独战西天欲称王猜生肖_西天单打独斗动物生肖

首先，作为一个男人，要具备较强的野外生存本领，仿佛一只在自然界中独自觅食、单打独斗的野生动物。　　从自然环境恶劣、生存条件简陋的原始社会开始，男人就在外捕鱼狩猎，获取起码的生存权；到了硝烟四起的战争年代，男人又要靠建功立业来赢得功名利禄；如今在这个竞争激烈的商品社会，男人更得在外打拼，此时，追求地位和攫取财富还是男人首要的生存法则，这跟自然界中的野生动物总要占山为王是一个道理。连《圣经》中一开始，提到上帝造人，亚当就被告知，他必终身劳苦，才能从地里得到吃的，他必汗流满面才得糊口。　　我们常说，男人要以事业为重。男人眼中的事业相当于野生动物眼中的食物，对四处觅食的野生动物来说，获取的食物越充足越丰厚，就越强悍越霸道，对在外打拼的男人来讲，事业越成功越辉煌，则越有成就感越有异性缘。因为，千百年来，女性择偶的天平总是倾向于那些拥有地位和财富的成功男人。所以，逼得这些在野外生存的男人们无时无刻不以事业为重。事业是男人的奠基石，是男人的脊梁骨，是男人的擎天柱；没了事业，男人就跟缺了地基的房屋一样瞬间坍塌，跟瘫在床上的病号似的彻底报废。跟女人相比，男人更有竞争意识，更具探险精神，会为争夺权利、财富和地位而彼此争斗，这是男性首要的人生目标。这跟自然界中绝大多数野生动物都会为争夺食物和地盘而彼此厮杀大同小异。所以，男人是野生动物。　　其次，男人都向往自由自在无拘无束的生活。这点男人很像狼这种野生动物：既有狼子野心，又很孤高傲世；既喜欢追逐猎物，又乐于漂泊游荡。　　男人在年轻的时候就跟野狼一样，不喜欢被固定拴在一个地方，喜欢不停地追求新的东西，喜欢冒险而刺激的人生。所谓“好男儿志在四方”，除非遇到一个他心仪已久的女人，他才会走进“动物园”(就是男人眼中的家)，心甘情愿被她“圈养”起来。男人骨子里都是独行侠，总想在被钢筋水泥包围的都市丛林中，一骑快马绝尘而去。　　男人也会筑巢，但男人筑巢是为了求偶，为了传宗接代(自古有“筑巢引凤”之说)。男人一旦筑好巢就像西天取经的唐僧，要继续上路。事业才是男人最重要的擎天柱，男人可以缺了婚姻，但不能没了事业，男人永远把追逐事业当成人生的最高目标。　　在美国2008年公映的影片《遗愿清单》中，三获奥斯卡影帝的美国老牌影星杰克？尼科尔森扮演一位行将就木的大企业家，当他躺在病榻上回望自己的一生时，不由得感慨：“我一生结了四次婚，都以失败告终。如果说我一生最重要的婚姻，恐怕就是我的这份事业了。”　　第三，男人在性方面极易冲动，在恋爱的初级阶段习惯于主动出击，有好奇心有征服欲，似乎不达目的绝不罢休！这也跟自然界里的野生动物求偶时的疯狂举措如出一辙。　　男人在感情方面经常左顾右盼游移不定，总是朝三暮四见异思迁，这也承袭了绝大多数野生动物的基因，后者在选择性伴侣时往往只图一时快感，不计任何后果。难怪有的小说家会戏言，要把男人首先看成动物，其次才是人。更有情感专家调侃，男人是种尚未进化好的动物。我们有时候会把滥情的男人称为“衣冠禽兽”甚至干脆斥之为“禽兽不如”，就是因为男人身上的兽性显然更接近于自然界里尚未驯化的野生动物。男人就是这样，外部特征虽已进化得“人模狗样”，其内心却仍是兽性未泯、野性未驯。　　所以我们经常可以看到，背叛感情伤害女人的绝大多数是男人，社会上的坏人、恶人、歹人、奸人中男性占了绝大多数，犯罪率也是男性罪犯居多。而且挑动战争的罪魁祸首，清一色全是男人！　　任何人身上都存在着二元属性，既有社会属性又有自然属性。一个人的社会属性包括他的权势地位、经济来源、社会关系、人际交往等等。而人的本能、欲望以及潜意识、下意识则毫无疑问隶属于他的自然属性，又叫动物属性。对于男人这种野生动物来讲，以上三点是他的自然属性，但男人的社会属性则是要建功立业、结婚生子、赡养妻儿。男人在外生存打拼，必须融入主流社会，接受法律的约束和道德的监督。哪怕是野生动物也要安个窝，婚姻就是一个男人获得社会主流价值观认可的重要坐标。所以我们常常要求一个好男人要有责任感、守承诺、讲信誉，实际上这就是对一个男人作为社会人的要求，是属于男人的社会属性。　　上个世纪初，伟大的心理学家弗洛伊德也曾提出过“本我、自我、超我”的三种不同的概念。弗洛伊德认为：本我是潜意识的结构部分，是所有本能的大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则；超我则是道德化了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它包括良心和自我理想。这三个系统错综复杂，交互作用，从而产生各种行为和思想。本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，采取适当措施。　　弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪，或者为自己某个突如其来的丑恶念头而惶恐。男人就是经常在本我、自我、超我三者之间来回游走，有时表现得很有责任感，有时又显得随心所欲不负责任，而其中关键在于他遇到的是一个什么样的女人。关于这点，详见本书第三章第五节《女人要学会用智慧留住男人的下半生》。　　其一、像小鸟一样构筑一个属于自己的巢穴，是女性的本能。　　都说女人天生就有筑巢感，给自己和家人搭建一个舒适的窝是绝大多数女性首要的生存法则。这在女孩子从小就爱玩过家家的游戏中可以看出端倪。家，对于女人来说，是她整个世界的中心，女人寻找爱情，无非也是给自己的后半生找一个家，好比是“在世界的中心呼唤爱”；虽说男女同工同酬的观念早已深入人心，干得好的职业女性也比比皆是，但在大多数女性看来，嫁得好显然更为重要。　　如果说，男人的天性是闯荡世界，女人的天性则是守护家庭。大禹治水可以三过家门而不入，但没有一个女人会为了事业心安理得地抛家弃子。“我想有个家”是绝大多数女人最强烈的心声。一个温暖的家，一所舒适的房子，是女人最感安全的归宿。漂泊的女人最为无助，只有归宿感才是女人理想的彼岸。在《圣经》有关上帝造人的段落中，我们知道夏娃是来自亚当身上的一根肋骨，当她从亚当身上分离的那一刻，她就产生了分离焦虑，她就有了孤独感，她需要男人的怀抱，她也渴望男人的保护。　　虽然男女平等的口号喊了很多年，但在择偶这个关键的环节上，绝大多数女性依然崇尚男强女弱的婚恋模式。这是为什么？答案很简单，女人寻找男人，为的是寻找安全感，为的是有所依靠，这是女人的天性。早在远古时代，男人外出打猎，女人居家打理。如今走出家庭外出就业的妇女越来越多，但女人终究还是女人，骨子里还是摆脱不了对家庭的依赖和对男人的依靠。　　台湾著名男性心理研究专家蓝怀恩指出：“我们仿佛总是看到这样一幅画面，上面有两张面孔，一张男人的面孔，看着家门外；一张女人的面孔，看着男人的背影。”所以女人择偶，更看重男人的安全感、责任感以及男人的经济实力。男人只有具备这三条，才会给女人提供筑巢的精神后盾和经济基础。男人有归属感，那她爱这个男人，男人没有归宿感，那她还可以爱房子，因为属于自己的房子是永远可以值得依赖的。　　其次，相比男人在社会上的单打独斗，女人更看重彼此之间的亲密关系。　　从原始社会开始，“男主外，女主内”的社会分工就渐渐形成。男人在外面的世界打拼，养家糊口；女人则是内当家，操持家务兼生儿育女。男人在外，生存竞争异常激烈，所以更看重个人的能力，即便需要应付人际关系也多是利益的使然；女人在家，上有老下有小，婆媳、姑嫂、妯娌关系都要处理得当，因此更需要投入感情。中国人自古强调“家和万事兴”，所谓“和”指的就是一家老小亲密的感情关系。　　女人一生唯情最重，也是因为女人不仅十月怀胎，一朝分娩后还要抚育后代，投入的生理成本、心理成本乃至经济成本都是男性无法想象的。她必须专心致志心无旁骛才能培养出身体最健康、心理最健全的下一代，结婚对她们意味着构筑爱巢，意味着和最爱的那个男人白头到老。相比男人，女人对家庭和亲子关系更难以割舍。这也是为什么女人在感情上总是要显得比男人更专一更重情的原因所在。　　获诺贝尔文学奖的长篇小说《日瓦戈医生》中女主人公拉拉跟她的心上人尤里(也就是日瓦戈医生)有句经典的道白：“上帝赋予你翅膀，好让你在云端翱翔，可我是个女人，只能紧贴地面，用翅膀遮住雏雀，使他不受伤害。”所以有人说，女人天生有母性，具有很强的自我牺牲精神，这种母性和牺牲精神怎么来的？就是来自女性的筑巢本能。　　当然，跟男人一样，女人既有自然属性也有社会属性。如果说筑巢持家是女人的自然属性，那么外出工作经济独立则是女人的社会属性。女人作为筑巢动物并不等于丢掉工作、只做个在家伺候男人的家庭妇女，而是在守护家庭的同时保持一定的经济独立，只有经济独立了，才谈得上精神独立，才可以成为一个不依附于任何男人的独立、自信而有魅力的女人，这样你才能够长久地吸引男人，这样男人才不敢小觑你，你才不会在男人变心后痛不欲生六神无主，所以女人找份好工作也是为了更好地筑巢。一个在经济上一无所有、人格上只会依附(不是依赖)在男人身上的“弱女子”，和一个经济上自给自足、人格上坚强独立的现代女性，男人显然更会被后者所吸引，关于这个问题，我会在本书的第四章进一步探讨。