒更应该要发愿以佛法来成就他人、成就自己。

问：如何发大愿？

圣严法师：所谓的发大愿，不是要做大人物、做大事或赚大钱，而是要为他人多设想。为社会、为国家、为全体众生，自己受一点损失没有关系：受损失的同时，其实是一种成就、一种奉献，是值得的。但也不要做无谓的牺牲，或没有意义的冒险，这是非常愚蠢的事。

问：在神面前许过愿，可后来没能实现，这个愿该怎么还呢？

玄若法师：其实你在神前边许愿也好，在菩萨前边许愿也好，果真想要还愿，最好的办法，就是依教奉行，比方说，佛菩萨要你诸恶莫做，众善奉行，你做了没有，神要你慈爱世人，你做了没有。神也好，菩萨也好，他们其实不缺少水果，也不缺少香花，如果说他们有什么愿望，那就是希望你听话，做个如法的修行人。另外，愿望没有实现，当然不用还愿，但这不是神的错，而是你的错，你首先要看看自己的心是不是够诚恳，然后再观察一下自己以往和现在的行为，有没有行善，又造过多少恶，如果你是神，会不会想要保佑自己这样一个人？如此，至心诚意的忏悔，改善自己的行为，时间久了，自然会有求必应。

问：若去寺庙许愿，同时许过三个愿望，则何时去还愿比较合适？必须要去还愿吗，若不去会不会是对我佛的不敬？

玄若法师：所谓还愿，并非佛教的说法，而是一些民间信仰，就好像有人觉着摸一摸寺院的香炉会带来好运一样，没有经典依据，不足信。但是，如果您通过虔诚的念佛，自己的命运得以改变，愿望得以实现后，觉着想要报答佛的恩典，那么，最好的办法，就是照着佛所说的去做，依教奉行，比方说，放生、印经、念佛、打坐等等，这才是真正的感恩佛陀，《楞严经》里所谓的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”就是这个意思，这比跑去磕几个头还愿要实际多了。

问：古人有云：人命天注定。佛家有言：事情有因必有果。那是不是说命运不可违？若发愿凭自己的力量改变命运是否是可行之道呢？

玄若法师：命运掌握在自己手中，怎么不能变呢？如果你想要将来富有，现在就要多布施，如果你想要健康，现在就要多放生。所谓“一饮一啄，莫非前定”这个“前”，不光指的你前世，也指你现在。具体改变命运的方法，太多了，看你想要怎么改。如果说，只是想要今生富有，来世获得人天福报，那么，可以日行一善，具体你可看看《了凡四训》，已经被改编成电视剧了。如果说，你想要摆脱轮回的束缚，将来成佛，那么，就要努力修证，佛法八万四千法门，念佛、诵经、禅修等等，随选一门，深入修行，皆可到达。《华严经》里开篇就记载到，诸位菩萨是修行何等法门成就的，有兴趣您可以去看看。

为什么有些人能迅速成佛，有些人需经多生多世修行？

提起查自己图夫妻，大家都知道，有人问怎么样查自己，另外，还有人想问看一看，今生的丈夫，是你前世的谁，你知道这是怎么回事？其实前世是什么怎么知世前世夫妻今世会相遇吗，下面就一起来看看怎么可以知道自己上辈子是什么？希望能够帮助到大家！

法语：就在面前免费查自己。

1在我们周边，一切人事物里头，你去观察，就在面前，清清楚楚、明明白白。你要是真正看透了，你就晓得不可思议——因必定有善果，因肯定有。演禽看婚姻。

2我们对的道理熟知，我们细心地在日常生活当中去体验，我们能够看到就在眼前——不必要有，只要你能够留意，你就能看出来。

3我们学了，知道要断一切恶、修一切善。修善容易吗？不容易。今天我们在门做一点好事，小心翼翼，恭恭敬敬，好处都送给别人，过失都自己承当，别人还未必高兴，还未必喜欢你。可是，要不要做？要做，要随缘做。我们随缘随分、尽心尽力，就是。免费查自己的姻缘。

4我们学，知道“修善有三善道的，有三的”，苦乐悬殊，所以不敢造。迷惑，什么坏事都敢做，他不相信报应，不相信报应还是逃不了报应，换句话说，他该怎样受报，还得怎么受报。书查前世阴帐。

经

尔时，阿难尊者，在灵山会上，一千十人俱。阿难顶礼合掌，绕三匝，胡跪问讯：‘请问！南阎浮提，一切，末法时至，多生不善。不敬，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷，六根不足，终日害命，富贵贫穷亦不平等，以何？望，愿为一一解说。’告阿难，与诸言：‘善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信，三要，四要吃，能种后世福田。

偈。云。

富贵皆由命。前世各修因。有人者。世世福禄深。

善男信女听言因。听念经。非小可。言真语莫非轻。

今生做官是何因。前世黄金装身。前世修来今世受。紫袍金带前求。书的一生福禄表。

黄金装装自己。衣盖盖自身。莫说做官皆容易。前世不修何处来。

骑马坐轿为何因。前世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因。前世施衣济贫人。

无食无穿为何因。前世未舍半分文。福禄具足为何因。前世施米上庵门。

高楼大厦为何因。前世造建凉亭。相貌端庄为何因。前世鲜花供前。

聪明智慧为何因。前世念人。妾美为何因。前世门结。

夫妻长守为何因。前世幢幡供前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。

无父无母为何因。前世多是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。书查有多少个子女。

养子不大为何因。前世皆是恨他人。今生无子为何因。前世厌恨人儿孙。

今生长寿为何因。前世买物多。今生是何因。前世宰杀身。财禄推命一览表图。

今生无妻为何因。前世偷奸人女妻。今生守寡为何因。前世轻贱。

今生奴婢为何因。前世忘恩负义人。今生眼明为何因。前世施油点灯。姻缘表很准。

今生眼瞎为何因。前世多看人。今生缺口为何因。前世多说是非人。

今生聋哑为何因。前世恶口骂双亲。今生驼背为何因。前世讥笑拜人。

今生曲手为何因。前世打过父母人。今生曲脚为何因。前世路桥人。人出生的时候另一半就注定了。

今生牛马为何因。前世欠债不还人。今生猪狗为何因。前世存心哄骗人。

今生多病为何因。前世幸灾乐祸人。今生健康为何因。前世施药救病人。书查前世所欠。

今生坐牢为何因。前世见危不。今生饿死为何因。前世笑骂乞丐人。情债还完的表现。

被人死为何因。前世拦河鱼人。零丁孤苦为何因。前世恶心侵算人。

今生矮小为何因。前世鄙视各用人。今生吐血为何因。前世离间人。注定寿数一览表。

今生耳聋为何因。前世不信真。今生疮癫为何因。前世身。

身生臭气为何因。前世妒忌他人荣。今生吊死为何因。前世损人利己人。

鳏寡孤独为何因。前世不爱妻儿人。雷打火烧为何因。前世毁谤人。

虎咬蛇伤为何因。前世多仇人。万般自作还自受。受苦怨何人。

莫道无人见。远在儿孙近在身。不信多施舍。但看眼前受福人。

前世修来今生受。今生积德後荫人。若人毁谤经。後世失人身。错过正缘的人从此姻缘不好。

有人信行经。福禄寿星照临门。有人推介经。代代吉庆家道兴。书查子女。

有人常带经。凶灾横祸不临身。有人讲说经。生生世世得聪明。

有人经。来生到处人恭敬。有人印送经。来世便得帝。

若问前世事。迦叶获金光。若问後世因和果。善星谤法因。

若是无报应。目莲救母是何因。若人深信经。同方人。演禽详解。

说不尽。不亏善心人。福好修。一文喜舍万文收。

与君寄在坚牢库。世世生生福不休。若问前生事。今生受者是。若问後世事。今生做者是。农历生日看一生婚姻。

以上就是与怎么可以知道自己上辈子是什么？相关内容，是关于怎么样查自己的分享。看完查自己图夫妻后，希望这对大家有所帮助！

常用人生感悟短句摘录

因为有的人遇到好的时机，有的人却总是机缘未到。

成佛讲究的就是机缘，不同的人，有不同的机缘。就好比我们诗山凤山市的光泽尊王，就是因为遇到大机缘所以迅速成佛。这位尊王在幼年时期受一位地理先生的指点，所以找到了风水宝地，16岁就迅速成佛了。而有些人，要历经无数世的修行，就是因为要么欠缺宝地，要么没有积足功德。

其次是有的人有佛骨佛缘，有的人没有。

这就跟读书一样，有些人过目不忘，一目十行依然能够背诵；有些人即使很努力，还是考不出好成绩一样。有灵根的人，只要加以指导，很快就可以成佛；没有灵根的人，即使再努力，也是不能通晓佛法，自然成佛没有那么容易。

最后是有的人没有牵挂，有些人却求着“不负如来不负卿”。

佛讲求无欲无求，讲究尘缘尽断，六根清净，历来成佛的人大部分都是一身正气，作风正派，而且没有挂碍，对凡尘俗世了无牵挂。而有些人，比如仓央嘉措，却奢望着“不负如来不负卿”，就比如辩机和尚，却想着佛法与公主兼得。有牵挂的人，自然是没有那么容易成佛。而今生未了的缘分，今生种下的因，还需要来世慢慢来化解，等到有一天因果尽断，才有机会修成正果。

人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，真情和意，只要学着把它看成香槟里飘飞的小气泡，也就不必太认真。伤感过去，会微笑宽容。毕竟，太甜的东西，都不可能是货真价实的。下面是我帮大家整理的人生感悟短句46条,仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。

2、人有一种本性，总是趋向于自我保护，相信"我"，甚至放纵"我"，凭自己旧有的经验行事，自以为是。"作茧自缚"便是指我们常常像蚕蛹一样，忙不迭地为自己编织一个精致难破的茧，把自己牢牢地困在里面。"庸人自扰，自寻烦恼；愚人自缚，自绑天足"，这是世界每天都在不断上演的悲剧。

3、一树繁花，既有向阳的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空间都有生命的闪现，每一朵鲜花都有自己的芬芳。我们都是自己生命的花朵，攀上高枝不必自得，沐浴了阳光，你也要承受风雨；置身低下无须卑微，少了些溢美，却也多了几份静谧。只有守住尊严的底线，生命之树才会长青，青春之花才会怒放。

4、做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些美好的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，但是，要努力学着去做。因为，量大福大，在人生的路上，只有开阔自己的胸怀，天地才会开阔；只有把自己的心量放大，福才会大。

5、西方世界有这样一种说法："法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露于外。"前者是真聪明，后者是聪明。在人际交往中，我们一定不能自作聪明，要学会真聪明——切忌只知伸不知曲；只知进不知退；只知自我表现，不知韬光养晦。这样的话，我们即使才高八斗，也照样两手空空！

6、溪水急着要流向海洋，浪潮却渴望重回土地。在绿树白花的篱前，曾那样轻易地挥手道别。而沧桑了二十年后，我们的魂魄却夜夜归来，微风拂过时，便化作满园的郁香。

7、也许，你要做的只是她难过的时候站在她的身边，给她一个依靠；也许，你要做的只是放下手里的事情，给她打一个电话；或者就是看着她的眼睛，什么也不用说。

8、修行，让心灵皈依宁静。今日之痛，源于昨日的放纵；今生之苦，皆因前世的孽障。于心头置一善念，让所有的哀怨融化在感恩的心中。

9、生活从来没有道理可言，某些时候不得不交出权力，也不得不放走机 遇，甚至不得不抛下爱情。无需抱怨，因为你不可能什么都得到，今天放 弃了，也许明天就会得到更好的。懂得了放弃，就不会被虚华所困，多放 弃几次，心境就平和了。

10、面对每一天崭新的太阳，我们是否会在心底升起一种感激之情？时光流转，斗转星移，我们是否从中发现了生命的美丽？在蜂飞蝶舞的芳草地上放牧日益疲惫的心灵，我们会感悟到世间的一切原本是如此的美好。生命的茂林中，流光溢彩，地上斑驳的影子只是阳光下美丽的点缀。漫漫人生路上，风雨的起起落落，同样也是一种别样的风景。一切都源于一颗善于感悟的心，以及一双能捕捉每一个感动瞬间的眼睛。

11、我们没有对彼此的承诺，但有着对这份感情同样的无能为力。因为爱过，所以了解。因为痛过，所以深刻。因为错过，所以无奈。那份无能为力的爱已经过去很多年，我以为我可以遗忘。可当往事不经意间流过心底的时候，那份心酸却仍然弥漫，让我无从逃避，原来我从来都无法忘却。只因为爱你呀，我的爱人。

12、不吃亏的是聪明人，能吃亏的是智者；拿得起的是聪明人，放得下的是智者；注重细节的是聪明人，关注整体的是智者；想改变别人的是聪明人，顺其自然的是智者；聪明人耳聪目明，智慧者慧由心生；聪明人做生意力争笔笔赚钱，智慧者得失荣辱从不斤斤计较；聪明天生而来，智慧后天而至。

13、人帮人世上没难关，心暖心天下没难事。

14、财富的获得，是一个人的机缘，没有机缘的人，想尽办法也还得不到手。若是不该你得的东西，即使到手也还会落空。

15、梦想需远大，但那是短期的，现实可行的目标是成功的关键。成功与日常行为有着直接的联系。成功的人士就是一直保持前进，每天做的点滴小事，日积月累，一步步向梦想靠拢。路，不仅是距离，更是一种经历。

16、真正的闲，是心灵中超然物外，只能挣的忙，是工作里浑然忘我，真正的退，是处事的自然低调，真正的进，是做事中的坦然坦荡。真正的静，是生命中的寂然涤思，真正的动，是脑海里珍藏印记，真正的忘是脑海里坦荡无余。云在窗外踱步，鸟在檐下穿飞，袅袅的香雾里，似有若无的诠释虚实相生的人生。

17、一个人能够失败许多次，但是只要他没有开始责怪别人，他还不是一个失败者。

18、爱一个人为他付出再多，也不会说苦！面对你爱的人即使他对你笑笑，你的心也是舒服的。爱，真的不需要任何理由，你不是再为你奋斗，而是再为你的爱拼搏着

19、快乐，就是在平淡中窥见了神奇；幸福，就是于平淡中尝出了真味。快乐不是生活的赐予，而是心的领悟。

20、人到中年才知道：缺钱不算最苦的，苦也就苦在面上。而缺少爱，才是苦在心里的，苦透苦透了。

21、两人初次幽会的时候，卡莉娜从手指上取下戒指扔进河里。"幸福到来的时刻，"她对佩特库坦说，"得给它加上一丁点儿轻微的苦涩，这样就能记得更牢。因为人对不愉快的时刻比对愉快的时刻记得更长久……"

22、我们无需记得每一个我们见过的人，因为很多人不需要再见，他们只是路过而已，遗忘才是对彼此最好的纪念。

23、对故人的怀念是对生人的一种激励，让活着的人多为社会和家人做些有益的事，人生的价值正在于死后仍能对社会的进步产生影响，对家庭的维系起到积极的作用。无论是什么人只要曾经在世上行走，都会留下不同颜色的痕迹，不管后人如何评价，光彩都只能由个人决定。今天的墓前会成为明天墓后的镜子。

24、有时候你建起的心灵围墙并不是为了远离人群，而是为了看清楚谁在乎去打破它。

25、一个人变得狠毒，只需要妒忌心够强。

26、一个人的自愈能力越强，才越有可能接近幸福。

27、如果你愤怒，你就呐喊。如果你哀伤，你就哭泣。如果你热爱，你就表达。如果你喜欢，你就追求。

28、真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。一个人知道自己为什么而活，就能忍受任何生活。一无所有就是拼搏的理由。

29、用心事串起的落叶在空中一闪一闪，像时光走过时留下的脚印。夜色，迷蒙了一切，落叶依旧飘飞，让风带走这一地脚印，风过无痕，留下的是平淡的心。默默地思念，静静的时光里流淌着你的影子，叶脉留着我丝丝眷恋飘向远方。

30、理想的家居是什么？既没有什么奢侈品，也不缺什么必需品。奢侈品是给别人看得，必需品是给自己用的。

31、人的一生，境遇不同，当不了官，但可以做人；一丛鲜花，没有绝对的美丑，看你用那种眼光去欣赏。

32、有的人在海中游的很惬意，有的人被海水呛的很痛苦。人的一生有各种各样的海，"水大漫不过鸭子背"告诉我们的道理：遇到水大的时候不要埋怨水，而要想想如何增长游水的本事。

33、对我来说，一个新故事刚刚开始的沮丧或怀疑的`情绪，因为已有经验，所以并不负担很重。持续穿过这个隧道，才可以正式上路。但我总有一个感觉，前面很美，花好月圆。这也许就是信念。所以，一旦起头，总要完成。书中这些人莫非是一开始就在的吗？当我逐渐确认完毕，就有一种与他们终于相遇的安静感受。

34、人的一生总会有一次心动的遇见。总会有一个人教会你如何去爱了，却成为你生命中的过客。总会有一个人让你痛的最深笑的最美丽。总会有一个人让你有暮然回首，那人就在灯火阑珊处的感动，也总会有一个人让你有愿得一人心，白首不相离的决然。与你执子之手，与子偕老给你一生的幸福。

35、幸福一直就在自己脚下，就看你愿不愿意弯下腰去捡。

36、在人世间，最贴心的一句话永远是：我懂你。对待他人，无论是所爱的人还是萍水相逢的人，我们需要的只是"同情的理解"，只是沉默，只是等待时间为我们展露真相。

37、烦恼的时候，换个思维去排解；抱怨的时候，换个方法看问题；自卑的时候，换个想法去对待。

38、我们的人生行色匆匆，也许曾与某个人擦身而过，也许曾路过某道风景而不曾停驻，但相遇，依旧是一件美好得让人心动的事情。

39、做一个小小的实验。请你环顾一下你房间的四周，试着注意那些白色的东西。好了吗？我现在要求你闭上眼睛，告诉我……

40、心灵像肌肉，不运动也会萎缩。

41、如果自我选择，仰视别人，就休怪他人俯视着看你。所以，多注意与人交往的角度吧。

42、获得幸福的不二法门是珍惜你此刻所拥有的，遗忘你所没有的！

43、你在我前后环绕我，按手在我身上。

44、人生是如此的短暂，哪人心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过：大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人！"我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。

45、时间往前走，钟不可能倒着转，所以一切事只要过去，就再也不要去悔恨埋怨。如果你没有坚定的信念，就请别说什么永远的承诺。相爱时叫承诺，不爱的时候呢？也不是谎言吧。毕竟爱着的时候就算说的地久天长，是爱的承诺。只不过后来的离开，不是自己能把握的。

46、遇到被关、被绑、被杀的动物，尽可能大声念佛，并希望它们能往生佛国净土。