道教指的天人是什么生肖动物_道教指的天人是什么生肖

1.太上老君是什么意思?

天人在佛教里指的并不是天上居住的所有神仙的字面意思，它是天界和人界的结合，也就是天上和人间所有神仙的总称，它又可俗称提婆，后来随着佛教的发展，其又被称作是天界和欲界中存在的有情，天人指的是一种中间状态，如果一个人生前无犯罪而且还比较善良的话，他是被叫做欲界天人，而如果此人更加忠于禅道，那他可称为色界天人。

人生一世，都会有很多信仰，其中的一个信仰就是佛教，而在佛教中也有很多讲究，真正有修为的人就是与和尚一般，要有戒律，要有规矩，所以如果一个凡人想要成为天人，那就必须要没有犯罪历史而且一定要遵守戒律，并且是有坚持守住五个清规戒律的人，在生前还保有一个完整肉身的人，才能成为欲界天人。

而色界天人往往对天人的要求非常高，因为他是色界天人的升级，所以他要求天人必须要有禅味，而且一定是要严格遵守佛教清规戒律的。虽然天人都居住在天界，但是就像是西游记中那么神仙，他们其中不都是佛教，比如玉皇大帝太上老君都是道教，所以天人不是在天上住的神仙，他们是佛教的代表，而且必须是要修行几世才能成为天人。而且能上升到天界的高度是要从地和空一步步慢慢修炼慢慢晋升的。

佛教中讲人一样要善良，在现在生活，虽然没有必要过得那么辛苦，但是为人最起码的善良还是要有的，比如人一定要言而有信，不能随意滥杀无辜，所以能真正到佛教天人的地位是非常高的，也是需要人要有一定的禅学定力的，很多事坚持到底，最终就是胜利，而半途而废，之前的努力也一笔勾销了。

太上老君是什么意思?

天人是佛教中记载的做善事死后升天享福之人，福报享受完就再入轮回

道教神仙是靠自身修行而成或先天就存在的，低等的仙人有寿命但和天人明显不同不需要耗福报，上等的神仙起步就和佛教的佛同等不入轮回，但是很多半桶水不懂装懂的中国式佛教神棍就喜欢把天人和神仙混为一谈，实在厚颜无耻，佛教本来就是抄袭道教的五道轮回才提出六道理论，正统佛教弟子也不会这么混淆，只有那种坑蒙拐骗的神棍才自己意*混为一谈

问题一：太上老君是什么意思 道教把天分为三十六天，从下到上定型为：（一）欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天）；（二） *** 十八天（虚无越衡天、太极氵蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、

观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天）；（三）无 *** 四天（皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天）；（四）四梵天，即四种民天

（无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天）；（五）三清天（太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天，或称太清天、上清天、玉清天）；（六）大罗天。

唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。”

所以“太上”乃身份与地位之象征，至高至上也。

至于在西游记中太上老君还要在玉皇大帝手下当差，这与各个朝代对道教人物的尊崇不同有关。

“玉皇”之名，首见于梁陶弘景《真灵位业图》它在所列神谱第一中位“玉清元始天尊”之下，列“玉皇道君”，位居右位第十一；又列“高上玉帝”，位居右位第十九。《三洞珠囊》卷二引南朝陈马枢《道学传》第七云：“陆修静……初至九江，九江王问道佛缘失同异，先生（指陆修静）答：在佛为留秦，在道为玉皇，斯亦殊途一致耳！”留秦即梵文krakucchanda音译拘留秦，一译拘留孙，为部派佛教以后所称过去的七佛之一，这里将道教的“玉皇”与佛教的“留秦”相类比，表明玉皇在道教神系中的地位是不低的。《道学传》谓此言出自陆修静之口，是否如此，已难考证，至少证明南朝陈时道教神系中确有地位不低的玉皇。唐史崇等编《一切道经音义妙门由起》径称玉皇天尊是道教最高神元始天尊之别号或三世之一，其《明天尊第二》引《天师请问经》云：

“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊。或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”又引《灵宝斋仪》云：

“过去高上玉皇天尊，未来太极天尊，见（现）在元始天尊。”又引《宝玄经》

称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。”《云笈七签》亦有类似说法，其卷三《道教本始部?道教三洞宗元》云：“三代天尊者，过去元始天尊，见在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。……三代天尊亦有十号，一曰自然，二曰无极，……

九曰玉皇，十曰陛下。”⑤以上说法，皆出于南北朝至唐代。唐诗人李白、杜甫、韦应物、韩愈、柳宗元、白居易等，亦多有吟咏玉皇之句。如韦应物《学仙二首》诗，其一云：“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，卧之石下十三年。存道亡身一试过，名奏玉皇乃升天。云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚”。白居易《梦仙》云诗：“人有梦仙者，梦身升上清。……

须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚，帝言汝仙才，努力勿自轻。却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。……”

在诗人们笔下，玉皇大帝是神仙世界的最高神，得道成仙者都须向它朝拜，群仙犹如世上皇帝之公卿，皆列班随侍其左右。

问题二：太上老君，急急如律令，是什么意思？ 其实这是道教的神咒，也就是咒语。

律令是周穆王时的一个人的名字，这 个人的特点就是跑的快，他死后边成雷部的神。据说西北有一种神兽，形状如马，足不着地，其行如风，就是这位律令变化而来。

太上老君急如律令的意思不是叫太上老君快来听你的命令，太上是最高的神，谁能命令他!

急如律令应当是像律令般的快速，用律令的名字来形容老君反应快速的程度。

正确的理解是：太上老君啊，你赶快来帮助我吧！你要象律令那样行动快速。这是信徒求助的话，表现求助的迫切，希望之真诚。

以上参考了百度的资料

问题三：为什么大多数符咒都有太上老君急急如律令是什么意思 简介

咒语的形式，较客气的有“今已知汝名，汝急速去--急急如律令”以及“吾知汝名，急去千里--急急如律令”等咒语。

法师或道士在为人进行各类的祭改补运法术；在这些法术之中，有一类型的法术就叫做“呼名法术”

道教符咒经常以急急如律令一语结尾。这有两种解释。汉代公文常用“如律令”字样，表示同法律一样须迅速执

行。符咒仿效，也是令鬼神迅速执行的意思。另一种解释说“律令”是鬼神名，能行走如飞。“急急如律令”表

示要如“律令”一样迅速。《土风录》云：“令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”

典故

东晋葛洪就强调人在登山涉水之时，必须带着各类精怪的厌胜图芨，并且熟知天下鬼之名字。则当这些精灵鬼怪出现时，人们只要能认出这时出现的精灵鬼怪，那些鬼怪就会退却，在此时的“呼名法术”就是与旅人的安全相关。例如《山海经》就是其中一个例子。因为在《山海经》里，除了记载各处的地理特征之外，同时也记载了许多类型精灵鬼怪的名字、形状，后世的人就依照这类的材料来分辨精灵鬼怪。除了原先与旅人求平安的功能之外，在道教的发展之中，就将“呼名法术”吸收，应用在一些祭改的仪式之中。具体表现“呼名法术”的道经，以《洞渊神咒经》最具典型，这部经典的目的就是要克制各类凶鬼，因此记载了克制凶鬼的方法，通常是藉着一连串的咒语来克制这些凶鬼。

问题四：武则天和太上老君是什么意思 武周创始人和道教三清之首

问题五：太上老君的简介 太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。老子，道家创始人，被尊为道教的教祖。据《史记》记载老君，又称老子，姓“李” ，名“耳”，字“伯阳”，谥号“聃”。老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。天地未开之际，太上老君创世创神开创诸天，这也是被历代皇帝推崇与说的最多的，也压倒了元始度老君说。老君乃一切无有有无之祖，大道化身，居于太清天之上（道教的居天与佛教不同），在千年中国道教的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色，是真正意义上的道教开山教祖。老子生活在先秦的春秋末期，孔子曾向他请教过问题，他著有五千字的《老子》，此书被视为道家的开创之作及道教的经典。西汉伊始，道家学派黄老学派大兴，老子和黄帝受到了先前未有的祭祀， *** 对老子和黄帝的个人崇拜也逐渐达到顶峰，汉代宫廷开始出现祭祀黄老场面。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，黄老学派开始走入汉族民间，形成黄老道。老子本身的哲学理论加上汉朝子民的敬仰使得老子此时已为共识的神仙，东汉皇帝大张旗鼓去往老子庙祭祀，而老子之母的墓志铭亦说太上老君是道的化身。东汉张陵继承汉代的黄老道，创立了天师道的教团，用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的宗教，于是老子自然而然成为新教团的教主。自佛教进入中原，这个和中国似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成佛陀；而刚刚传入中国的佛教，此时微不足道，更是迫切依附在道教上发展，西来传教的佛教徒也宣称老子是佛陀的老师。于是，老子化胡的说法成为当时的共识。汉魏时期，太上老君是早期道教教团组织的最高的神。魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位 29 神外，右位 19 神。第三等级左位 50 余神，右位 30 余神。这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子；第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道教著名领袖，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教的大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。总之，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有无人知晓的人物，难以考其来源，有的与道教关系不大，像孔子也拉进神谱，显得不伦不类。除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入。陶弘景整编《真灵位业图》，奉虚皇道君元始天尊、太上道君灵宝天尊、后圣金阙帝君、太上老君道德天尊等为最高神。灵宝派以灵宝天尊、元始天尊地位为最尊，而天师道则尊太上老君为最高神。三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型 。“三清”尊神的建立，却经历......>>

问题六：太上老君万寿是什么意思? 就是一种祝福的话 老君寿命无量?

问题七：太上老君的兜率宫的兜率的含义是什么？ 应该是借鉴佛家欲界六天中的第四层天兜率天而来。兜率天，梵名Tu?ita，巴利Tusita，藏文Dgah-idan，又译作睹史多天、兜驶多天等，意译为妙足天、知足天、喜足天、喜乐天。

佛家把天人居住的地方分为大三类，以下向上分别为欲界天、 *** 天、无 *** 天。其中欲界天分为四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率天、化乐天以及他化自在天。

四天王天顾名思义即是四大天王居住地；忉利天是三十三天（忉利天意译名）天主帝释天的居住地，也有人根据帝释天的德行认为帝释天便是中国人所说的玉皇大帝。

兜率天是未来佛弥勒菩萨讲法的地方，不过兜率天的人想见到弥勒菩萨也不容易，和我们见不到神仙估计差不多。

问题八：太上老君的兜率宫的兜率的含义是什么？ 兜率是欲界的第四天。释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。弥勒成佛的人间净土，是希望的，还在未来，而弥勒所住的兜率天，却是现在的，又同属于欲界，论地区也不算太远。一生所系的菩萨，生在兜率天，当然与一般的凡夫天不同。兜率天的弥勒菩萨住处，有清净庄严的福乐，又有菩萨说法，真是两全其美，成为佛弟子心目中仰望的地方。

问题九：太上老君急急如律令是什么意思? 律令是周穆王时的一个人的名字,这 个人的特点就是跑的快,他死后边成雷部的神.据说西北有一种神兽,形状如马,足不着地,其行如风.就是这位律令变化而来.

太上老君急急如律令的意思不是叫太上老君快来听你的命令,太上是最高的神,谁能命令他!

急急如律令应当是像律令般的快速,用律令的书店来形容老君反触快速的程度.

正确的理解是太上老君啊,你赶快来帮助我吧!你要象律令那样行动快速这是信徒求助的话,表现求助的迫切,希望之真诚.

问题十：梦着自己是太上老君是什么意思 您好！我是晓阳3548，很高兴与您探讨有关梦的问题。做为百度知道名人，通过为数千人解梦我认为:真正能释解梦的人应该是梦者自己。下面说一说我对梦的诠释，如果对您有些许帮助，希望获取您的纳！

按现代理论讲梦是潜意识所在，是大脑没有完成的东西由小脑来完成的，日有所思夜有所梦。可能是近日遇到或曾经想到的事，或许是张冠李戴、或许是移花接木;或许是与书籍、作品、现实生活中的故事情节串烧了;也许是睡姿不好、身体某部位不适、接融到类似的物品而出现相关的梦境，或许是梦者睡眠不好、思虑较较多;或许是对自己的亲人、朋友、曾经相处的人有些思念、担心、牵挂、成见因而出现相关的梦境。或许是对往事、故去亲朋的怀念;或许对即将发生事情的盼望、期待、幻想或是恐惧、担扰、纠结……这些都说明不了什么。