深仇宿怨是什么生肖_身仇宿怨什么生肖

1.化解宿怨

2.四字成语什么短什么深

3.仇视的网络解释仇视的网络解释是什么

4.四字成语首什么之什么意思

5.仇能组什么词

6.我国有许多古姓都从女字旁,如妊,姒等,这反映了什麽历史现象?你还能举出带有女字旁的古字吗?

7.复仇的网络解释复仇的网络解释是什么

攀比，是日常生活中最常见的一种社会现象，争职位的高低，争薪金的多少，争能力的好坏……可是到头来，人们最终又得到了什么呢？答案是：争到了一身烦恼，以及疲倦与痛苦。与别人攀比是很多人都曾经有过的愚蠢举动，说愚蠢是因为他们过于盲目，该比的地方不比，不该比的地方却一个劲儿地拿出来炫耀，结果要么虚荣心得到满足，要么备受打击心情低落，实在毫无任何意义。“人比人，气死人”就是对这种攀比行为的最好诠释。当然，我们不否认良性的对比，那可以让人们发现自己的短处，看到别人的长处，然后加以改进，这当然是有益的。但是，一旦良性的对比变成盲目的攀比，就不值得提倡了。

盲目的攀比心理会促使人们不停地寻找下一个攀比目标，长此以往就会形成一种习惯：用别人的成功来折磨自己。要知道，追求成功并不等于争强好胜，一旦钻进盲目攀比和嫉妒的怪圈，就会自找烦恼、埋下积怨，从而给自己带来不良的后果。就像现在的一些年轻人，看到别人用了新款手机，就马上去买一个更新款的。有的人为了显示出自己的品位，甚至不惜去买三个MP4，这样的做法恰恰衬托出了他们的幼稚。一个真正理智成熟的人，不会用攀比这样的方式来突显自己。

盲目攀比最严重的结果就是心生嫉恨。喜欢盲目攀比的人，首先喜欢与比自己过得好的人比，而且总是拿自己的长处与别人的短处相比较，结果越比心里越不舒服。自己明明更加优秀，为什么过得却不如别人？结果最终由不平发展为嫉妒，心理严重失衡，轻则对自己不利，重则对双方不利。古往今来，有很多人都是因攀比而心生嫉妒，终而酿成悲剧。

人，要走自己的路，不要总在别人的路上寻求成功。造物主在赐予人们生命的同时，也赋予了人们不同的特长与缺陷。所以我们不应该过分地要求自己，理想应该有，但切不可脱离实际，更不可将别人的成功当作自己努力的方向，盲目的攀比只会让你失去方向，离成功越来越远，更会使一个成功者体会不到成功的快乐，内心反而充满了遗憾，徒增了一身烦恼，实在可悲！

化解宿怨

1. 仇字开头的四字成语

没有仇字开头的四字成语

仇四字成语 ：

恩将仇报、

报仇雪恨、

同仇敌忾、

深仇大恨、

血海深仇、

公报私仇、

新仇旧恨、

反目成仇、

苦大仇深、

疾之如仇、

杀父之仇、

不记前仇、

深仇宿怨、

腼颜事仇、

切骨之仇、

深仇积恨、

不世之仇、

疾之若仇、

借交报仇、

同业相仇、

亲痛仇快、

千仇万恨、

移乡避仇、

国仇家恨、

不解之仇、

挟冤记仇、

隔宿之仇、

刻骨仇恨、

视如寇仇、

敌忾同仇

2. 带有仇字的四字成语有多少个,越多越好

雪耻报仇： 雪：洗掉。洗掉耻辱，打击仇敌。亦作“报仇雪耻”。

血海冤仇： 血海：形容流血很多。形容仇恨极大、极深

视如寇仇： 寇仇：仇敌。看得象仇人一样。

深仇宿怨： 犹深仇大恨。深而大的仇恨。

深仇重怨： 怨：仇恨。极深极大的仇恨。

同仇敌忾： 同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。

同仇敌慨： 指全体一致痛恨敌人。同“同仇敌忾”。

同业相仇： 犹言同行是冤家。形容同行业的人不易相处。

靦颜事仇： 谓不知羞耻地为仇敌做事。

认仇作父： 把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。

切骨之仇： 形容仇恨极深。

贸首之仇： 贸首：要得到对方的头颅。指不共戴天的深仇大恨。

腼颜事仇： 指不知羞耻地为仇敌做事。

嫉恶如仇： 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。

借交报仇： 帮助别人报仇。

旧恨新仇： 新仇加旧恨。形容仇恨深。

旧仇宿怨： 结了很久的怨仇。

嫉恶若仇： 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。

解剑拜仇： 指息争释怨。

借客报仇： 帮助别人报仇。

借身报仇： 指舍身助人报仇。同“借交报仇”。

九世之仇： 九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。

国仇家恨： 国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。

官报私仇： 官：公事。借助公事以泄私愤。

敌忾同仇： 全体一致痛恨敌人。

仇人相见，分外眼红： 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。

仇人相见，分外眼明： 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。

仇人见面，分外眼红： 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。

仇人相见，分外明白： 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。

仇人相见，分外眼睁： 指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。

不记前仇： 指不计较以前的仇恨，任人唯贤。

不解之仇： 解除不了的仇恨。

血海深仇： 血海：形容流血很多。形容仇恨极大、极深。多指人被杀而引起的仇恨。

新仇旧恨： 新仇加旧恨。形容仇恨深。

深仇大恨： 深而大的仇恨。

亲痛仇快： 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。

苦大仇深： 形容受尽剥削压迫的苦，有很大的仇恨。

刻骨仇恨： 永记心头的深仇大恨。

疾恶如仇： 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。

公报私仇： 借公事报私人的仇恨。

反目成仇： 反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。

恩将仇报： 拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。

报仇雪恨： 雪：洗刷掉。报冤仇，除仇恨。

报仇雪耻： 指报复冤仇，洗刷耻辱。

3. 带深的四字成语

带深的四字成语 ：

水深火热、

意味深长、

手足情深、

博大精深、

艰深晦涩、

夜深人静、

根深蒂固、

伉俪情深、

深明大义、

深恶痛疾、

罪孽深重、

发人深省、

深居简出、

故作高深、

血海深仇、

深仇大恨、

情深似海、

一往情深、

深谋远虑、

深宅大院、

深不可测、

深奥莫测、

深信不疑、

树大根深、

情深意重、

老谋深算、

深山老林、

深情厚意、

高深莫测、

深入浅出_成语解释

拼音：shēn rù qiǎn chū

释义：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。

例句：这篇文章写得深入浅出，使人爱看、易懂。

4. 恨的四字词语

1） 恨相知晚：恨：懊悔；相知：互相了解，感情很深。后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。

2） 深仇大恨：深而大的仇恨。

3） 深雠大恨：深而大的仇恨。同“深仇大恨”。

4） 衔悲茹恨：衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。

5） 相逢恨晚：形容一同如故，意气极其相投。见“相见恨晚”。

6） 咬牙恨齿：形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。同“咬牙切齿”。

7） 相见恨晚：只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。

8） 新仇旧恨：新仇加旧恨。形容仇恨深。

9） 新愁旧恨：愁：忧烦苦闷；恨：遗憾悔恨。新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨的情绪。

10） 相知恨晚：相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。

11） 遗恨千古：千古：时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。

四字成语什么短什么深

王老汉是大清朝乾隆年间的一个普通的乡野村夫，这老汉，六十多岁了，还是孤身一人，属于鳏寡孤独这一类人。

王老汉虽然是孤寡老人，但是脾气韩不算太坏，平时老爱拎着烟袋在大街上溜达，看见哪里人热闹，他就往哪里钻。

钻进人群之中，找个空地坐下，点燃一袋烟之后，就与人拉起家常，这老汉年纪大，经历的事情也多，拉起话匣子来，能说一个上午。

天南海北的事，没有他不知道的，将一群小伙子忽悠的服服帖帖，就差跪下来管他叫爹了。

不过，自从发生了那件事之后，这王老汉就在也没有上街，一直躲在屋里不敢见人，像是做了什么亏心事一般。

那天上午，王老汉拎着烟袋，在自家门前的大树阴下，给全村的小伙子讲故事，讲的是武松打虎的故事，

王老汉的口才好，特别是讲到武松将老虎按在身下暴揍那一段，讲的是眉飞色舞，唾沫横飞，一边讲着，还一边演示这，将烟袋杆子夹在裤裆下当做老虎，而他自己则挥舞着拳头摆姿势，扮作武松。

看得一群小伙子情绪激昂，躬身攥拳，好像一个个都变成那打虎的武二郎一般，个个激动无比。

就在这时，谁都没有注意到，二狗子家的老母猪出现在了王老汉身后，就算注意到，大家也不会去理睬这头老母猪，都是农村人，见到一头猪也没啥好吃惊的。

这头老母猪，在王老汉讲的眉飞色舞只是，对着王老汉的 *** 就咬了一口，这一口下去，咬的王老汉痛苦哀嚎， *** 上鲜血淋漓。

自从这次以后，王老汉再也不敢出门了，只要他一走出家们，就有人问他，“老王头，猪咬 *** 是啥滋味？”

村里有很多人都被狼咬过，也有很多人被狗咬过，被猪咬过的就他这独一份，人家一问，他的老脸就挂不住劲，红的像猴 *** 一般。

于是，这王老汉就再也不敢走出家门了，他都六十多岁的人了，被一群年轻的小娃娃耻笑，这让他的老脸往哪搁啊。

王老汉一个人蹲在院子里的墙角下，越想这件事，越是生气，以他的年龄，以他的辈分，村中谁不敬仰他三分啊？

现在倒好，被一头老母猪咬了一口，肉疼事小，丢人是大啊，导致他现在都没脸出去溜达了，蹲在这小院里，就像坐牢一般。

不行，这头猪必须解决了，不把这头猪杀了，难解他心头之恨。

想到这，王老汉找来了，爬到了墙头上，对着邻居二狗子家中喊道：“二狗子，在家不？我有事和你商量。”

二狗子从屋中屋中探出脑袋说道：“王叔，啥事啊？有事您说。”

“二狗子，把你家的老母猪卖给我吧，我出双倍的价钱，咋样啊？”王老汉问道。

“王叔，我家就指望着这头老母猪下崽呢，你要是买去，我拿啥过日子啊？”二狗子的意思很明显，就是想敲诈一笔。

“二狗子，你说吧，你要多少钱才肯把这头猪卖给我？”王老汉下定决心，一定要将这头老母猪宰了。

“王叔，咱俩这么多年的老邻居了，我也不坑你，你就给十五两银子的价格就算了，我吃点亏就吃了点亏吧。”二狗子说道。

听了这句话，王老汉差点从墙头上栽下来，十五两银子，都能买五头这样的老母猪了，你还吃亏，你也不怕闪了舌头。

不过，王老汉为了洗刷自己的耻辱，只好咬着牙答应了下来。

二狗子用一条铁链将老母猪拴在了王老汉院中的大树上，拿着银子，哼着小曲回家了。

王老汉看着这头老母猪，气就不打一处来，咬了自己一口，让全村人笑话自己也就算了，现在居然又坑走了自己十五两银子，那可是自己半辈子的积蓄，可是自己的棺材本啊！

王老汉拿出了一把杀猪用的柳叶尖刀，坐在院中“噌噌”的磨着，一边磨刀，一边看着那头老母猪。

当他看到老母猪的眼神之时，心中有一种异样的感觉，他感觉这头老母猪的眼神之中透露出了一丝怨恨，好像和自己有着深仇大恨一般，让他感觉自己的后背冷丝丝的。

这头老母猪为何这样怨恨自己？难道自己和这老母猪有什么瓜葛不成？唯一的瓜葛，就是这老母猪咬了自己一口啊！

要说怨恨，也应该是自己怨恨它啊，怎么现在她居然怨恨起自己了？王老汉有些不明所以。

难道这就是宿怨不成？一个想法在王老汉的脑海之中蹦了出来，一发而不可收拾，不行，这头猪不能杀，不但不能杀，还要好好的供养起来。

想到这，王老汉放下了手中的柳叶尖刀，牵着这头老母猪出了家门，在村民的指指点点之中走出了村子，走向了一座大山。

这座大山的山顶之上，有着一座寺庙，寺庙之中香火鼎盛，香客往来不息，在这一代地区很是出名。

王老汉牵着老母猪上了寺庙，找到了寺庙的主持老和尚，向老和尚说明了情况，想要将这头老母猪当做“长生猪”寄样在寺院之中。

主持老和尚看了看这头老母猪，又看了看王老汉，点头答应了。

从此以后，王老汉每天都会在家里挑一些吃食，送到山上的寺庙之中，供养这头“长生猪”，风雨无阻。

“长生猪”在寺庙之中，每日都是听着诸多的得道高僧诵念经文，眼中的怨恨之气一天一天的消减。

直到两年以后，原本望着王老汉充满怨气的“长生猪”对王老汉产生了一种依赖之情，每次王老汉给他喂食之时，都会用巨大的猪耳朵，在王老汉的腿上蹭上两下，表示亲昵。

主持老和尚看到王老汉和老母猪此时的情形，高声到了一声佛号，随后说道：“宿怨难解，缺少的就是真情，当你投入自己的真情，用真情打开对方的心结，宿怨也就会随之消散了，施主，既然你们之间的宿怨已解，请就下山去吧。”

王老汉牵着老母猪下了山，回到了家中，从此以后，精心的照料这头老母猪，直到母猪死去，方才挥泪将之埋葬。

庙

仇视的网络解释仇视的网络解释是什么

1. 成语大全 四字成语深什么可什么

深不可测shēn bù kě cè

[释义] ①深得无法测量。形容很深。②比喻道理、含义异常深奥。③比喻人心机极深；难以猜测。

[语出] 《淮南子·主术训》：“天道玄默；无容无则；大不可极；深不可测。”

[正音] 测；不能读作“chè”。

[辨形] 测；不能写作“策”。

[近义] 高深莫测

[反义] 一目了然

[用法] 比喻对事物的情况捉摸不定。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 偏正式。

[辨析] ~与“高深莫测”有别：~侧重于形容空间距隔；“高深莫测”侧重于形容学问、神态。

[例句] 陈教授专业知识渊博；~；令学生叹服。

2. 成语大全 四字成语深什么浅什么什么

深入浅出shēn rù qiǎn chū

[释义] 指讲话或文章的内容深刻；语言文字却浅显易懂。

[语出] 明·朱之喻《朱舜水集》：“鸿论深入显出；切中事机；据理辩驳；虽有利口；无所复置其喙。”

[正音] 出；不能读作“cū”。

[辨形] 入；不能写作“人”。

[近义] 深入显出

[反义] 深文奥义 隐晦曲折

[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 联合式。

[例句] 这篇文章立论新颖；行文却~；明白易懂。

[英译] One's words were simple but profound。

3. 带有''深''的四字词语

博大精深 不知深浅 处高临深 材高知深 创巨痛深

创钜痛深 创剧痛深 出浅入深 长驱深入 春深似海

短绠汲深 恩深义重 发人深思 发人深省 高岸深谷

高城深池 绠短汲深 故剑情深 高举深藏 高居深拱

孤军深入 高垒深沟 根深本固 根深柢固 根深蒂固

根深蒂结 感深肺腑 钩深极奥 高深莫测 更深人静

钩深索隐 钩深图远 更深夜静 根深叶茂 根深枝茂

钩深致远 故作高深 讳莫高深 讳莫如深 厚貌深辞

厚貌深情 厚貌深文 衡门深巷 火热水深 居安资深

交浅言深 汲深绠短 艰深晦涩 计深虑远 极深研几

极深研几 臼头深目 苦大仇深 款款深深 伉俪情深

苦难深重 履薄临深 良贾深藏 老谋深算 利深祸速

临深履薄 面壁功深 莫测高深 猛虎深山 年深日久

年深岁久 年深月久 情深骨肉 情深似海 情深潭水

情深一往 情深友于 情深义重 情深意重 日久年深

日久岁深 日久月深 如临深谷 如临深渊 深奥莫测

深闭固拒 深闭固距 深壁固垒 深不可测 深仇大恨

深雠大恨 深藏若虚 深刺腧髓 深仇宿怨 深仇重怨

树大根深 舐犊情深 深得人心 熟读深思 深沟壁垒

深更半夜 深根固本 深根固柢 深根固蒂 深沟高垒

深沟固垒 深根宁极 深根蟠结 深谷为陵 深耕易耨

深扃固钥 深居简出 深奸巨猾 深计远虑 深见远虑

深厉浅揭 深明大义 深铭肺腑 深谋远虑 深谋远略

深情底理 深情故剑 深情厚谊 深情厚意 深切著白

深切着白 深切著明 深切着明 深入膏肓 深入骨髓

深仁厚泽 深入浅出 深入人心 深入显出 深山长谷

水深火热 深思苦索 深山老林 深山密林 深山穷谷

深山穷林 深思熟虑 深山野墺 深山幽谷 深思远虑

思深忧远 殊深轸念 深图远算 深文大义 深文附会

深文傅会 深文峻法 深文巧诋 深文曲折 深恶痛疾

深恶痛绝 深恶痛嫉 深惟重虑 深文周纳 深文周内

深信不疑 深猷远计 深中笃行 深宅大院 深中肯綮

深中隐厚 深知灼见 痛深恶绝 探赜钩深 雾暗云深

外宽内深 文深网密 微文深诋 血海深仇 雄深雅健

诱敌深入 夜静更深 研精钩深 言简意深 远虑深谋

远谋深算 由浅入深 雅人深致 夜深人静 鱼水深情

忧深思远 一往而深 一往情深 意味深长 寓意深长

意义深长 寓意深远 义重恩深 语重情深 罪恶深重

罪孽深重 灾难深重 罪逆深重 资深望重 只要功夫深，铁杵磨成针

罪业深重

4. 成语大全 四字成语短

自寻短见 修短随化 人贫智短 尺短寸长 长吁短叹 长亭短亭 目光短浅 以长攻短

缺吃短穿 情长纸短 绠短绝泉 短中取长 短刀直入 箸长碗短 纸短情长 争短论长

争长竞短 语短情长 引短推长 一长二短 一长半短 夜长梦短 扬长避短 续鹜短鹤

心长绠短 校短推长 校短量长 嫌长道短 五短身材 皦短心长 说短论长 说短道长

说长说短 说长论短 说长话短 数短论长 神短气浮 三长四短 日短心长 人穷智短

取长弃短 弃短用长 弃短就长 论短道长 论长说短 绝长续短 绝长继短 竞短争长

较短絜长 较短比长 较长絜短 家常里短 家长礼短 汲深绠短 计穷智短 灰心短气

话长说短 喉长气短 衡短论长 鹤短凫长 鹤长凫短 寒腹短识 凫短鹤长 飞流短长

蜚短流长 短叹长吁 短兵接战 赌长较短 度长絜短 道长争短 寸长尺短 持人长短

长嘘短叹 长吁短气 长街短巷 长话短说 长才短驭 折长补短 取长补短 断长补短

争长论短 一长一短 英雄气短 心长力短 一长两短 心长发短 问长问短 说长道短

舍短取长 三长两短 人穷志短 七长八短 亏心短行 家长里短 绠短汲深 更长梦短

各有所短 飞短流长 发短心长 恶恶从短 断长续短 短垣自逾 短衣匹马 短小精悍

短褐穿结 短褐不完 短绠汲深 短兵相接 才短思涩 论长道短 绝长补短 截长补短

较短量长 短寿促命 短见薄识 短吃少穿 道长论短 尺有所短 裁长补短 才短气粗

5. 深有什么四字成语

意味深长

深思熟虑

深恶痛绝

根深蒂固

发人深省

深入浅出

讳莫如深

博大精深

舐犊情深

水深火热

深居简出

深恶痛疾

深情厚谊

深明大义

深不可测

灾难深重

根深叶茂

深信不疑

高深莫测

老谋深算

根深本固

深谋远虑

一往情深

深更半夜

苦大仇深

如临深渊

发人深思

深入骨髓

深山老林

情深似海

四字成语首什么之什么意思

仇视的网络解释是：仇视仇视是一个汉字词语，读音是chóushì，意思是把别人当作仇人看待，以仇恨的心理或目光看。

仇视的网络解释是：仇视仇视是一个汉字词语，读音是chóushì，意思是把别人当作仇人看待，以仇恨的心理或目光看。结构是：仇(左右结构)视(左右结构)。词性是：动词。注音是：ㄔㄡ_ㄕ_。拼音是：chóushì。

仇视的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

仇视chóushì。(1)把别人当作仇人看待。(2)以仇恨的心理或目光看。

二、引证解释

⒈敌视；以仇敌看待。引明李东阳《书宋诸贤墨_后》：“吕非纯才，仇视诸贤，无足深论。”冰心《寄小读者·通讯十八》：“我心中虽丰富的带着军人之血，而我常是喜爱日本人，我从来不存着什么屈辱与仇视。”杨沫《青春之歌》九：“她那傲慢的、仇视的眼光，象袭来的一阵疾雨。”

三、国语词典

以仇敌相待。

关于仇视的近义词

歧视敌对敌视

关于仇视的反义词

友好友善

关于仇视的诗句

眼底寇仇视

关于仇视的成语

反目成仇仇深似海腼颜事仇国仇家恨敌忾同仇挟冤记仇视如寇仇

关于仇视的词语

反目成仇嫉恶若仇九世之仇国仇家恨新仇旧恨旧仇宿怨视如寇仇腼颜事仇视为寇仇挟冤记仇

关于仇视的造句

1、我不再仇视教官，不再反感军训，可由于身体的原因，我来到了特勤分队，这是一个专门为病号组建的连队，负责一些后勤工作。工作很轻松，但是不能回到以前的连队与同学中，心中竟有了无限遗憾。

2、各民族应该团结友好，不应该互相仇视。

3、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。

4、随后，基督教会也仗义执言，主张仁爱和平，摒弃仇视恶念，遵行助人恕人之圣洁。

5、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

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仇能组什么词

1. 首是什么什么四字成语

颔首低眉：

翘首以待： 翘首：抬起头。形容殷切盼望

蓦然回首：

褎然居首： 指出众，超出同辈而居首席。同“褎然举首”。

褎然冠首： 指出众，超出同辈而居首席。同“褎然举首”。

悬首吴阙： 犹言悬门抉目。以之为烈士殉国的典故。

痌心疾首：

鼠首偾事： 坏了事情。比喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。

首丘之情： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

首尾共济： 济：帮助；救济。比喻互相支持互相帮助。

首善之地： 最好的地方。指首都。

首尾相继： 指前后连接不断。

首善之区： 最好的地方。指首都。

首尾相连： 指前后连接不断。同“首尾相继”。

首尾相卫： 比喻互相援救。

首尾相援： 指前后互相照应。

首下尻高： 头向下， *** 翘起。跪拜磕头的样子。

首足异处： 头和脚分开在不同的地方。指受杀戮而死亡。

首身分离： 首：头。头和身体分开了。指被砍头。

首施两端： 在两者之间犹豫不决右动摇不定。同“首鼠两端”。

身首异地： 指被杀头。同“身首异处”。

身首异处： 首：头；异：不同；处：地方。指被杀头。

神龙见首： 指诗文跌宕多姿。

伤心疾首： 痛心疾首，形容痛心之至。

搔首踟蹰： 搔首：用手挠头。踟蹰：来回走动。形容心情焦急、惶惑或犹豫。亦作“搔首踟躇”。

三首六臂： 神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。

羣龙无首：

翘首跂踵： 翘首：抬起头。抬起头踮起脚。形容殷切盼望

隶首之学：

2. 四字成语,首什么位

所有首开头的成语：

首当其冲 当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。

首丘之情 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

首屈一指 首：首先。扳指头计算，首先弯下大拇指，表示第一。指居第一位。引申为最好的。

首善之区 最好的地方。指首都。

首身分离 首：头。头和身体分开了。指被砍头。

首鼠两端 首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决右动摇不定。

首尾相应 头和尾相互接应。指作战相互接应。也形容诗文结构严谨。

首善之地 最好的地方。指首都。

首施两端 在两者之间犹豫不决右动摇不定。同“首鼠两端”。

首尾共济 济：帮助；救济。比喻互相支持互相帮助。

首尾两端 两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决动摇不定。

首尾相继 指前后连接不断。

首尾相连 指前后连接不断。同“首尾相继”。

首尾相卫 比喻互相援救。

首尾相援 指前后互相照应。

首下尻高 头向下， *** 翘起。跪拜磕头的样子。

首足异处 头和脚分开在不同的地方。指受杀戮而死亡。

3. 什么首挺什么 四字成语

昂首挺胸

áng shǒu tǐng xiōng

解释抬起头，挺起胸膛。形容斗志高，士气旺。

出处欧阳予情《小英姑娘》：“她伸开两手昂首挺胸，狂了似的往外跑。”

结构联合式。

用法含褒义。多用于人；有时也用于动物。一般作谓语、定语。

正音挺；不能读作“tínɡ”。

辨形挺；不能写作“廷”。

近义词昂首阔步

反义词低眉顺眼

例句

(1)战士们都~；相继从悬崖往下跳。

(2)刘胡兰面无惧色；~地走向敌人。

4. 首打头的四字成语大全

首打头的四字成语 ：

首尾相应

首身分离

首鼠两端

首当其冲

首善之区

首尾乖互

首尾相援

首善之地

首尾狼狈

首屈一指

首丘之情

首丘之念

首肯心折

首尾相救

首尾共济

首下尻高

首足异处

首尾相继

首尾相接

首尾相连

首尾两端

首施两端

5. 什么什么及什么四字成语

有成语鞭不及腹、朝不及夕、猝不及防、防不及防、迫不及待、言不及义。

1、鞭不及腹是一个成语，拼音是biān bù jí fù，意思是比喻相隔太远，力量达不到。

出自《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”

译文：鞭子虽长，也不能打马肚子。

2、朝不及夕（zhāo bù jí xī），成语，作谓语；指生活极端贫困，形容情况危急。

出自先秦·左丘明《左传·僖公七年》：“朝不及夕，何以待君？”

译文：生活极端贫困，如何对待你。

3、猝不及防是一个成语，读音为cù bù jí fáng，形容事情来得突然，来不及防备。

出自清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。”

译文：既然不点燃蜡烛，又不发声音，突然不及防范，突然相遇，这是先生犯鬼，这不是鬼犯先生。

4、防不及防（fáng bù jí fáng）：指想到防备却已来不及防备。

出自清·夏敬渠《野叟曝言》第六十七回：“可见小人之伺君子，每于所忽，有防不及防者也。”

译文：可以看到小人等待君子犯错，每次疏忽，想到防备却已来不及防备。

5、迫不及待，读音是pò bù jí dài，是一个汉语词语，释义是形容心情十分急切。

出自清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不及待。”

译文：都是酒后的游戏，这个仙子迫不及待了。

6. 成语大全 四字成语什么 之情

暧昧之情行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。

哀戚之情戚：悲哀。丧亲后的悲痛心情。

楚囊之情指爱国之情。

儿女之情特指男女之间缠绵的恋情。

反哺之情比喻子女长大奉养父母，报答恩情。

骨肉之情情：感情，情谊。像骨头和肉那样亲密的的情谊。指亲人间的深厚感情。

故人之情故人：老朋友。老朋友之间的感情。

怀土之情怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

怀乡之情怀：怀念；乡：故土，家乡。怀念故乡的情感。

葭莩之情葭莩：苇杆里的薄膜。指亲戚间的感情。

泣荆之情比喻人留恋旧物，缅怀往事。

思古之情思：想念；古往昔；情：情感。怀念往昔的一种情感。

式好之情式：古代发语词；好：指兄弟和睦。兄弟和睦友好的情谊。

首丘之情首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

手足之情手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

乌鸟之情古时传说，乌鸦有反哺之情。因以比喻奉养长辈的孝心。

万物之情所有事物的情状。

渭阳之情渭阳：渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。指甥舅间的情谊。

望云之情比喻思念父母的心情。

乡曲之情乡曲：乡里。同乡的情谊。

鱼水之情祥见：暧昧之情

雁序之情雁序：指雁飞时有序的行列，引申为兄弟。比喻兄弟之情。

伫结之情伫：长久地站着；结：企望之情郁积。指极为深沉的思念之情。

置水之情表示人民对官吏公正清廉的期望。

7. 成语大全 四字成语而且有意思

有关“鱼”的成语 如鱼得水（1）原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。

（2）用以比喻所处环境，能称心如意。 池鱼之殃比喻无故而受祸。

殃及池鱼无端受累。 鱼水相逢（1）比喻夫妇和乐。

（2）比喻君臣相得。 鱼沉雁渺比喻音信全无。

鱼目混珠比喻用货充真货。 鱼米之乡指靠近水边的肥沃地方。

鱼肉乡民土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。 鱼沉落雁比喻女子容貌美丽。

鱼贯而入排成一列依次前进。 鱼雁往返指书信往返。

鲁鱼亥豕指文字因形近而传写错误。 浑水摸鱼在混乱的局势中得小便宜。

漏网之鱼喻罪犯没有被逮捕归案。 缘木求鱼喻劳而无功，绝不可得。

鲍鱼之肆比喻恶劣之环境或小人聚集之所。 临渊羡鱼比喻空自想望，而没有实际行动。

鱼游沸鼎比喻情势之危急 有关“鸟”的成语 一石二鸟比喻做一件事获得两个效果。 小鸟依人形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。

倦鸟知返形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

倦鸟归巢形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。

笨鸟先飞（1）形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。（2）或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。

鸟尽弓藏比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔死狗烹”意同。

惟“鸟尽弓藏”语意较轻。 鸟语花香描写春天的景色。

鸟面鹄形用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。 鸟为食亡比喻人因贪财而死。

鸟兽不可与同群指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。 鸟之将死，其鸣也哀比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。

惊弓之鸟比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。 有关“鹤”的成语 杳如黄鹤比喻人物一去无踪。

风声鹤唳形容人心惶惶，自相惊扰。 焚琴煮鹤指不解风雅，大杀风景的行为。

闲云野鹤形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。 鸡皮鹤发粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鹤立鸡群比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

鹤发童颜比喻年老而健康。 鹤长凫短形容异类难谐。

有关“雁、鹅”的成语 沉鱼落雁形容女子的美貌。 鱼沈落雁形容女子的美貌。

雁足传书比喻互相联络，音信不断。 雁行失序悼兄弟之丧。

雁行折翼失去兄弟。 鱼雁往返指书信往返。

千里鹅毛远道送礼物，礼轻情意重。 有关“其余鸟类”的成语 鸠占鹊巢比喻强占他人所有。

鹑衣百结比喻衣服破旧，满是补钉。 鹪鹩一枝（1）用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。

（2）或比喻栖身之所，多用于托人求职时。 鸾翔凤集比喻贤才之聚集。

凤毛麟角形容世间少有。 凤凰于飞比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。

鸢飞鱼跃比喻放任于自然之乐。 鸦雀无声比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。

鸿鹄之志比喻志向远大，与“青云之志”义同。 鹏程万里祝福别人前程远大，如鹏飞万里。

莺声燕语用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。

莺莺燕燕比喻女郎众多。 鹣鲽情深比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。

鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利。 有关“十二生肖”的成语上 一、有关“鼠”的成语 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。 梧鼠技喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。 鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什么了不起。 獐头鼠目用以形容一个人的长 *** 邪，如獐之头、鼠之目。

与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。 二、有关“牛”的成语 九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

九牛二虎喻极大的力量。 牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

牛耳之盟古代歃血为盟。 牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯（1）形容山区林木被砍伐殆尽。（2）转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。 牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。 牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。 泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。 对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。 初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

舐犊情深形容父母爱子女之。

8. 四字成语大全及解释

安营扎寨 安心乐意 冷若冰霜 暗度陈仓 苦海无边 道高一尺 威信扫地 寸心千古 乘热打铁 乘人之危 乘胜逐北 乘坚策肥 乘胜追击 乘势使气 乘坚驱良 乘伪行诈 乘时乘势 乘隙捣虚 乘隙而入 乘龙快婿 出处殊途 狗肺狼心 逞强好胜 狗吠之警 狗吠之惊 乘顺水船 乘利席胜 乘鸾跨凤 乘其不备 乘龙配凤 乘间投隙 乘龙佳婿 乘间伺隙 天授地设 长枕大衾 东道之谊 乘其不意 山光水色 同敝相济 山崩水竭 授柄于人 使心用幸 如蒿 神焦鬼烂 首尾相卫 杀身报国 妄自菲薄 收园结果 乘间抵隙 成群集党 冲锋陷坚 铁狱铜笼 深沟壁垒 伺瑕导蠙 死生荣辱 深山穷林 通宵彻昼 丧胆亡魂 首尾相继 人怨天怒 神摇目夺 虱多不痒 歪不横楞 同类相求 杀身成义 逆子贼臣 天崩地解 身不遇时 同心共胆 殊涂同致 顽皮贼骨 撒泼打滚 顺风扯帆 齿牙馀论 不便水土 成群结党 不辨真伪 闭口捕舌 鼻塌嘴歪 成家立计 不耻最后 并容徧覆 变色易容 成帮结队 成群打伙 逆坂走丸 守先待后 深山穷谷 买爵贩官 撒科打诨 攀车卧辙 扫地无余 条分节解 深沟固垒 死有余罪 批亢抵巇 扫穴擒渠 挑精拣肥 深雠大恨 深仇宿怨 言之无物 势穷力蹙 贪求无已 铜打铁铸 铜盘重肉 食案方丈 食不暇饱 神怒人怨 数黄道白 说短道长 弯腰捧腹 剜肉成疮 剜肉做疮 顽皮赖骨 晚节不终 析微察异 食甘寝安 神枢鬼藏 死心搭地 人心丧尽 死模活样 死骨更肉 阋墙谇帚 率土宅心 同声相求 神施鬼设 同日而论 神运鬼输 神不附体 太平无事 同恶相济 同恶相助 死心落地 神情不属 赏信罚必 赏贤罚暴 拈毫弄管 杀衣缩食 山崩川竭 山崩海啸 出乖弄丑 不可胜道 出何经典 齿牙馀惠 出丑扬疾 鸱视狼顾 敝帚自享 迟疑不断 迟疑观望 鞭擗向里 敝绨恶粟 鞭辟着里 兵不接刃 不刊之书 不茶不饭 不痴不聋 避强打弱 避强击惰 避强击弱 不断如带 成群逐队 闭合思过 不差毫发 成则为王 抠心挖血 黏皮着骨 贪夫殉利 披沥肝膈 瓦查尿溺 望风希指 甘旨肥浓 身退功成 肝胆胡越 谈优务劣 同气相求 贪吃懒做 铁绰铜琶 说长话短 人自为政 旁门邪道 高官尊爵 赏高罚下 提纲振领 山崩地塌 刻骨仇恨 水火不避 批砉导窾 亡国之声 大呼小喝 神道设教 收视反听 山枯石死 噬脐无及 使心别气 外方内员 改弦易调 忍辱含羞 亡魂失魄 使心作幸 使性傍气 束带结发 水火兵虫 头痛额热 手高手低 探头缩脑 盈野 同尘合污 人言籍籍 深山长谷 含瑕积垢 顽父嚚母 拈酸吃醋 首身分离 完名全节 神牵鬼制 时乖运乖 如蓺 拔树搜根 束杖理民 殊形诡状 没法奈何 搔着痒处 调停两用 守正不桡 势穷力竭 剜肉生疮 束蒲为脯 手不停毫 手脚无措 赏劳罚罪 首足异处 束手缚脚 山肴海错 说短论长 慎终承始 天崩地坍 闭门墐户 不瞅不睬 成团打块 成年古代 敝盖不弃 逞怪披奇 成日成夜 兵不污刃 诚心正意 兵多者败 避凶趋吉 不经之说 闭合自责 闭门却轨。

我国有许多古姓都从女字旁,如妊,姒等,这反映了什麽历史现象?你还能举出带有女字旁的古字吗?

同仇敌忾 疾恶如仇 报仇雪恨 仇雠 仇恨 苦大仇深 嫉恶如仇 恩将仇报 报仇 宿仇 新仇旧恨 复仇 敌忾同仇 亲痛仇快 仇池 同仇敌慨 仇视 恩仇 借交报仇 寇仇 仇人 仇隙 同仇 视如寇仇 好仇 仇敌 夙仇 借身报仇 报仇雪耻 仇香 贾仇 借客报仇 仇怨 夫妻无隔夜之仇 雠仇 深仇大恨 仇犹 反目成仇 冤仇 仇仇 仇由 夫妻无隔宿之仇 章仇 公报私仇 党仇 仇牧 记仇 仇饷 仇人见面，分外眼红 怨仇 世仇 深仇宿怨 寡仇 仇词 千仇万恨 仇牛 不解之仇 国仇家恨 血海深仇 嫉恶若仇 九世仇 仇货 九世之仇 仇耻 仇繇 仇忌 仇杀 有冤报冤，有仇报仇 仇偶 腼颜事仇 仇口 解仇 仇害 仇方 仇矛 寻仇 仇尼 解剑拜仇 仇吾 仇嫌 仇外 仇虏 切骨之仇 仇首 血仇 仇家 官报私仇 仇冤 复仇女神 君子仇 仇匹 仇慝 仇英 国仇 血海寃仇 公仇 仇恶 血海冤仇 私仇 不记前仇 执仇 仇疾 雪耻报仇 贸首之仇 雪仇 仇对 旧仇宿怨 随仇 仇贼 无仇 结仇 相仇 认仇作父 避仇 复仇的火焰 强仇 旧恨新仇 同业相仇 家仇 刻骨仇恨 深仇重怨 成仇 民仇 素仇 养仇 前仇

复仇的网络解释复仇的网络解释是什么

中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。

夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。

“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧》）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。

姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。

唐太宗（627年）的时候，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000 到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。

世界各国都有“三大姓”的说法。

英国是：Smythe,Jones,Williams；

美国是：Smith,Johnson,Carson；

法国是：Martin,Bernard,Dupont；

德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；

苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；

而中国：有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。

17年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：

华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华口40%，约四亿人。

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、 郭、萧。占华口10%以上。

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华口10%。

接下来的15个大姓是：方、崔、程 、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。

另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。

中国各地农村多聚族而居，往往一个村庄仅为一姓居民。各个族姓开拓一方，繁衍一方，独占一方。西晋、唐初、五代和宋元时期中原有过几次大的移民浪潮。先民各族人逐渐融入汉民族中。各地府、州、县志对这一历史现象记述甚详。如乾隆《福州府志》载：“永嘉二年（308年），中州板荡，衣冠始入闽者八族：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏难怀居，无复北向。”（清·乾隆《福州府志》卷75《外纪》）唐初陈政、陈元光父子也曾率戍闽部属58姓，定居福建。黄仲昭《八闽通志》引《建安志》载：“自五代乱离，江北士大夫、豪商、巨贾多避乱于此，故建州备五方之俗。”

自民国以来，有关姓氏家族的调查材料十分丰富，各地也屡见姓氏溯源的考据。以福安县甘棠堡为例，当地数十姓居民分别来自中原20多个郡县，郑氏来自清河郡、荥阳郡；陈氏来自颖川郡、太邱郡；周氏来自汝南郡；徐氏来自东海郡；邱氏来自河南郡；丁氏来自博陵郡；王氏来自太原郡；范氏来自高平郡；缪氏来自东鲁郡；黄氏来自江夏郡；曾氏来自天水郡。其他如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、许、徐、詹、魏诸姓也都分别有自己的祖地郡望。他们自唐宋以来，“各衿门户，物业转属，而客姓不得杂居其乡。”（明·万历《福安县志》卷1《风俗》）各姓氏都按严格的地域范围，聚族而居。

华东、华南的客家人，从西晋到宋末由北方迁入，因语言、风俗的差异和利益矛盾，迁徙后常为争夺生存空间与当地居民发生冲突。这种“主客之争”一直延续到民国时期。经常的矛盾和冲突，更造成客家人对血缘姓氏家族关系的依赖和重视，因此客家人的宗族观念和家族组织是最强的。客家土楼（无论是圆楼还是方楼）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人，事无巨细均由同宗（同姓）相帮解决。

各家族对自己的姓氏源流和先祖荣耀均极重视。除族谱记载外，其外化形式即集中反映在家族门楼的门额横匾与宗祠长联上。一些世家望族，为显示其祖宗显贵，往往在门匾上刻写“尚书第”、“大夫第”、“进士第”以及“五代尚书”、“亚魁天下”等字样。一般家族的门匾则刻有“鲁国传芳”（颜姓）、“颖水世泽”（陈姓）、“江夏衍派”（黄姓）、“蚊筑传芳”（丁姓）等字样，以表明郡望，使人一望而知其姓氏渊源。镶刻于家祠门柱上的楹联，清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陈氏宗祠的楹联为：“数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋；三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。”同安县五显乡后塘村“桃源”颜氏祠堂的楹联，叙述了该姓入闽的时间和路线：“自唐历宋历元历明历清，簪缨世代；入闽而德（化）而永（春）而金（门）而同（安），瓜瓞云礽”。

在全国各地，由一家一姓定居衍派而成单一村落者极为普遍。它体现了宗族以血缘和地缘关系为纽带的特性，也给许多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陈坊、蔡坊、潘屋、肖厝、许厝、王庄、伊家乡等，大抵原本皆是这样的村落。邵武的肖家坊，原名金泉里，因明代大批肖姓人迁入而更今名。谢坊原名绣溪，因宋代祖居此地的谢元明做官出名，成了望族，南宋时改为谢坊。即便是几姓杂处的村落，也大多以一姓一族为主。

由于历史的或家族的原因，单一姓氏或各姓氏间往往各有一些避讳和禁忌。如：旧时福建汀县高陂张姓不演《薛仁贵征东》剧目，因戏中有奸佞张士贵暗害忠良的情节，被认为有辱同宗。该县李姓元宵节不闹花灯，因为相传唐高宗有个皇太子元宵节观灯时被薛刚踢死，故李姓视闹元宵为不吉利。永定坎市卢姓称风炉为端灶，因“卢”与“炉”谐音。当地人称锅盖为“甑棚”，唯曾姓人独称锅盖，也是因“甑”与“曾”同音避讳。泥鳅别称黄鳅或湖鳅，永定湖坑乡奥杳等地的黄姓人则不称黄鳅而称湖鳅，中川等处的胡姓人却称之为黄鳅。蟑螂即蜚蠊，俗称黄贼，抚市一带的黄姓忌称黄贼，而称蜚蠊。长汀的林、翁两姓忌通婚，相传两姓后裔曾同时携带祖先骨灰还乡，在客栈相遇，双方的骨灰不慎混在一起，无法辨别分开，只得各取一半带回故土埋葬。从此，为避免同宗联姻之嫌，两姓遂互不通婚。古竹乡高东人也不与岩背村人通婚，因为高东人认为其上祖江东峰是被岩背人所杀，故有宿怨。这类禁忌，在全国其他地区也有发现，如今多已破除。

氏的产生

原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”，出现了氏。夏、商两代，也有少量的“氏”产生。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称，不同于“胙土为氏”。

姓氏的形成

对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。

现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。

早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”

姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。

姓氏的形成原由，主要有以下几类：

1．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。

2．以古姓命氏、如任、风、子等。

3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

5．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

6．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

7．以祖上谥号为氏。如戴、召等。

8．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

9．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

10．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

姓氏的神话

姬姓始于黄帝。据《史记》所载，黄帝本姓公孙，名叫轩辕，但因“长居姬水”，改为姬姓。黄帝是传说中中国古代最伟大的帝王，是中华民族的祖先，中华百家大姓中有七十多个姓直接或间接来源于姬姓。据说他有25个儿子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先后稷是黄帝的曾孙帝喾的儿子，承继了姬姓。关于后稷以姬为姓，还有一个神乎其神的传说；后稷的母亲姜原，是帝喾的元配皇后，有一次她到野外出游，见到了臣人的足迹而心生喜悦，就踩踏这些足迹，而后身动如怀孕一般，不久就生下了一个男孩。这孩子就是后来的后稷。后稷长大后出任尧的农官，教民稼穑，被后人尊为“神农”，赐姓姬，成为周族的先祖。

姒姓大禹的国号为夏后，姓姒，其父名鲧，是黄帝之孙颛顼帝的儿子。当时帝舜治理天下，洪水泛滥，百姓流离失所。于是舜派鲧治理洪水，历经9年而未成功。舜就把鲧流放到羽山，起用鲧的儿子禹继续治理水患，并派商的先祖契、周的先祖后稷等协助。禹疏通九河，开凿济、漯、淮、泗等河流，历经10余年，足迹遍，三过家门而不入，终于平息了水患，获得成功。由于他的丰功伟绩，舜把夏封给他，又把帝位传给他。他的母亲修己是有辛氏的女儿，当初因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹，所以禹建夏国后，就以“姒”为姓。另一说，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒为姓。大禹死后，帝位传给其子启，历经四百多年，至夏桀时，因为他暴虐无道而被商汤推翻，桀的后人有的就以国名夏为姓了。

子殷商王室姓子，其始祖为契。契是古部落普通女子简狄的儿子。有一天简狄同两个妇女在河中洗澡，看见一只玄鸟（即燕子）在河边下了一个蛋，就拣起来吞吃下去，不久就怀孕生下了契。契后来是舜的臣子，辅佐大禹治水有功，被舜任命为司徒，掌管教化百姓的事务，并封给他商地。又因为契的母亲吞了玄鸟之子（即蛋）而生下他，故而赐姓为“子”。关于子姓来源的传说，见于《史记.殷本纪》。《诗经》中的“天命玄鸟，降而生商”讲的也是这个故事。

姓氏的分布

世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，目前不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和应用，并已经形成了中国特色的跨学科的研究领域——中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中，姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料又比较容易搜集，其历史跨度也很长，非常适合于大量数据统计性质的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。

中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的“基因”，相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样设，不管是X精子还是Y精子，均携有“姓氏基因”，均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特徵的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的，往往发生在迁移过程之中，但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。

宋朝、明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反映了三个重要的现象：

第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现。

第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5％的常见100个姓氏已集中了85％以上的人口，而占总姓氏量95％以上的非常见姓氏仅代表不足15％的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。

第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时，再一次从群体遗传学角度证实了中国汉族一直存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。

姓氏的异读

有不少汉字，在作为姓氏时有它特殊的读音，这在姓氏学上被称为“异读”。出现异读的主要原因是由于姓氏中保留了古音，以及受地方方言影响所致。

常见的姓氏用字异读有：

重：Chóng 音崇；

区：ōu 音欧；

仇：Qiú 音求；

秘：Bì 音闭；

冼：Xiǎn 音显；

解：Xiè 音谢；

折：Shè 音舌；

单：Shàn 音善；

朴：Piáo 音瓢；

翟：Zhá 音宅；

查：Zhā 音渣；

万俟：Mò qí 音莫奇；

尉迟：Yù chí 音玉迟；等等。

还有一些姓氏用字，一字两音，同一个作为姓氏的汉字，由于有两个读音，就代表了两个不同的姓，而且不一源流。如：“乐”姓，北方读音与“月”字同，而南方读音则与“勒”字同音；“召”姓，汉族人读者作“少”，而傣族人则读作“赵”；原籍在中原一带的“罩”姓，读音作“谈”，而注籍两广或壮族的则读音与“秦”字同。这些同字不同音者，分别表示不同的姓，不能认为是同一姓氏在不同地区、不同族属的不同读法。

客家姓氏的渊源

中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。

姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。

姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。

姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学。

中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：“姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。

姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，据徐俊元等三位学者研究，大致有这十多种类别：

1、以姓为氏。以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。

2、以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。

3、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、氏。卿、大夫的后代或邑的人，有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。

4、以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。

5、以居住地名为氏。有东门、西门、东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。

6、以祖之字号为氏。周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。

7、以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。

8、以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。

9、以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。

10、以谥号为姓。

11、因赐姓、避讳而改姓。

12、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。

13、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内。

复仇的网络解释是：复仇《复仇》是由MikeKelley执导的悬疑爱情剧，艾米丽·万凯普、玛德琳·斯托等主演。于2011年9月21日在美国首播。复仇（汉语词语）复仇是指报仇。出处汉袁康《越绝书·叙外传记》。

复仇的网络解释是：复仇《复仇》是由MikeKelley执导的悬疑爱情剧，艾米丽·万凯普、玛德琳·斯托等主演。于2011年9月21日在美国首播。复仇（汉语词语）复仇是指报仇。出处汉袁康《越绝书·叙外传记》。词性是：形容词。结构是：复(上中下结构)仇(左右结构)。拼音是：fùchóu。注音是：ㄈㄨ_ㄔㄡ_。

复仇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

复仇fùchóu。(1)对仇人进行报复。

二、引证解释

⒈报仇。引汉袁康《越绝书·叙外传记》：“臣不讨贼，子不_仇，非臣子也。”唐裴_《·薛昭》：“囚有为母_仇者，与金而逸之。”清黄宗羲《与康明府书》：“且_鱼之害，不过张氏一童子耳，文惠尚为之_仇，况今残暴至於二十人外乎？”杜鹏程《保卫延安》第二章：“他们每个人，都带着失去田地的痛苦、饥饿的煎熬和复仇的怒火。”

三、国语词典

报仇。如：「君子复仇，三年不晚。」也作「复雠」。

关于复仇的近义词

报复雪耻报仇报恩

关于复仇的反义词

报恩

关于复仇的诗词

《四和·复仇万古明义》《时光的复仇》《甜蜜的复仇》

关于复仇的诗句

无力复仇应抱恨子复仇子复仇可也

关于复仇的单词

vendetta

关于复仇的成语

国仇家恨反目成仇敌忾同仇借身报仇切骨之仇

关于复仇的词语

切骨之仇深仇重怨国仇家恨认仇作父反目成仇嫉恶若仇疾之如仇旧仇宿怨敌忾同仇借身报仇

关于复仇的造句

1、当你也有漫长的生命之后，报仇这种事就像个笑话。并不是所有人都跟你一样，爱恨分的那么清楚。那位张家小哥应该比我更清楚这种感觉，对死亡的麻木，让你觉得做什么事情都没有意义，复仇，只是一种毫无利益的消遣。线性木头。

2、复仇背后的隐藏之事，通常是比复仇更可怕。

3、看到被侵略者洗劫后的村庄，真使人房谋杜断，一股复仇的怒火不由得从我心底燃烧起来。

4、然而，对于中野来说，此时的心情却比这天气还要糟糕，久埋在心中的那团复仇的火焰依然尚未熄灭，而且愈燃愈烈，烧烤的他整日心烦意乱，坐卧不安。

5、仇恨的烈火在战士们心中熊熊燃烧，大家发誓为死去的战友复仇。

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