显灵到底是什么意思_显魂期是什么生肖

1.十二生肖都是什么

2.老人去世后，会有灵魂显现吗？

3.显的组词大全（约50个） 显的词语解释_显是什么意思？

4.记得一句"不在梅边在柳边"是什么啊,有人知道完整的吗?

西游记白话文第46回

外道弄强欺正法　心猿显圣灭诸邪

话说那国王见孙行者有呼龙使圣之法，即将关文用了宝印，便要递与唐僧，放行西路。那三个道士，慌得拜倒在金銮殿上启奏，那皇帝即下龙位，御手忙搀道：“国师今日行此大礼，何也？”

道士说：“陛下，我等至此匡扶社稷，保国安民，苦历二十年来，今日这和尚弄法力，抓了功去，败了我们声名，陛下以一场之雨，就恕之罪，可不轻了我等也？望陛下且留住他的关文，让我兄弟与他再赌一赌，看是何如。

那国王着实昏乱，东说向东，西说向西，真个收了关文道：“国师，你怎么与他赌？”虎力大仙道：“我与他赌坐禅。

国王道：“国师差矣，那和尚乃禅教出身，必然先会禅机，才敢奉旨求经，你怎与他赌此？”大仙道：“我这坐禅，比常不同，有一异名，教做云梯显圣。

国王道：“何为云梯显圣？”大仙道：“要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张迭将起去，不许手攀而上，亦不用梯凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动。

国王见此有些难处，就便传旨问道：“那和尚，我国师要与你赌云梯显圣坐禅，那个会么？”行者闻言，沉吟不答。

八戒道：“哥哥，怎么不言语？”行者道：“兄弟，实不瞒你说，若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得；就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕。

但说坐禅我就输了，我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬猃，莫想坐得住。

三藏忽的开言道：“我会坐禅。

行者欢喜道：“却好却好！可坐得多少时？”三藏道：“我幼年遇方上禅僧讲道，那性命根本上，定性存神，在死生关里，也坐二三个年头。

行者道：“师父若坐二三年，我们就不取经罢。多也不上二三个时辰，就下来了。三藏道：“徒弟呀，却是不能上去。行者道：“你上前答应，我送你上去。那长老果然合掌当胸道：“贫僧会坐禅。

国王教传旨立禅台。

国家有倒山之力，不消半个时辰，就设起两座台，在金銮殿左右。

那虎力大仙下殿，立于阶心，将身一纵，踏一朵席云，径上西边台上坐下。

行者拔一根毫毛，变象，陪着八戒、沙僧立于下面，他却作五色祥云，把唐僧撮起空中，径至东边台上坐下。

他又敛祥光，变作一个?焦栝虫，飞在八戒耳朵边道：“兄弟，仔细看着师父，再莫与老孙替身说话。

那呆子笑道：“理会得，理会得！”　　却说那鹿力大仙在绣墩上坐看多时，他两个在高台上，不分胜负，这道士就助他师兄一功：将脑后短发，拔了一根，捻着一团，弹将上去，径至唐僧头上，变作一个大臭虫，咬住长老。

那长老先前觉痒，然后觉疼。

原来坐禅的不许动手，动手算输，一时间疼痛难禁，他缩着头，就着衣襟擦痒。

八戒道：“不好了！师父羊儿风发了。

沙僧道：“不是，是头风发了。

行者听见道：“我师父乃志诚君子，他说会坐禅，断然会坐，说不会，只是不会。

君子家，岂有谬乎？你两个休言，等我上去看看。

好行者，嘤的一声，飞在唐僧头上，只见有豆粒大小一个臭虫叮他师父，慌忙用手捻下，替师父挠挠摸摸。

那长老不疼不痒，端坐上面。

行者暗想道：“和尚头光，虱子也安不得一个，如何有此臭虫？想是那道士弄的玄虚，害我师父。

哈哈！枉自也不见输赢，等老孙去弄他一弄！”这行者飞将去，金殿兽头上落下，摇身一变，变作一条七寸长的蜈蚣，径来道士鼻凹里叮了一下。

那道士坐不稳，一个筋斗翻将下去，几乎丧了性命，幸亏大小官员人多救起。

国王大惊，即着当驾太师领他往文华殿里梳洗去了。

行者仍驾祥云，将师父驮下阶前，已是长老得胜。

那国王只教放行。

鹿力大仙又奏道：“陛下，我师兄原有暗风疾，因到了高处，冒了天风，旧疾举发，故令和尚得胜。

且留下他，等我与他赌隔板猜枚。

国王道：“怎么叫做隔板猜枚？”鹿力道：“贫道有隔板知物之法，看那和尚可能彀。

他若猜得过我，让他出去；猜不着，凭陛下问拟罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保国之恩也。

真个那国王十分昏乱，依此谗言。

即传旨，将一朱红漆的柜子，命内官抬到宫殿，教娘娘放上件宝贝。

须臾抬出，放在白玉阶前，教僧道：“你两家各赌法力，猜那柜中是何宝贝。

三藏道：“徒弟，柜中之物，如何得知？”行者敛祥光，还变作?焦栝虫，钉在唐僧头上道：“师父放心，等我去看看来。

好大圣，轻轻飞到柜上，爬在那柜脚之下，见有一条板缝儿。

他钻将进去，见一个红漆丹盘，内放一套宫衣，乃是山河社稷袄，乾坤地理裙。

用手拿起来，抖乱了，咬破舌尖上，一口血哨喷将去，叫声：“变”！即变作一件破烂流丢一口钟，临行又撒上一泡臊溺，却还从板缝里钻出来，飞在唐僧耳朵上道：“师父，你只猜是破烂流丢一口钟。

三藏道：“他教猜宝贝哩，流丢是件甚宝贝？”行者道：“莫管他，只猜着便是。

唐僧进前一步正要猜，那鹿力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷袄，乾坤地理裙。

唐僧道：“不是，不是，柜里是件破烂流丢一口钟。

国王道：“这和尚无礼！敢笑我国中无宝，猜什么流丢一口钟！”教：“拿了！”那两班校尉，就要动手，慌得唐僧合掌高呼：“陛下，且赦贫僧一时，待打开柜看。

端的是宝，贫僧领罪；如不是宝，却不屈了贫僧也？”国王教打开看。

当驾官即开了，捧出丹盘来看，果然是件破烂流丢一口钟。

国王大怒道：“是谁放上此物？”龙座后面，闪上三宫皇后道：“我主，是梓童亲手放的山河社稷袄，乾坤地理裙，却不知怎么变成此物。

国王道：“御妻请退，寡人知之。

宫中所用之物，无非是缎绢绫罗，那有此什么流丢？”教：“抬上柜来，等朕亲藏一宝贝，再试如何。

那皇帝即转后宫，把御花园里仙桃树上结得一个大桃子，有碗来大小，摘下放在柜内，又抬下叫猜。

唐僧道：“徒弟啊，又来猜了。

行者道：“放心，等我再去看看。

监斩官又来奏道：“万岁，三国楔师化了也。

那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：　　人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。

空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。

圆明混，怎涅般，徒用心机命不安。

早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！　　这正是：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！毕竟不知师徒们怎的维持，且听下回分解。

《西游记》作者吴承恩。

吴承恩（1500或1506-1583）字汝忠，号射阳山人，汉族，我国四大名著之一《西游记》作者、明代小说家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。

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《西游记》“工匠精神”

到现在为止，还有一些观点不认同1986年版《西游记》，原因是在它所诞生的特殊年代里，电视节目还是一个新鲜事物，西游故事更停留于纸张和口头传播，以至于当它被搬上荧屏时，注定了其成功具有偶然性。

这类说法其实并没有看到在这以后的30年间，老版《西游记》成为寒暑假被重播最多的电视剧，超过了3000次，足以申请吉尼斯纪录。可见，《西游记》不仅仅是几代人的记忆，更是历久弥新、更显珍贵的经典之作。

事实也证明，后来的西游故事几经翻拍，有的红极一时，有的票房不俗，但都没有在口碑上超越前作。?

在分析这种现象时，杨洁曾经在一次访谈中说到了“西游精神”，她的具体解释是：“因为我们是在搞艺术，没有为钱，没有为名，没有为利。”

这话极有概括性，就拿钱来说，在资金极为有限的情况下，剧组把大部分钱投在了取景和特效上，演员工资最多70元钱。虽然在今天看来，这些效果、道具依然很粗糙，但观众的捧场，恰恰说明它是一部靠艺术取胜的作品。

《西游记》之所以长盛不衰，就是因为杨洁所言的“西游精神”，它不仅展示了一代电视人对待作品的纯粹态度，更是以其中颇高的艺术含金量取胜，至今仍为人津津乐道。

“西游精神”在哪里，答案藏在创作态度里。该作品拍摄经年累月，困难的时候只有一台摄像机，但剧组所有人都不畏艰难，认真对待自己的角色。

比如饰演“孙悟空”的六小龄童，世家出身，三代人专注演猴戏，“练就七十二变，才能笑对八十一难”，无论是翻筋斗云、撑竹筏出海，还是在黑风山打斗、打死九尾狐等，基本上都不用替身。

又如“猪八戒”，早上精神足，钉耙都是扛在肩上，下午的镜头就是拿在手上，傍晚就是在地上拖了；连不发一言的白龙马，都绝少用特效和替身，跟随剧组走遍了中国。?

“西游精神”在哪里，答案更见于艺术追求。比如文字，全剧不过25集，一些精彩的打斗戏被剪掉了，却留着木仙庵三藏谈诗一段；又如在原著里，红孩儿问观音菩萨：“你是孙行者请来的救兵吗？”但在编剧的笔下，“孙行者”被改为“猴子”，既保留原著味道，又平添生动。

再如配乐，唐僧离开女儿国时，插曲就是许镜清谱写的《女儿情》，歌词寥寥几句，将唐僧和女儿国国王的内心揣摩得透亮；还有，电视曾将“车迟国斗法”的“破烂流丢一口钟”理解为敲钟，经观众提醒后，便立马将敲钟改为了僧衣。?

凡此种种，不一而足。但就是如此纯粹的“西游精神”，在总导演杨洁后来的自传里，仍然被形容为“我心中永远一个结、一个痛”，原因是她认为拍得仍然不够好。

如果对比今天小鲜肉当道、电视剧注水圈钱的现状，这简直令后来人羞愧难当！想来大约如此，现代社会心浮气躁，聪明人太多了，大家普遍追求投资少、周期短、见效快的即时利益，就连影视作品也大都是快餐品，连基本的质量都顾不上，还谈什么艺术追求？?

如今提倡“工匠精神”，意指工匠以极致的态度对自己的产品精雕细琢、精益求精。杨洁那一代电视人的“西游精神”，何尝不就是今天我们所说的“工匠精神”，就这一点而言，那种每个人各司其职、追求极致的精神态度，至今仍然值得我们学习！

百度百科-西游记

人民网-南方日报：《西游记》完美诠释了“工匠精神”

十二生肖都是什么

　　谜底：牛。

不露声色

bù lù shēng sè

解释声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。

出处《资治通鉴·唐玄宗开元二十四年》：“好以甘言啗人，而阴中伤之，不露辞色。”

结构动宾式。

用法用于不让自己的感情流露出来的人。一般作谓语、定语、状语。

正音露；不能读作“lòu”；色；不能读作“shǎi”。

辨形声；不能写作“生”。

近义词不动声色、面不改色

反义词面如土色、失魂落魄

例句

(1)他虽然很生气；但却～。

(2)看到父母吵架；她有些不高兴；想劝说几句；又觉得无用；就～地走了。

老人去世后，会有灵魂显现吗？

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、日、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，每种动物用一个地支表示。顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖其实就是十二地支的形象化。

扩展资料

十二生肖起源

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

百度百科-十二生肖

显的组词大全（约50个） 显的词语解释_显是什么意思？

八 你没有灵魂吗？

——神体是不灭的

有些人领略了一点科学知识，就认为科学统帅一切，科学触及不到的，就是不存在的。他们认为在理化王国里，无非是物质。在解剖人体时，无论在心脏里，在大脑中或无论什么部位，都解剖不出个灵魂来，由此可见——他们说——灵魂是没有的。

但是说看不见，就没有，这是一种“唯直观论”。心理学上说：人的感官所感知的（这还不是认识）不过是事物的现象；只有理智对已感知的材料进行分析思考，才能认识事物的本质。许多看不见的东西由实践和推理证明，他们是绝对存在的。

无论什么样的无神论者，口说不信神、不信灵魂，但总承认人是有精神生活的。我们要问：这种精神生活是从哪里来的呢？比如：人会说话、会思维、会欣赏艺术、会创造文明、会计划未来、认识真、善、美，有善恶道德观念……这种能力不但在无生物里找不到，就是在人以外其他任何高等动物身上也找不到。这种力量与物质本身所固有的物理化学力是有着天壤之别的。这不就很清楚地看出来，在人身上除物质之处，还有某种别的东西吗？

我们听见他们争论说：物质是第一性的，精神（或意识）是第二性的。又说，精神来自物质。这里我们分析一下，既然说有二性存在，也就等于说：物质与精神属于两个范畴，也就是说，物质以外，另有精神存在，精神不是物质。同时也应当说：物质生成的东西仍然是物质，而不是什么别的。氢和氧相遇，生成的是水，水也是物质。人造卫星，虽然进入了太空，但那也是运用了物理本身的性能。电子计算机纵然一秒计算几亿次，那也只是核子能。如果你说物质产生非物质的东西（精神），那不仅是违反科学的，而且自身也是矛盾的，可笑的。精神来自物质的说法显然是谬误的。

人和其它动物也有根本性的差别。一般人认为猴子是最聪明的，进化论者认为人和动物只有程度的差别，没有根本的差别。有人甚至说：“黑猩猩的智力大致和三岁和四岁的幼儿相等。”（见一本介绍北京动物园的小册子）说这话的人，大概忘记了普通常识，他们只是见到了猩猩灵敏的动作，如穿衣戴帽、拿壶斟茶等等（这些都是在模仿人的动作），而忘记了他家中的小孩能有的那些什么黑猩猩、白猩猩也做不来的行为。在《农村医生手册》里有一份儿童智力发育表，这里摘录几点，以资对照：

——新生儿两个月：“能微笑”。

——四个月：“能放声大笑”。

——九个月：“能了解成人的语言”，能有意识叫妈妈、爸爸，能复述成人的简单音节。

——一岁：“能用简单的词来表达意见”。如说：“再见。”

——一岁至一岁半：“有自己的主意，会用四五个字表达自己的意见”。

——一岁半至两岁，“能约束大小便”。

——二至三岁：“能拆叠纸张……认识画上的东西”，“能唱短歌，能和人交谈”。

——三至四岁：“能剪纸，能画简单的图形。”初步思考问题，能把字组成词，语言较有意义，好发问。

请聪明的先生们拿来和黑猩猩对比一下，上边列举幼儿的行为，有哪一样是黑猩猩能做到的呢？它们不但没有画过图、发过问、思考过问题，就是连二三个月婴儿的发笑它们也不曾有过。不到一岁的幼儿就已经喜欢穿花衣、爱美、喜欢别人夸奖，讨厌别人的斥责。他会装哭，会引逗人。十一个月，会拿他的玩具假装送给你，当你去拿时，他又把小手缩回来戏弄你，又报以得意的讪笑。你见过猩猩有这样的动作吗？哪里能说猩猩和三四岁的儿童相等？它们也并非缺乏相应的器官，它们本来有手可以写字画画，却从来也没有做过，他们有耳能听，有口能发音，但却没有真正的语言。而聋哑人可以用手势说话，没手的人可以用脚写字。这是什么问题呢？与动物之间的根本不同在哪里呢？

心理学家分析，归纳人和动物行动的性质不同，在于动物的行为是本能的，是无意识的，而人的行为（不是单纯的行动！）则是有意识的、自发的、自主的，他能控制物质、改造物质。很明显，这种能力是超物质的，那就是来自精神实体的，这个精神实体有个别称，就是我们通常说的“灵魂”。

当你否认人有灵魂时，这也正表现你是有灵魂的，因为无论是牛马或猿猴，既不会否认什么，也不会承认什么，因为“否认”或“承认”，都是理性行为，只有人才有这种理性行为。

你曾注意过你的“想象力”吗？我们的脑袋只有一个哈密瓜那么大，但是当我们合上眼睛默想的时候，那就到了一个无边无际的“大千世界”，那里真正是海阔天空，任你驰骋，无半点阻碍。你可以想身边的东西，也可以一下子跑到万里之外的南极去巡礼；你可以想象微观世界的原子核电子，也可以想象宏观世界的银河星系，连整个宇宙都被囊括在我们小小的头颅中，我们通常说的“脑海”，就形象地说明了这一点。雨果在《悲惨世界》里说：“世界有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”我们的头脑还能设想出来不存在的东西，可以构思计划未来的东西，可以将已知的东西离解后重新组合成新的东西……这就是那些发明家、建筑家、画家、小说家发明创造的源泉，是人类改造世界、改造社会秩序的原动力。但是改造的对象是物质世界，那么能改造世界的原动力自然就是非物质高于物质的人。谁能说我们的想像力这样伟大力量是物理化学的力呢？

人有灵魂最明显的证据表现在人的理智和意志上，人之所以为人，人之所以不同于禽兽，总起来说，就在于人是有理智的，而禽兽是无理智的；人是有自由意志的，而禽兽只是本能地为冲动所驱使。这里要插入一句：动物的生命活动，也不是单纯物理化学的力，而是较高的能力，我们称之为“觉魂”，但和灵魂有着本质的差别。人是有理智的，动物就没有，人能由已知推未知，能计划未来的事，动物就不能。特别是人具有抽象的能力，哲学上叫“抽绎作用”。说个简单的比方，人们说的“圆”和“方”就是抽象的概念，我们见到圆的方的东西，都是具体的物品，铜的、木的、泥的……但能把它们抽出一个共同点来，而去掉所有具体的材料，成为一个单纯的概念，这种概念只存在于人的悟性中，这种由具体而变成抽象的作用是纯粹的精神作用。这种精神作用，只能来自精神实体，那就是“灵魂”。你可以想一想，我们时常说到的什么智慧、能力、爱情、道德、罪恶……这一类的东西你看得见摸得着吗？这些就是抽象概念。

如果理性证明人有灵魂，你还觉不清楚的话，那么人的自由意志证明人是有灵魂的，则是十分清楚、完全确定的了。对于人的自由意志你可能在理论上说不明白，但是在实际上完全能掌握运用。我们前面说的一岁多幼儿能约束大小便，就是他在运用自由意志了，这就是自由意志的表现方式。再比如你什么时候吃饭，吃什么饭，什么时候睡觉，选择什么色的衣服，想到什么地方去，等等，你都任意选择，不像动物那样被动，完全受环境所驱使。圣奥斯定说：“决定做与决定不做，是同一个我。”自由意志表现的最清楚的，莫过于人能相反自己本性的倾向而行事。绝食的人，虽然有强烈的食欲牵引和饥饿之苦，而对摆在面前的食物，仍然毫不为动。（你见过牛、羊绝食吗？）高尚的道德志士，能战胜各种私欲诱惑，而洁身自好。连《淮南子》书中还提到：“节欲之本，在于反性”。更有那为真理正义而牺牲自己最宝贵生命的无数英烈都表现了坚强的意志，那种反乎本性的能力，超物质的力量，和事物的本性能力，（更不用说物理上的力学！）是完全不相称的，是绝对相反的，只有承认有灵魂，才会有合理的解释。

人有灵魂还有一个显而易见的证据：就是每个人有一个统一的意识，哲学上称为“神我”。如果你感到这些名词不好理解，那就请你自己问问自己，你时时不断的说；我吃饭、我睡觉、我看、我听、我爱、我思想……究竟这个“我”在那儿？你解剖你的任何一部分，都解剖不出个“我”来。可是这个“我”却是全身的主人，“我”支配整个人的行为。生理学家说主管思想的是大脑，但是大脑也不能说是“我”，因为人的大脑是由一百多亿细胞组成的，它们之中并没有一个“领袖细胞”来指挥和协调大脑的行动。大脑至多可以说是身体的司令部，但那个“司令”在哪里呢？而这个“司令”（也就是那个“我”）看来他本身没有轻重大小，也没颜色形态，也没有驻扎某个定居点，因此哲学家称它为“神我”。人的一生经过婴儿期、儿童期、少年、青年、壮年和老年，身体发生了很大的变化，所有的细胞，经过新陈代谢，不知更换了多少次，但是“我”始终不变。这个无形的“神我”控制着有形的各个器官。也控制着心灵活动，正像一个人驾驶着一部汽车一样。如果不承认人有个无形的而具体的，单纯的而独立存在的精神实体——灵魂，则这些现象就无从解释了。只要你以真理为依归，只要你有勇气，你必然会追认这一古老的真理——人有灵魂。

我国古代庄子就曾指出：“百骸、九窍、六脏、赅而存焉。”但是指挥它们的是谁呢？他得出结论说：“其有真君存焉。”“真君”就是灵魂。

因为人具有理智的灵魂，才能掌握世界，改造世界，创造灿烂的文化，他用巧妙方法来种植庄稼，来捕获野兽，他建起了精确复杂的摩天高楼，几十万吨的大海轮，制造了精密仪器、汽车、飞机、电子计算机、宇宙火箭、人造卫星，因为人有理智，人类才能用语言、文字表达意见，聋哑人有手语，瞎子有盲文；人类对过去有回忆的历史，对未来有预计的蓝图（这些在现实中都是不存在的！）这只是几个例子，别的你自己观察好了。

除此以外，还有许多证据，证明人有灵魂。

人的道德观念和良心证明人是有灵魂的。谁都知道。人是有道德和良心的，人都知道什么是善、什么是恶，知道善当做，恶当戒。无论什么民族，无论什么时代，都讲良心和道德，就是无神论者不是也讲剥削穷人、欺负孤儿寡妇是罪恶吗？这种思想是从哪里来的？你能说它是来自人身体的细胞吗？它和分子运动或血液循环，或人脑皮质的活动毫无关系。它是来自灵魂处的警钟，与物理无缘。我们钦佩一个人的伟大，钦佩他的高尚人格，绝不是尊敬佩服他那一百斤肉，而是敬佩他的高尚伟大的灵魂，你说不是吗？

人有永福的愿望证明人有灵魂。人都有追求幸福的希望，而且人所要求的幸福越大越好，一直到圆满无缺。人也都想活得长久，到什么时候呢？——长生不死，万寿无疆。但这二者在现世是找不到的，俗话说：“欲壑难填”，你的幸福越提高，你的欲望也越大，人生的苦恼也有增无减，只有来世的永远幸福才是圆满的。这便是不死不灭的灵魂所享的天福。这种希求是合理的，出自人本性的。如果说人追求永远的幸福是虚妄，就整个否定了人性，人生就是漆黑一团，陷入混沌之中，什么也谈不上了。（千万别自暴自弃！）

人类对灵魂的信念，证明了人有灵魂。古今中外普遍地坚信人有灵魂，《礼：郊特牲》上说：“魂气归于天，形魄归于地。”所以要祭祖。明末清初著名学者和思想家黄宗羲曾纠正旧医家的说法，“肾藏精与志，非也……神与意与志，皆魂之所为也……”昭昭灵灵者是魂；运动作为者，是魄……死而不亡。”（破邪论）。中国人的烧纸、送寒衣，是承认人的灵魂不死。古埃及人的木乃伊，更说明他们相信不死的灵魂将来和肉体复活起来。不但所有宗教教徒信有灵魂，就是自称不信神的人也隐隐约约地承认人有个灵魂，如他们说：“脏污的灵魂，触及人的灵魂”……又说心灵，灵明，建设人心，精神不死等等，那是指什么？难道是指人的骨骼和肌肉吗？人的这种灵魂不死的信念是不可能虚构的，如果在这上边错了，那人什么真理也不能认识了。

许多大科学家都相信人有灵魂，更可以使你放心大胆地去信从。前面提到了许多有宗教信仰的科学家都相信有灵魂，近代著名的生理学家，英国的谢灵顿、德国的缪勒和费留格等，只承认动物的非随意动作是反射，而随意运动则是由灵魂主宰的。现代的脑神经生理解剖学的专家中，像澳大利亚的艾克尔司（J.Eccles）、英国的哲学家波普尔（K．Popper）都宣扬二元论，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样，认为精神或意识不能用物质来解释。前苏联的一个心理学家抱怨说：英美的心理学家越来越后退了，因为他们说，人的许多心理活动，没有灵魂便无法解释。

善恶报应须要有个灵魂，俗语说；善有善报，恶有恶报。欧阳修也说：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也。”（《泷冈阡表》）。立功受赏，犯罪受罚，不但理所当然，也是制裁人行为的有效方法。你说国家法律给了人制裁，用不着死后再用赏罚了。请看以下事实：历史上有无数冤死的好人，又有许多作恶多端而寿终正寝，他们在哪里得到了应有的报应？俗话说：“好人不常寿，坏人活千年”。《镜花缘》的作者李汝珍借小春之口说：“世上每每有许多好人倒得不到善终，那些坏人倒得好结果。”（第九十回）。而且世上的事如此颠倒，常使人抱怨上天不公，比如有人说：“清廉的命穷，贪图的运通，方正的行不动”（见薛论道《朝天子；不平》）。这可以说是普遍现象。又有人说：“越是高尚，就越不幸福”（契诃夫）。古语也说：“成人不自在，自在不成人。”你也许说：他们已名留千古，这就是赏报。可是那没留下名的又如何呢？所以吴渔山作诗说：“若非死后权衡在（赏罚），取义成仁枉圣贤”（冤枉了行善的）。比如像岳飞、文天祥等，为国家民族鞠躬尽瘁，最后落了个酷刑冤死，公理正义在那里去找呢？再有世间的赏罚，多有不称其功过，杀了一个人被判死刑，杀了一百个人的，也是一死了之。因此必须有赏罚公平合理的地方才能服人之心。而且为矫正人心，安定社会，讲来世的赏罚也是必要的。 否定人有灵魂，不但荒谬悖理，而且降低了人的身份与地位，毁灭了人的前途、理想和希望，丧失了道德标准，根除了社会秩序的基础，减弱了人类进步的动力，便人感到前途茫然，漆黑一团，失去了社会指南和奋斗目标。人既和猪，活个几十年，一死百了，那就吃点喝点，“今朝有酒今朝醉”，还干什么自找苦吃，去发展文化呢？现代社会的紊乱，不能不说是自私自立，损人利已的“享乐主义”造成的，而享乐主义又是否认或漠视灵魂存在的结果。

不！我们每个人都有一个独立于物质，高于物质不死不灭的灵魂。因此每个人都有着无限远大的理想和希望，纵使到人被人遗弃的地步，到了年老体衰或绝症不治的地步，还是有所作为，还是有奋斗目标，还是有光明前途等待着我们。这样的生活才有意义，而且每个行为都有它永久的价值！

最后我们引证一位对“北京猿人”颇有研究的古生物学专家、天主教神父德日进对世界进化的最终目标的言论。他说：“一种在完全的死亡上断然停止的进化，是毫无意义的。因此完全的死亡并不存在。进化要求精灵不死。人类的前进，只能通过爱情而终止于天主。”（见他著的《地质学概论》）

记得一句"不在梅边在柳边"是什么啊,有人知道完整的吗?

显的拼音 显的解释 显是什么意思

1、显字的拼音是xiǎn ; 2、 显字的解释：(1)（动）露在外面容易看出来；明显：～灵｜～露｜～见｜～形｜～影｜～微镜｜～像管｜～目。(2)（动）表现；露出：～圣｜～摆｜大～神通｜大～身手。(3)（形）有名声有权势地位的：～赫。

精选部分显组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、超声显微镜造句：应用宽视场脉冲超声显微镜（WFPSAM）对所制备的典型焊接缺陷试样进行C扫描成像试验。

解释：利用超声波观察液体与固体内部情况的装置。包括造成声像的超声系统（由超声源、超声透镜等构成）和使声像变成可见像的装置两部分。可以观察到不透明物体的内部情况。

2、显微摄影造句：Walker告诉2008微观世界显微摄影大赛的组织者，他很喜欢“展示出在显微镜下，我们身边的普通物件看起来是多么的非同凡响。”

解释：摄影的一种，能把显微镜下观察到的细微物体拍成照片或**。用在**摄影和科学技术等方面。

3、显学造句：女性主义文学批评的问世动摇了西方几千年来所赖以生存的社会基础和思想观念，并作为批评方法之一成为21世纪的“显学”。

解释：＜书＞著名的学说、学派。

4、显明造句：就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。

解释：清楚明白：～的对照。

5、显形造句：Scansafe建议，关注自己网站安全的用户应该即时访问一个名为“寄生虫显形（UnmaskParasites）”的第三方网站。

解释：（～儿）显露原形：露出真相（用于人时多含贬义）。

6、显示造句：您能够过滤这些结果来显示那些同您的分析配置中的每一项规则相对应的结果，或者仅仅是那些不符合一个特定规则的结果。

解释：明显地表现：社会主义制度～出巨大的优越性。

7、显影造句：在 *** 资金的支持下，克里普斯海洋研究所的研究人员现在可以为标本拍摄数字X光照片。原本要耗费数小时的显影过程现在缩短为几秒钟。

解释：把曝过光的照相底片或相纸，用药液（酚、胺等）处理使显出影像。显影工作通常在暗室中进行。

8、显眼造句：然后老陈就出现在我的视线中，十分显眼，因为他是涌动的人流中唯一一个站着不动的人，唯一一个摆弄着厚底望远镜的人，唯一一个监视着那些在河边凝望的人。

解释：明显而容易被看到；引人注目：把布告贴在最～的地方。

9、显微镜造句：我告诉他，而他则声称，这是由于我没能调好显微镜所致，因而他就为我调试，更确切的说是为他自己调试，而我再次观看，又看见牛乳。

解释：观察微小物体用的光学仪器，主要由一个金属筒和两组透镜构成。常用的显微镜可以放大几百倍到三千倍左右。

10、显著造句：现在公司做大了，尽管我也面临着许多显著不同的挑战，但我坚信，作为公司的创始人和CEO，与公司一起成长，是有其价值所在的。

解释：非常明显：我国社会主义建设已经取得～成就。

11、光电显微镜造句：静态光电显微镜在测量中可进行非接触瞄准，提高了瞄准精度，而且为检测自动化提供了可靠的基础。

解释：一种用于计量测试方面精确对准线纹尺刻线或读数的仪器。由光学显微镜和电测量系统组成。这种显微镜的对线精度比光学显微镜要高数十倍。

12、电子显微镜造句：据了解，伯利克夫和同事们用电子显微镜将发丝放大，随后用离子光束笔对发丝进行“轰炸”，才得以完成这个纳米级别的作品。

解释：一种新型的显微镜，使高速电子流通过物体，经过电磁的放大装置，使物体的影像，显现在荧光屏上。放大倍数比光学显微镜大得多，一般可达几十万倍。

13、明显造句：类似地，对于一个可扩展的系统，我们想增加用户或服务器的数目，或系统的负载，这些变更不会因此明显的改变。

解释：清楚地显露出来，容易让人看出或感觉到：字迹～｜目标～。

14、显灵造句：在开罗的Zeitoun，最著名的情形是圣母显灵而不同于以往的仅有少数人见证，它的目击者竟达数百万人之多，且为期2至3年。

解释：迷信的人指神鬼现出形象，发出声响或使人感到威力。

15、显然造句：显然，在这个例子中我们处理的是原始数据，但是您可以使用相同的基本结构进行解码，也可以使用任何公开或私有协议结构的格式的数据。

解释：容易看出或感觉到；非常明显。

16、显现造句：然而，正当你觉得人们表现的比地狱还要恐怖邪恶的时候，他们又能显现出连天堂也难以企及的优雅和善良，而且有时候常常是一个人表现的。

解释：呈现；显露：雾气逐渐消失，重叠的山峦一层一层地～出来。

17、浅显造句：此处，我们通过一个理论，采用最浅显的方式描述了机制，并概述了其中一小部分（黄金流动的原因），虽然这一理论非常通俗易懂，但依然不失为一种理论。

解释：（字句、内容）简明容易懂：～而有趣的通俗科学读物。

18、显得造句：他似乎因为新客户的出现而显得有些忙碌。当我问及尤拉迪丝时，他说没有看到她，但是，他表示会尽快弄清楚是怎么一回事。

解释：表现出（某种情形）：节日的天安门～更加壮丽。

19、显摆造句：当他买回一辆闪亮的红色跑车时，他并不是试图重获青春，他只是想通过显摆靓车钞票而吸引年轻女性来替代他那更年轻的老婆。

解释：＜轻＞＜方＞显示并夸耀。也作显白。

20、显露造句：希西家曾经享受与神亲密相交的喜乐，但在他生命中的重要时刻，神却叫他孤立无助，以此考验他的品格，显露他的弱点，为的是要预备他能担当更多的责任。

解释：原来看不见的变成看得见；现：他脸上～出高兴的神色。

21、显耀造句：侗族姑娘出嫁，均举行隆重的仪式，以侗族特有的腌鱼、腌肉及其它食物伴嫁，黎平登杠侗寨的姑娘婚礼更为显耀。

解释：（1）指声誉、势力等著称：～一时。（2）显摆；炫示。

22、显圣造句：在广泛吸取文人叙事文本之后，小说用民间叙事话语对显圣故事进行了改造，由此可见民间对神灵的阅读期待与解读。

解释：（神圣的人物）死后显灵（迷信）。

23、显要造句：尽管长期以来，基贝亚对于外国显要和拍摄《不朽的园丁》这类**的**业人员来说都是必经之地，但旅游圈也加入这一行列却引发了争议。

解释：旧时指官职高而权柄大，也指官职高而权柄大的人。

24、显见造句：虽然月球上这种相互作用过程的长期效应并不显见，但是“相似的过程将在整个太阳系内部无空气、富含硅酸盐的天体上发生。”她这样说道。

解释：可以明显地看出。

25、显贵造句：此外，另一位达官显贵表示，请记住，克莱格先生不是与自民党一起成长的：自民党在一筹莫展时期挨家挨户游说，或者在地方议会上扮演苦工的角色时，他都没有亲历。

解释：旧时指做大官，也指做大官的人。

26、达官显贵造句：此外，另一位达官显贵表示，请记住，克莱格先生不是与自民党一起成长的：自民党在一筹莫展时期挨家挨户游说，或者在地方议会上扮演苦工的角色时，他都没有亲历。

解释：旧时称大官僚和社会地位显要的剥削阶级上层人物。

27、显赫造句：奥萨马和几个来自吉达显赫家族的纨绔子弟，被告知这个社团要完成一项光荣而傲人的任务?从这个学院毕业的时候他们能背下整部《可兰经》。

解释：（权势等）盛大：～一时。

28、显扬造句：正是这三个方面观念上的原因，促进唐传奇家创作出“文备众体”、“显扬笔妙”的传奇小说，并揭开小说文体独立的序幕。

解释：（1）表彰。（2）声誉著称。

29、显豁造句：接着反思了在陶谢比较中得出的“处”之一端的显豁和“出”之一端的萎缩这种趋势，以及“出”、“处”这一文学主题对我们现代人的意义。

解释：显著明白：内容～。

30、显花植物造句：我们都在设想没有树木，没有显花植物，甚至各大洲的位置都与现今不同的时候，这个地球是什么样子的。

解释：开花、结实、靠种子繁殖的植物的统称，如桃、菊、麦等（区别于‘隐花植物’）。

31、显身手造句：然而，今年下半年，他们计划将其部署在英国机场，可能与经验丰富的移民官员在进行安全采访时同显身手。

解释：显示本领：大～。

32、显达造句：其精密塑胶成形技术及品质在行业内享有盛誉。显达公司紧跟时代的节拍，积极开发塑胶加工行业技术。

解释：旧时指在官场上地位高而有名声。

33、显目造句：MariaRescigno博士说沙门氏菌的剂量很小以至于不会对人体有影响，它们充当“红旗”以使癌细胞显目。

解释：显眼。

34、显而易见造句：如果你处于否认状态，你会对生活中发生的事抱有不现实的想法?而这些事对于周围其他人来说是显而易见的。

典故：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

35、大显身手造句：不过，里里外外的不断忙碌倒弥补了天赋和教育上的一切不足，一方面使约翰爵士精神振奋，一方面使他妻于在教养子女上大显身手。

典故：显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。

36、显露头角造句：从那时起，精益实践也已作为一种有价值的敏捷方法显露头角，因此本主题稍后的演示中也将其纳入敏捷开发范畴。

典故：露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。

37、大显神通造句：翅片管用于制造各种高效率的热交换器，特别在余热利用方面大显神通。

典故：神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。

38、八仙过海，各显神通造句：各个毕业生的家庭里，父母们八仙过海，各显神通，托朋友，找关系，目的就是为了能找到一个理想的工作。

典故：比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

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"不在梅边在柳边"出自《牡丹亭》，完整的句子是：“近者分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。也有古今美女，早嫁了丈夫相爱，替他描模画样；也有美人自家写 照，寄与情人。似我杜丽娘寄谁呵！ ”

实际上这段话是为杜丽娘遇柳梦梅做的铺垫。

简介《牡丹亭》内容：

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。