荒草萋萋的读音是什么_荒草萋萋象征什么生肖

1.成语凌空什么什么

2.人教版七年级下册语文1―10课的课后词语

3.新西湖十景的主要景点

4.中国历史上曾把鸡称为“德禽”，《尔雅翼》中说，鸡有五德，请结合五德，用一句话来解释“德禽”的含义

文/白茶心

在一个略有些阴的春日，我们去了圆明园。圆明园在我的印象中，基本等同于一张大水法的残迹图，廊柱萧然，映着远远的天空。

但一直对圆明园原来是什么样子没有什么印象。因为没有亲眼目睹这万园之园昔日的繁华盛景，也就无法对比今日的萧条荒芜。所以要说我们是去参观历史遗迹，不如说我们其实是去踏春赏景。

圆明园非常美。 因为几次的毁坏，圆明园的亭台楼阁早已消失无踪，只留下些许残垣断石。看着簇拥的游人，也没有特别多想凑热闹的心思。我们便拣了人少的地方慢慢溜达。

作为遗址公园的圆明园，曲径通幽，我们一路探寻山光水色，百花绿树，感觉春日融融心情暖暖。园子里有许多的桥和湖，还有很多的桃树和松树等。红红白白的花在绿的树中间，争奇斗艳。

圆明园非常大。 圆明园又称为圆明三园，占地5200多亩，由圆明园、长春园、万春园和许多小园组成。我们一路走了4个多小时，还在许多湖边打了“水漂”，居然还只逛了长春园和万春园的一小部分地方。

等走到真正的圆明园才发现腿软脚酸。我们在圆明园的景区，看到了多处石头做的介绍文字，镂云开月，天然图画，杏花春馆，等等。但周围只有一片一片的树木和草地。

我们听见有个小朋友在问：“我什么也没有看见呀，这里是不是像《皇帝的新装》里那样，傻傻的人都看不见那些景点呀？”

是的，什么也没有了。碧桐书院、上下天光等什么也没有剩下。只剩下介绍的资料和手机中虚拟的光影图像，昭示着它们曾经的存在。

圆明园也非常遥远。 在大水法的遗迹前，终于拍到了一张和历史书上一样的照片。但追究“大水法”的来源，是旁听了导游介绍才知道的。因是喷泉表演的地方，以前的人们不知道喷泉的运作原理，便认为是水的魔法。

海晏堂前残留着贝壳形的雕塑，已经早不见了12兽首雕像。当年正午时分，12个生肖口中喷水，蔚为奇观的盛景再也见不到了。如今兽首有的已经回归，另有多个不见影踪，不知何时身归故里。眼目所见，只是一些残破的石块和一个荒草萋萋的池子。

另有香妃的故事，她在园子中居住，在方外观做礼拜。有导游在边上介绍，听的人一时遐想当初可能的旖旎风情。但其实这只是一段政治婚姻，也许有的不过是利益互享。

但这些都离我们非常遥远了。我们走走停停，亭台楼阁所见甚少，不过是山山水水路路，花花草草树树，若没有对这段历史的详细了解，那不过是逛了一次春日的近郊公园。

清朝几代皇帝为自己修建了家园圆明园，它不仅仅是他们的家园，更是艺术史上的一大奇迹。清朝的皇帝在这里做着春秋大梦，不知西方国家已经开始了工业革命，科学的曙光在照亮人类的脸庞。

欧洲的首领也曾经送给清廷大炮和等先进的武器装备，却被闲置搁在角落无人问津，根本没有人考虑用来改善军备。大水法的水循环系统，可以自动喷水，但乾隆竟然在3年后要求停止，用手工打水，他认为那是雕虫小技。

因为闭关锁国，因为天朝美梦，这座无与伦比的佳园在国力衰微的忍辱中，就这样被英法的烈火焚烧殆尽。详细了解历史才知道，这里发生过的罄竹难书的惨案，细节可考，经过极其惨痛，看过之后令人久久伤怀。

这座被雨果称与巴特农神庙齐名的仙境之园，被一把火烧光，文物被抢走，抢不走的被砸掉，被烧毁，被破坏。圆明园曾经盛景如斯，后来只剩下满目疮痍，即使神奇的命运之手也难以复原。当初咸丰听到火烧圆明园的消息吐血，许多清朝人也痛哭流涕，这段惨痛的历史给后人也留下深深的创伤。

晚上，我梦见自己坐在一把烧黑的雕花椅上，乾隆坐在龙椅上，一脸的骄傲和威严。

“皇上，我想问您一个问题。”

“你问吧。”乾隆抬了抬手，还是那样意气风发。

“如果你知道几十年后，圆明园会被烧成废墟，你还会耗费那么多精力修建它吗？”

长久的沉默后，乾隆无言吐血，痛心疾首，热泪滚滚而下，一瞬间老了几十岁。

而如果低调隐忍的雍正泉下有知，不知道会不会蹚过忘川，回来把他的子子孙孙痛揍一顿。

历史的车轮滚滚而下，一切已经无可挽回。历史看似很远，现实却很近，我们只希望，我们今天的努力，不要让我们再重蹈覆辙。

成语凌空什么什么

1. 屑字开头的日子四字成语

鄙于不屑 鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又 *** ，叫人看不上眼。

不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。

竹头木屑 比喻可利用的废物。

鄙夷不屑 指轻视；看不起。

不屑毁誉 不屑：不值得，表示轻视态度；毁誉：毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。

不屑教诲 认为不值得教训。

敲冰玉屑 泛指精美的纸张。

谈霏玉屑 谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙，滔滔不绝。

太多太多，大全困难，举例如下：

天网恢恢、大名鼎鼎、生机勃勃、白雪皑皑、得意洋洋、议论纷纷、想入非非、怒气冲冲、可怜巴巴、气喘吁吁、波光粼粼、目光炯炯、言之凿凿、文质彬彬、人才济济、白发苍苍、热气腾腾、风尘仆仆、含情脉脉、兴致勃勃、饥肠辘辘、微波粼粼、行色匆匆、野心勃勃、仪表堂堂、衣冠楚楚、神奕奕、众目睽睽、虎视眈眈、书声琅琅、精神奕奕、暂无释义、牛山濯濯、信誓旦旦、无所事事、其乐融融、杀气腾腾、相貌堂堂、心事重重、逃之夭夭、威风凛凛、小心翼翼、人心惶惶、铁板钉钉、情意绵绵、顾虑重重、千里迢迢、死气沉沉、忠心耿耿、负债累累、喜气洋洋、两手空空、来势汹汹、忧心忡忡、荒草萋萋、百鸟啾啾、来往屑屑、寒风瑟瑟、气宇昂昂、旌旗猎猎、时光冉冉、娇喘微微、微风徐徐、阿蒙哞哞、水声淙淙、玉米糊糊、春意融融、千夫诺诺、文奕奕、风度翩翩、碧波粼粼、天下滔滔、水光粼粼、微风习习、硕果累累、布洋娃娃、文质斌斌、血泪斑斑、薄暮冥冥、情意拳拳、腹笥便便、傲骨铮铮、秋雨绵绵、天雷滚滚、夜色茫茫、书记翩翩、輷鞫殷殷、炉食饽饽、此心耿耿、磨刀霍霍、法网恢恢、往来屑屑、油火虫虫、人影憧憧、书空咄咄、乾坤朗朗、大言炎炎、中心摇摇、琴声瑟瑟、流水汩汩、妙手空空

成语 解释 裁月镂云 裁：剪裁；镂：雕刻。

剪裁明月，雕刻云霞。比喻诗文中辞藻润饰，景物描绘的新巧。

常年累月 长年累月，形容经过的时间很长 成年累月 一年又一年，一月又一月。形容时间长久 喘月吴牛 比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者 风情月债 比喻男女恋爱的事情 猴年马月 猴、马：十二生肖之一。

泛指未来的岁月 花朝月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物 近水楼台先得月 水边的楼台先得到月光。

比喻由于近便而获得优先的机会 霁风朗月 和风明月，比喻宽厚祥和的气氛 经年累月 经：经历；累月：连月。形容经历很长的时间 抹月批风 抹：细切；批：薄切。

用风月当菜肴。指吟啸风月，清高自赏 霸王风月 比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。

百星不如一月 一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。

闭月羞花 闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。

形容女子容貌美丽。 冰壶秋月 冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白。

比喻洁白明净。多指人的品格。

不日不月 指不计日月，没有期限。 残冬腊月 腊月：阴历十二月。

指一年将尽之时。 长年累月 长年：整年；累月：很多个月。

形容经过了很多年月。 嘲风弄月 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。

指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。 嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

蹉跎日月 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。

指虚度光阴。 蹉跎岁月 蹉跎：时光白白过去。

把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。

戴月披星 身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。

得月较先 水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。

今用以比喻当地的月色格外明朗。 芳年华月 芳年：妙龄。

指美好的年华。 风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。

后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒*生活。

风高放火，月黑 风高：风非常大。月黑：指黑夜。

趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。

风前月下 指良辰美景。 风清月朗 风凉爽，月明亮。

风清月皎 轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。

风云月露 指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。 光风霁月 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。

形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。

海底捞月 到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。

皓月千里 范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。

花容月貌 如花似月的容貌。形容女子美貌。

壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。 烘云托月 烘：渲染；托：衬托。

原指一种画月亮的传统手法。后比喻从侧面渲染以显示或突出主体。

荒时暴月 荒：五谷不收；暴：凶。指荒年或青黄不接的时候。

花前月下 本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。

花颜月貌 形容女子的美丽。 花残月缺 形容衰败零落的景象。

也比喻感情破裂，两相离异。 花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。

比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

积年累月 积年：多年；累月：连月。指经过的时间长。

今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。 镜花水月 镜里的花，水里的月。

原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。 累月经年 累：累积。

月复一月，年复一年。形容经历的时间很长。

九天揽月 揽：摘。到天的最高处去摘月。

常形容壮志豪情。 落月屋梁 比喻对朋友的怀念。

六月飞霜 旧时比喻有冤狱。 镂月裁云 雕刻月亮，裁剪云彩。

比喻手艺极精巧。 披星戴月 身披星星，头戴月亮。

形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。 流星赶月 象流星追赶月亮一样。

形容行动迅速。 明月入怀 比喻人心胸开朗。

弄月嘲风 弄：玩赏；嘲：嘲笑；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法， 明月清风 只与清风、明月为伴。

比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。

日月交食 比喻作对，相斗。 日月重光 重光：重放光芒。

太阳月亮重放光芒。比喻经过一番后出现新的清明局面。

秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

日削月割 每日每月割让土地。形容一味割地求和。

日就月将 就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。

形容精进不止。也日积月累。

日往月来 形容岁月流逝。 穷年累月 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。

形容接连不断，历时久远。 日积月累 一天一天地、一月一月地不断积累。

指长时间不断地积累。 日新月异 新：更新；异：不同。

每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

清风明月 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。

也比喻清闲无事。 日升月恒 恒：音“更”，月上弦。

如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。

不屑一顾

bù xiè yī gù

解释不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。

出处明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”

结构动宾式。

用法含贬义。常用来形容蔑视、轻视。一般作谓语、定语。

正音屑；不能读作“xuè”。

辨形屑；不能写作“宵”。

近义词不足挂齿、嗤之以鼻

反义词刮目相看、举足轻重

辨析~和“嗤之以鼻”；都表示蔑视。但“嗤之以鼻”语义重；有时可以表示“讥笑”之意；~不能。~含有“因认为不值得看而不看”的意思。“嗤之以鼻”没有。

例句

(1)对这种流言蜚语；她向来是~的。

(2)他对这些低级趣味的作品~。

人教版七年级下册语文1―10课的课后词语

成语凌空什么什么

成语凌空什么?

成语凌空什么什么

凌空展翅

凌空一跃

凌空蹈虚、

干父之蛊 干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。

夸父逐日 比喻人有大志，也比喻不自量力。

庆父不死，鲁难未已 不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。

田父献曝 田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。

田父之功 比喻两者相争，第三者得利。

顽父嚚母 指愚顽暴虐的家长。

谷父蚕母 指传说中的农桑之神。

夸父追日 古代神话。同“夸父逐日”。

无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。

昼锦荣归

大白天穿着锦绣衣裳回归故里。比喻做官后重回故乡，显耀之极。

暑寒荣衰

暑寒荣败

暑寒荣辱

19980503生肖属虎;星座是

金牛座 [4月20日－5月20日]

>>守护星：金星

属　性：土象星座

符　号：牛的头和角

代　表：事物的成长与发展 属于组织型人物

金牛座的情人：美丽、务实

荒草萋萋

凄凄

编辑

凄凄（拼音：qī qī，注音：ㄑㄧ ㄑㄧ），词语，形容寒凉或形容悲伤凄凉。

中文名

凄凄

拼 音

qīqī

释 义

形容寒凉

出 处

唐· 杜牧《阿房宫赋》

只听楼梯响，不见人下来

成语拼音：zhǐ tīng lóu tī xiǎng，bù jiàn rén xià lái

成语解释：比喻只是口头说说，没有实际行动。

成语出处：司马文森《风雨桐江》第三章：“一去就是好些年，说要回来，总是‘只听楼梯响，不见人下来’。”

成语繁体：只听楼梯响，不见人下来

成语简拼：ztll

常用程度：常用成语

感 *** 彩：中性成语

成语用法：作宾语、分句；指空谈

成语结构：复句式成语

产生年代：当代成语

近 义 词：干打雷不下雨

成语例子：只听楼梯响，不见人下来，别再吹

没有这个成语

探字成语：

伸头探脑 揭箧探囊 寻幽探胜 探本穷源 探竿影草 探口而出 探汤蹈火 阐幽探赜 赜探隐索

舒头探脑 蹈火探汤 巴头探脑 探骊得珠 探囊取物 探赜索隐 探头探脑 探观止矣 探囊胠箧

探幽索隐 探丸借客 探赜钩深 探头缩脑

心急火燎 心里急得象著了火一样。形容非常着急。

心急如焚 心里急得象著了火一样。形容非常着急。

心急如火 心里急得象著了火一样。形容非常着急。

嗟来之食、

逆来顺受、

后来之秀、

人来客往、

别来无恙、

迎来送往、

远来和尚好看经、

飞来横祸、

饭来张口、、

傥来之物、

倘来之物、

你来我去、

一来一往、

你来我往、

春来秋去、

左来右去、

原来如此、

说来话长、

有来无回、

时来运旋、

人来客去、

暑来寒往、

本来面目、

新来乍到、

眉来眼去、

番来复去

由来已久、

明来暗往、

往来如梭、

祸来神昧、

东来西去、

拔来报往、

兵来将敌，水来土堰、

独来独往、

男来女往、

说来说去、

时来运转、

颠来播去、

南来北去、

翻来覆去、

后来者居上、

日来月往、

沓来踵至、

古来今往、

宾来如归、

方来未艾、

熙来攘往、

浮来暂去、

暮来朝去、

沓来麕至、

人来人往、

颠来簸去、

开来继往

面如冠玉miàn rú guān yù

[释义] 比喻男子徒有其表。也形容男子的美貌

出处： 西汉·司马迁《史记·陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”

新西湖十景的主要景点

1. 攒cuán执拗zhíniù拗ǎo 确凿què záo 菜畦cài qí 桑葚sāng shèn 轻捷qīng jié 蟋蟀xī shuài 臃肿yōng zhǒng脑髓nǎo suǐ相宜xiāng yí书塾shū shú 方正fāng zhèng 博学bó xué 蝉蜕chán tuì人迹罕至 rén jì hǎn zhì人声鼎沸 rén shēng dǐng fèi　盔(kuī)甲 锡(xī)箔(bó) 鸡毛掸(dǎn)子

2. 肿胀zhǒng zhàng 叮嘱dīng zhǔ 恐惧kǒng jù 骊歌lí gē花圃huā pǔ哺育bǔ yù　玉簪(zān)花 咻咻(xiū)

3. 丑陋chǒu lòu 讪笑shàn xiào 嫉妒jídù 来势汹汹lái shìxiōng xiōng　木屐(jī)

4. 瞬息shùn xī 幽寂yōu jì延绵yán mián 荒草萋萋huāng cǎo qī qī凄凉qī liáng　

5. 隶lì砚yàn扳pān谒yè称chèn泯mǐn　

6. 巅 diān 澎湃péng pài 狂澜kuáng lán 屏障píng zhàng　哺育bǔ yù 九曲连环jiǔ qū lián huán　

7. 郝hǎo 叟sǒu哽gěng懊悔ào huǐ祈祷qí dǎo　

8. 迷惘mí wǎng逼狭bī xiá崎岖qíqū阻抑zǔ yì 回环曲折huí　hu án qū zhé 亦复如是yì fù rú shì　

9. 炽痛 chì tòng 嗥鸣háo míng 斑斓bān lán 谰语lán yǔ 怪诞guài dàn 亘古gèn gǔ默契mò qì 田垄tián lǒng　蚱蜢 zhà měng污秽wū huì 锲而不舍qiè ér bù shě　

10 倩qiàn 唧jī 机杼jī zhù可汗kè hán鞍鞯ān jiān辔头pèi tóu溅溅jiānjiān燕山yān shān胡骑hú jì啾啾jiūjiū 啁啾zhōu jiū朔气shuò qì金柝jīn tuò铠甲kǎi jiǎ策勋cè xūn赏赐shǎng cì红妆hóng zhuāng 霍霍huò huò 著zhuó鬓bìn 迸溅bèng jiàn　

中国历史上曾把鸡称为“德禽”，《尔雅翼》中说，鸡有五德，请结合五德，用一句话来解释“德禽”的含义

主条目：云栖竹径（Bamboo-lined path at yunqi）

云栖竹径位于西湖之西南，钱塘江北岸，五云山云栖坞里。由于地理环境的特殊，五云山上的五彩祥云，常飞集坞中栖留，并经久不散，称“云栖”。此地距杭州区约20公里，远离市井，山深林神秘密，竹林满坡，修篁绕径，素以竹景的“绿、清、凉、静”四胜而著称于世。云栖寺旧址现为杭州市总工会工人休养院。

诗云：

五云山上五云祥，云栖坞里云栖晾，

云栖竹径生天雨，天雨淅沥落云栖。

云栖，人称湖山第一岙区，素以深 山古寺，竹径磬声称胜。清康熙二十八年（1689年）、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云栖，赋诗题额，并赐一株大竹名为“皇竹”，浙江地方官为此建“御书亭”、“皇竹亭”以记盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云栖，原寺院壁间留有乾隆题诗刻石及明代董其昌书写的《金刚经》碑石。云栖竹林茂密，古树众多，周围有回耀峰、宝刀陇、青龙泉、圣义泉、金液泉、壁观峰，合称“云栖六景”。清末以后，云栖竹林屡遭破坏，不复旧观。抗日战争杭州沦陷期间，竹林更遭滥伐，几近灭绝。1950年后，在杭州市园林部门护理下，竹林逐步复壮，整修寺宇，开辟茶室。1960年，云栖等部分殿屋改建为杭州市总工会休养所；寺前两幢楼阁，整修为“冲云楼”、 “舒篁阁”，通往五云山的石级前新建“兜云亭”。

1983年，全面整修由三聚亭至休养所的路面，拆去原云栖放生所紧贴竹径的旧建筑，共改线路200米，路面宽度加阔为2．8米，并按当年“御道”规格，用石板铺面，中间为米色平整石板，两侧用小方块石弹砌，弹石中间镶嵌混凝土仿青砖“路筋”，再用青灰色花岗石作路缘石，箍紧弹石，防止啃边。其余按原有路线整修。适当扩大入口处路面，建三楹石牌坊一座，额枋上刻“云栖”二字。沿竹径两旁的“洗心”、“回龙”、“双碑”（即御碑亭）、“遇雨”4座古亭与钺斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云栖竹径”景碑，竖立于碑亭中央。 主条目：满陇桂雨（Sweet osmanthus rain at manjuelong village）

满觉陇，位于杭州西湖以南，南高峰与白鹤峰夹峙下的自然村落中，是一条山谷。五代后晋天福四年建有圆兴院，北宋治平二年改为满觉院，满觉意为“圆满的觉悟”，地因寺而得名。满觉陇沿途山道边，植有七千多株桂花，有金桂、银桂、丹桂、四季桂等品种。每当金秋季节，珠英琼树，百花争艳，香飘数里，沁人肺腑。如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣，故被称为“满陇桂雨”。

诗云：

白鹤峰高涧水生，溪流跌荡云雾腾，

玉树缤纷飘金雪，圆觉馥郁来香风；

龙井青茶丹霞落，家弄竹奁糯米蒸；

满陇尽是桂花雨，一路芬芳入杭城。

在满觉陇村、石屋洞前一带。满觉陇因古有吴越佛寺满觉院（初名圆兴院）而得名。满觉陇俗称满家弄，明清时盛产桂花，为西湖著名赏桂胜地。抗日战争杭州沦陷期间，桂花树被大量砍伐，仅剩少数农家屋前屋后几株老树。抗日战争胜利后稍有恢复。1950年后，新种植一批桂树，至1955年前后，连同老树，数达万株，其中树龄最长的约200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成为当地村民重要的经济收入。

60年代初，杭州市园林管理局在石屋洞旁建茶室、小卖部，在新建的门楼两旁，置雕塑圆窗。1980年，又在石屋洞西侧，扩建比石屋洞旧有范围大二倍的院落，内建三座高低错落、歇山翘角屋面的“桂花厅”。主厅（茶室）四周，卷棚回廊，配以青石雕花栏杆，粉墙上点缀“飞天”漏窗，内庭掇山理水，与原有景物浑为一体。傍山筑石级通石屋洞顶，半山腰建有结构新颖的“吟香亭”，左通耸立洞顶、似可擒云的“摛云亭”。新院落与石屋洞前庭既隔又联，互相映衬。1983年，桂花以香飘十里的优势，又是杭州乡土树种，被评选为杭州市市花。此后满觉陇、石屋洞赏桂更甚，再现清代丁立诚《满觉陇担桂》诗中“桂花蒸过花信动，桂花开遍满觉陇，卖花人试卖花声，一路桂花香进城”的情景。 主条目：虎跑梦泉（Dreaming of tiger spring at hupao valley）

虎跑梦泉位于西湖之南，大慈山定慧禅寺内。虎跑之名，因梦泉而来。传说唐代高僧性空住在这里，后来因水源短缺，准备迁走。有一天，他在梦中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，当遣二虎移来。日间果见两虎跑翠岩做穴，石壁涌出泉水，虎跑梦泉由此得名。

诗云：

定慧禅寺少云烟，南岳双虎跑翠岩。

移来纯净童子水，沏出清茶杯中甘；

弘一法师行古道，济公和尚济世癫；

溪流叮咚花间醉，虎跑梦泉水清涟。

在大慈山西山岙。以虎跑泉为主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同纪念馆等设施，为西湖一处融自然、人文景观于一体，具有鲜明林泉特色的胜景。虎跑泉在大慈山旧定慧禅院（虎跑寺）内，地质学上属裂隙泉，水源旺盛，水质优良，其形成与当地得天独厚的自然条件有关。虎跑泉与龙井、玉泉、郭婆井、吴山大井，并称杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水质特别纯净，世人将虎跑泉与龙井茶叶誉为“西湖双绝”。虎跑泉水表面张力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用钱币试水取乐。1980年以前，原虎跑寺建筑面积约400平方米，有纵横两座庙堂，南北向为老定慧寺，东西向为虎跑寺。两寺均为三进前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺头山门为三开间，一门两屋，进门左右为哼哈二将佛像。山门后空地有宋代石经幢二座，分布左右。

“文化大革命”期间，佛像、经幢与寺内苏东坡游虎跑诗刻，明代璐王《兰花诗》画碑，五百罗汉线刻石像，罗汉亭、济公塔院，先后被毁坏或拆除。1981—1983年，分两期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖师殿基地椤严塔高台上，新添长9米、高5米“梦虎”雕塑一组。塑像为唐代性空（即寰中）僧，双目微闭，手捻佛珠，安详侧卧，右侧塑有两虎作跑地作穴状。山石上篆刻“梦虎”二字，为顾廷龙书。雕刻形象地表达虎跑泉乃是“南岳童子泉，当遣二虎移来”的神话传说。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜书“虎移泉脉”石刻。新建与整修的建筑有钟楼、罗汉亭（内置重新复制的五百罗汉线刻像）、济公殿、虎跑菜馆、济公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同（弘一法师）纪念馆。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。 主条目：龙井问茶（Inquiring about tea at dragon well）

龙井，位于西湖西面竹茂林密的风篁岭上，有泉名龙井，附近有龙井村，龙井本名龙泓，又名龙湫、龙井。它和白鹤峰下慧禅寺内的虎跑泉，杭州植物园的玉泉在内被誉为杭州三大名泉。西湖龙井茶主要产于龙井村地带，龙井的茶不仅汇茶之色、香、味、形的四绝于一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶的五名于一体。而冠名的西湖龙井茶叶有狮、龙、云、虎、梅之别，以狮峰、龙井地之茶为最优，其中奥妙，唯有亲去龙井村品茗问茶方可悟出，因此就有了“龙井问茶”之趣说。龙井泉水清澈甘洌，龙井茶更负盛名，人们争先前来问询，构成了独特龙井茶文化。

诗云：

烟雨江南草木青， 诗画西湖古风凝。

翁家岭上九溪水， 烟缠雾绕雀舌鸣；

狮峰山下十八涧， 云卷雨舒莲心轻。

扬眉做歌留后世， 叩问龙井一段情。

西湖新志》卷二：“龙井，在风篁岭巅，流泉活活，四时不绝。《资治通鉴》名龙井，《方舆纪要》曰龙湫，《图经》言本名龙泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，临幸是山，酌泉井上。咸淳五年潜说友篆刻‘龙井’二大字于石上。秦观作《龙井记》，米芾书，今有董其昌摹本存焉。元丰间往来山中者，秦、米而外，更有赵阅道、苏子瞻、子由、杨无为、黄山谷、廉宣仲诸公，一时推为极盛。清乾隆二十六年，兴复古迹，堂轩泉石，焕然鼎新。明年高宗临幸，题前堂额曰‘篁岭卷阿’，后堂额曰‘清虚静泰’，又题‘过溪亭’、‘涤心沼’、‘一片云’、‘风篁岭’、‘方圆庵’、‘龙泓涧’、‘神运石’、‘翠峰阁’八额，称‘龙井八景’。”

龙井有二，风篁岭前称里龙井，俗呼下龙井；过岭为外龙井，俗呼老龙井。今里龙井在龙井茶室（原龙井寺）内，为一圆形泉池。外龙井一说在岭上翁家山北坡，井圈上刻有“龙泉”、“葛洪遗迹”字样，井上半部为人工修砌的石壁，中腰有盘角，可站立人。盘角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下状似一间小屋，面积约20至30平方米。一说为18棵御茶坡地后面，原胡公庙旁山崖边的一水池，石壁上今尚刻有“老龙井”三字。1950年后，龙井风景点多次整修，开辟汽车道路，拆除改建庙宇，开辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神运石、涤心沼、一片云等古迹仍在。龙井茶，明代年间即为西湖风景区著名特产之一。龙井品茗在北宋已成风气，元明间，人多以游龙井品茗为乐。清代，龙井茶列为贡品，声誉益隆。1980年后，龙井村等产茶地先后开展茶乡游乐活动，举办西湖茶叶节，为游人当场炒制龙井新茶，直接销售。 主条目：九溪烟树（Nine-creeks meandering through a misty forest）

九溪烟树位于浙江省杭州市的著名景点西湖之西的鸡冠垅下，其发源有二：一自龙井狮子峰，一自翁家山的杨梅岭，途中汇合了青湾、宏法、猪头、方家、佛石、云栖、百丈、唐家、小康九坞之水，一路上穿越青山翠谷，又汇集了无数细流，上自龙井起蜿蜒曲折7公里入钱塘江，又称九溪十八涧。

这里的溪流、茶园、迷雾、青川，构成了这一景区的四大旅游特色，游人徒步行在高低不平的路径中，但见迷离的雾气似纱如缎地笼罩着山冈上翠绿的茶树，但听潺潺的溪流涧水流淌在垂兰吊藤的山脚岭根，如梦似幻，仿佛走在天庭的长街。

诗云：

春蚕吐丝狮峰织，迷雾流烟扑面湿，

天光云影青川走，嫩芽翘舌茶花迟，

千沟万壑十八涧，重峦叠嶂落九溪；

一路欢歌入钱水，九溪烟树天下知。

泛指九溪十八涧一带。清《湖山便览》卷九：“《临安志》云：九溪在烟霞岭西南，通徐村，出大江，北流达龙井。按溪自岭下杨梅坞发源，西南流会青湾、宏法……以达徐村，以其九水合成，故谓之‘九溪’。”《西湖新志》卷二：“九溪所会支水九派，凡其末人溪处，皆号曰涧。会溪之口，只九数，当其穿绕林麓，并括细流，不知凡几，约而举之，乃以十八为数，言其倍于九也。”

民国36年（1947年），著名地质学家李四光两次到九溪作冰川考察，发现古代冰川遗迹，认为距今二三百万年前第四纪时，杭州西湖尚为一片冰雪世界，当时下龙井是一处储水盘谷，承受大量冰雪，经九溪十八涧东南流出，形成九溪十八涧峻险地段。民国期间，九溪十八涧一带有二、三私家茶庄，卖茶水并供应西湖藕粉、桂花糖等。茶庄所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。1953～1959年，杭州市政建设部门在此筑水池，建青少年科普教育用的水力发电站。整理九溪十八涧沿途山林环境，通车道路，修建登山步道与“望江亭”。15年以后，园林部门分4期改造和新建九溪菜馆、茶室、接待室；整理山林环境，疏浚泉池，筑水坝，架画桥，布蹬道，造亭子，扩大游览面积。 主条目：吴山天风（Heenly wind over Wu Hill）

春秋时期称吴山，在浙江杭州市西湖东南。山势绵亘起伏，伸入市区，左带钱塘江，右瞰西湖，由延绵的宝月、娥眉、浅山、、七宝、云居等小山而成，山体伸延入市区，山高均不超过百米。当年渔民下海后在此亮晒网，称晾网山； 春秋 时为吴西边界，故名吴山；还有说伍子胥的缘故，讹伍为吴，因此山有子胥祠，遂称胥山；五代吴越中时山上有城隍庙，亦称城隍山；唐时多称青山。

诗云：

烟雨江南群山峨，诗话西湖旧事多，

褒贬难论伍子婿，恩怨情愁西施祸；

感花岩上桃花错，十二峰峦费揣摩，

茶楼酒肆城隍庙，冷面寒铁周新坐；

荒草萋萋宋遗址，大日如来至尊佛，

一盏龙井香茶问，五千年来如穿梭。

今通称吴山，为杭州名胜。山巅“江湖汇观亭”前楹联沿用明人徐文长题辞， 点明了“吴山天风”的意境。

那楹联是：

八百里湖山，知是何年图画；

十万家烟火，尽归此处楼台。

泛指吴山范围内的名胜古迹。景名取意于元代萨都剌（天锡）《偕卞敬之游吴山驼峰洞》诗：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑”；与近代秋瑾烈士（登吴山》诗：“老树扶疏夕照红，石台高耸近天风”。吴山山峦丘壑间多古树、井泉、岩石、洞窟，尤以庙宇众多著称，《儒林外史》等名著中，均有对吴山的描述。吴山上，四时八节，游人往来，摊肆买卖，有如一幅杭州民俗风情图。民国前吴山颇为热闹，自火车站、新市场相继出现后， 日渐冷落，山上风情则变化不多。今吴山犹存的古迹尚有历代兴建开辟的伍公庙、瑞石洞、感花岩、宝成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民国初的“云山万古”刻石等。1958年拆除部分庙宇，开辟登山车道。1963年改建太岁庙为“极目阁”、“茗香楼”，作为外宾接待休憩场所；改建药王庙为大众化茶室、评书场。添植大批松柏等常绿针叶树，修整“茗香楼”前有800年树龄的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地为花坛，四周加铺草坪。

11-1987年间，新建“江湖汇观亭”，翻建宝成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原药王庙改建的茶室再改建为“吴山先贤堂”，展出历代先贤蜡像与彩色塑像、画像。铺设登山与山间游步道，补栽以香樟为主的常绿阔叶树，改善绿化环境。 主条目：阮墩环碧（Ruangong islet submerged in green）

阮墩是位于西湖中一座绿色小岛，阮元，清代著名学者。为纪念他对浙江文化发展、保留古代文籍及治理西湖的功绩，命名该岛为“阮公墩”， 远望去如碧玉环绕，世人称之阮墩环碧。

诗云：

绿树花丛藏竹舍，碧水晴天托祥云，

数只丹鹤柴扉落，水墨丹青长诗吟；

修书圈史浩如烟，名誉天下抗英顽，

后世自有功德论，阮墩环碧青万年。

在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩为湖中三岛之一。清嘉庆五年（1800年），浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖葑泥堆叠成岛，俗称“阮滩”。岛南北长34米，东西宽33米，面积0．57公顷，因地势低平，土质松软，180余年间岛上无建筑，杂树荒草丛生，成为候鸟栖息地。民国23年（1934年），杭州市童子军理事会曾一度辟为童子军营地。1952—1958年间疏浚西湖时，岛四周加添乱石护岸，面积稍有拓宽。17年，岛四周驳墈 ，再次扩大面积并加填客土。1981年，又在岛上添客土1000余吨，开始建“环碧小筑”。“环碧小筑”建筑，取竹结构茅舍形式，以轻型钢骨作屋架，利用盘根错节的表土层，无需打椿，建筑体量适中，给人以轻巧、简捷、淡雅、朴素之感。全岛布局：岛中心为一片林间空地，偏西北由厅堂、曲廊、矮篱、柴门组成院落。东南岸边为船埠，东北部岸边置一用杉树皮结顶、棕榈作柱的圆亭，取名“忆芸”（是纪念阮元的意思）。

堂名“云水居”，堂内挂有“胜地重新在红藕花中绿杨荫里；清游自昔看长天一色朗月当空”一联，为阮元所作。小小岛屿漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木丛中，犹如碧玉盘中一颗晶莹翡翠。“阮墩环碧”景名由此而来。整个环境，远山近水，开阔明朗，清逸幽静。阮墩环碧庭园设计获1985年国家城乡建设部优秀设计二等奖；浙江省优秀设计一等奖。1982年建成，开放初期辟作湖上第一处垂钓区，游人可登岛品茗、垂钓。年起，岛上举办“环碧庄”仿古旅游，在西湖夜游活动中颇受欢迎。 主条目：黄龙吐翠（Yellow dragon ce pressed in green）

在杭州栖霞岭北麓的曙光路，护国仁王寺遗址处，顺山路步行至茂林修竹深处，就可看到隐藏着道教洞天福地的黄龙洞古迹。南宋以来这里作为西湖上五大祀龙点之一而享有盛名，清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此。一九八五年，杭州西湖管区将集宗教文化、人文文化与寺观园林景观为一体的黄龙洞辟建为仿古游乐园，冠名黄龙吐翠。

诗云：

栖霞岭幽泛紫烟，

方竹婆娑立万竿，

洞天福地两相悦，

黄龙吐翠看水贪。

在栖霞岭后扫帚坞，即黄龙洞。清代“杭州二十四景”中有“黄龙积翠”一目，“黄龙吐翠”景名脱胎于此，用一“吐”字，突出贴泉池巉崖间龙口喷水，珠帘倒挂的特有情景。黄龙洞在宋、元、明、清代皆为佛教胜地，民国初期改为道观。此处前为庭园，后有洞壑，融真山山，自然景色与人工建设为一体，为期上雅幽园林之一。黄龙洞现存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民国11年（1922年）广东道教会徒众出资修葺。是年，黄龙洞住持卢小嘉还俗，将洞产转售于广东道教会。黄龙洞的山，全部用浑重的黄沙石依天然山势叠成，为西湖山洞景中规模最大者。山半腰系人工砌成的山洞，称“黄龙古洞”，内奉石刻黄龙祖师像。山顶为“卧云洞”，常有雾气弥漫。泉池旁一块玲珑山石，正面刻“有龙则灵”，背面刻“水不在深”。

“文化大革命”期间，黄龙洞破坏严重，雕塑被毁，龙头与部分年久失修的住房及木结构曲廊遭拆除，又因开挖防空洞，截断了龙口吐水的水源。18年后，杭州市园林管理局整修头殿、大殿、侧殿，并在大面积封闭的山墙上，置9个神态各异的云龙花饰漏窗，将大门两旁山墙改为**龙墙。重塑龙头，断流的泉水代之以自来水，恢复黄龙吐水景观。重修水池旁“鹤止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山岗的“翠霭亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹园”，种植方竹、凤尾竹、紫竹、罗汉竹等观赏竹。 主条目：玉皇飞云（ Clouds scurrying over Yuhuang Hill）

玉皇山位于西湖之南，介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，五代时吴越王钱氏迎明州（今宁波）阿育王寺佛舍利于此供奉，始有“育王山”之称。明代创建福星观，尊祀玉皇大帝，位于玉皇山顶，原名玉皇宫，后改建为庭院。育王随之更名玉皇山。

山上遗存有天池、白玉蟾井等古迹，山腰有八仙聚会之所---紫来洞。每当风起云涌之时，伫立山巅凌空突兀的登云阁上，衬以蓝天白云，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去，顿觉湖山空阔，江天浩淼。

诗云：

钱王功业后世荫，

阿育佛法扬善心，

飞龙洞中升气紫，

玉皇山巅揽飞云。

玉皇山北向西湖，南近钱塘江，东接凤凰山，西连南屏、大慈诸山。山体挺拔高耸，山顶常有云雾飞绕，因以名景。玉皇山在南朝梁时已有佛寺，五代吴越国时经全面开发，后唐同光二年（924年）开通山东麓慈云岭蹬道，又建祭天所用的“登云台”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺庙更有所拓展。明代，玉皇山寺庙改为道教官观，山顶福星观及慈云宫在清代极为兴盛。民国时期续有开拓。全山自然、人文景观荟萃，《玉皇山志》载有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山顶与山东麓慈云岭一带，建筑面积约2110平方米。1956年，山顶及慈云岭、紫来洞的建筑物均加整修。18年，新辟长4．23公里玉皇山游览车道，并整修全山建筑。福星观改建为一座大院套小院、高低错落的庭苑。中部正厅（原玉皇宫）正面壁上嵌设玉龙木刻浮雕，四周陈列星象石碑，两廊为介绍有关天文科学知识的橱窗。原南天门改为进厅，墙上嵌刻“玉皇山”金色三字，厅壁绘制巨幅《群仙极乐图》彩色壁画。

新建“登云阁”，游人可由螺旋转梯登阁远眺。修建福星观素菜馆，餐厅内壁绘有西湖神话故事玉龙、金凤与群仙共舞的大型壁画。山顶配套设施的厨房、宿舍、贮藏室、厕所，隐设于地下层。山南坡与紫来洞，新建水池、泵房，引自来水至山顶，结束山顶用水靠雨水汇集的历史。整理“天一池”庭院与慈云岭敞厅。调整紫来洞前花木，补植香樟、樱花、桂花、紫薇等观赏花木。改建飞云茶室，在此品茗赏景，可睹晨雾舒展或宿雨初晴时的烟雾轻飘，乱云飞渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隐忽现。 主条目：宝石流霞（Precious stone hill floating in rosy cloud）

在宝石（保俶）山。宝石山为西湖北岸屏障，山体属火成岩，石色赭红，日光映照，如流霞纷披，景名意出于此。宝石山巅为观赏西湖全景胜地之一，多有历代名胜古迹留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇缆船石、来凤亭、初阳台、川正洞、蹬开岭等。

西湖北岸的葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色矿物质，每当阳光映照，满山流霞缤纷，尤其是朝阳或落日霞光洒沐之时，保俶清秀，披着霞光分外耀目，仿佛数不清的宝石在奕奕生辉。因而被称为“宝石流霞”。

诗云：

保俶清秀草木深，

汲取日月精华魂，

葛洪抱朴炼仙药，

宝石流霞满乾坤。

西湖的南北西都处于山岭的包围之中，群山峻岭环绕着美丽的西湖：西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭，大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山；北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石山等，总称北山；它们像众星捧月一样，捧着西湖这颗江南明珠。山体的高度虽然不超过400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成。凝灰岩是火山凝灰岩简称。一种压实固结的火山碎屑岩。主要由粒径小于2毫米的晶屑、岩屑及玻屑组成。碎屑物质小于50%，分选很差，填隙物是更细的火山微尘。质软多孔隙。这里是玻屑凝灰岩凝灰岩，晶屑以石英、长石及含三价铁较高的二氧化硅矿物组成。玻屑含量3-8%，凝灰质胶结，块状构造，岩石坚硬，厚层-巨厚层状，呈现玻璃质有赭红色的玛瑙光泽。产生于距离火山口较远地带。

葛岭、宝石山为西湖北屏，从断桥、白堤北望，它们仿佛是一件放大的水石盆景。登上葛岭 、宝石山，则南望平湖，水天荡漾；北瞰万亩平畴，楼栋鳞次栉比；东则街衢商埠，市面廛充满省活力；西有青嶂千叠，一派苍翠遥接晴空。　宝石山东巅，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高耸的外形，与好的美人别称十分相合。这位“美人”诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔斯、雷峰塔并无太大差异的结构。砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的容颜和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。

十二生肖中，鸡是惟一的家禽。其与人类的广泛亲近，美丽活泼而没有猪之懒惰鼠之猥琐，从而被赋予更多理想色彩。闻鸡起舞、鸡口牛后、鸡犬皆仙、雄鸡抖擞……鸡鸣、鸡树、鸡窗、鸡黍，更是成为中国文学的美好意象。鸡年一到，金鸡纳福的挂历和贺卡几乎摆满商店。 鸡属鸟纲雉科，鹧鸪、锦鸡、孔雀都是它的家族。据说神话中的三足鸟、传说的火鸟、涅?的凤凰，都是它的先祖。然而，它自进入人类家庭，与我们朝夕相处，就忠诚地献出自己的一切，赢得德禽的美誉。其德有三： 一曰勤快。它晨早打鸣黑夜入眠，无论冬寒夏暑，乐此不疲，循守中华民族几千年来的日出而作，日入而息的劳动者本色；它不依赖于人类的呵护、喂养，只要有三尺空间，就会不停刨土觅食，哪怕荒草萋萋的原野，也极少会遭受饥渴。从“鸡声茅店月”到“鸡窗夜开卷”，它无时不与我们的劳动、学习相随相伴，我们也因此把农历正月初一的命名送给它，谓之“鸡日”。 二曰爱心。鸡们老幼间的挚爱，动物中可称楷模。鸡父鸡母们找到食物，哪怕自己肠腹正饥，也要“咯咯咯”地呼唤幼鸡，先睹其饱餐而后快。面对强敌攻击，为保护下一代，它们无一不羽毛倒竖地浴血奋战，其威严的杀气连黄鼠狼也要退避三舍；蝎子和蜈蚣更是难逃葬其口腹的厄运，以致死后深埋地下，即遭蜈蚣叮尸啃肉为同类泄愤。对人间的结义、驱邪，公鸡则以其热红的血，提供证物和法力，彰显人间正气。 三曰奉献。鸡们为人类提供肉食和营养，源源不断、多姿多彩。它以极强的生殖能力生产蛋品，成为人类营养物质的重要来源；它为人类鞠躬尽瘁、集体牺牲，其质其量都鲜有动物可比。粤菜里，它的著名品种就有白切鸡、文昌鸡、盐焗鸡、清平鸡、太爷鸡、葱油鸡、手撕鸡、脆皮鸡；入汤的炖品、补品更是品种无数。皮包骨的光脚，可做成白云凤爪和酱汁凤爪；衷肠寸断了，尚可配制菜蔬，连娇小的肝脏也被誉为“美人肝”，满足口腹的同时又悦眼悦耳。 为满足人类需求，鸡们不断生育繁衍。这遭到不怀好意的人诋毁，以恶毒的污名辱之于它。十足的公鸡在西方被视为*荡的象征，雌鸡更被附上暧昧不清的意味。但是，这远不足以抹杀鸡们的大德，人们往往仍以“鸡”为美事。广东人把抓住最后机会叫“执死鸡”，做好事的中介人叫“鸡仔媒人”；而错失良机叫“走鸡”，失败无望叫“谢鸡”———连鸡都谢幕了，还不玩完？ 凡遇善事孝事，最忌不过的是“拜神唔见鸡”，祭品里没有“鸡”，这善孝的表白是真是？鸡之为德禽，由此可见一斑。