赶山人最怕什么生肖呢_赶山人最怕什么生肖

1.赶山人刘老

2.十生肖根据什么来的？

3.彝族的吃穿住行特点是什么

4.十二生肖里面最大的那个生肖是什么

5.赶山人为什么不怕鬼

问题一：鬼怕什么动物 鬼其实挺怕人的，因为人身上的阳气重。

所谓鬼者，由心生，无愧即无鬼。

若是信这个，在中国道家里，鬼是怕黑狗血、桃木、公鸡血、祖宗牌位等。活物的话，象征光明的公鸡是他最怕的。

问题二：鬼魂怕什么东西什么东西辟邪 辟邪的东西有：1，唾液。人阳气最为鬼之所惧，人之阳气最重在于唾液，古代驱魔师常用此法击鬼。 2，大蒜。此物烈性，气味香烈，百虫不招。且有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。 3，狗牙。狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，要害在于狗牙有慑邪之威气。4，桃木剑。古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。5，钟馗像。钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见此人，如同小偷见警察，不敢近身。要请人专门画的才行！印刷品无用，废纸一张。6，父母所赐之物。必为父母（只能是父母！！！如于父母不和则无用或失效。亲情越浓，正气越大）曾经经常戴过的东西，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可（妈妈的项链，爸爸的皮带，年轻时穿过的风衣等）。亲情的盛阳之气可抱做一团，化为烈火，令鬼胆寒。7，玉。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃冒的不在少数。8，玳瑁。辟邪之不可多得极品！乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃冒的不在少数。9，阳光。没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气，驱走邪阴之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。10，阳刚正气。自古邪不压正，正气乃烈性，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的。要说辟邪招财最合适的莫过五帝钱，他的辟邪招财原理也最能另人信服，用荷包装在身上也最美观漂亮，不然请看：五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上哦，也可以随身挂带，用以避邪。五帝铜钱化煞的原理：1、古铜钱曾埋于地下，所处之地多为藏风水聚气场的强大宝地，接收了最好的地气。铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好。因此，铜钱具有极强的化解煞气的作用；2、铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量；3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。桃木貔貅中国人带的最多的就是玉器而说到辟邪就是貔貅了，它是传说中龙生九子中的三子，貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，外形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无 *** ，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。......>>

问题三：鬼怕什么东西 民间流传的鬼禁忌 鬼最怕人的口水。见《搜神记?宋定伯捉鬼》。

问题四：鬼最怕什么人或动物 鬼最怕钟馗了，因为他是捉鬼的

问题五：鬼最怕什么东西 有时我经常在思考一个问题:如这个世界上真的有鬼,那么他们到底怕什么呢

首先，鬼通常不在白天出现，所以鬼应该怕阳光，可是鬼怕的是阳还是光呢，是害怕阳光中所包含的成份（比如紫外线），还是他只是心理上害怕光，或者是它害怕的只是白天的这个时间(6至24小时）。如果说鬼害怕阳光中的某成份，那么我们能不能发明含有这个成份的武器来对付或者说防御那些鬼们。

还有，如果鬼怕那些所谓的符咒、法器等，是不是表示这个世界还有另一种可以克制鬼的“东西”存在呢――比如说――神！

--鬼最怕的还是芙蓉姐姐~~

还有，如果说这个世界上有鬼，那么有没有神呢，如果有，为什么都没有人说过见到过神，只有人说见鬼！那些鬼如果出来害人，那些神到底管不管的呢？

这一切的一切，谁能说得清楚呀！

问题六：鬼最怕的动物是什么 鬼其实挺怕人的，因为人身上的阳气重

还有就是狗咯

如果你怕鬼就养条狗把

问题七：鬼最怕什么 阳光，强光线，关羽像，钟馗像，桃木剑（最好挂符的），护身符，佛像，灵符，佛牌，开光的玉，僧侣 ，道法深的道士，除灵师，神父，阴阳师，算卦师，牧师，〈大悲咒〉（见鬼时方念），十字架，孝子，斩妖剑，八卦镜，黄马卦，铜钱剑，大shuan，鬼怕神，鬼怕佛光，只要称念佛菩萨的名号，鬼就会立刻消失。鬼是阴性物质，一般看不到，但科学家也没证明它不存在。通常它比我们阳间的所有物质要高一个层次，它不会怕活人 。靠着 神的灵赶鬼。 不要怕他，不要害他，念六字大明咒，「嘛呢叭咪(OM MA02I PADME HUM)」是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。愿他们早日脱离苦海，阿弥陀佛 。 一个人只要心存正气 ，就算鬼乃人所归，鬼自人心生，乃是无形无影之幻觉而已，是自人体第六感起作用的。 由于鬼产生于脑部的幻觉，作用方式是电波，依赖条件是阴离子场，是电磁场类物质，不可见，但 可以感觉和通过幻想与之沟通联系，故而鬼之说，从有文字以来即已有，从有人来就有鬼。 鬼与神，人与妖精鬼怪，魑魅魍魉都不是无稽之谈，因为人的意识除了平时主要受本体控制，还可 以借助科学制造出来的药物，药剂，等等可以制造第六感，干扰第六感的东西施于影响；并且也不 排斥同样拥有或者附带灵性，灵气的诸如画像，宝镜，法器，道具，武器等等日常用品的作用力及 其影响力；甚至只是提高人体本身的七感中的嗅觉，听觉，视觉，触觉，味觉，灵觉，也可以对强 作用的幻觉起到抑制其泛滥的效果； 在传说中，鬼一怕正直的人，二怕大智慧的人，三怕行善积德的人，四怕强健的人，五怕恶毒的人 。对这五类人进行分析比较可以发现，这五类人都是强意识载体，本身就是阳离子负极的个体，即 时在黑暗来临或者阴离子富集的地方，他们都同样可以借助自身的意识放散出强大的磁场，鬼想要 侵犯他们是要冒着“死命危险的”，因为作为磁场存在，能量是日益消散的，不自量力的上前与别 自己强盛的磁场进行相湮没的PK，下场要么就是死了再死，魂飞魄散，要么就是彻底战胜对方，而 一旦侥幸战胜对方，还要面临者对方死后变成的定然比自己要恐怖的厉鬼的“绝地反击”。 为什么讲是要面对比自己恐怖的厉鬼呢？因为一正直的人掌握着真理，真理是可怕的利器，不管你 是什么人，即便是神也要遵守，何况只是弥留和逃逸在非法聚集地的鬼（人所归，的由来）。你杀 死这么一个正直的人，他的冤屈必定比你还要强盛，变成的厉鬼比你要强大，届时结果只有一个， 那就是你彻底烟消云散，他倒成了鬼神了，这不是成全了他吗？（为什么称正直的人死后变成的是 鬼神？道理是这样的，祖宗鬼和大王鬼因为地位的崇高，一直就是在鬼中称雄的，一方面固然是因 为其意志力强盛，可以发动更强烈的脑电波磁场对人对鬼进行攻击，一方面主要是因为鬼也有鬼的 规则，鬼的地盘，鬼的守则，而主持这种规则的一般都是意识强大的鬼，俗称“鬼神”）； 二为什么讲二怕大智慧的人呢？道士克鬼第一首选就是借助钟馗的画像和名号？不但因为大智慧在 化解和评判冤屈中的作用，且是钟馗就是最冤屈的一类鬼神，在世的时候就是人杰，状元，只是因 为相貌丑陋，长得吓人就当不上官，这类人你害死他，他比你还冤，死后转化的是鬼神，纵使你是 厉鬼也难挡他的强大冤念，毕竟冤有头债有主，为人不做亏心事，夜半不怕鬼敲门，何况是个大智 大贤呢？ 三为何讲三怕行善积德的人，因为鬼属“阴司”管辖，正所谓民不与官争，就是这个道理，鬼与阴 司的关系就是民与官的关系。而行善积德的人到了“阴司”，地位尊崇就是判官阎王都要礼敬三分 ，这等人投胎也......>>

问题八：鬼最怕什么？ 怕他妈妈呀！

赶山人刘老

神调来自于二人转《报山名》

歌手：翟波

歌词：

日落西山，黑了天。家家户户把门闩。

行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。

鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。

头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。

脚地，头顶着天。迈开大步走连环，

双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。

先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。

狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。

左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。

文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配。

赶将鞭，横三竖四七根贤。

三根朝北，四根朝南。三根朝北安天下，四根朝南保江山。

有文王访过贤，江太公保周朝八百年，

赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。

大报马，二灵通，各个山崖道口把信通，

你就说；身上千万银钱带，这些银钱，要请你们大堂人马下山峰。

老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。

头道狼牙头道关有人把守有人看，

二郎手使三叉戟，讹诈手晃金刚圈。

往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲，

把老仙放过头道狼牙头道关。

眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬得来站班。

二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。

眼前来到三道狼牙三道关，灶王老爷来站班。

家住上法张家庄，老大张天师，老二张玉皇，

老三，给文文不做，给武武不当。一心一意下凡做了灶王。

灶王老爷把头低，里仙么把外仙欺。

老仙临来别忘带上三宗宝，宝三宗。

套仙锁，捆仙绳，马后捎带拘魂瓶。

三宝往你弟子身上扔，抓的不牢用脚踹，捆的不仅用足蹬。

捆身么捆心，心明眼亮一盏灯

大仙走时，也要唱神曲送的

扩展资料：

《神调》演唱者：

翟波，1959年元月出生于辽宁省铁岭市开原县，二人转男演员，参加作品有《农家十二月》、《刘老根》、《报山名》等。

家庭环境为父亲是钟表修理工，母亲是电工。

早年经历：长春和平大戏院的化妆室并不堂皇，翟波坐在那里，翻开手机，屏幕上现出一幅 黑白照片：一 对古旧的年轻男女并肩而立。“我的结婚照，那是开原县的第一次集体婚礼。”翟波挠了挠光头说 “那年我二十四岁，头发还挺多的。”照片上的新娘名叫林国香，如今被翟波台上台下唤着“老伴儿”。如今，翟波已经是长春和平大戏院的“镇院之宝”，八年来，翟波伴随大戏院完成了从弱小到壮大的过程，总经理徐凯泉说“这里有了老翟，就有了掌声”。

参考资料：

十生肖根据什么来的？

在村里，前辈们中有部分人是爱玩火铳的，他们有地道的农人，有教师，有工人。由相同的爱好，走到一起，常挑好日子去大山里打猎，各自带上一两条猎犬，背一杆黑亮的长杆火铳，斜挎包里有火药、铁沙、干粮及应急物品。一路几人沿羊肠小道入山，威武雄壮，如战士出征。他们是胜利的猎人，每次都有收获，几只麻灰的野兔或小型猫科动物，偶尔也有野猪被打倒，热热闹闹抬回村里。刘老是教师，他曾是军人，枪法在一队人马里是最好的，所以很多时候他都不缺席猎捕。

刘老年轻的时候在部队里过，当过很多年的兵，不知道什么级别，回村里就在中学当校长，还教书。他管理有一套军事化纪律，自己带头，没人敢违反，学生成绩也还好，只是那时学习气氛不浓，很多孩子读完初中便不再上学了。有调皮的孩子，他总用那粗壮的指头杵过去他们的头上，比爆栗还痛吧。孩子手摸头皮，抬头睁眼，泪盈珠润，再不敢放肆。吃过亏的小鬼头总是远远的躲着他，生怕被他那快如闪电的大手触到。刘老爱孩子更多，把外面的东西带给孩子们，一套新广播体操和课间大操歌曲都是由他传入的，为锻炼孩子们的身体而推广。新东西要教，要练，花去很多时间和精力。他当了半个体育老师，为孩子们领操，一做就是一个学期，天天坚持。这多少有军人的意志，精神可佳，大家都很佩服他。他不但教学，还有玩枪也从没放弃。

部队里打靶都是真枪实弹，村里不可能有，他们就玩火铳。用硫磺加上碳粉拌入铁沙，装进长管火铳，点火能打近十米的距离，散开来几平方，猎物常有中弹。加上他们凶猛的猎狗，枪响后穷追猛赶，没中弹都可能被围捕上。刘老对枪情有独钟，每当周末只要有好天气，准要约人上山里去转转，收获大小不在乎。他们要的是过程，与猎物的较量就如敌我双方的战争。在密林、草丛、灌木丛生中去寻找，发现，追踪猎物，靠蛛丝马迹般的细微痕迹及熟悉它们的生活规律才能把它们打败。猎取回，与大家享受着胜利的果实，谈笑古今。

每当夕阳西沉，那小河提上的小队人马由远及近，是几位老猎人身背长枪，倒挂着猎物，还有几只真诚的猎狗或前或后回村里头了。他们是胜利的勇士，收获了无尽的快乐，还有野味。这样的景象一直持续到刘老退休后多年。国家管理和保护野生动物，把猎户家的枪都收走了。没有了枪的猎人也少了许多乐趣，就如同煮了饭没下饭的菜。野生动物在林子里还是有很多，但全靠猎狗也是很难追到几只的。有人在林子里下套，放铁夹子，这些对付小动物可以，大的就难逮上了。

刘老是军人，是教师，还是猎人，身份特殊。他是积极拥护国家的政策，收缴也毫无怨言，并积极主动联系老友，做他们的思想工作，让工作顺利在村里开展。老农在村里收入低，一杆就要花费不少的钱。他知道农民日子难过，主动提出补偿，有价回收上交火铳，让猎人减少顾虑。刘老是真正有担当的人，大家都配合他，对他也很信任，在村里由兴到衰都由他在主导。很久以前村里就有两杆，但很少看到拿去打猎。自从刘老有了的，便进入了村里的鼎盛时期，有十几杆吧，常有五六人去大山里猎狩赶山，那是他们团结合作，愉快的日子。每次满载而归的猎物，说明大山里并不缺野兽。但怕多了难管控，适时给他们泼下冷水，适可而止。让大家喘口气歇息一下，野生动物们自由去繁育，官员们不用整天提心吊胆 —— 害怕打枪走火伤及他人。

老刘放下，就再也没有过念想。最后，实在无趣，又同村里的老人玩起了字牌，纯的，也不。

彝族的吃穿住行特点是什么

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

生肖为何取数十二？

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天干地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

十二生肖里面最大的那个生肖是什么

彝族十八月历就是将一个月分为二十天，一年分为十八个月，另加上五天的“祭祀日”。一个月的各日，一年的各月有其名称。一年十八个月的专名为：1月风吹月；2月鸟鸣月；3月萌芽月；4月开花月；5月结果月；6月天乾月；7月虫出月；8月雨水月；9月生草月；10月鸟窝月；11月河涨月；12月虫鸣月；13月天晴月；14月无虫月；15月草枯月；16月叶落月；17月霜临月；18月过节月（过节终了加五天，一年正好365日）。一个月二十天的名称为：1、开天日；2、辟地日；3、男子开天日；4、女子辟地日；5、天黑日；6、天红日7、天紫日；8、火烧天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫芦日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、寻觅人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天宽日；20、地缩日。由于彝族十八月历形成历史久远，距今有上万年历史，关于十八月太阳历的形成推理较多，多为人们接受的是人类借助自身脚和手的数量计数的推理。即人类最开始使用的计数器正是人类自身的器官脚和手、总数正好是二十个。世界历法分为太阳历、太阴历和阴阳历三种。昙华乡彝族的十八月历是一种自然历，其实质也是太阳历，不过是将对太阳的直接观察转变为对太阳影响的万物的观察，原始人通过对与自己生活息息相关的物候的观察，日积月累，终于发现了自然界中物候的周期性变化，并将其进行排列组合，根据这个排列组合序列进行自己生活生产安排，从而形成了古老的十八月历。历法是人类文明及科技进步的重要标志，十八月历因其古老性为人类对自身科技发展的认识提供了重要的参考依据。

彝族文化十分丰富，反映在吃穿住行及婚丧嫁娶的方方面面，其中节日文化的“插花节”、居住文化的“垛木房、麻秸房、闪片房”、婚俗文化的“取名酒”都十分著名

（一）、饮食文化

独特的彝族风俗和独特的地域环境，形成了昙华独具特色的风味饮食，其中最具民族色的食品主要有全羊汤锅、苦荞粑粑。全羊汤锅主要选用肥壮的黑山羊，宰杀后汤褪去毛，开膛洗净内脏，用火燎去羊头、羊脚皮毛，在炭火上烤黄后用锤击碎内骨，最后连羊血、肚杂、全都切块一锅煮。香味溢出，移至小火上慢煮，待肉煮熟时，即可边煮边食。煮时除放盐外不放其他佐料，食用时再佐以花椒、辣椒面、薄荷等。这种吃法的好处是无膻味、汤白、味浓、肉香，营养丰富。在昙华彝家山寨，每逢节日集会或是赶山街，都会有大量的全羊汤锅上市。赶街的、跳脚的，走累了、唱累了，就在食摊旁的松毛地上一坐，吃上一碗汤，品上一、二两酒，再吃上一块荞粑粑，是很惬意的事情。彝族对荞有特殊的感情，他们认为荞是五谷之王。传说在洪水时代没有庄稼，一只斑鸠飞来昙华山死去，胃里面有两颗苦荞子，人们把它种在地里，三月种下，七月长大，结了籽再撒,种出了最早的庄稼。过去，苦荞曾经是昙华彝族的主食，由于产量低，种植面积越来越小，现在已成了彝家过年过节和招待客人才拿出来的风味食品。苦荞面营养丰富，清凉，利肠胃。其制作方法是把荞面掺水调稀后，倒入热锅中微火自然成饼，然后再放入火塘边烤熟或在火灰中焐热，用蜂蜜蘸食。其特点是清香甘甜，细腻而有回味，便于携带、食用。

（二）、服饰文化

昙华乡彝族村民日常的着装仍然多为传统的彝族服饰。男子穿青布料的对襟短衣，衣服短至腹部，袖子细窄，衣襟上钉着两排布疙瘩纽扣。为了使其富于变化，多用白线缝成双线，并在右胸和下面的两个口袋上绣两朵色泽艳丽的花或在衣襟边上打一道花边。裤子则用黑色布料，做成筒裤，肥大而短，有的只达小腿部。脚上多穿一双用花边缝制并缀有红绿绒球的布凉鞋。上头缠一顶青布包头，再披上一件黑羊皮褂子，挎包是称之为“皮里格底”的羊皮挎包。“皮里格底”的制作很讲究，用上好的羊皮去毛，经鸡蛋黄反复揉搓光亮后缝制，有的还装饰皮穗带，缀上珠子。在彝家男子眼里，拥有一件全无杂毛，黝黑发亮的羊皮褂，再有一个做工考究的“皮里格底”，就等于有了一套名牌服装。女子服饰比较注重保暖，头上一般都打着青黑布包头，别无其他饰物。上身的右衽大襟衣，在领边、袖口和衣襟边缘都镶有宽窄不一的多层布和刺绣花边。围腰除了用色布刺绣镶边外，中间还有非常精美的刺绣，并用银链挎系在脖子上，腰后的飘带用绣有精美图案的白布或色布制成，看上去十分清新秀丽。背布包，布包多用青布，亦有以火草绒布做挎包的，布包上绣各自喜欢的图案，样式美观，坚实耐用。穿青布裤，不镶花边。着绣花鞋，披毛朝外的羊皮褂。看起来，整个色调艳丽，凝重。用以银器为主的项链、手镯、戒指、耳环、银铃、银牌、银泡做装饰，也有玉器饰物，多作手镯和耳环片。彝族妇女绣花的方式分为排花、穿花、按花、堆花、扣花、切针花、贴布花等。镶边有嵌镶、流边、锁边等。图案一般先制作在小块布或缎子上，再缝在衣物上，包括花草、鸟兽、楼阁、人物等。

（三）、居住文化

昙华彝族村落，大多依山而建，坐落在向阳背风、有树有水、环境优美的山坡上，取其用柴用水之便，利于安排生活。一般二三十户到五六十户为一村。村中的住房，大都依地势分布，高低错落，韵味古朴，并无固定格局。彝族传统民居垛木房、闪片房、麻秸房至今在昙华都保留得比较完整。建筑方法是四面墙壁用一根根原木经过修整、打榫垛积而成，称为垛木房；房顶用成片树皮或木板铺成的称闪片房；房顶用麻秸铺盖的称麻秸房。者些房子的保暖性能好。现在，因为不砍树已成为村民的共识，新盖的民居已经不再用木头、树皮和麻秸做材料，而是用泥土瓦片。但人们盖房时仍然用垛木建房方法，把泥土一截一截舂打着往上垛积，保留了彝族民居特有的垛的特色。住房多为院落式，正房住人，两厢多作堂屋，磨房和畜厩。正房一般分左、中、右三间，右间住人，左间作厨房，中间作堂屋，堂屋一般都有一个火塘，塘内火种长年不息。彝族人民有火崇拜的习俗，视火塘为圣洁。所以在彝家做客，一般不能从火塘上跨过，不能向火塘吐口痰或投放秽物。火塘上置铁三脚可以支锅，或放下吊锅，即可煮菜做饭。堂屋是家庭餐饮、会客、举行祭祀的地方。堂屋上方一侧，多安置男性家长寝榻，堂屋正上方的壁前，设有供桌作祭祀祖先之用。供桌上方壁上挖一洞，内置祖灵。祖灵一般人不得看视。正屋前端，接一厦子，作家务杂事之用。

（四）、出行文化

昙华乡属于高寒山区乡镇，彝族人民大多居住在山上，交通工具以骡马为主，每户人家都养有一至二匹骡马，用以运送生产生活物资。男女老少都会骑骡马，在坡地也稳如平地。

（五）、彝族十八月太阳历

彝族十八月太阳历是昙华乡丫古埂村毕摩李家材（男，1935年生）口述。其间由云南省彝族文化研究所所长刘尧汉教授、彝文古籍室主任朱琚元副研究员经过1990年4月12日，7月13日和1991年3月23日三次访问整理而成。

彝族十八月太阳历是将一个月分为二十天，一年分为十八个月，另加上五天的“祭祀日”。一个月的各日，一年的各月有其名称。一年十八个月的专名为：1月风吹月；2月鸟鸣月；3月萌芽月；4月开花月；5月结果月；6月天乾月；7月虫出月；8月雨水月；9月生草月；10月鸟窝月；11月河涨月；12月虫鸣月；13月天晴月；14月无虫月；15月草枯月；16月叶落月；17月霜临月；18月过节月（过节终了加五天，一年正好365日）。一个月二十天的名称为：1、开天日；2、辟地日；3、男子开天日；4、女子辟地日；5、天黑日；6、天红日7、天紫日；8、火烧天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫芦日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、寻觅人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天宽日；20、地缩日。

（六）、节日文化

昙华彝族传统的节日很多，几乎每个月都有一个节日活动。除了彝族人民共有的彝族年和火把节外，最有代表性的就是农历二月初八在昙华乡昙华山举办的插花节了。关于插花节的来历，在彝族民间有许多的传说。其中最有代表性的有两个，其中一个是：传说古代昙华山有位美丽的彝族姑娘名叫米依噜，她与青年猎人朝列若相爱。昙华山有个残暴的土官，图谋霸占米依噜。米依噜设计用有剧毒的白马樱花酒毒死土官，自己也献出年轻的生命。朝列若为爱人的死感到悲痛万分，流干眼泪，滴出了鲜血，鲜血染红了满山遍野的马樱花。为纪念这位献身除暴的彝家姑娘，每年农历的二月初八，当地彝族来朝列若鲜血染红的马樱花戴在头上，插在门上，表示抗暴除魔，吉祥幸福。另外一个传说是：相传，“插花节”源于远古洪荒时代，那时因为洪水淹没了一切，只留下兄妹二人。金龟老人为了繁衍后代，令其成亲。成亲后妹妹生下一团大血肉，金龟老人用剑劈开大血肉，血肉里面包着五十个童男、五十个童女。金龟老人把血肉摔在树枝上，到了二月初八这一天，摔在树枝上的血肉变成了一朵朵红艳艳的马樱花，于是五十个童男童女就在马樱花树下成亲，从此逐渐繁衍了人类。以后，昙华山人民就把二月初八定为纪念始祖的节日，到时候聚会在马樱花树下，打跳，然后把马樱花回家插在祖宗牌位上。

每年的“插花节”在乡旁昙华寺遗址的千柏林举行中午一点，在会场举行一个简朴、热烈的开幕仪式。台上，临时栽一棵开满鲜花的马樱花树，由毕摩主持祭奠马樱花并选出当年的马樱花女，随后是民族歌舞、体育运动表演，祭祀念咒语。参加插花节的彝族无论男女老幼，大多着民族服装。

（七）、婚俗文化

彝族男女青年在恋爱中有一个奇特而重要的地方———草楼。“草楼”在大姚县的其他乡也叫“姑娘房”。由于贫困原因，建在畜圈楼上的就叫“草楼”。“姑娘房”或“草楼”一般都是独立成间的房屋，每一间随意放置床铺数量，姑娘们可即兴搬迁，也可依各自喜好摆放家私用具。当彝家女孩达成年后，便可以只身住到“姑娘房”或“草楼”里，与“外人”交往，享受属于自己的自由自在的恋爱生活。此后，房中有何动静，父母都不管不问，来往的小伙子、小姑娘越多，说明姑娘越有本事和魅力。这种有趣的恋爱方式有一个浪漫的名字“爬草楼”或“串姑娘房”。彝族人民有属于自己的一套“串姑娘房”的道德观来约束恋爱者，绝不是无知者想象的“性放纵”或“”。彝家人与大多数民族一样，公开婚恋家人认同后生育儿女为荣，鄙视唾弃还住“姑娘房”就怀孕的女孩。所以男女双方心里都有数，单间“姑娘房”是不可久住的。当男女青年们自己认为条件成熟时，男青年便会以爱情为后盾选个明媚清新的早晨鼓起勇气赶早和爱人一块回女方家，最常见的表现方法是很快把家里的水缸挑满，然后同爱人出工做活去。这样过不了几天，两人就搬回女方家里住，彻底告别“姑娘房”生活。不几天，也得回男方家去小住。就这样往来生活，兼顾两家，一般怀上小孩才确定要生活在哪里。昙华乡彝族人民在居家生活中，结婚不闹热，甚至不举行结婚仪式，认为婚恋纯属个人私事，但特别看中生儿育女，当新生儿满月时后都要大张旗鼓邀请所有远亲近邻进行宴请庆贺。这时候也是男女宣告成家立业的最佳标准。

（八）、《梅葛》

《梅葛》是彝族五大创世史诗之一，其他四部是《查姆》、《阿细的先基》（流传在云南）；《俄勒特依》（流传于四川）；《天下祖先歌》（流传于贵州）。

《梅葛》主要流传于云南楚雄的大姚、姚安、永仁一带的彝族人民中。特别是大姚县的昙华地区和姚安县的马游地区流传最广，影响最大。“梅葛”一词，是彝语的音译。彝语“梅”，意为“嘴、唱、说”；“葛”，意为“过去、历史”。“梅葛”就是“说唱过去”。在大姚、姚安一带的彝族中，把运用来唱述过去历史的一种民歌曲调，称为“梅葛调”，“唱梅葛”就成为当地彝族一种说唱性质的曲艺形式，慢慢也就演变成了民族曲种。作为一种曲调名称，“梅葛”的唱腔颇多。昙华乡的“梅葛”总的分为两大类，即“赤梅葛”和“辅梅葛”，“赤梅葛”为“悲调”，俗称“哀调”，也叫“古腔调”，多用于丧葬和祭祀；“辅梅葛”是喜调，多用于婚嫁、播种和丰收等喜庆节日。昙华乡是《梅葛》的主要传唱地。笔者曾利用昙华乡赶集天在街上进行观察，发现凡卖音像制品的地方都卖得有“梅葛调”的vcd，笔者驻足观看多时，发现购买的人还比较多，但购买者从年龄上来看多为中老年人。笔者也花了十元钱买了两碟，发现带子是本地人自己录制的。

（九）、宗教文化

昙华乡的宗教文化主要以原始宗教为主。现在乡旁还有昙华寺遗址，但经过调查，没有发现信佛教的人。昙华乡的原始宗教信仰中包括了自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等。

昙华乡的彝族，敬奉天神、山神、火神、土地神、水神、谷神、树神、大王和火塘龙。

昙华乡的彝族逢年过节都要例行祭天，他们在村寨附近的山林中建造祭天棚，内供天神。天神偶像是一节尺许长的竹筒，上端削尖，筒里填入羊毛、草根、米粒。意思是祈求天神天鬼不忘人间人、畜、草、木，施以阳光和甘露，使人、畜、草、木生计盎然；昙华彝族建有专门祭祀土地神的土主庙，内供土主偶像。村民每逢春播或秋收季节，都到土主庙烧香供献土主神，祈求地母神保佑谷物丰产；昙华乡彝族认为高山是神灵的住所，是通往天神的途径和撑天的柱子。在彝族的原始宗教观念中，山是山神的化身，山神有撑天之力，在自然诸神中，山神的力量最大，它能制服一切鬼邪。把山神作为地方保护神而进行祭山活动，建有简陋的山神庙，以石头和树枝作为山神的象征供于庙内，逢农历四月一日杀鸡祭祀，祈求山神保佑村寨人畜兴旺。在动植物崇拜中，昙华乡的彝族也崇拜黑虎，在举行祭祖仪式时门楣上悬挂虎头画像。彝族习惯戴虎头帽，穿虎头鞋，认为能辟邪，把虎奉为保护神。在植物崇拜中，最突出的是树木崇拜。有一套崇拜神林神树的仪式。其仪式一般都以猪、鸡、牛、羊作为牺牲，甚至对祭物的性别、颜色都有严格规定。在图腾崇拜中，有的以虎、鹰为图腾，有的以松树、水牛、绵羊、岩羊、白鸡、绿斑鸠、獐、蛤蟆等作为自己祖先的名号。彝族最崇拜祖神，昙华乡彝族的祖先崇拜表现在两个方面：一是祖宗灵牌，灵牌一般要供祭五代，五代子孙死时放在棺材上带到坟地烧化。二是土主，所谓土主，是本乡本寨的较有威望者，为村民办过好事的人死后被供为土主神。昙华乡丫古埂村土主庙，是骑着一条白水牛，同巍山县白牛土主庙的土主类似。昙华乡还流行生殖崇拜，在昙华山一条深箐的崖壁上有两件奇特的东西，壁上伸出一根约1.2米的粗壮石柱，形似男性的，对面岩石上突出一具肥臀中间深凹形似女性的。他们是古人顶礼膜拜的祭物。多少年来，新婚的彝族夫妇，不怕山高路远，吃尽千辛万苦，带上香纸，背着祭品到昙华山的拉扎么村旁生殖崖下参拜祭祀，以保佑母子安康，早生贵子。已婚不会生育的妇女，要背开众人，偷偷到生殖崖下祈拜，求神灵保佑早日生子。

（十）、彝剧

中国彝剧的发源地正是大姚县的昙华乡。杨森是彝剧创世人，他创办了第一个彝剧团——昙华麻秸房俱乐部。1957年，昙华乡麻秸房高级社全是彝族农民，当时全村220人中，只有两三个人初识文字。18个学员建立了文艺祖。以彝剧创始人杨森为首的宣传组，编写了短剧《半夜羊叫》，用彝族的曲调演唱，把偷羊吃的真情揭发出来，在社员中产生了较大的教育和影响。俱乐部又编了《牧羊在森林中》。另外，群众自己用“梅葛”来宣传当时的政策。俱乐部从无到有，从小到大四面开花。1958年12月，文化部在大理召开了“西南地区民族文化工作会议”，彝剧《半夜羊叫》和《青年们的心》在会上演出后，受到与会同志的肯定，以《半夜羊叫》为代表的彝族戏剧被正式定名为彝剧。

赶山人为什么不怕鬼

十二生肖里面最大的那个生肖是什么

　十二生肖里面最大的那个生肖是什么，生肖的内容在我们的生活中是大部分的人都会关注到的，人们对12生肖的发展也会表现出很多方面的好奇，以下了解十二生肖里面最大的那个生肖是什么。

　十二生肖最大的生肖是哪一个：猜生肖觉得是：鼠。

　 十二生肖是什么

　十二生肖又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）

　生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

　 十二生肖的由来

　传说在古代的时候，玉皇大帝为了让人们的又规律的作息，就想选十二种动物来作为十二生肖，方面百姓来计时，消息传出后，天下所有的动物都想成为十二生肖中的一位，都希望能让人类记住自己，于是动物们纷纷赶往天庭，接受玉皇大帝的挑选。十二生肖也就是在这样的一个环境下产生的。

　 少数民族的十二生肖

　 1、傣族十二生肖

　生活在西双版纳等地区的傣族，亥的属相不是猪而是象。傣族把十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日。傣历中的“骨”是汉族的“年”，“血”为“月”，“皮”为“日”。他们所说的“子年鼠骨”就是“子年鼠年”；“一月鼠血”就是“一月鼠月”；“申日猴皮”就是“申日猴日”，以此类推。可见，汉族的十二生肖在传入傣族以后，其应用要远远丰富于汉族中的十二生肖。

　 2、黎族十二生肖

　在海南省居住的黎族同胞，其十二生肖为：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。以鸡为首，又以虫代替虎。在海南省保亭县毛道乡居住的黎族人（毛道黎），其十二生肖则为：鼠、牛、虫、兔、龙、鱼、肉、人、猴、鸡、狗、猪。

　 3、彝族十二生肖

　生活在四川凉山地区的彝族用十二生肖来纪年、纪月和纪日，只是在各地所用的首月有所差异。有的地区以羊月为首月，有的地区以马月为首月，有的地区以猴月为首月。哀牢山彝族在十二生肖中，用穿山甲代替了龙的位置。居住在云贵川三省交接地区的彝族，至今仍然保留着原始的习俗。他们在虎日这天赶虎街（集市），在猪日这天赶猪街等。有些地方还建有十二生肖的神庙，每年举行祭祀活动，还跳十二神舞，热闹非常。

　 4、藏族十二生肖

　传说，藏族的生肖纪年法是在公元7世纪时由唐朝文成公主嫁给松赞干布时带去的，因此和中原地区的十二生肖有很多的相似之处。他们也是以六十年为一轮，相当于汉族的甲子年。

　每六十年的第一年称为“回登”，为木鼠之意，即鼠年。藏历生肖纪年有将阴阳、五行与十天干结合在一起的特点：甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。每对中前者为阳，后者为阴。另外，藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年又叫男水虎年等。

　 5、纳西族十二生肖

　居住于云南省境内的纳西族以生肖纪日，并配以方位，方法非常独特。他们将一年十二个月分为大月和小月，每月都是30天。单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊的顺序往下排，一直排至单月的`第29天为鼠日；进入双月时，跳过双月第一天并不是牛日，而是把牛日跳过去，定为虎日。

　 外国十二生肖

　 1、越南

　越南文化与中国文化同源，在习俗上也很相近，越南有与中国差不多一致的十二生肖，一样是12种动物，与12地支相对应，越南人使用的十二生肖中只有1个生肖与中国不同，越南没有兔，但有猫，中国的兔年，在越南成了猫年：（鼠、牛、虎、猫、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）。

　 2、缅甸

　在我们中国是要想富，先修路，缅甸是想要富，先修庙，所以，到了缅甸，就会发现这里的寺庙真是太富丽堂皇了，这里的属相与我们中国的不一样，缅甸人是按出生的那一天是星期几来决定自己的属相，不是按年算，就是按星期数，数量上从12个减为8个（老虎、狮子、双牙象、无牙象、老鼠、天竺鼠、龙、妙翅鸟）。

　 3、印度

　印度人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同，只是中国有虎无狮，印度则有狮无虎（鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、金翅鸟、狗、猪）。

　 4、埃及

　埃及人有十二个生肖（牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰）。

　 5、希腊

　希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有鼠无猫，埃及人则有猫无鼠（牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰）。

　 6、墨西哥

　墨西哥的十二生肖与中国的生肖文化相似，其中虎、兔、龙、猴、犬、猪与中国完全相同，其余六种则是当地的常见动物或古代常见动物，我们有理由推测，墨西哥的生肖文化，是从中国传去的，并结合当地动物情况进行了调整。

　 7、欧洲

　欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖，如法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天蝎、人马等组成十二生肖。

　 8、日本

　日本的十二生肖和中国的基本相同（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、野猪）。

　 9、韩国

　韩国有农历，跟中国完全一样的，古代从中国传过去的，十二生肖也一样，所以春节也和中国一样，是一年里最大的节日，象征着新的一年的开始。

　 十二生肖的故事

　那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉。

　鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。

　这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。

　竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！

　 十二生肖为什么老鼠最大

　老鼠到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，他犯愁了。这时候，最早出门的牛默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。

　渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。

　当然了，还有另一种说法。管十二生肖排序的是个贪官，他收了老鼠的巨大好处，于是把第一名给了小小的老鼠。

　 十二生肖为什么没有猫

　十二生肖里面为什么会没有猫呢？当初动物们都知道选十二生肖的时候，猫和老鼠是说好了第二天的时候一起去“面试”的，结果在第二天的时候老鼠起来以后就没有去叫猫，结果老猫就睡迟到没有被选上，这也是为什么现在猫碰到老鼠就要抓他的原因之一。

　 生肖决定你的性格

　生肖鼠聪明、敏感、热情而且很敏锐，有很强的洞察力，比较节俭，做人真诚，而且人缘非常好。

　生肖牛做事认真努力、勤劳肯干，不善言辞，正义感强，不过他们比较执拗，做事喜欢一板一眼的，认准的事，不会轻易改变。

　生肖虎正直而且仗义虽然独断但人缘不差，而且聪明、善于思考，心眼小、敏感，不过他们很有领导风范。

　生肖兔聪慧又要强，做事一丝不苟的，他们也有执拗的一面，为人坦诚和善、喜欢交朋友，待人大度，孝顺父母，不过他们有时候也爱多管闲事，常常做费力不讨好的事。

　生肖龙是很喜欢钻研的，他们聪明的大脑，做事很容易上手，他们感情细腻、专一，做事有方法，有规划，爱面子、喜欢出风头。

　生肖蛇交际能力强，做生意是一把好手，他们反应快、从来不做吃亏的事，善于观察和思考，在工作中很有能力，不过好大喜功，做什么都会以利益为先，从不做亏本的买卖。

　生肖马善良、耳根子软，所以比较容易被忽悠。生肖马比较容易冲动，做事有干劲，不怕苦不怕累，就怕没事可做。生肖马对待知心的朋友是掏心掏肺的，但他们也是很懂得趋利避害的。

　生肖羊为了朋友可以两肋插刀，爱家人、对待感情专一，只是他们在事业上很难有大的突破，因为本身是比较容易满足的，而且经常会有贵人相助，他们不用为了吃喝发愁，却也很少有生肖羊想着功成名就，相比财富的多少，他们更在乎自己的幸福指数。

　生肖猴脑子聪明、做事勤快、能吃苦、善于交际，内心敏感，重感情，事业心强，对待感情专一，不过生肖猴是很记仇的，一旦被他们拉入黑名单，就再无翻身之日。

　生肖鸡勤劳、聪明、思维敏捷，喜欢交朋友，不过他们的脾气一般很火爆，容易被人利用，而且女生肖鸡还爱叨叨，常常因此跟伴侣发生争执。

　生肖狗为人忠诚、老实、而且还很仗义，生肖狗喜欢安定的生活，不喜欢被利用，他们对朋友虽然很大度，但也是你有底线的，生肖狗积极乐观、做事努力认真，爱憎分明。

　重点来了，生肖猪的性格是比较和善的，而且对待朋友很无私，事事先考虑别人，哪怕自己吃亏也不会有损朋友的利益，也因此生肖猪是从来不缺朋友的，可不懂得拒绝的生肖猪，周围有好朋友，也有心怀叵测的人。因为心思单纯、善良，生肖猪没少受骗，不过他们也是长记性的，骗他们也只有一次机会而已。所以如果不想失去生肖猪这个朋友的话，还是心态放端正一些的好。

　 十二生肖中脾气最好的4大生肖，心地善良，不斤斤计较，有你吗

　 生肖牛

　属牛的人老实，善良，他们有时候也会吃亏，也会有愤愤难平的时候，但是如果真的要让他们记下一些仇恨，他们又觉得不至于，即使对方很过分地对他们，他们最后还是不想记仇，因为心里要装那么多东西，一旦被仇恨占据，恐怕自己的人生也无法把握了，所以遇到属牛的人，还是好好待他吧。

　 生肖狗

　属狗的人在自己的领域内非常地成功，而且他们不会因为自己的利益而去做出伤害其他人的事情，不会斤斤计较，他们对待身边的人总是很亲近，愿意和他们分享自己的喜事，也愿意与他们一起分享好的运气。

　当然他们对待自己的家人也非常的好，之所以他们可以在自己的领域内去的不错的成功，很大程度上是因为他们家庭给予的动力和支持，他们心中想要给家人一个美好的生活环境，他们会给予家人许多的好运，也会尽力地去创造一个好的环境给他们。

　 生肖羊

　属羊的人就是别人口中的烂好人，他们善良具有同理心，能够从自己的角度去体察别人的心情，即使对他们出言不逊或者有语言上的顶撞，也不会太计较，反而会关心对方在生活上是不是遇到了什么麻烦，有没有什么需要帮助的。这样的人怎么会记仇呢？他们这样可是最大度的了。

　 生肖虎

　属虎属虎的人，仗义豪爽，为人豁达，胆识过人。他们取得的成就大多是靠自己的实力，可是如果没有父母作为后盾，很难有大的发展。所以，属虎人注重孝道，懂得体谅父母，虽然他们性格急躁，但是对于父母却很尊敬。即使工作再忙，也会抽出时间陪父母。这样的人，一生运势不会很差，注定功成名就，名声大噪。

赶山人不怕鬼有以下原因：

1、知识和理性：科学知识和理性思维使人能够对事物进行分析和理解。赶山人经过教育和了解科学知识，对超自然现象如鬼魂持怀疑态度，因为科学无法证明鬼魂真实存在。

2、心理因素：恐惧感受往往是对未知或无法理解的事物的自然反应。赶山人通过接触自然环境，了解山林中的声音和现象，并逐渐理解和习惯了这些自然现象，因此不会感到恐惧。

3、文化和社会因素：赶山人生活在一个没有鬼魂信仰或者对鬼魂信仰不深的文化和社会环境中。传统文化和社会习俗对个体的信仰和行为有很大影响，如果身处一个不强调鬼魂存在的社会环境，赶山人没有被灌输鬼魂的恐惧观念。