天界十二生肖下凡之谜_十二生肖的天下

1.十二生肖的排序是怎么来的

2.中国传统文化对十二生肖的说法

3.12生肖是什么起源?

4.山海经里十二生肖的神兽

5.神仙为什么会下凡 神仙下凡是怎么一回事

6.天界下凡历劫的人特征，紫微星下凡人的特征

东方故事生肖十二宫讲述的就是十二生肖羡慕人间的生活，偷偷下凡却不想回去。生肖大使为了避免玉帝惩罚，分身来到长安，拜托玩家帮忙，降服十二生肖，让其回归天界。

统率《东方故事》生肖十二宫攻略

挑战十二生肖

只要等级≥30级，队伍人数≥3人，每周二晚上20:00-22:00均可参加此活动，在生肖大使领取活动后便可按照任务指引开始一系列的找生肖的战斗类活动，队伍杀完第12个生肖后，可再找“生肖大使”领取新一轮生肖十二宫任务。不同队伍的玩家领取的生肖十二宫任务中的生肖顺序可能不同，战斗结束时只要队长没有死亡，就算作挑战成功。成功后人物经验、潜能、道行、武学、金钱、活动积分、宠物经验，并有一定几率获得物品掉落。

降服小兔崽子

当你的实力较低时一定要多提升自己的道行，这样才能更加效率的参加活动不会为队伍增加压力。生肖十二宫活动自从更新后，生肖的实力大幅降低，如果你的伤害够高(狗、鼠、蛇除外，五灵属风，会使用师门辅助技能)生肖主怪与仙童可以直接用群秒飞掉。比较重要的是活动中使用超级八卦阴阳令节约跑路时间，方便大家寻找。

《东方故事》的生肖十二宫是我比较喜欢的一个活动， 任务难度也不是很大，如果有生肖位置和八卦，做起来很轻松，但是需要记住当天晚上一定要做完，否则过了12点以后，系统将清理掉身上的生肖任务。每天都有不同的活动，龙宫探秘。夺宝奇兵等等.

十二生肖的排序是怎么来的

继续我们的探讨西游系列，西游记是一部惊天地泣鬼神的作品，这部作品从吴承恩先生撰写完毕之后，就在民间广为流传，并且被各个地方戏曲改编搬上戏台，这部作品的影响力在中国的文学地位上是无可比拟的，1986年央视拍了电视剧版的西游记之后，西游记更是被人熟知。其中的经典形象更是深入人心，今天继续探讨这部作品中的一些细节问题。

众所周知，西游记中的妖精主要分为几类，第一类是自己修炼成妖，慢慢的拥有了法力，有白骨精，蛇精和蝎子精等，还有一种就是天界的一些坐骑下凡，例如白象精，青牛精，玉兔精，鲤鱼精等，当然，还有一种就更为神奇，就是天界的神仙下凡，这个有太上老君身边的童子，二十八星宿之一的星宿。今天要说的是第二种，天界下凡的这些动物成精，我看完这部书之后一直有一个疑问，为什么这些动物能下界成妖呢？我猜想主要有两种可能。

1、管理混乱

天界和佛界应该是对这些动物们没有统一的管理方案的，这个可以从太上老君的青牛精下凡这件事情就可以看出来，当时青牛精抓住唐僧之后，孙猴子上天求助，但是各神仙都说不是自己家的动物跑出去了，后来在如来的指点之下，孙悟空闯进了太上老君的府邸，这才发现青牛跑了，原来是看官青牛的小童偷吃仙丹，睡着了。可见，天界是并没有管理机制的，这也让这些在天上长期耳濡目染神仙修行的动物们有了可乘之机。如果是体制混乱的原因，那么动物们下凡，神仙们就是不知道的。

2、佛界授意

其实这种可能性也是特别的大的，对于佛界来说，如何考验和磨炼唐僧师徒是一个很重要的事情，而且最后强行凑够九九八十一难也说明了这些都是设计好的，以此类推，路上这些坐骑和天界动物们下凡应该是佛家在里面策划的，故意做出纰漏，放这些动物们下凡给唐僧师徒制造困难，在这些困难中，磨炼这支团队。按照这个逻辑，动物们下凡神仙就应该是知道的。

当然了，这些解读都是个人一家之言，真正知道原因的，只有地下的吴承恩老先生知道了，我们的解读是代表了我们对这部作品的喜爱，各位看官，您看完之后，对此有什么不一样的见解吗？

中国传统文化对十二生肖的说法

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二生肖我们应该都熟悉，每个人都会对应着十二生肖里面的一种。那么十二生肖为什么是按照这个顺序的呢？

说法一：

民间传说：天界要选十二动物担任生肖，举办了赛跑大会，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，因此猫和老鼠成了仇家。老牛跑得最快，原本以为是第一名，结果老鼠偷偷爬上牛背，在老牛快近终点的时候一跃而下，抢得第一。虎和龙不服气，于是被封为山神和海神，排在牛的后面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。猪最懒跑的最慢占据末席。

说法二：

在中国古代，不是采用小时来计时，而是采用时辰把一天分为十二个时辰。分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

后来天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，于一天的起始，排在属相第一位。

农家以牛耕田，一点至三点，农家会起身喂牛。因此牛与丑时联系在一起，成了“丑牛”。

三点至五点，昼伏夜出捕食的老虎最为凶猛，农家常常会在此时听到虎啸声。于是，虎与寅时相联，有了“寅虎”。

五点至七点，天色微亮，兔子出窝吃草。于是，兔子与卯时联系，出现“卯兔”。

七点至九点，是容易起雾的时刻。而传说中龙能腾云驾雾，神龙见尾不见首。因此龙和辰时相联系，便有了“辰龙”。

九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。此时蛇会从洞穴中爬出来晒太阳，成为它最活跃的时刻，于是是“巳蛇”。

十一点至十三点，烈日当头。烈字，容易使人想到良驹烈马，因为马的性子就像午时的太阳一样火烈，就有了“午马”。

十三点至十五点，骄阳已经晒过一段时间，正是放羊的好时光。于是，“未羊”应运而生。

十五点至十七点，太阳偏西，天气逐渐清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，成为了“申猴”。

十七点至十九点，太阳即将落山，家养的鸡需要回窝。于是就有了“酉鸡”。

十九点至二十一点，人们在临睡之前要巡视一番，而此时跟随他们的，是人类的好帮手——狗，所以戌时与狗联系起来成为“戌狗”。

二十一点至二十三点，深夜可以听到猪拱槽的声音，主人一般都会起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了“亥猪”。

所以，根据十二时辰与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪这十二个组合。

12生肖是什么起源?

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

山海经里十二生肖的神兽

二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

生肖为何取数十二:

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑著混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有著天文学的背景。在原始时代，先民们体验著寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。 子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

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十二星座起源的美丽传说

十二星座的传说(魔羯座)

星座起源的美丽传说：魔羯的幸福

牧神潘恩长得很丑。他日日看管着宙斯的牛羊，却不敢与众神一起歌唱；他一直爱慕着神殿里弹竖琴的仙子，却不敢向她表白……这一切都只因为他丑陋的外表。潘恩害羞而自卑，也没有什么法力，在天界几乎不名一文。

没有人了解他那丑陋的外表下掩藏着的炽热的心，也没有人愿意走近他去聆听他那动人的箫声。在天河的尽头有一个湖泊，是谁也不敢涉足的，因为它的水是被诅咒过的，任何人踏进河水一步都会变成鱼，永远也变不回来。但是潘恩无所顾及，他知道即使自己在最热闹的地方也不会有人注意，还不如就在这湖泊边上吹箫，或许仙子可以听见呢！

然而有一天，正当众神设宴欢聚的时候，黑森林里的多头百眼兽却突然窜进了大厅！这只怪兽呼天哮地，排山倒海，所有的神都无法制服它，于是纷纷逃离。正弹着竖琴的仙子被吓坏了，她呆立在那里，不知道如何是好。眼看怪兽冲着仙子而去，胆小而害羞的潘恩却猛的跳了出来，他抱起仙子就跑，怪兽紧紧追赶。潘恩知道自己根本跑不过怪兽，情急之中忽然想起了天河尽头的湖泊，于是拼命的向湖泊跑去。怪兽也知道那湖泊的厉害，它暗笑潘恩的愚蠢，往那里跑岂不是自寻死路！

但是怪兽万万没有想到，潘恩竟义无返顾的踏进了那个湖泊，他把仙子高高擎在手中，自己站在湖泊的中央。怪兽这下没了办法，只好放弃。等到怪兽离开以后，潘恩才小心翼翼的挪到岸边放下仙子。仙子十分感激想把潘恩拉上来，但是潘恩的下半身已经变成了鱼！宙斯以他的形象创造了魔羯座，而魔羯座的人们也像潘恩一样，严谨而内敛，对于幸福有着自己独特的理解。

十二星座的传说(水瓶座)

在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他的俊美容貌，连城中美女都自叹不如。

有一天，神界将举办宴会，可是替宙斯倒酒的一个女孩子受伤了，所以没有人能够代替做这项工作。於是宙斯非常苦恼，不晓得该怎么辨。众神看宙斯这样烦恼，很想帮忙找人代替，可是介绍来的女孩子，宙斯都不是很满意。

一天，阿波罗神来到特洛伊城，看到俊美的王子正在和宫女游玩。他心想，人间竟然有如此俊美的王子，於是阿波罗回到神界，将他在特洛伊城看到的情况报告给宙斯听，宙斯觉得不可思议，很想亲眼目睹特洛伊王子。

谢谢~~

神仙为什么会下凡 神仙下凡是怎么一回事

山海经里十二生肖的神兽

山海经里十二生肖的神兽，山海经是一本先秦奇书，书中记载了400多种形象奇异的神灵和异兽。而十二生肖是现代民俗文化的重要组成部分。下面来看看山海经里十二生肖的神兽的相关内容。

1、生肖鼠，对应神兽——狙如

鼠是十二生肖之首，它虽然体型微小，也不遭人待见，却在十二生肖中排在虎、龙之前。那么在上古神话中，鼠对应哪种上古神兽呢？鼠对应的上古神兽应该是《山海经》中的“狙如”。在神话典籍《山海经》中记载：“倚帝之山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则有大兵。”“狙如”是一种白耳朵白嘴巴的上古神兽，一旦出现就会有兵戈。

2、生肖牛，对应神兽——獓因

牛在十二生肖中排在第二位，它是辛苦耐劳、孜孜不倦的代表，有诗赞曰：“俯首甘为孺子牛”。生肖牛在上古神话中对应哪种上古神兽呢？出去那些神仙坐骑，牛对应的上古神兽是“战牛”獓因。神话典籍《山海经》记载：“三危之山，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名獓因。”獓因全身的牛毛坚硬如铁，战力强悍，心志坚韧不拔。

3、生肖虎，对应神兽——陆吾

虎在十二生肖中排在第三位，它是锐意进取、勇猛无畏的代表，跟虎有关的成语一般都是褒义的，如虎虎生风、藏龙卧虎等等。生肖虎在上古神话中对应哪种神兽呢？大家对四象之一的白虎都比较熟悉，但陆吾的传说更早。在神话典籍《山海经》中记载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部。”陆吾是昆仑山的山神，它有九条尾巴，可以震慑任何胆敢觊觎天界的妖怪。

4、生肖兔，对应神兽——玉兔

兔在十二生肖中排在第四位，兔在生活中总是以一副胆小善良、纯真无邪的形象出现。在上古神话中，最知名的兔子莫过于月亮上的玉兔了。在古代，有“玉兔捣药”的神话流传。在我们的上古神话中，玉兔和三足金乌相互对应。太阳里面有一只三足金乌，它是上古传说中的神鸟之一。而月亮里面则有一只兔子，称为“玉兔”，也有人说玉兔是嫦娥的化身。

5、生肖龙，对应神兽——应龙

龙在十二生肖中排在第五位，也是十二生肖中唯一不存在的一种生物。上古神话中，龙有很多种，比如赤龙、盘龙、青龙、白龙等等。那么在上古神话中地位最高的龙是哪一种呢？应该是长有双翼的应龙。应龙是上古神话中的龙祖，也是龙族进化的巅峰。《淮南子》中记载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。”

6、生肖蛇，对应神兽——化蛇

蛇在十二生肖中排在第六位，是一种代表神秘、阴狠的生物。在上古神话中，蛇的形象一般都是负面的，比如说九头蛇相柳，他是共工的臣子，最后被大禹斩杀。在上古神话中，最凶猛的蛇类神兽就是化蛇。《山海经》中记载：“化蛇，有翼，蛇行，声音如叱呼，招大水。”上古神话中，化蛇有翅膀，可以飞。

7、生肖马，对应神兽——天马

马在十二生肖中排在第七位，代表了拼搏进取、一往无前的气势。“龙马精神”这个成语，把马和龙同等看待。在上古神话中，马对应的神兽是天马。在神话典籍《山海经》中记载如下：“又东二百里，曰马成之山 ，其上多文石，有兽焉，其状如白马而黑头，见人则飞，其名曰天马。”天马外形神骏，速度极快，狼虫虎豹都不敢靠近天马。

8、生肖羊，对应神兽——夫诸

羊在十二生肖中排在第八位，它在各种各样的故事中总是以弱者身份出现。但在上古神话中，羊对应的上古神兽夫诸，可不是好欺负的。根据《山海经》记载，夫诸是一种长着四只角的白色大羊，它可以召唤大水，曾经是共工的坐骑。共工被祝融打败后下落不明，夫诸也随之失踪。

9、生肖猴，对应神兽——朱厌

猴在十二生肖中排在第九位，他代表着灵活多变，智谋百出。那么生肖猴在上古神话中对应哪种神兽呢？猴类神兽在上古神话中有很多，其中朱厌就是最具代表性的一位。根据神话典籍《山海经》的记载：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”朱厌长着白脑袋和红色的四肢，它一旦出现就会带来兵戈。

10、生肖鸡，对应神兽——昴日星官

鸡在十二生肖中排在第十位，雄鸡一鸣天下白，鸡代表着日出和阳刚，是上古神话中各种毒物的克星。不知大家是否记得，在《西游记》中出现过一位“昴日星官”，他就是二十八星宿中的“昴日鸡”。把孙悟空、猪八戒打得无计可施的蝎子精，就是被昴日星官给收服的。

11、生肖狗，对应神兽——

狗在十二生肖中排在第十一位。现实生活中，狗是人类的好朋友，忠心耿耿，任劳任怨。在上古神话中，生肖狗对应哪种神兽呢？那就是“吃月亮”的。“吃月亮”是古代人民对于月食的一种想象，这种天马行空的想象，塑造了“”这种神兽。

12、生肖猪，对应神兽——朱子真

猪在十二生肖中排在最后一位，第12位。提起猪在上古神话中对应的神兽，估计很多读者会第一时间想到猪八戒。但猪八戒人家好歹也是天蓬元帅下凡，把他说成“神兽”不太合适。而《封神演义》中的猪妖朱子真更加适合。朱子真是梅山七圣之一，它曾经一口将杨戬吞了下去。杨戬是准圣级的高手，却被朱子真给一口吞了，可见朱子真的实力非比寻常。

1、鼠：奚鼠。奚鼠是中国神话中巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。

2、牛：夔牛。夔牛即雷兽，一足奇兽。《 山海经·大荒东经》记载：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。

3、虎：白虎。白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金， 象征四象中的少阴，四季中的秋季。

4、兔：讹兽。讹兽是中国古代神话传说中的神兽之一，拥有娇好的面容，身形如兔的模样，仪态优美，举手投足间灵气四散，还会说人话。

5、龙：青龙。青龙是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木。

6、蛇：螣蛇。螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的`蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽”，有诸多代表意义。

7、马：麒麟。麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

8、羊：白泽。白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。

9、猴：举父。样子像猕猴，手臂上有花纹，尾巴和豹子的尾巴相似，善于跳跃。

10、鸡：凤凰。凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。

11、狗：獓狠。上古奇兽,遁生于幽冥,以食活物为生,最喜食人,上古时期十大凶兽之一,其凶狠度与穷奇一般无二。

12、猪：狸力。狸力是古代中国神话传说中的神兽之一，是柜山上的畏兽，狸力出现的地方，正在大兴土木。

《山海经》中所记载的祥瑞之兽

其实在古代传说中，除了那些掌管着人间的神仙之外，还有一些异兽也是关系着寻常百姓的福祸旦夕的。之前介绍了一些会带来灾厄的异兽，这次就讲一讲《山海经》中那些象征着幸福喜乐的祥瑞之兽吧，正好也迎合一下春节喜庆的气氛。

要说祥瑞之兽，那首当其冲的定然是凤凰啦！自古以来，凤凰和龙便是成双成对出现的祥瑞之兽，所以祥瑞之兽没有凤凰可不行。关于凤凰的形象是，《山海经》是这样说的：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，那会儿的凤凰的形象还远没有现在这般复杂，名字也还是“凤皇”。但随着时间的变化，它就像是龙一样愈加繁复，经过几千年的演变，最终形成了现在人们所见到的模样。

虽然模样在不断变化，但不管在哪个时代，它都是祥瑞的象征，在《山海经》中说它一出现便“天下大安”，所以在那些兵荒马乱的年代，人们最想见到的估计就是凤凰了吧。你别看它是祥瑞的象征，但古人还是彻底的贯彻了“民以食为天”的宗旨，吃起了神鸟。据说上古时期有“沃之民”居住在“沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮”这都是什么神仙日子呀，吃的这般高级。

在《山海经》中记载了一种和凤凰特别像的鸟，那便是鸾鸟。书中这样说：“有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟，见则天下安宁”，若是没有后面的名字，我估计很多人都会认为这是描写凤凰的，是不是？不仅相貌相像，鸾鸟和凤凰一样，也是预示着天下太平的神鸟，虽名气比不上凤凰，但也是我国古代传说中知名度比较高的鸟类异兽了。

“有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰”，这是《山海经》中关于当康的介绍，让人一看就知道它祥瑞之兽的身份。我估计当康应该是所有寻常百姓最爱的异兽了吧，因为它一出现便预示着丰收，这对于农业大国的中国来说，简直不要太好。

除了当康，在《山海经》中还有一名叫“狡”的异兽，它也是预示五谷丰登的异兽。虽然是祥瑞之兆的象征，但长得比较凶横，外貌像狗却有豹子的花纹，而且头上还有牛角一般的角，若是不说，我很可能会把它当做是凶兽看待呢。

或许现如今的九尾狐都是妖兽的象征，但在最早期的它也曾作为祥瑞的象征呢。在《山海经》中说，若是吃了九尾狐的肉，那么便可以免受妖邪之气的困扰。而且西晋文学家郭璞还在此处备注说，九尾狐是太平时期出现的瑞兽，所以因为妲己而全面否认九尾狐是不对的，我们要客观的认识它。

其实，不仅是这些异兽出现会带来祥瑞，还有一种光是佩戴它的毛发便可以带来幸福的异兽，那便是鹿蜀。鹿蜀是一种外形像马却有白色的头，身上有老虎斑纹和红色尾巴的异兽，据说只要佩戴它的毛发则可以多子多孙。多子多孙，这可是自古以来人们心中的终极愿望了，不管是平头百姓，还是达官显贵都希望自己能多子多孙，所以鹿蜀估计一出现便灭绝了吧。

不管是象征着哪种祥瑞的异兽，无一不反映着当时人们心中最真切的想法，或是希望天下大安，或是希望多子多福。其实有时候想想，虽然我们没有见过那些神奇的神仙、异兽，但我们的生活比古人不知幸福了多少……

天界下凡历劫的人特征，紫微星下凡人的特征

有很多神话故事都是从下凡这个问题而进行的 比如牛郎织女 七天女下凡 二郎山劈山救母 这些故事都是从神仙下凡开始的

至于神仙为什么要下凡有很多资料 说法也不同 从最早开始说起吧 天地间形成三界 天 地 冥 时生出了自然秩序 三界各界不得干涉 天界下凡到人间实属违反了秩序 但这个说法遭到很多人的质疑 比如大禹治水时 老上老君送大禹神针定海 和众神跟大禹降服支邪 所以这说法并不成立

还有种说法是王母娘娘管制情欲定制了绝情的天条来杜绝神仙的思凡之心 重说法不一

天界跟凡界不同 天界是孤独的 是寂寞的 天界所有的生物都是因秩序而产生的维护者 并没有凡间的万物生机 也没有凡间的自然规律 当然更没有凡间的自由 所以甚多神仙宁愿违反神所谓的秩序也要下凡体验不一样的生活

提起天界下凡历劫的人特征，大家都知道，有人问前世是今世为人的人有什么特征?，另外，还有人想问下凡为什么要历劫？你知道这是怎么回事？其实为何要下凡历劫？下面就一起来看看星下凡人的特征，希望能够帮助到大家！

星是众星之主，代表着至高无上的地位，寓意着官禄运旺盛。带星下凡的人会有以下特征：成绩优异、人际关系一般、桃花运旺盛等等。下凡历劫原神在哪。

星下凡人的特征有哪些带使命下凡的人的特征。

形容极富极贵之人常常用星下凡这个说法，因为星是众星之主，本身就是极贵的寓意，古时候甚至还是帝王的象征。所以星下凡的人，也就是大富大贵的人未来会在仕途上和事业上的发展是非常顺利的，而且最终还会有不小的成就，快成为一个事业有成的贵人。天界来的人特点。

星命有哪些表现

1、成绩优异：星命的人必定是非常出色的，他们的学习能力、工作能力、经营能力等等，各方面都是非常优秀的，无论到了什么行业，他们很快就能从众人之中脱颖而出，并且事业地位会不断攀升，最终成为一个令人羡慕的优秀的者，在财富上也会有不小的收获。

2、人际关系一般：星命的人虽然很优秀很出色，但是他们的人际关系却很一般，一来是因为他们过于出色，所以很多人都会望之却步，没有办正与他们交朋友；二来是因为星命的人比较独立，他们不喜欢过于与其他人深交，在他们的眼中事业显然更加重要，故而朋友并不算多。

3、桃花运旺盛：星命的人桃花运是十分旺盛的，因为他们没有嗜好，而且大部分的心思都用在了工作上，在工作中还会取得很好的成绩，收获至高的事业地位，这样一来就会吸引许多异性的目光，并且周围总是与许多桃花。但星命的人还是要注意把握好自己的感情，不要因为桃花过多而遇到桃花劫，耽误了自己的事业发展。

带任务下凡的特征

带任务下凡的人的意思多半是指那些贵人，他们天生聪慧，而且个人能力和责任心都很强，无论是在工作中还是在家庭生活中都是非常不错的伙伴、爱人，一般带任务下凡的人具有以下几种特征：天生聪慧、磨砺挫折多、大贵之命等等。

带任务下凡的特征是什么怎样才知道你是不是下凡历劫。

我们经常会听说经常流传的一种人，这种人是带任务下凡的，难道这世上真的有神吗？自然不是，所谓带任务下凡说的就是那些经历过种种坎坷后必将成为贵人的一类人，在古时候这些人是、是帝王，是能说出“降大任于斯，必先苦其心志”的贵人。

带任务下凡的特征是什么

1、天生聪慧：贵人，也就是天命之人最首要的一点就是足够聪慧，他们天生就有着卓越的个人才能，随着成长过程中的不断学习，这些才能不断地得到提升并且释放出来，在未来的生活中能够得到应用，最终依赖着这些聪慧的才能，成为一代贤、帝王等贵人。

2、磨砺挫折多：天命之人无一不是经历过百磨千炼而成就的，俗话说“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，一个人如果想要成功，想要成为天命之人，那么在他们成长的道路上磨练是少不了的，而对于一个成就越大的人，他们的磨砺和挫折也就会越多。

3、大贵之命：天命之人最为重要的一个特征就是他们都是大贵之命，无论他们遇到了什么挫折什么困难，在最后的时候他们都会成为大贵之人，而在这过程中，他们凭借着自己的才能和智慧将困难挫折一一解决。

以上就是与星下凡人的特征相关内容，是关于前世是今世为人的人有什么特征?的分享。看完天界下凡历劫的人特征后，希望这对大家有所帮助！