秋后处斩什么生肖_秋后问斩的生肖

两个时辰等于几个小时

时辰是古代计时单位，两个时辰是四小时。

古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。

清代的对时间的规定更为详细。《大清会典》中写道：“凡候时，皆准以昼夜。周口十二时。时八刻。刻十五分。分六十秒，合昼夜皆九十六刻。析之为一千四百四十分。

又折之为八万六千四百秒。”这样一来,1刻为15分，8刻就是120分，也就是两小时，这完全和今天的24小时制相同了。

扩展资料：

时亦指时辰，古时一天分12个时辰，用地支作为时辰名称，兼有古代的习惯称法。依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

依据时、分、秒，就把一天24小时分清楚了，这种计时方法是实用的“舶来品”。在古代，我们也有自己的计时单位：时、刻、更、点。

中国古代一些特定的时辰：

1、子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。；

2、丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。；

3、寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。；

4、卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。；

5、亥时：人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。。

参考资料：

一刻钟是多久?

一刻钟是15分钟。这是因为时间的计算都十分相似的缘故。西方的计时方法是把一天平均分成二十四份，每一份是一个小时，而我国古代是把一天平均分成十二份，每一份是一个时辰。

另外我国古代还有一种叫做日晷的计时工具，它把一个时辰平均分成了八份，一份叫做一刻，而根据上面的分析来看，一份正好是西方计时方法中的十五分钟。

扩展资料

古时计时工具有两种，一是“日晷”，另一个是“漏”。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。

原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三分，一时辰共有二十四分，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。

字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。

一个时辰是一个小时吗

一个时辰是2个小时。

古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。

扩展资料

十二时辰制

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日_、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

百度百科-时辰

一个钟是多久

一个钟是一个小时。

1个钟头＝1小时。

1小时＝60分钟。

1分钟＝60秒。

即为：1小时＝60分钟＝60x60秒＝3600秒。

古代中国的钟有头有身，而西洋钟是没有钟身大，因此中国人在见到西洋钟后，把西洋钟反映的时间叫钟头，这就是把时间称为钟头的来历。

时间介绍：

小时是一个时间单位。但不是时间的国际单位制基本单位，是与国际单位制基本单位相协调的时间单位。除闰秒外，一小时一般等于3600秒，或者60分钟，或者1/24天。

人类日常生活的时间度量一般是以小时为单位进行的，例如一天中的时刻就是一天中的第八个小时。

李白写的古诗：小时不识月中的小时是指小时候。小时指60分钟。

午时三刻是11点45还是12点45

午时三刻是几点

大家知道午时三刻是几点吗？“午时三刻”是12点45分左右，按照古代两个小时为一个时辰的说法，午时三刻就在11点到13点之间，这其中最接近的时间就是12点45分。古代的人们虽然没有钟表，但是他们发明了属于自己独特的计时方法，那就是天干地支计时法。”下面为你推荐午时三刻是几点的文章。

午时三刻是几点1

午时三刻是12点45分。“五时三刻”中的“五”为误用，正确应为“午”，古代自唐以后将十二个时辰分为初、正两个部分，午时三刻即午正三刻但是这种午正三刻并非是中午阳气最盛的时候，最接近中午阳气最盛的时候是午初三刻，即现在的十一时四十五分。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。古时的时辰不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以方便记。

具体划分如下：

子时是十一到一点，以十二点为正点；

丑时是一点到三点，以两点为正点；

寅时是三点到五点，以四点为正点；

卯时是五点到七点，以六点为正点；

辰时是七点到九点，以八点为正点；

巳时是九点到十一点，以十点为正点；

午时是十一点到一点，以十二点为正点；

未时是一点到三点，以两点为正点；

申时是三点到五点，以四点为正点；

酉时是五点到七点，以六点为正点；

戌时是七点到九点，以八点为正点；

亥时是九点到十一点，以十点为正点。

午时三刻是几点2

在生活中，我们很多时候都会看着时间，来提醒自己该做什么事了。现在我们到了午后都会用13点来表示下午一点。

这就是我们常说的二十四小时制，这也是国际标准时间系统，这种时间最大的优点就是不会出现混淆，所以各国都用这种时间制。但是，你知道中国是什么时候开始使用这种时间制的吗？

答案是民国时期，民国时期，中国人改变了很多，也被迫接受了很多新的事物，其中就包括时间的改变。

但是，这种时间制只是在民国时期才开始使用，那么，这之前的人都是怎样表达时间的呢？那时候的'时间表达方式也很具有中国本土特色，古代是计时单位也叫时辰，那时候的人把一天表示为12时辰，一个时辰是今天的两个小时，根据民间说法，用十二生肖动物出现的时间来为时辰取名字。这也就有了子时、午时、亥时等等时间的名字。

我估计人们听到最多的就是午时的名字了，因为在很多的古装电视剧中很多当权者都会宣判犯罪的人午时三刻问斩，感觉这都是司空见惯的东西，只要一犯罪可能就是午时三刻问斩，那么你们有没有好奇过，这是为什么呢？午时三刻究竟有什么魔力呢？为什么那么多人要选择午时三刻呢？

其实，古时候的午时相当于今天的11点到13点这个时间段，这个时间段也是中午时分，太阳最强烈的时候。三刻又是什么时候呢？

原来，在古代除了日晷这种计时工具，还有使用漏刻计时的方法，这样一天一夜就是一百刻，而且不受天气和夜晚的影响。然而一刻钟相当于今天的14.4分钟。

古代人都是处在封建时代，难免会有人有迷信。古代人认为就是一件不好的事情，无论此人是不是罪有应得，死人的鬼魂都会来找杀他的人以及与他有关的人。

都觉得应该选一个好的时间去问斩，以防有鬼魂出来找麻烦。而且在古人认为只有在正午12点也就是一天中阳气最盛的时候才能够压制住人死后的阴气，利用旺盛的阳气冲淡死人的阴气，压制住死人的鬼魂。上面又说了午时三刻也只到11点45左右，为什么不是12点呢？

中国古代很多王朝建立的地点都在西安，到了后期才有王朝选择在北京定都。时间一久人们都选择以西安时间为标准，这就会有一些时间差，所以北京地区的午时三刻就是西安时间的正午12点。

还有一种可能就是，我们现在到了中午都会有午睡的习惯，如果不睡一会，就会感觉头脑昏昏沉沉，无精打。

古代人也是一样，到了午时的时候，也会有想要睡觉的冲动，所以在此时的，在太阳的照射下，人是非常迷糊的，这样的话再行刑的时候，的痛苦会相对来说小一点，对于也是一种人性化的考虑了。

但是，并不是每一天的午时三刻都是可以问斩的。因为在西汉时期，董仲舒就明确提出，四季的分别，董仲舒认为刑罚应该在秋冬的时候完成。帝王也要遵守四季的变化，这就有了秋后问斩。而且到了唐宋时期，规定只有十、十一、十二月才可以执行。

此外在这期间还会有，正月、每月的禁杀日、二十节气日等等。这些日子都是不可以的，仔细一算可以执行的时间也是非常的少。

而且唐代的时候，法规可是明确规定，只有未时到申时，才可以对犯动手，并不存在什么午时三刻问斩这类词语。到了明清时期就宽松很多，只是有些日子还是不变，需要严格遵守。但是在时间上就可以选择在午时问斩了。

　绣球在壮族象征着爱情，那么关于壮族绣球的文化，你了解吗，下面我就为大家介绍关于壮族绣球的传统文化，欢迎大家阅读。

　壮族绣球的传统文化介绍

　绣球是壮族男女表达爱慕之情的信物。每逢春节、三月三、中秋节等传统佳节，壮族青年男女相邀会集村边、野外，分成男女两方对歌。对歌中，男女双方相互越来越了解，姑娘们会把手中的绣球掷向自己中意的小伙子。

　小伙子接住绣球欣赏品味一番后又向姑娘抛回去。经过数次往返抛接，如果小伙子看上这位姑娘，就在绣球上系上自己的小礼物，抛回馈赠女方。姑娘若收下小伙子的礼物，即表示接受小伙子的追求。

　关于壮族以绣球传情、求偶的风俗，自宋代以来屡有记述。可是壮族以绣球传情、求偶风俗的源头远不止于宋代。不论是从文献记载，还是从现代民俗材料来看，抛绣球本是歌圩中的一项活动，而歌圩是原始社会族外婚时期形成的。抛绣球求偶既然是歌圩求偶不可分割的一部分，其起源或可上溯到原始社会。

　在广西“绣球之乡”的靖西旧州和“山水甲天下”的壮乡桂林，都流传着关于绣球的美丽传说。这些传说一传十，十传百，绣球慢慢地变成了壮乡人民的吉祥物，进而相约成俗，演变成青年男女的定情信物。

　壮汉文化互动的典型表现

　据研究，在今靖西旧州，绣球由早期的布囊包变为球状并绣有图案，是因为旧州原是州城所在地，受汉族先进工艺文化影响较大。绣球呈花状球形，一方面是受大自然鸟语花香的陶冶，另一方面与花婆崇拜不无关系。

　壮族绣球多以红、黄、绿等暖色调做底及面料，先用布制成花瓣状，并在每瓣上用色线或加上色布绣成壮族人民所熟悉和喜爱的各种图案，然后按6、8或12瓣等合成花球状，在下端系一条五彩的丝坠或重穗子。托物言志，抒发情感，是绣球的重要功能。大体说来，绣球的传统图案主要有花卉果木、祥禽瑞兽、文字符号三大类：一是花卉果木，包括牡丹、菊花、梅花、芭蕉、荔枝等;二是祥禽瑞兽，包括龙、凤、麒麟、仙鹤、十二生肖、青蛙等;三是文字符号，包括“万事如意”、“岁岁平安”、“百年好合”等。其中，花卉果木类题材在绣球的图案纹样中占比最多。

　壮族绣球文化在与汉文化的互动中传承和发展。直至20世纪50年代，绣球一直是壮族男女之间传情、定情的信物，由壮族姑娘在闺房完成，有很强的隐私性。1958年广西壮族自治区成立后，绣球跨越了“私密性”而具有了公共性——抛绣球成为了一项体育运动。

　20世纪70年代末，**《刘三姐》的重演是绣球由“私密性”物品转变为公共物品的另一个推手，**播出后，绣球被公认为壮族的标志物。改革开放后，绣球被开发成为民族手工艺品，逐渐走向产业化道路。

　从“地方性知识”到人类共享文化的升华

　绣球的传承与发展经历了从闺房隐私到广西文化符号的过程。这个过程中，地方的引导、市场经济的牵引和绣球工艺精英的带动发挥了关键性的作用，而“文化的商品化”成为核心。绣球正是在的倡导和文化机构的支持下得到传承和创新发展。

　走向市场的传统文化必然要遵循市场的逻辑。正是在产业化发展的进程中，近乎消失的传统绣球文化被发掘出来并赋予新的内涵，显示出了新的生机和活力。正是借助市场的力量，绣球文化实现了从“地方性知识”到人类共享文化的升华。

　解读壮族绣球传说与三月三传说

　壮族绣球传说

　在很久很久以前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。阿秀美丽漂亮、生性善良，也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。

　有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，誓死不从。当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟判了并关进地牢，等待秋后问斩。阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。

　在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上，被血浸染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。经过九九八十一天，装满了阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了阿秀鲜血的绣球做好了。阿秀用变卖了自己所有的手饰的钱和家中的积蓄，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里见到了自己日思夜想、却已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时，奇迹出现了，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便不见，等醒来时，已躺在远离恶魔的一处美丽富饶的'山脚下。

　后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自已勤劳的双手，过上了幸福的生活。

　壮族三月三的传说

　很久以前，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。

　一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。”

　一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗？”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”说完，调转轿子回宫殿去了。

　一计未成，又生二计。快到清明节了，土皇帝又把达桂换到跟前，装着十分诚恳的样子：“达桂，你向来很聪明，现在我有一件事非要你去干。”达桂一听，就知道土皇帝又怀恶意，但达桂好不畏惧地说：“请皇上明说。”土皇帝眯着眼睛说：“清明节我需要一个象宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，你给我在一个月内弄来，到时重重有赏，过期误了大事要从严惩罚。”达桂十分轻松地笑道：“好办，好办。”

　二十天过去，达桂没有动静，三十天过去，达桂依然没有一点动静。限期过了，土皇帝派兵来抓达桂，达桂扛着一杆大秤和兵差一道去见土皇帝：“皇上大人，壮家比山头还要大的猪头多得很，就是不知道宫殿后面的大山有多重，请皇上用这杆秤去称一称，我好回去把猪头抬来。”“这......”土皇帝哑口无言了。

　土皇帝见达桂聪明过人，留在宫殿里是祸根，非得除掉他，因此有想出一条毒计。一天，他把达桂叫到跟前：“达桂，你向来聪明能干，再过一个月就是皇后坐月了，听说壮家的公鸡蛋很有营养，你给我在二十天内弄490个公鸡蛋来，到时重重有赏。”达桂满口答应。限期到了之后，土皇帝派兵去抓达桂，达桂连忙施礼道：“非常对不起，我扶起正在坐月子，按照壮家的规矩，我得照料七七四十九天以后才能出门，到时我会给皇上送去公鸡蛋的。”兵差大喝一声：“天下男子怎么会生孩子？”“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋？”兵差无言以对。只好回去报告皇上，皇上大怒，下令捉拿达桂。

　壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。男女老少在坟前放声痛哭。哭呀！哭呀！泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初三这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。

　从那时起，壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。一代传一代，就形成了现在赶三月三歌迂的习俗。