至德要道什么生肖_至德是什么意思

1.古代四大才子属相是什么

2.无锡泰伯庙会活动攻略(地址、时间、交通指南)

3.筷子的来历

4.连三卡斯基擦到是什么意思

5.国恨家仇打一生肖

君畴昔高步时,肯料如今折腰事是动物生肖老鼠。

这两句诗词的意思是：想你过去高步时，肯料如今折腰事。指遇到事就退缩即老鼠。

“君畴昔高步时,肯料如今折腰事”出自唐代刘长卿的《颍川留别司仓李万》。刘长卿(约726—约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

古代四大才子属相是什么

无锡泰伯庙会是当地一年一度的重大盛典活动，每年的都会吸引周边十多万人参与，活动是为了纪念吴国创始人—吴太伯的，这也是远古先民的庆祝活动，给春节之后增添了更加喜庆的活动，下面给大家分享详细的庙会祭祀活动一览。

活动时间

年2月12日—2月19日(农历正月初八—正月十五期间举办

活动列表

1、泰伯家祭

2、“融吴地·逛庙会·最江南”新吴·梅里全域旅游启动仪式

3、吴地民间艺术展演

4、梅里名特优农品展

5、民俗巡游

6、“吴韵梅里”摄影大赛优秀作品展

7、市民文化周活动

8、正月十五灯谜会

活动亮点

泰伯庙会是江南地区新年开春的第一个庙会，也是无锡诸多庙会中最具历史渊源和社会影响力的庙会之一。

2007年，泰伯庙会被批准为“第一批无锡市非物质文化遗产”;2009年，泰伯庙会又被列为“江苏省非物质文化遗产”;2014年底，“泰伯庙会”上榜国家级非物质文化遗产名录。

年春节，您一定不能错过国家级非遗泰伯庙会，在江南第一古镇——无锡梅村，这里将开展一系列的民俗活动，让你春节期间感受最浓郁的年味!

泰伯家祭

地点：泰伯庙至德殿

时间：正月初八上午8点整

内容：传统祭祖仪式

2月12日正月初八上午吉时，一年一度的泰伯庙会正式在泰伯庙的泰伯家祭中拉开帷幕，海内外至德宗亲代表齐聚国家级文保单位泰伯庙至德大殿，用最传统的方式拜祭江南始祖——泰伯。

传统商贸活动也将在初八正式开始，届时整个泰伯庙周边将集聚几百个特色摊位，各类商品琳琅满目，有吃的有玩的，绝对称得上是戊戌狗年江南地区规模最大的。

民俗巡游

巡游线路安排：城墙广场→梅里路→新华路→泰伯大道→新友路→梅里路→城墙广场

时间：正月初九(.2.13上午9点半

内容：作为国家级非遗项目的重要组成部分，民俗巡游队伍主要由会标、舞龙舞狮队、非遗队、高跷队、花篮队、花轿队、船蚌队等团队组成，以展示梅里群众文化风貌为主要内容。

舞狮队

舞狮是我国优秀的民间艺术，每逢佳节或集会庆典，民间都以舞狮来助兴，该团队由4只威武的狮子组成，为泰伯庙会民俗巡游助兴。

龙凤呈祥

在中国传统文化中，龙和凤代表着吉祥如意，各地在新年都有舞龙的习俗，今年的泰伯庙会民俗巡游我们邀请了2条龙1条凤组成“龙凤呈祥”队，为江南新春第一场庙会增添浓浓的喜庆氛围。

高跷抬阁

高跷抬阁是豫北一绝，是以木为架、以铁为芯的造型艺术，高达7米以上，多为三层。底层(第一层有12名人员，头扎红巾，身穿彩服，踏着1.5米的高跷，4人为一组轮流抬阁，其余人员分列两边护阁。二层、三层均为古典戏剧的某个造型，具有较强的观赏性。

花篮迎春

香梅一社区花篮迎春队伍成立于2009年11月，整个队伍由社区来自五湖四海的退休阿姨组成，所使用的道具也都是阿姨们亲手制作的。挑花篮是民俗表演项目之一，表演者时而肩挑花篮，随着节拍轻踏脚步;时而双手举起花篮，跳起各种舞步，带动花篮上下翩飞，表达了农民丰收的喜悦和迎春的激情!

梅里非遗

梅里非遗队由展示梅村非遗项目(入选省级非遗项目的二胡艺术、清水油面筋，入选市级非遗项目的小阿姨酒酿、钱氏古法酿酒、蔡阿水羊肉以及吴地特色美食(茅塘桥猪头肉、三让团子、陕西岐山臊子面的花车、扁担组成，该团队用动静结合的方式形象生动得展现舌尖上的非遗的魅力。

梨园春色

梨园春色队由梅荆二社区的12名老一辈锡剧表演骨干组成。该团队坚持传承非遗文化、弘扬锡剧艺术，面向基层贴近百姓服务社区，把锡剧艺术送到群众身边。近年来在文化馆的关心支持和各位老师及全体学员共同努力下，排出了许多经典锡剧选段，有《梁祝》、《军民鱼水情》、《双推磨》、《安慰》等，曾参加多场街道演出，受到各界人士的好评。

鼓乐声声

鼓乐声声队是社区丰富居民们文化生活的一个重要组成部分，是一支有水平的腰鼓队，成立于2008年，成立以来，在社区和团队阿姨的共同努力下，逐步成熟。阿姨们平均年龄65岁，都是早已退休的阿姨们，目前已发展有30余人，鼓乐声声队自诞生以来带来了无穷的吸引力，大家在一起生活过得多姿多彩。

至德世系姓氏

泰伯被孔子誉为“至德”，而泰伯原姓“姬”，据考证，由姬姓繁衍的姓氏，均为至德世系姓氏。由周族姬姓繁衍的姓氏多大2400多个，至今还用的还有吴、洪、周、蔡等347个。泰伯第二社区至德世系姓氏队就是泰伯繁衍的后代姓氏，意味着梅村将依托中国“德”文化，紧扣时代主旋律，积极弘扬中华民族优秀灿烂的民族文化。

十二生肖

十二生肖，又叫十二属相，是中国及东亚地区的一些民族用来代表出生年份的十二种动物，与十二地支相配。每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。机灵鼠、大力牛、白额虎、长脚兔、青青蛇、雪白马、剑角羊、红脸猴、五彩鸡、花尾狗、大耳猪，他们象征着梅里人民智慧、勤劳、质朴的传统美德。

锦绣龙舟

造型华丽的龙舟、宫灯、蒲扇，组成夺人眼球的锦绣龙舟，龙舟寓意祥和、康泰，为此次巡游队伍的压阵团队。

吴地民间艺术展演

地点：梅里中路南侧地块

时间：.2.12-19(正月初八至正月初十

内容：民间艺术木雕展和民间艺术家现场绝技表演活动。

梅里名特优农品展

地点：梅里中路南侧地块

时间：.2.12-16(正月初八至正月初十二

内容：由无锡市农业委员会、无锡市供销合作总社作为业务指导单位的“梅里名特优农品展”，届时不光有来自于我们江南地区特色商品，还有来自于泰伯老家——陕西岐山县的特色农产品、也有咱们新吴区对口陕西延安宜川县和青海海东土族自治县两个互助县的特色农产品。

“吴韵梅里”摄影大赛优秀作品展

地点：泰伯庙大夏堂

时间：正月初一至正月十五

内容：以“吴韵梅里”为主题，根据贯穿春、夏、秋、冬四季，充分展现新吴区梅村街道精神文明建设成果、经济建设成就、社会事业发展和自然生态美景以及“泰伯庙会”等非遗项目及民俗活动的主题，评选优秀作品。并将评选获奖的百幅优秀作品进行陈列展示。

市民文化周活动

地点：梅村街道二胡文化园、中华德城广场

时间：正月初九至正月十五

内容：彰显“文化梅里”的主题文化惠民活动，将在正月初九至正月十五期间，举办系列文化惠民活动(文艺演出、锡剧、滑稽戏、灯谜会等，丰富居民群众的文化生活，演出门票向附近社区居民免费发放。

具体活动请点击》》无锡泰伯庙会文化周活动

传统商贸活动

地点：梅里古都中华德城广场城墙内

时间：正月初八至正月十二

内容：泰伯庙会最具人气的重要组成部分，在这里几百个传统商贸摊位，几万种商品琳琅满目，有的吃有得玩!整个传统商贸活动将一直延续到正月十二。与此同时，还有江南地区的民间绝活展哦，无锡市级非遗悉数亮相：小阿姨酒酿、钱氏古法酿酒、国家级大师制作的二胡

正月十五灯谜会

地点：梅里古都中华德城广场

时间：正月十五(.2.19晚6点

内容：传统中国民俗节目，正月十五赏花灯猜灯谜，也是泰伯庙会系列活动中最后一个。

活动攻略

庙会时间：年2月12日-2月19日(正月初八-正月十五

其中：年2月13日(正月初九，泰伯庙会暨新吴·全域旅游启动仪式

庙会地点：江苏省无锡市新吴区梅村街道中华德城广场、泰伯庙，二胡文化园等。

庙会地图

梅里古镇景点分布(8个功能区

1、泰伯古庙区，以泰伯庙为核心，南侧设至德广场，北侧设吴氏宗祠。每年正月初九，泰伯庙会闻名于世。

2、梅里美食区，集中知名品牌餐饮企业。

3、至德会馆区，利用城墙、角楼、瀑布景观等传统和现代元素，让游人感受特色江南风韵。

4、梅里古镇区，梅花街、梅花浜、三让街等老街巷，通过丝织坊、农耕园、琴坊，展现吴地民风、民俗。通过剑阁、冶剑坊，表演专诸刺王僚节目等来体现“侠文化”。

5、梅里休闲区，设置KTV、酒吧、茶吧、咖啡馆、西餐厅等，让游客在浓浓古意中尽享现代休闲生活。

6、梅里风情区，也称为德宫景区，为“吴文化”、“德文化”的集中展示区，利用水面营造水宫胜境。德宫北侧设置古都区内第一高楼--至德楼。设置古文台、荆村蛮巷、水军码头、三圣祠等景点。

7、伯渎游览区，以江南第一条人工运河--伯渎河以及冶坊浜、庙浜、梅花浜等水系为游线，让游客身临其境体会江南水乡特色。

8、梅里居住区，展示江南民居典范。

地址

江苏无锡市梅村泰伯庙

交通指南

公交车指南

19路，19路快线

地铁1号线→116路，777路，108路，129路等

部分站点下车后需要步行一段距离，节日期间部分公交线路有调整，请以实地为准。

自驾游指南

无锡市区方向：快速内环--新华路--梅里古都

上海方向：沪宁高速--无锡机场出口下--新韵南路--梅里中路--梅里古都

南京方向：沪宁高速--无锡机场出口下--新韵南路--梅里中路--梅里古都

无锡泰伯庙会活动攻略(地址、时间、交通指南)

唐伯虎属虎，祝允明属龙，文征明属虎，徐祯卿属猪。

说到“四大才子”，一般是指明朝的江南四大才子-唐伯虎、祝枝山、文征明和徐祯卿，他们才思敏捷，才华横溢，诗词曲赋，样样精通，或长于绘画，或长于书法，或长于文理，是明朝著名的书画家、文学家。他们创作了很多著名的绘画、书法和诗词作品，并源渊流传。

唐 伯 虎

唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名,史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子），为江南四大才子之首。

祝 枝 山

祝允明（1460－1526年）是明代书法家,字希哲,号枝山，因右手多生一指，又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”

文 征 明

文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。

徐 祯 卿

徐祯卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌国。常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州）。明代文学家。与唐伯虎、祝枝山、文征明称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉，

筷子的来历

无锡泰伯庙会是无锡一年一度的盛会，每年都会吸引周边十多万人前来。这个活动是为了纪念吴的创始人，也是为了庆祝古老的祖先，在春节后增加更多的节日活动。以下是庙会祭祀活动的详细列表。

:2010年2月12日-2月19日(农历正月初八-正月十五)。

活动表

1.泰伯家族祭祀

2.新吴美丽全域旅游启动仪式：“吴荣大地、游庙会、游江南”

3.无棣民间艺术展

4.梅里名优农产品展

5.民间游行

6.“吴”摄影大赛优秀作品展

7.公民文化周

8.正月十五是元宵节。

活动亮点

泰伯庙会是江南地区新年开春的第一个庙会，也是无锡众多庙会中最具历史渊源和社会影响力的庙会之一。

2007年，泰伯庙会被批准为“第一批无锡非物质文化遗产”；2009年，泰伯庙会被列为“江苏省非物质文化遗产”；2014年底，“泰伯庙会”被列入国家级非物质文化遗产名录。

春节，一定不能错过国家级非遗泰伯庙会。在江南第一古镇无锡梅村，这里将举办一系列民俗活动，让你在春节感受一年中最浓郁的年味！

泰伯家族祭祀

地点：太波寺到德殿寺

时间：正月初八上午8点。

内容：传统祭祖仪式

2月12日上午，正月初八，一年一度的泰伯庙会在泰伯庙的泰伯家族祭祀中正式拉开帷幕。各地代表齐聚全国文保单位泰伯庙，前往大德殿，以最传统的方式祭奠江南始祖泰伯。

传统的商业活动也将在初八正式开始。届时，泰伯庙周边将聚集数百个特色摊位，各种商品琳琅满目，有吃有玩。绝对可以称得上是1898年狗年江南地区最大的。

民俗游行

路线安排：程强广场美丽路新华路泰伯大道心有路美丽路程强广场。

时间：正月初九上午9:30(.2.13)

内容：作为国家非物质文化遗产项目的重要组成部分，民间游行队伍主要由会徽、舞龙舞狮队、非物质文化遗产队、高跷队、花篮队、轿子队、船蚌队等组成。主要内容是展示梅里人的文化特色。

舞狮队

舞狮是我国优秀的民间艺术。每逢节日或聚会庆祝，民间总是以舞狮自娱。队伍由四只威武雄壮的狮子组成，着泰伯庙会的民间游行。

龙凤结合预示着好运

在中国的传统文化中，龙凤代表好运，新年全国各地都有舞龙的习俗。在今年的泰伯庙会民俗巡游中，我们邀请了两条龙和一只凤凰组成“龙凤”队伍，为新一年的江南首届庙会增添了浓浓的节日气氛。

高跷和升降机亭

高跷亭是豫北一绝，是以木为架，铁为芯的造型艺术。它有7米多高，大多有三层。底楼(一楼)有12个人，戴着红领巾，穿着花花绿绿的衣服，踩着1.5米的高跷。四个人轮流抬亭子，剩下的人在亭子两边。二楼和三楼都是古典戏剧的造型，观赏性很强。

花蓝瑛春

伊美社区花篮春节团队成立于2009年11月。整个团队由来自社区各个角落的退休阿姨组成，使用的道具也是阿姨们自己做的。摘花篮是民间表演之一。表演者有时肩扛花篮，随着节拍轻轻踏动。不时双手高举花篮，跳起各种舞步，带动花篮上下飞舞，表达农民丰收的喜悦之情

梨园春彩队由美景二社区的12位老一辈锡剧演员组成。团队坚持传承非遗文化，弘扬锡剧艺术，服务基层贴近百姓的社区，把锡剧艺术送到群众中去。近年来，在文化馆的关心支持和全体师生的共同努力下，许多经典的锡剧选段，如《梁祝》、《军民鱼水情》、《双推磨》等。已发行，并多次参加街头演出，受到各界人士的好评。

鼓声

音乐鼓队是丰富社区居民文化生活的重要组成部分。是一支高水平的腰鼓队，成立于2008年。自成立以来，在社区和团队阿姨的共同努力下，逐渐走向成熟。我们阿姨平均年龄65岁，都是退休阿姨。目前有30多人。鼓乐队从诞生开始，就带来了无穷的吸引力，大家一起过着多姿多彩的生活。

德国最高血统的姓氏

太伯被孔子誉为“至德”，太伯原姓“姬”。据考证，所有以姬姓传播的姓氏都是至德姓氏。周姓姬姓繁衍的姓氏有2400多个，至今仍在使用的有吴、洪、周、蔡等347个姓氏。从泰伯二社到德裔的姓氏团队，都是泰伯的后代，意味着梅村将依托中国的“德”文化，紧扣时代主题，积极弘扬中华民族优秀灿烂的民族文化。

十二生肖

十二生肖又称十二生肖，是中国和东亚一些民族用来表示出生年份的十二种动物，与十二生肖相匹配。每一个生肖都有丰富的传说，这些传说形成了概念解释的体系，成为民间文化中的形象哲学，如婚姻中的十二生肖、庙祝、本命年等。机灵鼠、壮牛、白额虎、长腿兔、青蛇、白马、剑角羊、红脸猴、七彩鸡、花尾狗、大耳猪，它们象征着梅里人智慧、勤劳、淳朴的传统美德。

锦绣龙洲

华丽的龙舟、宫灯和蒲扇组成了引人注目的华丽龙舟，象征着和平与繁荣，是这次游行的最后一支队伍。

吴民间艺术展

位置：美丽中路南地块

时间：2.12-19(正月初八至正月初十)

内容：民间艺术木雕展和民间艺人现场特技表演。

梅里特优农品站

位置：美丽中路南地块

时间：2.12-16(正月初八至正月十二)

内容：以无锡市农业委员会、无锡市供销合作总社为业务指导单位的“梅里名优农产品展”，不仅有我们江南地区的特色产品，还有太伯故里陕西岐山县的特色农产品，还有我们吴昕地区的特色农产品，分别位于陕西省延安市宜川县、青海省海东土族自治县。

“吴”摄影大赛优秀作品展览

地点：太博寺大夏殿

时间：正月初一至正月十五。

内容：以“吴”为主题，按照春夏秋冬四个充分展示吴昕区梅村街道精神文明建设、经济建设、社会发展和自然生态之美的主题，评选出优秀作品。并将展示获奖的100件优秀作品。

公民文化周活动

地点：中国德城广场梅村街二胡文化园

时间：正月初九到正月十五。

内容：一系列文化活动(文艺演出、锡剧、滑稽戏、灯谜等。)将于正月初九至正月十五举行，以丰富居民的文化生活。演出门票将免费发放给附近社区的居民。

具体活动请点击无锡泰伯庙会文化周。

传统商业活动

地点：美丽古都中华德成广场围墙内

内容：泰伯庙会最受欢迎也是最重要的部分，这里有上百个传统的贸易摊位，上万种商品让人眼花缭乱，有些还能吃能玩！整个传统的商业活动将持续到正月十二。同时，江南还有民间特有的展览。无锡市级非物质文化遗产悉数亮相：小阿姨酿酒、钱古酿酒、国家级大师制作的二胡.

正月十五是元宵节

地点：美丽古都中华德成广场

时间：正月十五下午6点(.2.19)

内容：中国传统的民俗表演，猜灯谜，正月十五的花灯，也是泰伯庙会系列的最后一项活动。

活动策略

庙会：2008年2月12日-2月19日(正月初八-正月十五)

其中：2008年2月13日(正月初九)，泰伯庙会暨吴昕羽泉旅游启动仪式。

地点：江苏省无锡市新吴区梅村街道二胡寺中华德成广场。

庙会地图

梅里古镇景点分布(8个功能区)

1.泰伯古寺区，以泰伯庙为核心，南侧是至德广场，北侧是吴氏宗祠。每年正月初九，泰伯庙会闻名天下。

2.魅力美食区，聚焦知名品牌餐饮企业。

3.在智德会馆区，利用城墙、角楼、瀑布等传统与现代元素，让游客感受江南的独特魅力。

4.梅里古镇、梅花街、梅花浜街、三让街等老街巷，通过丝织坊、农耕园、琴坊等，展现吴的民俗风情。“侠文化”通过剑阁、炼剑坊、颛顼刺杀廖望的计划得以体现。

5.魅力休闲区设有KTV、酒吧、茶吧、咖啡厅、西餐厅等。让游客在浓浓的古代感中享受现代的休闲生活。

6.梅里风情区又称德宫景区，是“吴文化”和“德文化”的集中展示区，利用水面打造水宫景区。宫殿的北侧，立着古都地区最高的建筑——智德楼。设置古文台、景村满巷、水军码头、三圣寺等景点。

7.杜波旅游区，以江南第一人工运河——波渡河、叶芳浜、庙浜、梅花浜等水系为游览线路，让游客体验江南水乡特色。

8.美丽小区，展示江南民居模型。

活动时间

江苏省无锡市梅村太博寺

地址

总线指南

9号、19号快车

地铁1号线116路、777路、108路、129路等

在一些车站下车后，你需要走一段距离。节日期间，一些公交线路将有所调整。请参考网站。

公路旅行指南

无锡市区方向：快速内环-新华路-梅里古都。

上海方向：沪宁高速-无锡机场出口-云信南路-梅李中路-梅李古都。

南京方向：沪宁高速-无锡机场出口-云信南路-梅李中路-梅李古都。

连三卡斯基擦到是什么意思

“中国第一发明”——筷子及其哲学

——兼论中华民族复兴统一伟大思想新武器

当西方“四大发明”载人飞船、、克隆术、网络业风行于世时，史称拥有东方“四大发明”的那个国度没寂了。这是由于率先发明造纸、印刷、火药、指南针的先贤没能给炎黄子孙带来永久的殊荣。曾几何时，西方的造纸与印刷术反超中国，指南针令尔等发现了新大陆和诸多殖民地，火药与洋枪洋炮最终轰开了自家的门户。非但如此，中国四小发明陶瓷、纺车、景泰蓝、地动仪，与四件国粹丝绸、茶叶、中药、京剧也每况愈下，难怪不少国人作忧天状，嗟叹中国有几多当代发明就有几多遗憾。难道没有一件中国古代大发明可以振奋当代同胞的自豪与自尊？

天方日谈——第一发明

面对这困扰人而百思不得其解的难题，真不知道如何对孩子的孩子们加以诠释。我只是凭着多年来传统的爱国主义教育，因而近乎偏执地自信，具有上下五千年文明史的中国必定有一种先于古代四大发明、优于异国异邦文明起源的造化物。否则何以在太平洋西岸、亚洲大陆东南部能出息繁衍全人类最庞大的一个族群。物择天竞，适者生存。适应这伟大族群生存与发展的力量和智慧以怎样的载体、作何等的传承呢？

循着生命实体的第一生存需求，追溯这个崇尚民以食为天的国度里，自华宗汉祖之先民自从懂得刀耕火种而改变茹毛饮血的原始陋习，转而在火中取栗和汤中取食时的某种需求。由于火焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的习惯，于是出现了手指的替代物一支箭一柄矛或一根树枝。显然，单枝独箭只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷。先民们最质朴的思维已经懂得了灵巧的拇指可藉作两根树枝而延伸，更何况先民们狩猎和劳动的技能已将手指锻炼得运用自如，将两根小树枝捏在手中，竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂播舀、煎卷烤炸，真乃十八般食艺可得心应手。由此可推断，华汉先民的第一种创造发明得以诞生。其之所以称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今对于发明创造赋予的三大定律：新颖性、创造性、实用性，而且还具有取之有竭的原材料可用来加工批量制作。因此，又可以进而断言，祖先除发明创造了弓箭长矛和某些农具，那么最初的第一件民间日用品非筷子莫属。随着筷子的普及和大量使用，制作筷子的材料渐次演变为树枝、木条、竹枝、竹条、骨条和牙条。其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落和围着食器聚餐的习俗，必须具有一定的长度方能伸手夹取食物。而这长度又必得便捷于手腕在食器与嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制，于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。这一见解十分重要，先民的长度概念难道真的同筷子有关吗？事实上，原始人对距离与长度的最初确认，往往是按人体工程学的原理，以自我为尺度来确认的，包括拳头、手指、步幅，又引伸到长矛和箭的射程，但这类成法显然不如筷子来得便捷。由于筷子的诞生，不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作为半径，确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食客空间人数的惯例。最终使得筷子成为原始尺寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度，最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子容易弯曲，加上民居与食器的发展，使人们逐渐从野外移至室内，食桌食器筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆，大概同先民崇尚的天地方圆说相关。既然天圆地方自居中国，将方圆把握于掌股之间亦理所当然。有趣的是，氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来，依牙骨竹木品质与制作难度，按筷子长短粗细优劣与刻意制作的不同纹饰，决定了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪之邦的各种需求，筷子又演化为礼品供品祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时，人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰，有人燃点竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子燃点后会发出香味，或形成幽幽冥冥的火光，似能起到驱避蚊蝇虫蚁并驱赶饿鬼厉鬼的作用，更增添了祭典的神秘感。固而有了最初的焚香与火烛，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蜡，才有了蜡烛与燃香问世，但其载体还是根筷子。

筷子果然妙用无穷，是由于先民赋予它巨大的可塑性，它又转而启迪着同胞的创造性。因为原始人部落人发展生产的同时，也在创造着文明与文化，筷子担当了无可取代的角色。在筷子成为长度单位的同时，人们对量与数引起同等的关注。如何记录劳动果实呢？在数字诞生前，人们开始以筷子作筹码，一二三Χ正的递进式和记码法应运而生，但当数量累进需使用太多筷子时，为便于替代因而以长短粗细为制，以十根短的换取一根长的，以十根长的换一根粗的，十进位制数学由此形成。初期创造的方块数字即是长短不均的筷子，加上弯曲的和长短折剩的筷子头尾，基于形成了横竖勾折撇捺点的数字雏形。以象征和会意为特征加上筷子形制创造的古汉字，必然形成方块字型，因为作为造字和书写工具的硬笔原本也是随手拾起的一支筷子。木竹牙骨之笔在地上桌面墙面勾画之余，又发现在笔端扎上羽毛兽毛，醮上植物矿物中提取的颜料或最初的土色兽血，居然大有用场。筷子中尤以竹筷一端空管中充塞羽毛最为易行，于是大量书写描绘工具的使用产生书法绘画及涂满屋宇祭坛物件衣饰上的色彩和纹样。附着于筷子毛笔上的削刮绘烙雕刻诸般工艺，也堂而皇之附着于甲骨钟鼎岩玉墙壁殿堂之上。适逢礼祭天文战事之需，长于玄学道术的先祖立地为坛，划地为方圆阴阳曲直，设一把筷为占卜问卦之籖，复将长长短短的籖围绕阴阳鱼之圆心而为阴阳之爻，这乃是首以象牙为箸的纣王始所未料的。其实，筷子最初即以“箸”相称，因俗民讳言其音与“住”相近，复改而寓“快”之意而称“筷”，认定取食宜快而进餐更属人生一大快事，何能往而不进？正是非同小可的一双筷子，令人强化了手指延伸与拿捏夹取的概念，以致派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵横交叉的排列法，由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的构成与功能，鲁班的祖师便用筷子演示了中国古代第一具建筑横型，相沿至今的古建寺塔宫楼中，筷式排列或严谨有序或勾心斗角，当然那鸟笼和牢笼也属筷子的造化。由此而联想到同步进化的西方民族，同样凭着一双手，拿捏的却是刀叉，不同的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。左刀右叉一字排开乃至成为长条餐桌。没有筷子的乐趣，造字成因于手语与指掌的变化，写字得力于一管羽毛。至于垒屋造房，无论是哥特式罗马式无非是石头的堆彻，确乎少了这份筷子的灵性和韵味。直至经历了几千年文明发展历程的欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙，无一不从筷子学起。然后才明白全人类最文明的美筵绝不是舞动刀叉者流，巧用两支精美的筷子，随心所欲地作相对运动，可见“炎黄斯坦”的原始相对法要早于西方人数千年。

岂只是原始相对法则呢，中国人仅仅从一双筷子中感悟到了太多太多的事物，又由此而形成了中国人独有的筷子情绪与筷子哲学。毫不夸张地说，纵观几千年中国文明史，还有什么东西比筷子这项发明创造更为伟大的了。倘若笔者把筷子描述为情感的载体和文化的传承，描绘为中国古代“第一发明”，难道会有人非议我的浅陋和偏颇？是的，自从十余年前的某一天笔者食不裹腹、迫于饥寒而咬定筷子作杞人状时，恍然顿悟的我立刻将嘎然咬断的筷子攥在手心，突发奇想的狂人不禁捧着断筷如获至宝。是的，断筷令我当时鬼使神差般玄想着两个有关筷子的寓言。其一说的是：公元前周灭商前世道大乱，各地义将聚会为公推首领而纷争不止。某将当即命众人把餐桌上筷子拿起折之，果然轻折即断。该将复使一把筷子攥在手中竟折而不断，便晓以众人抱团结帮之理。众人因之折服称臣，公推其为周武王，商朝于是灭于西周。其二说的是：古时某大家族因人口众多，常因取食不均而生事端。家长为此特制三尺长竹筷命家人执筷取食。无奈筷长而不能自喂，只能取食喂于对桌之人。家长因而晓以“将欲取之必先与之”和“己所不欲勿施于人”的理义家规，明理义而使事端烟消云散。“筷子如此不凡，我当为筷子立言立传，为列祖列宗立典立碑！毕竟是凭这寻常而非凡的筷子佐餐四十年，才明白同胞们每逢佳节，置筷思亲的至德。原来人如筷子，而摆开的筷子就是人字啊……”写罢一段似乎天方日谈的文章，笔下更涌动无尽情思。

罗氏物语——筷子情绪

第一双中国筷子始于何年何代，发明于何氏何人，皆已无可考。限于学识和佐证，笔者只能以天方夜谭的方式杜撰筷子的变迁史。尽管历经十余载研究探索，其间亦撰写和发表过数篇关于筷子的文章。其中尤以1998年7月16日发表于《中国改革报》学者论坛栏目中的署名文章《艺术新表现主义的哲学思考》；1996年10月在京城大学所作的“哈罗新表现主义演讲”；以及2000年12月23日发表于中国科学院主办、中国工程院和国家自然科学基金会共办的《科学时报》头版文章《第一发表——筷子及其哲学》引人关注。按照文责自负的原则，我毅然勇敢地担负起了罗氏筷子学说的相关责任，不厌其烦地将同胞们咬来嚼去、伸来缩去的筷子们当成研究对象和话题。我明知缺乏任何史料和佐证，却要凭着臆想断言筷子的种种神话，纵然这种推断有着极大的合理性，但究其学术价值终究难免令人置疑。因此，我宁肯寄希望地执笔提出反证的人们加以辨析或共同探讨，否则还得容笔者滔滔不绝地在“罗氏物语”篇中说下去。究竟“筷子情结”又是为何物？

且不说“置筷思亲“有多么悠久的历史。年夜饭前父母总将美味佳肴上插满筷子，请祖辈赏光品尝。中秋佳节倍思亲，往往在缺席者的空酒盅旁置筷为念。幼童上桌入席的第一课即是执筷之法以及使筷子就近夹菜的家训。至今记忆犹新的平生第一次家法，就是因为夹菜位置靠前因而被家父当头一击，便听得两根筷子点击着我硕大的脑门。初学字习文时为节省纸笔，便是仿效家父以筷子醮水在一方石块上涂抹汉字。儿时的寓言又是母亲讲授的“一根筷子容易断，一把筷子折不弯”。母亲不但知书达理，还工于编织与玻璃画。她用来编织棕床藤椅的竹针便取材于几支竹筷，儿子们的毛衣更是用竹筷削成的毛衣针织成，后来我也如此这般把筷子削细切短，串起一堆木珠子，制成了蒙童就读后的第一把土算盘。我想，祖先发明第一把算盘时，大概也是用筷子串珠而成。此后我用筷子缠上布条，制成少儿打水仗时所用的竹筒水枪中的活塞杆，还截成二胡共鸣筒上的小小琴码，或削成小风筝上的细龙骨。但此举未及同妈妈商量便擅自盗用了一小把筷子，还在削龙骨时被菜刀划伤了小嫩手。妈妈操起筷子要打儿子的小手心，这才看到手指上伤口和血迹，竟又伤心得落下泪来。是的，筷子要紧儿子更要紧。她二话没说，买回一根竹子来，用她年轻打工时削过蜡烛芯的双手剖开楠竹，削了大把竹筷子和风筝龙骨。“自己动手做比什么都强。筷子太短竹子才够长，这叫物有所短亦有所长……”听了母训，我们有所悟，因为我见识了筷子，更看到了竹林。被誉为中国楠竹之乡的湖南益阳，到处有成百上千亩竹林，用做竹筷的竹子，还被生产成驰名海内外的竹席竹帘竹器的竹工艺品。大到竹楼竹墙竹床，小到竹凳竹笼竹勺，令竹乡的百姓世代受用。及至我完成初等学业时，正赶上当地政府为发掘继承千百年的竹器工艺而批准竹艺厂招收艺徒，不足14岁的我因具有美术和雕刻基础，被破格录入厂学艺。听技艺精湛的老师言传身教，第一堂课当然是讲竹艺传统。“知道吗，这些竹器原本是我师傅的老师傅的老老师傅传下来的，到底谁是宗师谁也说不清，但第一件产品就是筷子，传说益阳还是竹筷的发祥地呢！”言者无心闻者有益。我至少亲眼所见全国的第一架竹筷机诞生在此地的厂房中，那质量与工效简直令手工劳作的匠人们咋舌惊呆。我看着雕刻机、烙花机之类在筷端上完成的福寿喜字或龙凤花纹，看着成双成对的礼品筷精品筷封入精美的包装盒中，益发感受到工友们夜以继日的辛劳和无私奉献的精神，赋予竹筷们怎样的情愫。直到某年某月得悉筷子包装盒上添加了“中国制造”的字样，才得知近如咫尺的邻邦国家中除华侨华人，还有着众多喜欢筷子和中餐的洋人。因为在他们看来，筷子是中国人的特殊情结，也是中国人的传统文化。所为在日本韩国和新马泰境内，筷子比比皆是，使用筷子的人们在享用中餐时彼此总多一分好感。

筷子的确是这样的不可思议。一个占全球人口四分之一的伟大族群，几千年来总是不离不弃这件国粹。我想其外观不及金樽玉簪银盘瓷碗富丽奢华，而其价值也远不及与之匹配的礼器祭器饰器食器般珍奇昂贵，但人无分尊卑长幼在筷子面前总看似平等。特别是就其实用性而言，委实是大多数日常器物所无法比拟的。然而，筷子就是筷子，尽管因为它的存在而衍生出那么多造化物，尽管由于它的功能而影响到亿万万人的饮食生存，它却安于其名份和地位，扮演一个极为寻常的角色。时至今日，甚至没有人把它奉为中国古代一大发明，更鲜为有人从它的诞生发展过程中去诠释它对于中国文明有过怎样的伟大贡献。

筷子仅仅是筷子吗？如前文所述，岂是一个是与否字能解答的，倘若笔者解析筷子的上述说法能够成立，那么，由于筷子而激发的实用主义原则和理想主义思维，在如此漫长的历史长河中，无疑投射在国人的精神层面中，并在某种程度上影响中国人的思维和情感。又由于这种世世代代的影响力，转而使人们对筷子赋予了某种人文主义的内涵。就像国人杜撰的生肖，赋予那十数种动物以人格，同时也赋予子虚乌有的龙凤、朱雀、麒麟之类以人格。人既然可以用诸多生肖来比照自身作自我观照，必定也可以将自己的许多造化物藉以自比。其实四大发明、四小发明、四大国粹一度是国人最引为自豪的东西，也一直以这些造化物观造自我，并由此提升自我形象和自我人格。只是由于长期以来将国粹们提升到了不适当的高度，一旦在这些领域中面临着后来居上的西方人，大多数人便顿时失去了荣耀感和自尊，少数人甚至惶惶然妄自菲薄，一改往日唯我独尊的那等仪容。恰恰在这时，筷子们不卑不亢地挺起了脊梁，不但砥柱了中国人的神经，还像阿基米德描绘过的那杠杆，显示出它足以撬动地球的力量。难道不是吗，有谁能大略地计算出一个亿万万人口的大国，几千年间鲸吞过多少吨食物，味必这天文数字一般沉重的食物不足以与地球相比。奇迹就在于这么沉重的食物，原本不过以两根袖珍型的杠杆便轻而易举地叼进了嘴巴里。这就是筷子式的逻辑思维，源于筷子情结，却激发成了难以言述的创新精神与创造力。无怪于仓颉要把筷子拿将过来构文造字，难怪老子要把筷子拿将过来制爻作卦，假如当代人不把筷子也拿将去精心打造，那能对得起喂他养他的这双筷子、能对得起令他口舌生津精神为之一振的中国筷子吗？至少“罗氏物语”有如筷人筷语，道出也其中的许多真谛。我辈莫如扪心自问，使筷子吃尽的滋味！只是劝君有些些留心，万莫狼吞虎咽般暴食筷子，这直来直去的两根线条可不会随着胃肠转弯。

国恨家仇打一生肖

连三卡斯基擦到的意思是“即使是在三月份的火焰，家书抵万金。”安历史以来，因为“战争苦教乡信断”叛乱到现在为止三月春深。

战争仍然是连续的。什么亲人的消息，希望在家里，这个时候从家里的来信真的值得，“万金”啊！ “家书抵万金”，写的渴望的声音信息不削减长的希望时，这是每个人心中的所有想法，很自然让人产生共鸣，成为著名的不朽作品。

写作背景：

唐玄宗天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），是为唐肃宗，改元至德。

杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。唐肃宗至德二年（757）春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。

国恨家仇指的是生肖牛、指的是生肖龙、指的是生肖虎。

国恨家仇什么意思：

1、《春望》

唐代：杜甫。

国破/山河/在，城春/草木/深。

感时/花溅泪，恨别/鸟惊心。

烽火/连/三月，家书/抵/万金。

白头/搔更短，浑欲/不胜簪。

译文：国家沦陷只有山河依旧，春日的城区里荒草丛生。忧心伤感见花开却流泪，别离家人鸟鸣令我心悸。战火硝烟三月不曾停息，家人书信珍贵能值万金。愁闷心烦只有搔首而已，致使白发疏稀插不上簪。

2、《泊秦淮》

唐代：杜牧。

烟/笼/寒水/月/笼/沙，夜泊/秦淮/近/酒家。

商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/后庭花。

译文：迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。

3、《示儿》

宋代：陆游。

死去/元知/万事/空，但悲/不见/九州/同。

王师/北定/中原/日，家祭/无忘/告/乃翁。

译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

扩展资料：

1、《春望》创作背景。

唐玄宗天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），是为唐肃宗，改元至德。

杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。唐肃宗至德二年（757）春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。

2、《泊秦淮》创作背景。

杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。

六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻*歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒*，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。

3、《示儿》创作背景。

《示儿》诗为陆游的绝笔，作于宋宁宗嘉定二年十二月（公元1210年元月）。此时陆游八十五岁，一病不起，在临终前，给儿子们写下了这首诗。这既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。