春秋大业生肖是什么_春秋大业和千秋大业的区别

1.有关于马的文章吗？

春秋大业是指的是历史上重大的成就或功绩。古时大多发于春、秋两季。春天是播种和祭祀的季节，而秋天是收割和战争的季节。古语“一年之计在于春”，而到了秋天，各个诸侯国都有了粮食，就开始打仗争地盘了，古代的士兵都要穿厚厚的盔甲，夏天穿太热，冬天穿活动不开，所以秋天是最合适不过了，而且此时粮草源源不断，还可以通过打仗掠取他人的粮草。所以，在这两季里，史官也特别忙碌，在春时记载祭祀大事，在秋天记载战争（也是诸侯王的伟绩）。所以，此时历史就叫做春秋。这个表达常用来形容对某个时代或历史阶段有重大影响的伟业。

有关于马的文章吗？

　早晨8点，带领公司高管们打完一个小时的太极拳后，王正华准时出现在办公室里。几乎每天，他都是这样开始一天的工作。“低成本航空第一人”、“廉价民航飞行冒险家”，听到这些称谓他总是呵呵一笑。当年为解决回沪知青的就业问题，在机关端着“铁饭碗”的王正华毅然放弃体制内的稳定工作，下海筹建春秋旅游公司。30多年后，当时的“春秋大梦”已经实现并发展成了“春秋大业”。

带着高压锅出行的董事长“我40岁弃政从商做旅行社，50岁做包机，60岁做航空公司，70岁带领春秋航空上市。现在看来，这个路子是对的。”王正华对30年岁月的奋斗如是总结。自2015年1月21日成功挂牌上市以来，随着春秋航空股价的节节攀升，他的身价与日俱增。而在业内，他的“抠门”也是出了名的。

走进春秋航空的办公楼，这幢由旧宾馆改造的大楼一看就已经有点年头了，董事长办公室面积也不过10余平方米，完全没有“高大上”的气派。

“春秋能有今天，一半是赚出来的，一半是省出来的。”王正华笑盈盈地强调着他的这句“名言”。

“我的母亲给了我最朴素的教育，节俭的品质也一直非常深刻地影响着我。同样，节省成本，对低成本航空提高竞争力也显得尤其重要。”王正华说。

王正华的日常工作和生活极具“春秋特色”，平时出差总是坐自己公司的飞机，不备专车，住的酒店也往往只是三星级。每次带队出差考察，王正华都会备好泡面、榨菜、辣酱，甚至还有大米和高压锅。

“跟我出差的工程师们总是很高兴，因为他们觉得就像自带干粮春游野炊一样。我们业内有两个比较大的国际会议，分别是新加坡的亚太区低成本航空年会和伦敦的世界低成本航空年会，每年我们去参会，住的都是经济型旅馆，其中，在伦敦住的是‘印度旅馆’，在新加坡住的是‘马来西亚旅馆’。”王正华笑称，如此一来，不仅有效节省了差旅支出，还能顺便一次体会到四个国家的风情。

出差在外，一行人的早饭都是由“春秋人”自己来做，其中最受欢迎的“早餐神器”要数王正华自带的高压锅了。“大米粥、花生粥、皮蛋粥，花样日日翻新，方便快捷又符合中国人的口味，我们每天会安排队伍里不同的同事做早饭，原料自带，你算算，这样能省掉多少差旅费？”

为了秉承“省钱”哲学，春秋航空在成本节约方面可谓创新良多，除了统一舱位和取消机上免费食品，王正华还打破了多年来由中航信垄断的航空销售系统，建立了自己的售票系统和离港系统，与国内航空公司普遍在用的中航信系统完全脱离，每年可以节省上亿元的费用。而且，春秋航空通过网络销售电子客票，省去开票送票的人工费，也使公司的销售成本进一步降低。

把低成本进行到底的同时，王正华亦深知“把钱花在刀刃上”的道理。在飞行安全、系统开发、人才培养等方面，王正华花起钱来一点都不“手软”，一分钱也不省。每年的低成本航空年会，其他的参会公司一般只派一两名高管出席，而春秋每次参会都是浩浩荡荡20多人。王正华说，他以后还要把更多的员工带出去，增长见识、接受专业熏陶。

“公益基因”传承至今

“看，这是我们的樟子松，成活率高达99%。还有这些云杉、白桦、山杏、榆树等乔灌，一共栽植了21.4万余株。”王正华指着手中的一张张照片向我们介绍，露出他一贯的自信。

这是春秋航空在河北省张家口市康保县开展的首个生态修复项目区。同时，在王正华的倡导下，春秋的24位老股东每年捐出股份收入的10%，专门用于生态环境保护项目，并向国家林业局所属的中国绿色碳汇基金会捐资1500万元，设立“为地球母亲专项基金”，用于植树造林、生态修复等公益事业。

“生态环境脆弱，一年的破坏，需要花十年的力气来弥补，春秋要做就要做到最好。我们专门派了总办副主任看管着康保县这块地，专门养了两支专业队伍来养护。”王正华说。对于康保县的公益林，王正华把它当成刚出生的婴儿一样呵护。“上一次去康保检查工作，平时我的日程都安排得很满，但那次我有点‘任性’地在林子里散步1个多小时，一路上树荫正好挡住正午的阳光，我还亲眼看到了突然蹦出的一只野兔，这在以前是根本不可能的，荒地变成了树林，路边郁郁葱葱，我还看到了喜鹊，特别高兴。”王正华笑着补充了一句，“真是比看到公司股票涨停板还要高兴。”

说起张家口市最近申奥成功，大家笑称，这样一来，春秋航空在康保的林子就更加值钱了。王正华摇了摇头：“我们的地都是向农民租的，30年后会连树一起还给农民。春秋不是为了赚钱，是真心为生态添绿，帮农民致富。”

的确，当年春秋的诞生与“解决回沪知青就业问题”息息相关，创始之初就带有公益性质，“回馈社会”作为春秋的“公益基因”被传承至今。多年来，感恩时代、奉献社会的责任感让春秋更加“接地气”。

除了公益植树，春秋人在王正华的带领下，设立春秋“让爱飞翔”专项基金、援助唇腭裂儿童、开展“温暖帕米尔”慈善项目、对口支援盲童学校、资助亚洲动物基金会、组织公益太极拳学习班，这一切都践行了“奋斗、远虑、节俭、感恩”的企业宗旨。

“财富对我个人来说，后面多一个零还是少一个零也就这样。我是个普通百姓，凭良心做人。如何更好地支配财富？答案是回馈社会。”王正华说。让大众圆“飞天梦”

“从嫦娥奔月的神话，到自行研制的最新载人航天器，我觉得中国人对‘上天’这件事情有着比其他民族更为强烈的期望。尽管我国每年航空旅客的数量庞大，其实坐来坐去都是那批人。有统计数据显示，80%的中国人是没有坐过飞机的。这才是需要我们去圆的‘中国梦’。”王正华说。

在王正华看来，“都说要紧跟市场、紧跟潮流，潮流是什么？你所服务对象的需求就是你的潮流。”航空服务不应该只针对少数阶层，而要服务大众。

在对市场进行深入调研的基础上，王正华探索出“两单”、“两高”和“两低”的经营模式：“两单”，即单一机型与单一舱位；“两高”，即高客座率与高飞机日利用率；“两低”，则是低销售费用与低管理费用。“这个经营模式的目标便是，在确保飞行安全的前提下，严格控制成本，让更多的中国人坐上飞机。”王正华说。

春秋航空推出的“一元机票”曾引起轰动，机票在几小时内被一抢而光。王正华坦言，那其实是顶着压力的，并且受到了一些质疑。“但我觉得这个路子是正确的。当时，我们了解到，一些第一次坐飞机的乘客，买到了一元机票，他们还把机票小心翼翼地裱好珍藏起来，这让我觉得离梦想又近了一点。”

近年来，春秋走向世界的步子越迈越大，王正华说，这也是公司董事会的一致期望，一方面是业务需要，另一方面也是希望自己的员工们进一步接轨世界。日韩航线热卖大大鼓舞了春秋的士气，也证明了春秋的活力，如今，随着“一带一路”的开发，王正华又把眼光进一步放远，瞄准西部和中亚市场。据透露，近期他将赴中亚城市阿拉木图商讨航线问题。

“纵观国际航空业发展，未来，四小时以内航程将是廉价航空的天下。”王正华断言，“在中国，廉航的发展需要一个过程，我们有着极其广阔的市场。”

（2015年1月，王正华入选本报“2014中国旅游产业影响力人物TOP10”。）

[马年说马]

2002年一月五日，在陜西省的宝鸡市举行了马年生肖邮票的首发式。今年的生肖邮票就是以宝鸡市凤翔县的民间工艺品泥塑马为图案设计的。

王虎鸣：我无意中在一个书柜裏面 发现了一匹就是这个黑白马 就是现在选中的这匹马 当时马身上是尘土很多 好长时间可能也没有人动 但是我当时看到这一匹马的时候 我就心裏一亮 我有这麼一种感觉 好象今年的生肖票 也就是非它莫属 有这麼一种感觉 那麼我想评审委员会 之所以选中这个马 一个我想就是它这个马比较有特点 这种特点一个是它的造型比较有特点 非常的可爱很憨态 另外一个就是说它的色彩是黑白的 线条简洁流畅 还有一个特点我想就是 它特点适合於我们雕刻版印刷

中国的生肖邮票发行的历史并不长，但由於符合了中国人在新年来临之际对喜庆、吉祥的追求，所以一直深受人们的喜爱。每到邮票发行的时候，无论是集邮还是不集邮的人，都喜欢买一、两套生肖邮票作为纪念。

在宝鸡的马年邮票的首发式上，由这套生肖邮票的设计者签名的邮品受到了人们的欢迎。而更引人注目的是有一位老人总是被人们团团围住，他就是这套邮票所选取的泥塑马形象的制作者，凤翔县的老艺人胡深。

胡深：我这个手艺是祖传的 老先人就搞 我今年72岁了 我画这个泥塑已经有60余年 小上的时候就跟我父母学手艺

今年73岁的胡深是一个地地道道的农民，但一踏进他的家门，就会发现，他的家科就是一个泥塑作品的小加工厂。从和泥、擀泥饼到入模、出模，一道道工序都有条不紊地在进行。胡深的老伴、两个儿子、儿媳妇和四个孙子，一家十口都会制作彩绘泥塑。

胡家的这一家人，在泥塑方面各有特长，捏摸、画线、著色分工明确。每到农闲以后，全家人坐在炕头一起做虎头挂片、泥塑动物。他们的作品充满乡土气息，形态逼真、粗犷夸张，风格多样，深受各界人士喜爱。这次被选为生肖邮票图案的马就是有关专家从中央美术学院的陈列室裏找到的。

胡深：为什麼把这个马 要选成国家的邮票呢 这个马它有好多的长处 比如我拿的这一个马 精神饱满 形象美观大方 线条流畅 民族味道浓厚

胡深所生活的宝鸡凤翔县，是中国泥塑的发翔地，从周朝开始流传至今，已有二千多年的历史。由於这里地处黄土高原，人们一年四季有一半的时间和泥土为伴，为了给枯燥的冬天农闲中增加一些生活的情趣，人们就以泥塑来表达他们对生活的热爱。每到节日，人们就用亲手制作的泥塑送给亲朋好友，来表达主人的一片特有的豪爽和对朋友的祝福之心。

由於凤翔的泥塑总是与民俗联系在一起，所以这些泥塑作品充满了乡土气息，大胆的造型、丰富的想像、简洁的线条、艳丽夸张的色彩使凤翔的泥塑传达出一种质朴而热烈的情趣。

在中国生肖也称为属相，或称为相属。按照汉语的解释，“生”指“出生”，“肖”义为相似、类似。也就是说，某一年出生的人和这一年所代表的动物习性有著某种联系。生肖，不仅中国有，在日本、柬埔寨、印度、法国、缅甸等国家都有生肖，只是表现的方式不同，但都体现了人与自然互相联系、密不可分，相互依赖的关系。

中国古代根据动物出没时间和生活特徵，将十一种动物和龙作为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、 猴、鸡、狗、猪。这些动物或多或少与远古时代人们的生活有关。

“十二生肖”在中国社会流传已有相当久远的历史，但源於何时，现在已难以考证。但在距今已有三千年历史的中国最早的诗歌总集——《诗经》等文献中就有关於生肖的零散表述和记载。

李燕：在汉代应该说是中学 很多的门类都是基础 形成体系的那麼一个时代 在东汉王充的著作《论衡》 裏问有一篇叫《物事篇》 裏面首次白纸黑字 记录下十二地支和十二种动物挂钩 其中就有马

在人类历史上，人与动物本来就有著一种特殊的关系。从古至今，人们对动物形象的描绘与刻画，就达到了很高的水准，而十二生肖中的动物也一直是艺术家们创作的对象，这之中又因为马与人类的生存、生产和生活密切相关而成为艺术家们最喜欢的创作题材。

在据今约5000年左右的新石器时代晚期，内蒙古阴山岩画上就已经出现了人与马的画面。

到了两千多年前的秦代，马的艺术形象已经十分丰富。在著名的秦始皇陵中，就出土了大量象徵秦王朝百万雄师的兵马俑。而更令人惊奇的是，在这座皇陵中还发现两具铜车马。铜车马的造型比例匀称，形态逼真，矫健肥硕的马身佩光彩闪烁的金银饰件，双眼紧盯前方，马齿紧嚼滴衔，鬃花迎风飞扬，削竹般的马耳斜耸，仿佛正聆听号令，只待长策一挥，便放开四蹄疾驰。它们与兵马俑中的马一起勾勒出秦骏马盛世的壮丽景象。

到了唐代，由於国家强盛，疆域广大，对外交往频繁，马在生活、生产与战争中的作用更加明显，所以马的形象也更加突出。这之中最著名的就是陜西礼泉县唐朝皇帝唐太宗李世民照陵的六匹骏马浮雕，这六匹骏马曾经伴随唐太宗征战南北，立有赫赫战功，当时的艺术家以简练明晰的造型，塑造了战马立行宾士的身姿、步态，展现了战马的勇武、刚烈，突出了它们顽强的性格，同时也展现了文化的恢弘气势。

在中国，对於马的喜爱并不仅仅局限与帝王，普通百姓也对马十分钟爱。在浙江省的诸暨市，有一座富商的私宅，人称“千柱屋”，气势恢宏，建筑讲究。在“千柱屋”裏，雕刻艺术品如云，尤以正屋天井照墙上的“百马图”为上乘。全图由21块方砖合成，总长704厘米。百马神态各异，栩栩如生，惟妙惟肖，形神兼备，充分表达出主人对马的喜好之情。

李燕：中国最古的典藉《易经》裏面 乾卦谈的是天的精神 他把马列入乾卦 就是说马是一种天的精神 刚健的精神 就是自强不息的精神 另外我们民族的图腾是龙 龙是天的化身 所以好多马也叫龙马 甚至地变一个词龙马精神 这就是给马这种动物形象 赋予了一个最高的 刚健形象的这样一种地位

在甘肃省出土的汉代铜雕《马踏飞燕》就是中国的古人对“天马”精神的最好诠释。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有左后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上，充满了“天马行空”的骄傲。《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想像，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，也是当时所崇尚的时代精神的体现。

从古至今，马与人的关系是如此的密切，以至於历朝历代都涌现出具有不同时代特色的马的艺术形象，而在这些形象中，最为人们所熟知的就是唐三彩中的三彩马。

唐三彩在一千多年以前，曾作为陪葬品而风靡一时。因为它们以黄、绿、白三种釉色为基本釉色，所以人们习惯称它们为“唐三彩”。唐三彩有器物，也有塑像，各类制品包罗万象，但做得最成功的还是各种马的形象。

三彩马大都以静表现动，虽然站立却有奔跑之势，虽然不鸣却让人似乎听到啸啸之气，充分体现出了当时工艺水准的精湛与制作者的智慧和。

唐三彩马中的马与现实生活中的马有很大的不同，它们实际上是一种被艺术化的马的形象。

李燕：对马的塑造体现了唐朝 一个时代精神 一个欣欣向上 朝气蓬勃 勇往直前的一种精神 所以他把马的体现了一种超自然的力量 他把它放在最高贵的地位上来塑造它 把它最优美 最能体现精神的部分夸大 用现实生活的马来跟三彩的马来看 它不大一样 比如它的头比较小 它的脖子特别粗 胸肌特别发达 臀部都非常圆润 这些现实生活中 根本就找不到这样的马 它主要是体现了马的一种精神 一种龙马精神 用内在的劲来发外在的形 所以它对这个形象 主要是看它象一个马就是了 但是更主要的是体现了马的精神 体现了马时代的精神

三彩马的装扮也是各式各样，从它们的装扮中，可以看出唐代各个社会阶层人们的等级、地位和身份。

李燕：因为唐朝是一个等级森严的社会 一个封建社会 所以在马的使用上面 打扮上面 也是有很明显的等级 就象我们现在在路上用的汽车一样 比如说宾士 宝马 卡迪拉克 那麼唐朝就是五花马、三花马 剪鬃上面带花的马、那一般都是王侯将相 还有帝王才能用的 还有宫廷才能用的

在唐三彩中还有很多人与马相结合的作品，如俑、骑马俑、马夫俑等。在这些作品中，人物的姿态、神色与马相互辉映，表现出人与马的亲密关系。

三彩马中还有为数不少的胡人牵马俑和骑马俑，这反映出唐代社会的开放和对外交往的频繁。

三彩马是唐王朝经济文化繁荣的象徵，是朝气蓬勃的时代精神的体现，它们生动的造型、飞扬的神展现出一个时代的追求。

唐三彩的制作工艺一直待续至今，而三彩马也因为其独特的艺术风格而成为人们乐於收藏的工艺品，现在，在很多地方都可以见到它们的身影。当然，对於喜欢马的人来，马的艺术品收藏还不仅仅局限于唐三彩。

这是一个温馨的三口之家，蔡猛和徐笑梅都是电视节目的主持人。由於工作的原因，他们总是有机会走南闯北，所以在这个家裏，有大量来自全国各地，甚至世界各地的纪念品，而在这之中最引人注目的就是他们大量的有关马的收藏品。

蔡猛：我觉得每个人有不同的喜爱 除了生长经历以外 应该说你的血液裏你的骨子裏 在你的遗传裏肯定有什麼东西 当然与我的经历有关系 小的时候出生在呼和浩特 就是草原上的明珠的城市 从小看著马 赶著一群一群的走向中原 当地穿著蒙古袍的人很多 还有饭馆裏头手把肉 马拉的车运粮食 这些东西我想对我对马的爱都可能会有间接的启发或者是诱导 1982年我大学毕业以后就有了工资 有了工资以后相对来讲经济独立以后就有了一定的经济条件 看到什麼喜欢的东西可以买一买 东一件西一件 最后发现买的东西裏头号大部分是马 后来我渐渐琢磨 实际上自己喜欢的其实是马 从那个时候就有了一种收藏的意识

徐笑梅：最初的时候对这件事可以说我不太理解 并且我也不太喜欢 我喜欢家裏搞得温馨一点 简洁一点 我说你别买这些东西了这麼乱然后要花很多钱 然后我觉得这种阴挡的效果也不是很好 一个是他蔡猛爱马我感觉就是说他已经爱到了这种痴迷的程度 我从我的感觉 我应该变得聪明一点那还不如把这件事转一个弯 然后做一个正确的引导 我想了想这也是一件挺好的事 我说你要注意品位 别什麼乱七八糟的都弄到家裏来 但是我觉得我还不是一个真正的收藏 因为收藏一般地讲收藏它是一个怎麼说呢 就是这个东西具有很高的价值 其实我的想法是什麼呢 我就觉得做为我只是一种爱

在相互理解与沟通后，他们一起爱上了马，爱上了对马的工艺品的收藏。在这个家裏，每一件艺术品都是由它的主人精心选择和摆放的，每一件艺术品后面都有一个有趣的故事或者一段值得回忆的印象。

收藏中的趣闻 蔡猛：比如我当时到英国去解说44届世界乒乓球锦标赛 回来的时候我记得好象在也是在一个日本人开的商店裏头 因为钱不多了 我就想再买一点什麼东西 然后就有一个表 那个表上是一个马的图案非常漂亮 我一看见马我就立刻兴奋 那个服务员很直地说了这个表我们不卖 那为什麼不卖 他说这个表走时上机器有点问题 它就是走不准时呗 我说这不现在在走吗 他说是现在在走它可能以后就不走了 但是我说我没关系我说不走我也要 他说那你要自己负责任我们不给你承诺这种保证 后来我就把这个表买回来了 买回以后果然挂在上头没走几天不走了 但是不走了我觉得也好看 我觉得在买的时候其实心理上已经有准备了 是喜欢这个表的造型喜欢它马的图案

对马的喜爱，对马的艺术品的收藏，使这个家庭充满了和谐的气氛，每一件收藏品都是一种历史，也是一种文化，它们一方面被人所收藏，另一方面又以一种独特的方式陶冶著人们的性情，使人们沉醉於它们所展现出的世界中。

蔡猛：心底下有那麼一个想法 有朝一日的话 有条件的话 我将逐渐的转向马的讲解和解说 因为现在马术有6块奥运会金牌 而且它是唯一的一个人与动物的奥运会项目 2008年奥运会又在中国举行 所以马术肯定会在中国发展得非常快 那麼我喜欢马 我又从80年代开始到现在20年的收藏 在收藏的过程中也了解了很多马的知识 自己又亲自去骑马又养马 我想我最终的一个目标就是用我对马的这种爱 用我掌握马的这些知识 用自己的这种热情去成为一个真正的体育马的一个解说 一个评论 让很多人通过我的解说 通过这种评论喜欢这种动物 保护动物 爱护动物 而且能够以马 能带来这种快乐的生活

马不但出现在民间工艺、雕刻艺术以及私人收藏品中，也是中国历代绘画中极力表现的形象。从那些流传至今的画卷中，我们可能看到不同的时代、不同的画家对马的精神的独特见解。

中国是世界上最早发明漆器的国家，在先秦时期的漆器，特别是战国漆器上就已经出现了装饰图案，在这些图案中，就有马的形象。这些漆画构图严谨，线描交称健劲，冷暖色调对比强烈，带有浓郁的装饰趣味。

从秦朝开始，由於中国进入统一的封建社会，国势强盛，统治者开始大兴土木，从宫殿、坛庙到宅邸、墓室都绘有气势恢宏的壁画，这些壁画中也大量描绘马或者车马的形象，它们大多构图充实完整，人物与马等动物错落有致，俭朴率真，引人入胜。在著名的敦煌壁画中，马的形象也十分突出，它们有的是当时商旅行进在“丝绸之路”上的真实写照，有的则是当时人们丰富的想像力的结晶。

李燕：另外不能不提到汉代的画像石、画像砖 它所创造的战马的形象、拉车马的形象、乘马的形象 那称一代绘画造型的高峰 为什麼把这样一种浮雕算作绘画 因为它有大量的拓片形式影响于我们的画界、影响于我们的一些画家 尤其是汉画像砖上拓出来的那个奔跑的马拉车的马 有一块汉砖 四四方方的一块汉砖上四匹马的形象 形马很大的那种动态反差 所以你当看到这样一张画的时候 你的视线从四匹马中间留来留去 转来转去 无形中在你的视网膜裏形成了一种动态大反差 变成了一种良性错觉就是这马在动 四方的画面并没有拘束你这四匹马 而且觉得这四匹马可能一会儿功夫就跑出你的画面 那实在是那是将近两千年前的这麼一幅画马的绝品

东晋时期，著名的画家顾恺之以曹植的《洛神赋》为脚本，用图画的形式再现了一个很浪漫的故事，这就是在中国绘画界有著崇高地位的《洛神赋图》，画中有许多乘马而行的人物，虽然在这里马还只是人物活动后个陪衬，但已经充满含意隽永的神韵。

在绘画中真正出现了成熟的马的形像是在唐代。著名画家张萱在《虢国夫人游春图》中，描绘了杨贵妃的三姐虢国夫人及其家眷骑马郊游的情景，在一片花团锦簇中，马的形象十分突出。

在唐代，也已经出现了一批专门因画马而知名的画家。

李燕：这里有名有姓可查的、又比较有名的 唐代的韩干现在流传在世的有一幅叫《照夜白》 这是马的名称 过去这是好马 骏马都有名称 照夜白就是说他这匹马毛啊雪白雪白的 在夜裏行走都能一片白光 就这个意思这个 马是拴在马柱子上的 可一看这马就不甘心被人羁绊 仰著首 你只要把这绳套一脱开就能飞到天上去 那种感觉 宋代的一位白描大师李公麟 他画的一些白描的马 他用这样一种最简洁的绘画手段来描写 这些骏马很有意思 每匹骏马前面都有一个养马人 这养马人的形象一看就是凹眼睛高鼻子 那一定就是西北地区的兄弟民族 他们善於养马 而且从马的形象来看也是西北马、大字马、乌孙马 就是那一类的其中最有名的是一匹叫玉花葱 白马身上有一点灰的 小的圈圈 玉花葱

到了元代，又出现了一位画马的大画家——赵孟頫。赵孟頫实际上是一位诗文书画全能的艺术家。《秋郊饮马图》和《浴马图》是赵孟頫人物鞍马画的代表作。在这些画中，牧马官驱骏马十数匹宾士于野水长堤、绿波红树之间。画面布局讲究，意境深远，尤其是马的神态各异，或奔腾追逐，或徐步缓行，或低首就饮，或引颈长鸣，意态生动，是描绘马的绘画中的上品。

中国绘画的题材对马的偏爱从古代一直延续到现代。其中，最具代表性的就是中国著名的画家徐悲鸿画的马。徐悲鸿九岁开始学画，后来又到欧洲留学八年。回国以后，他在大学从事美术教育工作，创作了大量油画等多种体裁的作品。但最为人所称道的还是他笔下的骏马。

他笔下的马四蹄腾空，鬃尾毛发耸立，向前疾奔。笔健墨酣，以中国画大写意线条与西洋的明暗技法巧妙结合，作品既有中国画的骨法用笔，又有强烈的立体效果。全画墨色淋漓，用笔粗放，气势磅薄，在中国画中独树一帜。

李燕：徐悲鸿先生他生活于我们中国近代 风云变幻的国难频生的这样一种时代 具有强烈的爱国主义思想、民主思想的徐悲鸿先生 他画的马完全是他个人的思想和与时代相关的这种时代的思想 时代的精神的那麼一种化身 那是在四十年代内战行将结束的时候他画了一匹飞奔的战马 上面题的是什麼呢？山河百战归民主铲尽崎岖大道平 这就说明了徐悲鸿先生通过这样一匹驰骋摘掉了鞍子的战马 来表达他希望我们的国家赶快结束内战 赶快统一建立一个光明的未来的新中国那麼一种心情

马与人类一起已经生活了很多年，它们不但推动了人类生产与生活的进步，而且还丰富了我们的精神世界，为人类的艺术创作提供了无数的灵感，马是人类最亲密的夥伴。

中央电视台版权所有

自古“宝马赠英雄”，可见宝马也风光。

有句话叫做“人中吕布，马中赤兔”。这句话到底正确与否，我们姑且不去商榷。但当年的董卓必然把这句话奉为真理。董卓手中握有重兵，欲得汉家天下，然而千军易得，一将难求。他看上了吕布，却难以把他拉拢到帐下。那吕布虽然是见利忘义之徒，却也不是等闲之辈，普通的财色是不足以让他心动的。可是他还是到了董卓帐下，只因为那匹赤兔宝马。吕布选择了宝马，也就选择了“认贼作父”的道路。尽管后来他诛杀董贼有功，却永远摆脱不了“三姓家奴”的恶名。

休说吕布这样的小人，熟读《春秋》、深明大义的关云长“身在曹营心在汉”，得知兄长远在河北以后，上演了一出“挂印封金”的好戏，把曹操所赐的金银和美女通通舍弃，却单单骑走了丞相赐予的赤兔宝马！可见，再伟大的英雄，也难敌宝马的巨大诱惑！英雄，英雄又能如何？爱马如命啊！得一宝马，夫复何求！

也难怪云长公不愿舍弃自己的战马。俗话说“日久生情”。马虽然是动物，却也极通人性。人一旦和它相处久了，也必然会对它产生特殊的情感。西伯侯姬昌被囚禁了七年，获得自由后依然屡遭追杀。危急之时，他的第一百个儿子雷震子要背其飞越五关，此君感言：“只是难舍随我多年之白马！”天地足以为之动容！西伯侯素以仁义著称于世，对自己的白马也是情深意切！在这样一个生离死别的瞬间，马儿流下了泪水，一声长嘶，肝肠寸断！待到西伯侯飞上蓝天，蓦然回首之时，那马却早已消失在枝繁叶茂处。再说山东秦叔宝的坐骑黄骠马，不幸在一次战斗中阵亡。叔宝捶胸顿足，痛苦不已，甚至还大病了一场。此宝马跟随叔宝多年，出生入死，立下赫赫战功，深得叔宝喜爱。而更重要的是这匹马的来历，当年叔宝落魄的时候，单雄信慷慨相助并送与宝马。叔宝见之，如见雄信，而今日大恩未报，斯马已去，能不伤悲吗？

马是通人性的，既然人对它有如此的厚爱，马也会报答自己的主人。关羽被孙权擒得之后，赤兔宝马也失去了自己的主人。谁能想到这样的一匹宝马竟然就此绝食，最终殉主而终！人们都说人间有真情，我要说，马间也有真情！真正的宝马也是择主而事，既然无法陪伴主人冲锋陷阵，那就落得个和主人同年同月（不敢说同日）而亡的结局。壮哉赤兔！关羽的兄长刘备在荆州得到了一匹“的卢”宝马，这匹马在刘备危难之时挺身而出，“跃马过檀溪”的壮举让蔡瑁徒呼奈何。有人说刘备“吉人自有天相”，实在是太有道理了。这个武艺平平，听曹操说句话都把筷子吓掉的胆小之人，若无“的卢”相助，恐怕早就被扔到檀溪里喂鱼了吧，哪还会有“苟全性命于乱世，最终闻达于诸侯”的大业呢？马亦能如此，人岂能无情？

君子爱马，但是要“取之有道”。《水浒传》中的小霸王周通，偷了呼延灼的踢雪乌骓宝马，一场战斗之后，周通自己成了梁山好汉，别人是被逼上梁山，而他是“盗”上梁山。同样是一匹宝马，曾头市把一匹“照夜玉狮子马”据为己有，却被梁山大军踏平。为什么同样是夺去别人的马，一个成了梁山好汉，大碗喝酒大块吃肉，一个却引来了杀身之祸？答案很简单，周通是草寇，是“自己人”，夺的也是朝廷的马，而曾头市不是“自己人”，夺的是晁天王的马！替天行道的梁山泊怎能容忍这样的不识时务之人？看来，夺马也要遵守一定的“道”，不过这“道”是什么，很难做出一个确切的解释了。

马既然这么通人性，身上也必然带有人类的痕迹，比如等级差别，贵贱之分。官渡之战，曹操被袁绍逼得走投无路，军中粮草匮乏。管马的兵士曾经这么对一匹马说：“我等皆无粮，岂容汝等糟蹋？念汝是丞相的坐骑，姑且让汝多食！”看看，丞相的坐骑啊，待遇就是不一样！如果其他的马儿能听明白的话，爆发一次也不是不可能啊！孙悟空当年为玉帝看马，似乎颇有不满。等到后来猴子下界降妖时，常常高呼道：“俺老孙乃是当年大闹天宫的齐天大圣孙悟空！”即便屡屡被人嘲笑“我当是谁，原来是弼马温啊”也心甘情愿！看马怎么了？那也是玉帝的马！侮辱这位“弼马温”的东西，最终难逃厄运。看来，打狗要看主人，这养马、看马也要看主人啊！

春秋战国的时候，人还没有学会骑在马背上打仗，那时通用的是战车，坐在车上的是贵族，是奴隶主，而在后面手持长戈玩命地跑的人则是奴隶。那么奴隶主之间如何分等级呢？就看拉车的马。谁的马多，?牡匚痪透摺U晕淞橥跬菩小昂?锷洹币院螅?沓晌?酥饕?淖髡焦ぞ摺D切┯新碜?娜耍?匀皇墙仍诘厣吓艿牟阶涞匚桓叨嗔恕F锫淼娜艘灿泄蠹?郑?芷锉β淼娜艘欢ㄊ羌绺褐厝蔚暮诵慕?欤?渌?说龋?缓媒?拖拢?镄┝勇砼芘芰恕N伊?氲较衷诘南质担?芸?氨β怼钡娜说匚蛔圆挥盟担?捌丈！钡木陀行┑灼?蛔懔耍?潜绕鸬抛孕谐档模?故瞧挠屑阜钟旁礁小U饷炊嗄旯?チ耍?梅⒄沽耍?钏?继岣吡耍?墒撬枷朐趺锤母锒疾荒鼙浠?！耙宰?锶∪恕保?馑坪跤涝恫淮恚?拙涫摈值幕埃?贸档木鸵欢ㄊ呛萌寺穑空?绻?ィ?锉β淼木鸵欢ㄊ怯⑿勐穑课幢匕桑?　

　突然发现，做战马实在很累，做一匹宝马甚至比做人还累，还不如自在地在草原上奔驰，不管硝烟几何，只求衣食无忧，足矣！

半岛神话 编辑于 2005-10-01 09:33