地摇天崩_地瑶山崩是什么生肖

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《三月曲水宴得尊字》卢照邻风烟彭泽里，山水仲长园。

由来弃铜墨，本自重琴尊。

高情邈不嗣，雅道今复存。

有美光时彦，养德坐山樊。

门开芳杜径，室距桃花源。

公子黄金勒，仙人紫气轩。

长怀去城市，高咏狎兰荪。

连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。

日影岩前落，云花江上翻。

兴阑车马散，林塘夕鸟喧。

《同崔录事哭郑员外》卢照邻文学秋天远，郎官星位尊。

伊人表时彦，飞誉满司存。

楚席光文雅，瑶山侍讨论。

凤词凌汉阁，龟辩罩周园。

已陪东岳驾，将逝北溟鲲。

如何万化尽，空叹九飞魂。

白马西京驿，青松北海门。

夜台无晓箭，朝奠有虚尊。

一代儒风没，千年陇雾昏。

梁山送夫子，湘水吊王孙。

仆本多悲泪，沾裳不待猿。

闻君绝弦曲，吞恨更无言。

《在水军宴赠幕府诸侍御》李白月化五白龙，翻飞凌九天。

胡沙惊北海，电扫洛阳川。

虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。

英王受庙略，秉钺清南边。

云旗卷海雪，金戟罗江烟。

聚散百万人，弛张在一贤。

霜台降群彦，水国奉戎旃。

绣服开宴语，天人借楼船。

如登黄金台，遥谒紫霞仙。

卷身编蓬下，冥机四十年。

宁知草间人，腰下有龙泉。

浮云在一决，誓欲清幽燕。

愿与四座公，静谈金匮篇。

齐心戴朝恩，不惜微躯捐。

所冀旄头灭，功成追鲁连。

《送韩准、裴政、孔巢父还山》李白猎客张兔罝，不能挂龙虎。

所以青云人，高歌在岩户。

韩生信英彦，裴子含清真。

孔侯复秀出，俱与云霞亲。

峻节凌远松，同衾卧盘石。

斧冰嗽寒泉，三子同二屐。

时时或乘兴，往往云无心。

出山揖牧伯，长啸轻衣簪。

昨宵梦里还，云弄竹溪月。

今晨鲁东门，帐饮与君别。

雪崖滑去马，萝径迷归人。

相思若烟草，历乱无冬春。

《酬张卿夜宿南陵见赠》李白月出鲁城东，明如天上雪。

鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。

当君相思夜，火落金风高。

河汉挂户牖，欲济无轻舠。

我昔辞林丘，云龙忽相见。

客星动太微，朝去洛阳殿。

尔来得茂彦，七叶仕汉馀。

身为下邳客，家有圯桥书。

傅说未梦时，终当起岩野。

万古骑辰星，光辉照天下。

与君各未遇，长策委蒿莱。

宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。

遂令世上愚，轻我土与灰。

一朝攀龙去，蛙黾安在哉。

故山定有酒，与尔倾金罍。

《答杜秀才五松见赠》李白昔献长杨赋，天开云雨欢。

当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。

敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。

浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。

角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。

路逢园绮笑向人，两君解来一何好。

闻道金陵龙虎盘，还同谢脁望长安。

千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。

铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。

陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。

此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。

爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。

登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和。

闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。

飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。

肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。

夫子工文绝世奇，五松新作天下推。

吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时，一时相逢乐在今。

袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。

从兹一别武陵去，去后桃花春水深。

《送王毂及第后归江西》贯休太宗罗俊彦，桂玉比光辉。

难得终须得，言归始是归。

风帆天际吼，金鹗月中飞。

五府如交辟，鱼书莫便稀。

《和韦相公见示闲卧》贯休刻形求得相，事事未尝眠。

霖雨方为雨，非烟岂是烟。

童收庭树果，风曳案头笺。

仲虺专为诰，何充雅爱禅。

静嫌山色远，病是酒杯偏。

蜩响初穿壁，兰芽半出砖。

堂悬金粟像，门枕御沟泉。

旦沐虽频握，融帷孰敢褰。

德高群彦表，善植几生前。

修补乌皮几，深藏子敬毡。

扶持千载圣，潇洒一声蝉。

棋阵连残月，僧交似大颠。

常知生似幻，维重直如弦。

饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。

只闻温树誉，堪鄙竹林贤。

脱颖三千士，馨香四十年。

宽平开义路，淡泞润清田。

哲后知如子，空王夙有缘。

对归香满袖，吟次月当川。

休说惭如揵，尧天即梵天。

《题兰江言上人院二首》贯休一生只著一麻衣，道业还欺习彦威。

手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。

只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。

青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。

《送郑二员外》皇甫冉置酒竟长宵，送君登远道。

羁心看旅雁，晚泊依秋草。

秋草尚芊芊，离忧亦渺然。

元戎辟才彦，行子犯风烟。

风烟积惆怅，淮海殊飘荡。

明日是重阳，登高远相望。

《长安感事呈卢纶》李端十五事文翰，大儿轻孔融。

长裾游邸第，笑傲五侯中。

谏猎一朝寝，论边素未工。

蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。

贷布怜宁与，无金命未通。

王陵固似戆，郭最遂非雄。

敛板辞群彦，回车访老农。

咏诗怀洛下，送客忆山东。

沈病魂神浊，清斋思虑空。

羸将卫玠比，冷共邺侯同。

草舍才遮雨，荆窗不碍风。

梨教通子守，酒是远师供。

扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。

原门唯有席，井饮但加葱。

少壮矜齐德，高年觉宋聋。

寓书先论懒，读易反求蒙。

昔慕能鸣雁，今怜半死桐。

秉心犹似矢，搔首忽如蓬。

赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。

聊将呈匠伯，今已学愚公。

《上包祭酒》孟郊岳岳冠盖彦，英英文字雄。

琼音独听时，尘韵固不同。

春云生纸上，秋涛起胸中。

时吟五君咏，再举七子风。

何幸松桂侣，见知勤苦功。

愿将黄鹤翅，一借飞云空。

《寄院中诸公》孟郊奕奕秋水傍，駸駸绿云蹄。

月仙有高曜，灵凤无卑栖。

翠色绕云谷，碧华凝月溪。

竹林递历览，云寺行攀跻。

冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。

千山惊月晓，百里闻霜鼙。

戎府多秀异，谢公期相携。

因之仰群彦，养拙固难齐。

《酬乐天江楼夜吟稹诗，因成三十韵》元稹忽见君新句，君吟我旧篇。

见当巴徼外，吟在楚江前。

思鄙宁通律，声清遂扣玄。

三都时觉重，一顾世称妍。

排韵曾遥答，分题几共联。

昔凭银翰写，今赖玉音宣。

布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。

铃因风断续，珠与调牵绵。

阮籍惊长啸，商陵怨别弦。

猿羞啼月峡，鹤让警秋天。

志士潜兴感，高僧暂废禅。

兴飘沧海动，气合碧云连。

点缀工微者，吹嘘势特然。

休文徒倚槛，彦伯浪回船。

伎乐当筵唱，儿童满巷传。

改张思妇锦，腾跃贾人笺。

魏拙虚教出，曹风敢望痊。

定遭才子笑，恐赚学生癫。

裁什情何厚，飞书信不专。

隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。

水墨看虽久，琼瑶喜尚全。

才从鱼里得，便向市头悬。

夜置堂东序，朝铺座右边。

手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。

甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。

深藏那遽灭，同咏苦无缘。

雅羡诗能圣，终嗟药未仙。

五千诚远道，四十已中年。

暗魄多相梦，衰容每自怜。

卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。

《春宵燕万年吉少府中孚南馆》韦应物始见斗柄回，复兹霜月霁。

河汉上纵横，春城夜迢递。

宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。

稍爱清觞满，仰叹高文丽。

欲去返郊扉，端为一欢滞。

《郡斋雨中与诸文士燕集》韦应物兵卫森画戟，宴寝凝清香。

海上风雨至，逍遥池阁凉。

烦疴近消散，嘉宾复满堂。

自惭居处崇，未睹斯民康。

理会是非遣，性达形迹忘。

鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。

俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

神欢体自轻，意欲凌风翔。

吴中盛文史，群彦今汪洋。

方知大藩地，岂曰财赋疆。

《同德精舍养疾，寄河南兵曹东厅掾》韦应物逍遥东城隅，双树寒葱茜。

广庭流华月，高阁凝馀霰。

杜门非养素，抱疾阻良宴。

孰谓无他人，思君岁云变。

官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。

岂知晨与夜，相代不相见。

缄书问所如，酬藻当芬绚。

《沣上西斋寄诸友》韦应物绝岸临西野，旷然尘事遥。

清川下逦迤，茅栋上岧峣。

玩月爱佳夕，望山属清朝。

俯砌视归翼，开襟纳远飙。

等陶辞小秩，效朱方负樵。

闲游忽无累，心迹随景超。

明世重才彦，雨露降丹霄。

群公正云集，独予忻寂寥。

《赠别河南李功曹》韦应物耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。

临觞自不饮，况与故人违。

故人方琢磨，瑰朗代所稀。

宪礼更右职，文翰洒天机。

聿来自东山，群彦仰馀辉。

谈笑取高第，绾绶即言归。

洛都游燕地，千里及芳菲。

今朝章台别，杨柳亦依依。

云霞未改色，山川犹夕晖。

忽复不相见，心思乱霏霏。

《送郗詹事》韦应物圣朝列群彦，穆穆佐休明。

君子独知止，悬车守国程。

忠良信旧德，文学播英声。

既获天爵美，况将齿位并。

书奏蒙省察，命驾乃东征。

皇恩赐印绶，归为田里荣。

朝野同称叹，园绮郁齐名。

长衢轩盖集，饮饯出西京。

时属春阳节，草木已含英。

洛川当盛宴，斯焉为达生。

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独具特色的民风民俗：

一.苗族节日

苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。

苗年

苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。相当于汉族的春节。

节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。通过对歌，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。

苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。 “鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。

吃新节

也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。

相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。

节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。

四月八

农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。

届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。

四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。

舟溪芦笙节

居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……” 念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。

龙舟节

龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。

捕鱼节

捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。

节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。

吃信节

吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。

花山节

花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”，也叫“跳场”或“桃花”，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。

届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头（或一只鸡）、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝采。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。

勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。

砍火星节

苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。

客家年

苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。

晾桥节

贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。

龙船节

龙船节，有的地方又称“龙舟节”，是贵州省黔东南苗族侗族自治州，松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的传统节日，一般在农历五月初五举行。届时，清水江畔，彩旗飘舞，人如海，歌如潮，几十只装饰一新的青、红、黄龙舟一字排开，泊在争相竞发的起跑线上。“风调雨顺”、“五谷丰登”的旌旗迎风“哗哗”作响。每条船上三四十名运动健儿，上着对襟短衣，腰系绣花带，下穿阴丹士林布裤，头戴精巧的斗笠，个个精神抖擞，集中待命。德高望重的鼓师和标致英俊的少年擂鼓呐喊，指挥龙舟行进在宽阔的江面上，龙船似离弦飞箭，两岸的欢呼声，喝彩声响彻天空。竞赛结束，男女青年随芦笙、吹呐、竹笛、芒筒、月琴、木叶等乐曲声翩翩起舞。跑马、斗牛、踩鼓和“游方”活动相伴举行，增加了节日浓郁的气氛。节日里，出嫁的姑媲精满载鸡鸭、棕粑回娘家探望。

姊妹节

苗族传统节日。流行于贵州省黔东南苗族地区。每年春天，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节”，吃上一餐“姊妹饭”。节日的早上，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼，准备“姊妹饭”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭”后，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场找小伙子对歌。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜。除对歌以外，妇女们可以随意参加各种娱乐活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。

爬山节

苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。

相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。

杀鱼节

居住在贵州省贵定一带的苗族人民每年农历三月初九都要过杀鱼节。这天，人民起早来到河边，叉起河里的鲜鱼，在河边煮着吃，边吃边唱山歌，吹芦坚，祝愿风调雨顺、五谷丰登。

挑葱会节

是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会。传说很久以前，老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死，说：“凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝？”岩诺的老人也劝岩诺：“金银花与地巴菜同不了一个心。”阿达惹被锁在吊脚楼里，不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家，从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘。失去自由的阿达惹用歌声唱道：“翠鸟关在竹笼笼里，挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花，花盼鸟，清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明这天，上山挑葫葱，求山神保佑。岩诺明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下树的藤子卷在地哩，藤也枯叶也枯好孤凄哩，盼清明，发春雨哩，缠上村儿再莫离哩。”清明这天，两人各自早出家门，正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑，促成了他们美好姻缘。因此，每年的清明节，苗族女青年穿上节日盛装，带上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑葱刀，男青年拿着沙刀，都聚集在翁排坡上，对歌择偶。这就是一年一度的“挑葱会”。

祭鼓节

这是苗族的传统祭祖节日。十二年一大祭，六七年一小祭。传说，人类的妈妈“妹榜妹留”是从枫树的树心里生出来的，他们死后还要回到枫树里去，人死后灵魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在树心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后来祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“缰略”为单位举行的，一个“缰”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛，也可以几家准备一头，或买些牛肉。先放牛角斗，几百头牛一起角斗，场面是很壮观的，然后再宰杀敬供。按习惯，不论是来庆贺的亲友，还来看斗牛的客人、过路的商贩，一律留下，不准走，人越多，主人脸上越光彩。

跳花节

苗族传统节日。流行于贵州关岭地区。这是关岭地区苗族时间最长、规模最大的节日。据说是为多年不生育的夫妇们举行的娱乐盛会。现在远超出这个范围。节目多在正月举行，为期三天左右。白天，吹芦笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，对歌，谈情说爱，老人围在篝火旁饮酒畅谈。参加者有时上万人，男女老幼竞相赴会。

二.瑶族

1. 瑶族歌舞

盘王节，又称跳盘王，相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日，每年到这个时候，恰巧也是秋天收获的时节，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于这天会聚一堂，举行“耍歌堂”活动。节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛，备好鸡鸭鱼肉，磨豆腐，做糍粑，将酿米酒拿来招待四方来客。

盘王节场地是在大山中的谷底，称为“歌堂坪”，非常宽敞。庆典当天，从上午开始，瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨，他们按不同的身份，排成队伍，汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上，耍歌堂开始了。而外来的游客也驾车前来观看，山谷中热闹异常。

瑶族的耍歌堂进行游神、过九州、祭法真等仪式，同时还敲锣打鼓、唱山歌、跳长鼓舞、放铳**，跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中，土地比别处更为贫瘠，他们的生活环境可谓艰辛，但他们也同样张扬自己的快乐，从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞。

与众多民俗节庆一样，耍歌堂还是瑶族青年男女开始交往的机会。当青年男女开始对歌时，气氛就更加热烈了。在瑶家，男孩子叫阿贵，女孩子叫莎腰妹，对歌的时候也是他们相互表达情意的机会。

歌唱过，舞跳了，热情的瑶家妹子将邀请外人、来宾一起共舞，到这个时候，来宾们也毫不羞涩，自在地与瑶家人一起舞动起来。

2.瑶族饮食

以玉米、大米、红薯为主，芋、粟、麦为辅助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外，还按季节采摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆"，鲜嫩可口，是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢"，是一种著名的风味小吃。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃，是节日必备食品。瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯，特别是节日喜庆，终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗。每天清早起来，烧开水后，架上茶锅，放入一小撮茶叶加油盐小炒，待茶叶香味扑鼻，冲上开水煮滚，即制成喷香油茶。每逢客至，主人常以油茶待客，以示敬意。

瑶族喜喝甜酒。凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。

藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

壮族分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

侗族贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

白族云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。

黎族居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。

僳僳族僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。

拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。

达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。

仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。

独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。

鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。

赫哲族春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。

基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。

关于彦的诗句优美

还珠格格第二部歌曲：

《不能和你分手》《有一个姑娘》《我们》《当》《梦里》《你是风儿我是沙》《梦里》《自从有了你》《我们》

1、《你是风儿我是沙》

演唱者:林心如 周杰?

你是风儿我是沙 缠缠绵绵绕天涯 你是风儿我是沙 缠缠绵绵绕天涯?

珍重再见 今宵有酒今宵醉 对酒当歌 长忆蝴蝶款款飞 莫再留连?

富贵荣华都是假 缠缠绵绵 你是风儿我是沙?

叮咛嘱咐 千言万语留不住 人海茫茫 山长水阔知何处 浪迹天涯?

从此并肩看彩霞 缠缠绵绵 你是风儿我是沙?

点点滴滴 往日云烟往日花 天地悠悠 有情相守才是家 朝朝暮暮?

不妨踏遍红尘路 缠缠绵绵 你是风儿我是沙?

2、《不能和你分手》

演唱者:赵薇?

当山峰没有棱角的时候 当河水不再流 当时间停住 日夜不分 当天地万物 我还是不能和你分手 不能和你分手?

当太阳不再上升的时候 当地球不再转动 当春夏秋冬 不再变换 当花草树木 我还是不能和你分散 不能和你分散?

让我们红尘做伴 活得潇潇洒洒 让我们策马奔腾 共享人世繁华 让我们对酒当歌 唱出心中喜悦 让我们轰轰烈烈 把握青春年华?

3、《有一个姑娘》

演唱者:赵薇?

有一个姑娘 她有一些任性 她还有一些嚣张 有一个姑娘 她有一些叛逆 有一个姑娘 她还有一些疯狂 没事吵吵小架 反正醒着也是醒着 没事说说小谎 反正闲着也是闲着 有一个姑娘 她有一些任性 她还有一些嚣张 有一个姑娘 她有一些叛逆 她还有一些疯狂

喔 喔 喔 是哪个姑娘呀 我就是这个姑娘 嘿 整天嘻嘻哈哈 看见风儿就起浪 也曾迷迷糊糊 大祸小祸一起闯 还曾山山水水 敢爱敢恨走四方 喔 喔 喔 更曾轰轰烈烈 拼死拼活爱一场?

我就是这个姑娘 有一个姑娘 她有一些任性 她还有一些嚣张 没事弹弹琵琶 反正醒着也是醒着 有一个姑娘 她有一些叛逆 也有一些疯狂 没事打打扮扮 反正闲着也是闲着?

4、《在这离别的时候》

演唱者:古巨基

握着你的手 我要走不能走 简单的再见两个字 我说不出口 你那痴痴的眼光 诉说着无尽的哀愁 最痛心处 是你努力让笑容依旧 我听到我的心跳 一再说着不走不走 在这离别的时候 风也温柔 云也温柔 我眼里有千千万万个你 每个你都是温柔?

我恨自己不够潇洒 为什么一步一步回头 我听到我们的心跳 像是天籁的合奏 一再说着相守相守相守 我还是必须走 我松了你的手 简单的爱你两个字 我说不出口 看着你的眼睛 涌上了无尽温柔 最伤心处 是你努力让泪水停留 我听到你的心跳 一再说着别走别走

5、《小桥流水》

演唱者:陈思思

小桥流水 轻烟轻雾 常记雨中初相遇

伞下携手 雨珠如诉 把多少柔情尽吐

一朝离别 叮咛嘱咐 香车系在梨花树

泪眼相看 马蹄扬尘 转眼人去花无主

春去秋来 离别容易 山盟剩下相思路

梦里相寻 梦外何处 花落只有香如故

扩展资料

1、自从有了你

感谢天感谢地感谢命运让我们相遇?

自从有了你生命里都是奇迹?

多少痛苦多少欢笑交织成一片璀璨的记忆?

感谢风感谢雨感谢阳光照射着大地?

自从有了你世界变得好美丽?

一起漂泊一起流浪岁月里全是醉人的甜蜜?

海可枯石可烂天可崩地可裂我们肩并着肩手牵着手?

海可枯石可烂天可崩地可裂我们肩并着肩手牵着手?

手牵着手手牵着手?

踏遍天涯访遍夕阳歌遍云和月

2、山 水 迢 迢

曲 : 徐 景 新词 : 琼 瑶

山也迢迢 水也迢迢

山水迢迢路遥遥

盼过昨宵 又盼今朝

盼来盼去魂也消

梦也渺渺 人也渺渺

天若有情天亦老

歇不成歇 调不成调

风雨潇潇愁多少 愁多少

不同地区的民风民俗。

1.含有“彦”字的诗句有哪些

1、贤（彦）风流远，江湖思绪萦。

《江南秋怀寄华阳山人》唐.陆龟蒙

2、吴中盛文史，群（彦）今汪洋。

方知大蕃地，岂曰财赋强。

《郡斋雨中与诸文士燕集》韦应物

3、送郑二员外

作者：皇甫冉

置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。

秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才（彦），行子犯风烟。

风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。

4、送蒋员外端公归淮南

作者：韩翃

淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾（彦）先。

光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。

5、赐蔡新

作者：乾隆

年老君臣似老朋，归来前席喜诚应。

九龄风度于今罕，（彦）国精神较昔增。

儿辈重瞻绛纱帐，时流都凝玉壶冰。

殷勤问过称无过，曰信斯之吾未能。

6、自朔方还与郑式瞻崔称郑子周岑赞同会法云寺三门避暑

作者：李益

予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。

始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。

泠泠远风来，过此群木杪。英英二三（彦），襟旷去烦扰。

游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。

7、长安感事呈卢纶

作者：李端

十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。

谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。

贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。

敛板辞群（彦），回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。

沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。

草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。

扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。

少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。

昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。

赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。

8、怀钟陵旧游四首（其一）

作者：杜牧

一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。

歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。

玉帐军筹罗俊（彦），绛帷环佩立神仙。

陆公馀德机云在，如我酬恩合执鞭。

9、病间寄郡中文士

作者：许浑

卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。

心同客舍惊秋早，迹似僧斋厌夜长。

风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。

明朝欲醉文中（彦），犹觉吟声带越乡。

10、谦光。

获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。

勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。

雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。

2.句中带“彦”字的诗、词、曲

《三月曲水宴得尊字》卢照邻风烟彭泽里，山水仲长园。

由来弃铜墨，本自重琴尊。高情邈不嗣，雅道今复存。

有美光时彦，养德坐山樊。门开芳杜径，室距桃花源。

公子黄金勒，仙人紫气轩。长怀去城市，高咏狎兰荪。

连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。日影岩前落，云花江上翻。

兴阑车马散，林塘夕鸟喧。《同崔录事哭郑员外》卢照邻文学秋天远，郎官星位尊。

伊人表时彦，飞誉满司存。楚席光文雅，瑶山侍讨论。

凤词凌汉阁，龟辩罩周园。已陪东岳驾，将逝北溟鲲。

如何万化尽，空叹九飞魂。白马西京驿，青松北海门。

夜台无晓箭，朝奠有虚尊。一代儒风没，千年陇雾昏。

梁山送夫子，湘水吊王孙。仆本多悲泪，沾裳不待猿。

闻君绝弦曲，吞恨更无言。《在水军宴赠幕府诸侍御》李白月化五白龙，翻飞凌九天。

胡沙惊北海，电扫洛阳川。虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。

英王受庙略，秉钺清南边。云旗卷海雪，金戟罗江烟。

聚散百万人，弛张在一贤。霜台降群彦，水国奉戎旃。

绣服开宴语，天人借楼船。如登黄金台，遥谒紫霞仙。

卷身编蓬下，冥机四十年。宁知草间人，腰下有龙泉。

浮云在一决，誓欲清幽燕。愿与四座公，静谈金匮篇。

齐心戴朝恩，不惜微躯捐。所冀旄头灭，功成追鲁连。

《送韩准、裴政、孔巢父还山》李白猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。

韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。

峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。

时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。

昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。

雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。

《酬张卿夜宿南陵见赠》李白月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。

当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠。

我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。

尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。

傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。

与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。

遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。

故山定有酒，与尔倾金罍。《答杜秀才五松见赠》李白昔献长杨赋，天开云雨欢。

当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。

浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。

路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢脁望长安。

千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。

陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。

爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和。

闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。

肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。

吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时，一时相逢乐在今。袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。

从兹一别武陵去，去后桃花春水深。《送王毂及第后归江西》贯休太宗罗俊彦，桂玉比光辉。

难得终须得，言归始是归。风帆天际吼，金鹗月中飞。

五府如交辟，鱼书莫便稀。《和韦相公见示闲卧》贯休刻形求得相，事事未尝眠。

霖雨方为雨，非烟岂是烟。童收庭树果，风曳案头笺。

仲虺专为诰，何充雅爱禅。静嫌山色远，病是酒杯偏。

蜩响初穿壁，兰芽半出砖。堂悬金粟像，门枕御沟泉。

旦沐虽频握，融帷孰敢褰。德高群彦表，善植几生前。

修补乌皮几，深藏子敬毡。扶持千载圣，潇洒一声蝉。

棋阵连残月，僧交似大颠。常知生似幻，维重直如弦。

饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。只闻温树誉，堪鄙竹林贤。

脱颖三千士，馨香四十年。宽平开义路，淡泞润清田。

哲后知如子，空王夙有缘。对归香满袖，吟次月当川。

休说惭如揵，尧天即梵天。《题兰江言上人院二首》贯休一生只著一麻衣，道业还欺习彦威。

手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。

青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。《送郑二员外》皇甫冉置酒竟长宵，送君登远道。

羁心看旅雁，晚泊依秋草。秋草尚芊芊，离忧亦渺然。

元戎辟才彦，行子犯风烟。风烟积惆怅，淮海殊飘荡。

明日是重阳，登高远相望。《长安感事呈卢纶》李端十五事文翰，大儿轻孔融。

长裾游邸第，笑傲五侯中。谏猎一朝寝，论边素未工。

蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。贷布怜宁与，无金命未通。

王陵固似戆，郭最遂非雄。敛板辞群彦，回车访老农。

咏诗怀洛下，送客忆山东。沈病魂神浊，清斋思虑空。

羸将卫玠比，冷共邺侯同。草舍才遮雨，荆窗不碍风。

梨教通子守，酒是远师供。扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。

原门唯有席，井饮但加葱。少壮矜齐德，高年觉宋聋。

寓书先论懒，读易反求蒙。昔慕能鸣雁，今怜半死桐。

秉心犹似矢，搔首忽如蓬。赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。

聊将呈匠伯，今已学愚公。《上包祭酒》孟郊岳岳冠盖彦，英英文字雄。

琼音独听时，尘韵固不同。春云生纸上，秋涛起胸中。

时吟五君咏，再举七子风。何幸松桂侣，见知勤苦功。

愿将黄鹤翅，一借飞云空。《寄院中诸公》孟郊奕奕秋水傍，駸駸绿云蹄。

月仙。

3.谁知道有关于“彦”的古文 诗词 或者是典故

据《说文解字》

彦，美士有文人所言也。也就是指才德出众的人。

《尚书·太甲》“旁求俊彦，启迪后人。”

《诗经·郑风·羔裘》“彼其之子，邦之彦兮。”

《三国志魏书徐胡二王传》评：“可谓国之俊臣，时之彦士矣。”

唐陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》有“贤彦风流远，江湖思绪萦。”

以上各句中的“彦”都是“才德出众的人”这个意思。楼主不必强求从古诗词中找个词作令千金的芳名，只要起的名字符合彦字本来的意思，能够寄托为人父母的心意和期望，不是更好吗？

4.有关美好和幸福的诗句彦语俗俉

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.

2 佚名 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老.

3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮.

4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情.

5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂.

6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了.

7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极.

8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云.

9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中.

11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时.

12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘.

13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？

14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知.

15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治.思君如流水，何有穷已时.

16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情.

17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花.

18 张先 千秋岁 天不老，情难绝.心似双丝网，中有千千结.

5.描写天气的彦语的诗句20条

久雨冷风扫，天晴定可靠.

满天乱飞云，雨雪下不停.

天上乌云盖，大雨来得快.

有雨天边亮，无雨顶上光.

喜鹊枝头叫，出门晴天报.

蚊子咬得怪，天气要变坏.

河里浮青苔，毕有大雨来.

蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，

蝼蛄唱歌，天气晴和

长虫过道，下雨之兆

云下山，地不干.

云绞云，雨淋淋.

黑云接驾，不阴就下.

云低要雨，云高转晴.

天色亮一亮，河水涨一丈.

红云变黑云，必有大雨淋.

天上豆英云，地上晒死人.

日落乌云涨，半夜听雨响.

日落胭脂红，非雨便是风.

日落云里走，雨在半夜后.

天上跑台云，地上雨淋淋.

西北起黑云，雷雨必来临.

云自东北起，必有风和雨.

有雨山戴帽，无雨山没腰.

天上鱼鳞斑，晒谷不用翻.

不怕阴雨天气久，只要西北开了口.

云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣.

时雨时晴，几天几夜不停.

乌云拦东，不下雨也有风.乱云天顶绞，风雨来不小.

朝有破紫云，午后雷雨临.

6.含林 彦 字的诗句

贤（彦）风流远，江湖思绪萦。

《江南秋怀寄华阳山人》唐.陆龟蒙

吴中盛文史，群（彦）今汪洋。

方知大蕃地，岂曰财赋强。

《郡斋雨中与诸文士燕集》韦应物

送郑二员外

作者：皇甫冉

置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。

秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才（彦），行子犯风烟。

风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。

送蒋员外端公归淮南

作者：韩翃

淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾（彦）先。

光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。

赐蔡新

作者：乾隆

年老君臣似老朋，归来前席喜诚应。

九龄风度于今罕，（彦）国精神较昔增。

儿辈重瞻绛纱帐，时流都凝玉壶冰。

殷勤问过称无过，曰信斯之吾未能。

自朔方还与郑式瞻崔称郑子周岑赞同会法云寺三门避暑

作者：李益

予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。

始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。

泠泠远风来，过此群木杪。英英二三（彦），襟旷去烦扰。

游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。

长安感事呈卢纶

作者：李端

十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。

谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。

贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。

敛板辞群（彦），回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。

沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。

草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。

扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。

少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。

昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。

赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。

怀钟陵旧游四首（其一）

作者：杜牧

一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。

歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。

玉帐军筹罗俊（彦），绛帷环佩立神仙。

陆公馀德机云在，如我酬恩合执鞭。

病间寄郡中文士

作者：许浑

卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。

心同客舍惊秋早，迹似僧斋厌夜长。

风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。

明朝欲醉文中（彦），犹觉吟声带越乡。

赠送前刘五经映三十四韵

作者：李商隐

建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。

叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。

屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。

草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。

尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。

南渡宜终否，西迁冀小康。策非方正士，贡绝孝廉郎。

海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。

凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。

别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。

周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。

星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。

夫子时之（彦），先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。

感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。

燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。

获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。

勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。

雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。

江上寄情

作者：薛能

天际归舟浩荡中，我关王泽道何穷。

未为时（彦）徒经国，尚有边兵耻佐戎。

酿黍气香村欲社，斫桑春尽野无风。

年来断定知休处，一树繁花一亩宫。

题龙窝洞

作者：张仁溥

折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊（彦）过。

他日各为云外客，碧纱笼却又如何。

7.含有“彦”字的诗句有哪些

1、贤（彦）风流远，江湖思绪萦。

《江南秋怀寄华阳山人》唐.陆龟蒙2、吴中盛文史，群（彦）今汪洋。方知大蕃地，岂曰财赋强。

《郡斋雨中与诸文士燕集》韦应物3、送郑二员外作者：皇甫冉置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。

秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才（彦），行子犯风烟。

风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。

4、送蒋员外端公归淮南作者：韩翃淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾（彦）先。

光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。

5、赐蔡新作者：乾隆年老君臣似老朋，归来前席喜诚应。九龄风度于今罕，（彦）国精神较昔增。

儿辈重瞻绛纱帐，时流都凝玉壶冰。殷勤问过称无过，曰信斯之吾未能。

6、自朔方还与郑式瞻崔称郑子周岑赞同会法云寺三门避暑作者：李益予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。

始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。

泠泠远风来，过此群木杪。英英二三（彦），襟旷去烦扰。

游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。

7、长安感事呈卢纶作者：李端十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。

谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。

贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。

敛板辞群（彦），回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。

沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。

草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。

扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。

少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。

昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。

赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。

8、怀钟陵旧游四首（其一）作者：杜牧一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。

玉帐军筹罗俊（彦），绛帷环佩立神仙。陆公馀德机云在，如我酬恩合执鞭。

9、病间寄郡中文士作者：许浑卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，迹似僧斋厌夜长。

风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。明朝欲醉文中（彦），犹觉吟声带越乡。

10、谦光。获预青衿列，叨来绛帐旁。

虽从各言志，还要大为防。勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。

叔孙谗易得，盗跖暴难当。雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。

莫逾巾屦念，容许后升堂。

请问广东揭阳地都镇土尾村陈姓的来由？至今有多少年了历史呢？谢谢！

一.苗族节日苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。苗年苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。相当于汉族的春节。节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。通过对歌，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。 “鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。吃新节也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。四月八农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。舟溪芦笙节居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……” 念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。龙舟节龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。捕鱼节捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。吃信节吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。花山节花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”，也叫“跳场”或“桃花”，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头（或一只鸡）、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝采。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。砍火星节苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。客家年苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。晾桥节贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。龙船节龙船节，有的地方又称“龙舟节”，是贵州省黔东南苗族侗族自治州，松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的传统节日，一般在农历五月初五举行。届时，清水江畔，彩旗飘舞，人如海，歌如潮，几十只装饰一新的青、红、黄龙舟一字排开，泊在争相竞发的起跑线上。“风调雨顺”、“五谷丰登”的旌旗迎风“哗哗”作响。每条船上三四十名运动健儿，上着对襟短衣，腰系绣花带，下穿阴丹士林布裤，头戴精巧的斗笠，个个精神抖擞，集中待命。德高望重的鼓师和标致英俊的少年擂鼓呐喊，指挥龙舟行进在宽阔的江面上，龙船似离弦飞箭，两岸的欢呼声，喝彩声响彻天空。竞赛结束，男女青年随芦笙、吹呐、竹笛、芒筒、月琴、木叶等乐曲声翩翩起舞。跑马、斗牛、踩鼓和“游方”活动相伴举行，增加了节日浓郁的气氛。节日里，出嫁的姑媲精满载鸡鸭、棕粑回娘家探望。姊妹节苗族传统节日。流行于贵州省黔东南苗族地区。每年春天，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节”，吃上一餐“姊妹饭”。节日的早上，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼，准备“姊妹饭”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭”后，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭，到游方场找小伙子对歌。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜。除对歌以外，妇女们可以随意参加各种娱乐活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。爬山节苗族的爬山节亦称“爬坡节”，形成至今已有上千年的历史了，每年农历的三月下旬里的“马日”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上，他们在山上对歌斗雀，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌，苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到，必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火，便罚阿补变为香炉，供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。杀鱼节居住在贵州省贵定一带的苗族人民每年农历三月初九都要过杀鱼节。这天，人民起早来到河边，叉起河里的鲜鱼，在河边煮着吃，边吃边唱山歌，吹芦坚，祝愿风调雨顺、五谷丰登。挑葱会节是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会。传说很久以前，老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死，说：“凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝？”岩诺的老人也劝岩诺：“金银花与地巴菜同不了一个心。”阿达惹被锁在吊脚楼里，不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家，从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘。失去自由的阿达惹用歌声唱道：“翠鸟关在竹笼笼里，挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花，花盼鸟，清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明这天，上山挑葫葱，求山神保佑。岩诺明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下树的藤子卷在地哩，藤也枯叶也枯好孤凄哩，盼清明，发春雨哩，缠上村儿再莫离哩。”清明这天，两人各自早出家门，正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑，促成了他们美好姻缘。因此，每年的清明节，苗族女青年穿上节日盛装，带上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑葱刀，男青年拿着沙刀，都聚集在翁排坡上，对歌择偶。这就是一年一度的“挑葱会”。祭鼓节这是苗族的传统祭祖节日。十二年一大祭，六七年一小祭。传说，人类的妈妈“妹榜妹留”是从枫树的树心里生出来的，他们死后还要回到枫树里去，人死后灵魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在树心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后来祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“缰略”为单位举行的，一个“缰”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛，也可以几家准备一头，或买些牛肉。先放牛角斗，几百头牛一起角斗，场面是很壮观的，然后再宰杀敬供。按习惯，不论是来庆贺的亲友，还来看斗牛的客人、过路的商贩，一律留下，不准走，人越多，主人脸上越光彩。跳花节苗族传统节日。流行于贵州关岭地区。这是关岭地区苗族时间最长、规模最大的节日。据说是为多年不生育的夫妇们举行的娱乐盛会。现在远超出这个范围。节目多在正月举行，为期三天左右。白天，吹芦笙、口弦，唱歌跳舞。晚上，对歌，谈情说爱，老人围在篝火旁饮酒畅谈。参加者有时上万人，男女老幼竞相赴会。二.瑶族1. 瑶族歌舞盘王节，又称跳盘王，相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日，每年到这个时候，恰巧也是秋天收获的时节，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于这天会聚一堂，举行“耍歌堂”活动。节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛，备好鸡鸭鱼肉，磨豆腐，做糍粑，将酿米酒拿来招待四方来客。盘王节场地是在大山中的谷底，称为“歌堂坪”，非常宽敞。庆典当天，从上午开始，瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨，他们按不同的身份，排成队伍，汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上，耍歌堂开始了。而外来的游客也驾车前来观看，山谷中热闹异常。瑶族的耍歌堂进行游神、过九州、祭法真等仪式，同时还敲锣打鼓、唱山歌、跳长鼓舞、放铳**，跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中，土地比别处更为贫瘠，他们的生活环境可谓艰辛，但他们也同样张扬自己的快乐，从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞。与众多民俗节庆一样，耍歌堂还是瑶族青年男女开始交往的机会。当青年男女开始对歌时，气氛就更加热烈了。在瑶家，男孩子叫阿贵，女孩子叫莎腰妹，对歌的时候也是他们相互表达情意的机会。歌唱过，舞跳了，热情的瑶家妹子将邀请外人、来宾一起共舞，到这个时候，来宾们也毫不羞涩，自在地与瑶家人一起舞动起来。2.瑶族饮食以玉米、大米、红薯为主，芋、粟、麦为辅助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外，还按季节采摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆"，鲜嫩可口，是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢"，是一种著名的风味小吃。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃，是节日必备食品。瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯，特别是节日喜庆，终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗。每天清早起来，烧开水后，架上茶锅，放入一小撮茶叶加油盐小炒，待茶叶香味扑鼻，冲上开水煮滚，即制成喷香油茶。每逢客至，主人常以油茶待客，以示敬意。瑶族喜喝甜酒。凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。彝族彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。壮族分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。侗族贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。白族云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。黎族居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。僳僳族僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。赫哲族春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。

岩土工程和隧道工程及地下工程的关系

陈姓的来由

陈姓起源有五

一、黄帝后裔，以国为姓，受姓始祖胡公满陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女JL口—娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 35传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。

在黄帝时，战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮车，所以又叫轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极取陈丰氏生帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史·国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约四十里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好象野鸡鸣啼。于是，秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐代，就把这一代称为宝鸡县。

黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的生活。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇到敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这就是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕悄悄降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。那么，黄帝又是什么样的人呢?据司马迁的《史记》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝一生下来就能开口讲话，很小的时候便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，足智多谋。

黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，互相侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中逐渐长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。于是他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。于是，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。结果，打得那些诸侯亡的亡，逃的逃，其他的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉 （今河北省涿鹿县东南）之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿 （今河北省）击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。

黄帝居住于轩辕之丘， 娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水；另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝死后，他继承了帝位，号高阳氏。

颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。

帝喾有四妻四子，长子名挚，次子名叫放勋。帝喾死后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，致使国力越来越弱。而被封为唐侯的故勋则因为才干出众，把唐地治理得井井有条。于是，挚把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，史称唐尧或帝尧。帝尧是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法；又咨询四岳，挑选舜为其继承人。尧死后，即由舜继位。

舜的母亲叫握登，曾因看见大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜字重华，也叫仲华、玄景、重明。皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸（相当于今天五尺三寸）。舜的父亲瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜遇到被狠打的时候，就采用躲避的方法，遇到被小打的时候就忍受住。他没有埋怨世道的不公，而是更加孝顺父母，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，粮食获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。

舜的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜的忍让与谦虚谨慎并没有感动他的父母和弟弟。有一次，他们命令舜到粮食仓库里去修补墙壁，然后火烧仓库，想烧死舜。还有一次，他们又命令舜去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。舜有个好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风。

帝尧选继任人的时候，四岳推举了舜，于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜的亲戚，对公婆孝敬，对小叔谦让。但是这一切都不能感动舜的父母。于是，舜只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，也就是现在的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。

舜50岁时开始替帝尧处理天下政务，成绩卓著；58岁那一年，帝尧驾崩，舜为他守了三年孝，到6l岁时，才在群臣拥戴下登上了帝位，这时，他已是两鬓如霜的老翁了。舜的对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧的儿子丹朱。舜首先将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，然后将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争似乎要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜采取了进退自如的手腕。充分展示了舜的应付裕如的政治才华。

舜帝登上帝位三年后，因为丹朱作为炎黄大部族的正统代表，势力仍很强大，威胁极大。舜便作出姿态，表示愿让位给丹朱，最后因身边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分展现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜退避。在舜采取一系列政治措施并首先除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的势力，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时，舜已八十一岁。

舜建都于蒲板，今为山西永济县东三十里虞乡。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。他在位期间，兢兢业业，扶正祛邪，政治清明， 国内安定，一片升平景象。后来，在去南方巡狩时，崩于苍梧（湖南省宁远县南）之野，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，取名商均，因为他没有治国才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。

大禹继位后，封舜的儿子商均于虞（今河南省虞城县西南），人称有虞氏，因舜做子时，曾在蒲坂建都，于是他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡 （山西永济县境），其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城县南)，春秋时被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘（今河南省淮阳县东南）附近。

由于虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，导致以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。

大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘（今淮阳县）。颛顼国有“陈州之山”（《山海经·大荒南经》），这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。

商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父（也称阏父）的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈（今河南省淮阳），国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为胡公，故又称胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。

《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。

宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。

虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。

东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布在东境，由北西南注入淮河；淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这些河流的名称，大多都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。不过颍水则是二三千年以来的老名称，只是其支流沙河，古代叫濮水。陈国在周武王初封时不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。九州总共有一千七百七十三国，还有这些诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里；伯爵国家方圆七十里；子爵和男爵国家，方圆五十里；不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无垠的肥沃的中原地带，是古代物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。

陈国的领土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。因此，陈国靠着天时、地利发展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国都成了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。但是，由于后来的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，政治腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年，楚惠王以兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，在陈国故地置县。

自妫满封陈至陈闵公亡于楚，陈国共传Z0世、26代君王，历时588年。亡国后的陈国子孙，便以原国名为姓氏，于是便有了陈姓。

二、出于陈国公族后裔。

陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈闵（Mǐn 音敏）公次子温之后陈琏。

三、少数民族陈姓

北魏鲜卑族陈氏 据《魏书·官氏志》记载：五代北魏鲜卑族原有三字姓侯莫陈氏，随北魏孝文帝迁都而到洛阳，在孝文帝实行汉化改革、定族姓时，于496年改为单姓陈氏。

1、女真族陈氏。主要系女真族皇族完颜氏所改，有的在金末已经形成。

2、蒙古族陈氏。是明太祖朱元璋赐给已经降明的蒙古贵族的姓。

3、满族陈氏。有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时，居住在东北的汉族陈氏，被强迫改为满族陈氏；二是本系满族姓氏，改为陈氏，仍属满族。

4、哈尼族陈氏。如国家民族委员会委员陈文兴、第五届政协委员陈批鲁等即是哈尼族陈氏。

5、侗族陈氏。如广西民族研究所副教陈衣、《优秀的传统建筑艺术》一书作者陈璃春园等即是侗族陈氏。

6、土家族陈氏。如第六届人民代表、湖 北人陈忠信即是土家族陈氏。

7、布依族陈氏。如贵州省民委副主任陈永康即是布依族陈氏。

8、瑶族陈氏。湖南新宁县黄卜洞瑶民、麻雷洞瑶民、圳源洞瑶民及汝城县瑶民个均有陈氏。广西大瑶山山子瑶十五姓也有陈氏。

9、京族陈氏 为该族大姓，如第六届人民代表、广西防城县人陈润芬(女)即是京族陈氏。

10、羌族陈氏。如第六届人民代表、四川茂汶县人陈花花(女)即是羌族陈氏。

11、回族陈氏。明成祖时，山东历城回民陈氏被指定为葬于德州北郊北营村的苏禄东王墓供役。民国初年，由河南各地迁到湖北沙市三岔路、迎禧街一带的回民有陈氏。

12、苗族陈氏 如广东省民族委员会委员陈斯德、城步县政协主席陈加寿等即是苗族陈氏。此外，壮族、黎族、彝族、朝鲜族、白族、高山族、畲族等少数民族中也都有陈氏。

四、他姓该姓冒姓

1、曹姓改为陈姓：浙江海宁陈氏，原系曹姓，陈氏之女为妻，生了四个儿子，便销声匿迹了。

2、高姓改为陈姓：唐朝末年有个叫曹宪来的人，娶都姓母亲陈氏之姓，这一支曹姓到了宋代，陈姓后裔中有一个叫陈文龙的，作了高官显宦，官至参知政事（副宰相），陈姓成了海宁望族。浙江海宁一姓高的人家，是南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，他的后裔默默居住海宁，成了普通百姓。传到第十四代高谅时，历史已进入了元朝，他因穷困潦倒，衣食无着，只得入赘于陈氏之家，高姓也改为陈姓了。西晋末年的陈元达，原来姓高，曾在匈奴人刘聪建立的汉国任职，因为占卜者说他的生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓。隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，他本来是河东猗姓人，却冒姓陈氏，并受封为伯爵。元朝时，原北齐清河王高岳的14世孙高谅入赘陈家，子孙也改姓陈。明初，明太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，后来官至右都督，爵封武平伯。

3、白姓改为陈姓：隋朝还有一个叫陈永贵的将军，原来是陇右(泛指陇山以西地区，约相当于今甘肃陇山、六盘山以西和黄河以东地带)地区的胡人，姓白，甚得杨坚宠信，官至柱国，兰、利二州总管，封北郡陈公，永贵便以封号中的陈字作为自己的姓氏。明朝统一全国后，朱元璋为笼络已经降明的蒙古贵族，往往赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等。明成祖时，灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改姓名陈澄，官至工部尚书。隋初有白永贵改姓陈，史称万年之陈氏。唐朝初年，原丘兹王的后裔帛（白）永贵人仕内地，因姓氏罕见怕受歧视，也改姓汉族大姓陈，此后也以陈姓知名，史称陈永贵。他有孙名令英，史书也称陈令英。唐末，浙江宁海人曹宪来人赘陈家，生子4人，也冒姓陈。

4、黎姓改为陈姓：明成祖时，灭安南国黎朝，黎王之子澄改名陈澄，仕明，官至工部尚书，子孙也以陈为姓。

5、刘姓改为陈姓：刘矫的后裔有改陈姓的史称广陵陈氏。

6、陈姓改为其他姓及恢复陈姓：西魏时，赐许昌公陈忻姓尉迟，不过，时间很短，至隋初又恢复了陈姓；明朝末年，湖南湘潭陈氏，因遭家难，有一人冒姓郭，称为郭金台。

五、陈姓疍民与堕民

疍民——陈姓水上居民。

“水上居民”旧称疍民或者说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河上从事渔业或水上运输的居民，多是以船为家。那么，陈姓疍民是怎样形成的呢?据《福建近代民生地理志》说：”疍民常在水上，操舟为业，相传乃陈友谅败兵为明所驱迫者。”

关于堕民，白眉初《中国人文地理》解释道：”起源又二说，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户”；明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬人堕民，贱乐户，不与齐民齿”。陈友谅原本是渔家子，在元末农民大起义中参加红巾军，后成为长江中下游一带势力最大的一支武装力量，和朱元璋分庭抗礼；1360年，他杀红巾军首领徐寿辉，自称汉帝，更引起朱元璋的愤恨；1363年，他与朱元璋军在鄱阳湖一带决战，大败，八月，他从湖口突围出长江，中箭身亡，全军覆没，其子孙及部下受到朱元璋的残酷迫害。陈姓疍民虽然很苦，但毕竟保留了家族系统的称号，仍然姓陈。

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陈姓迁徙史

先秦至晋代迁徙

陈国灭亡后，陈闵公的长子剑，为避亡国之祸，改名为衍，称陈衍，逃到阳武户牖（在今河南省兰考县东北），娶谈氏为妻，生二子，长子叫陈琏，次子叫陈鸡，都在齐国做官，其后裔有西汉名相陈平；陈闵公的二儿子全温，避祸逃到晋国（在今山西省境），其后裔陈孟琏，任固始（今属河南省）侯相，因之移家于固始，其六世孙陈引奇为信都别驾，有德政，无子，于是以东汉时颍川陈宴为嗣，陈宴裔孙陈老皋遂遣其第五子陈达信于南朝宋时迁往寿州固始县，以继承固始陈氏基业。

在陈姓的早期迁徙中，还有一支是因避难而移居阳城（今河南省登封东南），到了秦朝末年， 出了中国第一位农民起义领袖陈胜。秦二世元年（公元前209年），陈胜作为屯长，奉命领着被征发的人去屯戍渔阳(北京市密云县西南)，路上遇到大雨，不能按期到达，依照法律，失期者当斩首。陈胜和吴广被迫铤而走险，袭杀押送戍卒的校尉，率900名戍卒揭竿起义，天下群起响应，声势迅速壮大。进入陈县吟河南淮阳)时被部下推举为王，国号张楚，取张大楚国之意。他派兵四处攻城克池，占领了很多地方。后来秦军反扑，进逼张楚都城陈县，陈胜被迫率兵撤退，行至下 城父（今安徽省涡阳县东南）时，被车夫庄贾杀死。他的骸骨葬于今河南省永城市北芒砀山西南麓。刘邦建立汉朝后，曾拨30户为陈胜守墓，每年祭祀。陈胜墓历经各代修葺，至今仍巍然屹立，周围松柏苍翠，墓前有郭沫若所题“秦末农民起义领袖陈胜之墓”的墓碑，是河南省重点文物保护单位。

西晋末年，中原战乱频仍，各界人士纷纷渡江南逃，移居江南各省，有一批人迁至今福建省，其中即有陈氏。陈氏与林、黄、郑、詹、丘、何、胡姓人是中原移民最早进入福建者，此即《闽书》中所载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”

隋唐五代迁徙

唐高宗总章二年 （669年），闽南少数民族发生动乱，攻城克池，斩将搴旗，把地方政权冲得七零八落，告急文书雪片般飞向朝廷。高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵3000多人前往讨伐，陈政招架不住，只得据城固守。高宗见不能取胜，加派陈政之兄陈敏、陈敷率固始58姓军校前去增援。不料陈敏、陈敷不适应瘴疠之乡的恶劣气候，先后染疾死去。一时军中无主，乱作一团，陈敏之母魏氏（据说是唐太宗宰相魏征之妹）适在军中，便挺身而出，统率军队，驻扎在福建云霄县。陈政于仪凤二年（677年）死于军中， 由他的儿子陈元光代父领兵。

当时元光正是Z0岁的青年，他博览群书，通晓文韬武略，指挥军事，得心应手。经过9年苦战，终于平息战乱。为了开发闽南这片沃土，他奏请朝廷设立漳州郡，进行大规模的经济、文化建设。元光不惮辛劳，亲自经营擘画，选贤任能，开垦荒田，招徕流亡，兴修水利，劝课农桑，设置学校，使南大地上无烽火干戈之扰，百姓安居乐业，被人称为乐土，陈元光后来就长眠在这里。他祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久，使这块荒凉偏僻之地出现了欣欣向荣的景象。陈元光的后裔也在这里繁衍生息，成为当地的一支望族，分居在饶平、澄海等地，当地人称元光为“北庙”始祖，并尊称为开漳圣王，这个称呼是名副其实的。

陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。当地百姓为了表达对陈元光的崇敬之情，许多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，台湾有53座，南洋诸岛也有20多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之大，香火之盛，不亚于内地一些大型的佛、道教寺观。

唐朝中期，颍川陈宴后裔陈忠之子陈邕，为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，玄宗时率家由京兆万年 （今陕西长安）迁至福建同安嘉禾，又徙漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进，福建仙游人，在闽主王廷政手下任统军使，以才勇闻，屡立战功。延政死后，陈洪进降南唐，并把延政之子绍镃送去做见面礼。南唐后主李煜大为高兴，封陈洪进为泉南等州观察使。不久，南唐被北宋攻灭，陈洪进自知无力与宋朝抗衡，于是去朝见宋太宗，主动献出漳、泉二州，封为武宁军节度使、同平章事（宰相），留汴京（今河南开封市）。陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和漳州刺史，子孙兴旺，后在闽南发展成为望族，以先祖陈邕官太子傅之故而称

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隧道围岩分级及围岩压力，隧道施工的基本方法和特殊施工方法（全断面掘进机法、盾构法、沉管法），浅埋隧道施工，特殊岩土和不良地段隧道施工，施工辅助作业，新奥法，施工组织，公路隧道

当今世界，人类正在向地下、海洋和宇宙开发。向地下开发可归结为：地下资源开发、地下能源开发和地下空间开发三个方面。地下空间的利用也正由“线”的利用向大断面、大距离的“空间”利用进展。

20世纪80年代国际隧道协会（ITA）提出“大力开发地下空间，开始人类新的穴居时代”的口号。顺应于时代的潮流，许多国家将地下开发作为一种国策，如日本提出了向地下发展，将国土扩大十倍的设想。从某种意义上来讲，地下空间的利用历史是与人类文明史相呼应的，它可以分为四个时代：

英吉利海峡隧道

第一时代 从出现人类至公元前3,000年的远古时期。人类原始穴居，天然洞窟成为人类防寒暑、避风雨、躲野兽的处所。

第二时代 从公元前3,000年至5世纪的古代时期。埃及金字塔、古代巴比伦引水隧道，均为此时代的建筑典范。我国秦汉时期的陵墓和地下粮仓，已具有相当技术水准和规模。

第三时代 从5世纪至14世纪的中世纪时代。世界范围矿石开采技术出现，推进了地下工程的发展。

第四时代 从15世纪开始的近代与现代。欧美产业革命，诺贝尔发明**炸药，成为开发地下空间的有力武器。日本明治时代，隧道及铁路技术开始引进并得到发展。

我国地下空间的开发和利用始于60年代。1965年北京建设地下铁道。一期工程自北京站至苹果园，24.17km，明挖法施工。二期工程为环线，于老城墙下修建，16.1km，浅埋明挖法施工。复兴门地铁车站及折返线，位于建筑物与地下管线密集的街区，采用了浅埋明挖法施工。60年代上海修建打浦路水底公路隧道。70年代，我国修建了大量地下人防工程，其中相当一部分目前已得到开发利用，改建为地下街、地下商场、地下工厂和贮藏库。80年代上海建成延安东路水底公路隧道，全长2,261m，采用直径11.3m的超大型网格水力机械盾构掘进机施工。自1984年开工，1989年5月竣工通车，建成了当时世界第三条盾构法施工的长大隧道。同一时期，上海还建成电缆隧道及其它市政公用隧道等20余条，总长达30余km。1985年至1987年，上海建成黄浦江上游引水隧道一期工程，日引用量达230万t，社会效益十分显著。人民广场地下车库的建成，其平面尺寸达176×146m，深11m。广州地铁、南京地铁等在此一时期进入设计与施工准备阶段，宁波开始了水底公路隧道的修建工作。90年代以来，我国城市地下的交通与市政设施加快了修建速度。上海地铁1号线，地铁2号线已相继开通。我国地下空间开发利用的网络体系已开始建设，多在地表至－30m以内的浅层修筑地下工程。可以预见随着经济的发展，我国地下工程将进入蓬勃发展的时期。

现代地下工程发展迅速，各种典型工程著名浩瀚。世界已有数百个城市修建了地下铁路，我国大瑶山铁路隧道，长14,295m，历时6年建成；日本青函隧道，长53,850m，从规划到建成，历时半个世纪；英法海峡隧道，长50km，海底长度37km，历时7年建成；日韩隧道，长250km，采用分段施工方案，其调查斜井已于1986年底动工。著名的公路隧道，如穿越阿尔卑斯山、连接法国和意大利的勃朗峰隧道和连通日本群马县和新泄县的关越隧道，它们的长度均超过10km。各类地下电站迅速增长，其中地下水力发电的数目，全世界已超过400座，其发电量达45亿瓦以上。地下电站的建设是个十分庞大的地下工程。原苏联的罗戈水电站，土石方量510万立方米，混凝土用量160万立方米，开凿的隧道、硐室294个，总长度达62km。世界各国修建了大量的地下贮藏室，其建造技术得到不断革新。目前城市地下空间的开发利用，已经成为城市建设的一项重要内容。一些工业发达国家，逐渐将地下商业街、地下停车场、地下铁道及地下管线等结为一体，成为多功能的地下综合体。

隧道是修筑在地面下的通路或空间，但孔径太小，属于所谓管道范畴的除外。1970年经合组织（OECD）的隧道会议对隧道所下的定义为：以某种用途，在地面下用任何方法按规定形状和尺寸，修筑的断面积大于2的硐室。

青藏线锡铁山分水岭隧道 修筑隧道和利用地下空间从原始时代起就已成为人类营生的一种方式。随着近代文明的发展，才使它成为土木工程学的一个学科，并应用近代工程技术修筑了很多隧道。

近代隧道技术有了更大的发展，因此能更准确、更快、更经济地进行，不仅能像从前那样的穿凿岩石或坚硬地层，而且还普遍推广了在软弱地层及水下修筑隧道的方法。这些技术都由于适应社会发展需要大量而多样化的隧道这一要求而得到发展的。

当前隧道除仍用于铁路、公路交通和水力发电、灌溉等水工隧洞外，也用于上下水道、输电线路等大型管路的通道，另外还将过去理解为地下通路的隧道概念，扩大到地下空间的利用方面，包括诸如地下发电变电所、地下汽车停车场、大型地下车站、地下街道等适用隧道工程技术的建筑物。

隧道除按上述用途分类外，从地质上还可按开挖对象划分为岩石隧道和土砂隧道，并可根据施工场所的不同区分为公路隧道、城市隧道和水下隧道等。此外，过去视为特殊施工方法的盾构法或沉管法，今天已经普及，因此也可以将这些方法包括在内，而按施工方式、方法进行详细的分类。

世界各国对隧道的需要是随着社会经济的发展而增长的。对于铁路和公路来说，为了扩充更长距离的高速交通，需要修筑更多的山岭隧道。另外，在近年来高度发展的高密度的大城市中，为了容纳地下高速铁路和公路、大容量的上下水道和多层利用地下空间的各项城市设施，也有必要兴建大量多种用途的隧道。根据上述OECD隧道会议的调查，可预测出未来需要量将为过去同期的两倍，特别是运输设施和公共事业这两部门的需要更为多些，而且在城市中有关特殊用途的各种地下空间的利用方面，增加将更为显著。

隧道工程要在地下挖掘所需要的空间，并修建能长期经受外部压力的衬砌结构。工程进行时由于承受周围岩土或土砂等重力而产生的压力，不但要防止可能发生的崩坍，有时还要避免由于地下水涌出等所产生的不良影响。因此，为了适应多种多样的条件，隧道技术也是复杂而多方面的，并且随着技术的发展，范围正在日益扩大。

隧道技术与地质学和水文学、岩土学和土力学、应用力学和材料力学等有关理工科各部门有着密切的联系。它同时应用测量、施工机械、炸药、照明、通风、通讯等各类工程学科，并由于对金属、水泥、混凝土、压注药剂之类化学制品等的有效利用，而使其与广泛的领域保持着关联。因此，有关隧道技术的基础理论和实际应用，不但涉及到土木工程等有关学科，而且也联系到其他工科、理科的范围，由此可以预见成立隧道工程学的发展前途。

北京八达岭公路隧道 隧道技术，对应于修筑隧道过程的各个阶段，可以大致分为：

调查计划技术（有关地质、水文等的调查和预测、测量等）；

设计技术（指岩石力学、土力学和结构力学、材料等）；

施工技术（指开挖、运输、支撑衬砌的施工、地基改良、为改善施工条件而采用的特殊施工方法、安全卫生等）；

运用技术（指照明、通风、维修管理、防灾等）。

最古老的隧道是古代巴比伦城连接皇宫与神庙间的人行隧道，建在公元前2160-2180年间。该隧道长约1km，断面为3.6m×4.5m，施工期间将幼发拉底河水流改道，用明挖法建造。该隧道是一种砖砌建筑物。1895-1906年修建的穿越阿尔卑斯山铁道隧道长19.23km。目前世界最长的汽车专用隧道是瑞士中部的圣哥达 (St.Gotthard）隧道，全长16.3km，隧道开凿时，第一次使用了硝化甘油炸药。

我国最早的交通隧道是位于今陕西汉中县的“石门”隧道，建于公元66年。

浅埋隧道一般用明挖法施工，而埋置较深的隧道则多采用暗挖法施工。古代使用原始工具挖掘，速度最慢者是驱使3万奴隶挖掘，每周进尺仅75mm。隧道施工直到19世纪才开始采用钻爆作业。经过一个世纪的革新，发展成今日的大型机械作业。

公路隧道线路

公路隧道的平面线形和普通道路一样，根据公路规范要求进行设计。隧道平面线形，一般采用直线、避免曲线，如必须设置曲线时，应尽量采用大半径曲线，并确保视距。公路隧道的纵断面坡度，由隧道通风、排水和施工等因素确定，采用缓坡为宜。隧道的纵坡通常应不小于0.3％，并不大于3％。隧道如从两个洞口对头掘进，为便于施工排水，可采用"人"字坡。单向通行时，设置向下的单坡对通风有利。

隧道衬砌的内轮廓线所包围的空间称为隧道净空。隧道净空包括公路的建筑限界，通风及其它需要的断面积。建筑限界是指隧道衬砌等任何建筑物不得侵入的一种限界。公路隧道的建筑限界包括车道、路肩、路缘带、人行道等的宽度，以及车道、人行道的净高。公路隧道的横断面净空，除了包括建筑限界之外，还包括通过管道、照明、防灾、监控、运行管理等附属设备所需要的空间，以及富裕量和施工允许误差等。

隧道净空断面的形状，即是衬砌的内轮廓形状。确定的形状应使衬砌受力合理、围岩稳定。衬砌的形状可采用圆拱直墙。圆形断面利于承压和盾构施工。在浅埋、深埋公路隧道采用矩形或近椭圆形断面。公路隧道的各种主要断面形状如下图所示。

中国民风民俗资料

校园类：

《会长是女仆大人》?关键词：少女向，女仆控。

这个是新的，还在连载中，不过蛮好看。更新到19集。但漫画已经很多了。

魔法类：

《妖精的尾巴》关键词：魔法系。

我周围有人看，也是在连载中，更新到42集。

热血类：

《海贼王》关键词：航海，同伴，梦想，少年漫画。

这个都热血十几年啦，我自己本身也是op迷，笑。

《火影忍者》

我没看过，不过也是少年漫画的代表作啊。

《银魂》关键词：吐槽。

这个是热血类么，摸下巴。只是觉得不错，所以推荐噢。

有关于彦的诗句(含有彦字的诗句有哪些)

瑶族

1. 瑶族歌舞

盘王节，又称跳盘王，相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日，每年到这个时候，恰巧也是秋天收获的时节，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于这天会聚一堂，举行“耍歌堂”活动。节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛，备好鸡鸭鱼肉，磨豆腐，做糍粑，将酿米酒拿来招待四方来客。

盘王节场地是在大山中的谷底，称为“歌堂坪”，非常宽敞。庆典当天，从上午开始，瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨，他们按不同的身份，排成队伍，汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上，耍歌堂开始了。而外来的游客也驾车前来观看，山谷中热闹异常。

瑶族的耍歌堂进行游神、过九州、祭法真等仪式，同时还敲锣打鼓、唱山歌、跳长鼓舞、放铳**，跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中，土地比别处更为贫瘠，他们的生活环境可谓艰辛，但他们也同样张扬自己的快乐，从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞。

与众多民俗节庆一样，耍歌堂还是瑶族青年男女开始交往的机会。当青年男女开始对歌时，气氛就更加热烈了。在瑶家，男孩子叫阿贵，女孩子叫莎腰妹，对歌的时候也是他们相互表达情意的机会。

歌唱过，舞跳了，热情的瑶家妹子将邀请外人、来宾一起共舞，到这个时候，来宾们也毫不羞涩，自在地与瑶家人一起舞动起来。

2.瑶族饮食

以玉米、大米、红薯为主，芋、粟、麦为辅助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外，还按季节采摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆"，鲜嫩可口，是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢"，是一种著名的风味小吃。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃，是节日必备食品。瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯，特别是节日喜庆，终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗。每天清早起来，烧开水后，架上茶锅，放入一小撮茶叶加油盐小炒，待茶叶香味扑鼻，冲上开水煮滚，即制成喷香油茶。每逢客至，主人常以油茶待客，以示敬意。

瑶族喜喝甜酒。凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。

藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

壮族分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

侗族贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

白族云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。

黎族居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。

僳僳族僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。

拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。

达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。

仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。

独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。

鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。

赫哲族春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。

基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。

1.含有“彦”字的诗句有哪些

1、贤（彦）风流远，江湖思绪萦。

《江南秋怀寄华阳山人》唐.陆龟蒙

2、吴中盛文史，群（彦）今汪洋。

方知大蕃地，岂曰财赋强。

《郡斋雨中与诸文士燕集》韦应物

3、送郑二员外

作者：皇甫冉

置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。

秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才（彦），行子犯风烟。

风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。

4、送蒋员外端公归淮南

作者：韩翃

淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾（彦）先。

光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。

5、赐蔡新

作者：乾隆

年老君臣似老朋，归来前席喜诚应。

九龄风度于今罕，（彦）国精神较昔增。

儿辈重瞻绛纱帐，时流都凝玉壶冰。

殷勤问过称无过，曰信斯之吾未能。

6、自朔方还与郑式瞻崔称郑子周岑赞同会法云寺三门避暑

作者：李益

予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。

始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。

泠泠远风来，过此群木杪。英英二三（彦），襟旷去烦扰。

游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。

7、长安感事呈卢纶

作者：李端

十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。

谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。

贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。

敛板辞群（彦），回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。

沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。

草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。

扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。

少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。

昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。

赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。

8、怀钟陵旧游四首（其一）

作者：杜牧

一谒征南最少年，虞卿双璧截肪鲜。

歌谣千里春长暖，丝管高台月正圆。

玉帐军筹罗俊（彦），绛帷环佩立神仙。

陆公馀德机云在，如我酬恩合执鞭。

9、病间寄郡中文士

作者：许浑

卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。

心同客舍惊秋早，迹似僧斋厌夜长。

风卷翠帘琴自响，露凝朱阁簟先凉。

明朝欲醉文中（彦），犹觉吟声带越乡。

10、谦光。

获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。

勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。

雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。

2.谁知道有关于“彦”的古文 诗词 或者是典故

据《说文解字》

彦，美士有文人所言也。也就是指才德出众的人。

《尚书·太甲》“旁求俊彦，启迪后人。”

《诗经·郑风·羔裘》“彼其之子，邦之彦兮。”

《三国志魏书徐胡二王传》评：“可谓国之俊臣，时之彦士矣。”

唐陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》有“贤彦风流远，江湖思绪萦。”

以上各句中的“彦”都是“才德出众的人”这个意思。楼主不必强求从古诗词中找个词作令千金的芳名，只要起的名字符合彦字本来的意思，能够寄托为人父母的心意和期望，不是更好吗？

3.句中带“彦”字的诗、词、曲

《三月曲水宴得尊字》卢照邻风烟彭泽里，山水仲长园。

由来弃铜墨，本自重琴尊。高情邈不嗣，雅道今复存。

有美光时彦，养德坐山樊。门开芳杜径，室距桃花源。

公子黄金勒，仙人紫气轩。长怀去城市，高咏狎兰荪。

连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。日影岩前落，云花江上翻。

兴阑车马散，林塘夕鸟喧。《同崔录事哭郑员外》卢照邻文学秋天远，郎官星位尊。

伊人表时彦，飞誉满司存。楚席光文雅，瑶山侍讨论。

凤词凌汉阁，龟辩罩周园。已陪东岳驾，将逝北溟鲲。

如何万化尽，空叹九飞魂。白马西京驿，青松北海门。

夜台无晓箭，朝奠有虚尊。一代儒风没，千年陇雾昏。

梁山送夫子，湘水吊王孙。仆本多悲泪，沾裳不待猿。

闻君绝弦曲，吞恨更无言。《在水军宴赠幕府诸侍御》李白月化五白龙，翻飞凌九天。

胡沙惊北海，电扫洛阳川。虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。

英王受庙略，秉钺清南边。云旗卷海雪，金戟罗江烟。

聚散百万人，弛张在一贤。霜台降群彦，水国奉戎旃。

绣服开宴语，天人借楼船。如登黄金台，遥谒紫霞仙。

卷身编蓬下，冥机四十年。宁知草间人，腰下有龙泉。

浮云在一决，誓欲清幽燕。愿与四座公，静谈金匮篇。

齐心戴朝恩，不惜微躯捐。所冀旄头灭，功成追鲁连。

《送韩准、裴政、孔巢父还山》李白猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。

韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。

峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。

时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。

昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。

雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。

《酬张卿夜宿南陵见赠》李白月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。

当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠。

我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。

尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。

傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。

与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。

遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。

故山定有酒，与尔倾金罍。《答杜秀才五松见赠》李白昔献长杨赋，天开云雨欢。

当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。

浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。

路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢脁望长安。

千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。

陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。

爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和。

闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。

肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。

吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时，一时相逢乐在今。袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。

从兹一别武陵去，去后桃花春水深。《送王毂及第后归江西》贯休太宗罗俊彦，桂玉比光辉。

难得终须得，言归始是归。风帆天际吼，金鹗月中飞。

五府如交辟，鱼书莫便稀。《和韦相公见示闲卧》贯休刻形求得相，事事未尝眠。

霖雨方为雨，非烟岂是烟。童收庭树果，风曳案头笺。

仲虺专为诰，何充雅爱禅。静嫌山色远，病是酒杯偏。

蜩响初穿壁，兰芽半出砖。堂悬金粟像，门枕御沟泉。

旦沐虽频握，融帷孰敢褰。德高群彦表，善植几生前。

修补乌皮几，深藏子敬毡。扶持千载圣，潇洒一声蝉。

棋阵连残月，僧交似大颠。常知生似幻，维重直如弦。

饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。只闻温树誉，堪鄙竹林贤。

脱颖三千士，馨香四十年。宽平开义路，淡泞润清田。

哲后知如子，空王夙有缘。对归香满袖，吟次月当川。

休说惭如揵，尧天即梵天。《题兰江言上人院二首》贯休一生只著一麻衣，道业还欺习彦威。

手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。

青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。《送郑二员外》皇甫冉置酒竟长宵，送君登远道。

羁心看旅雁，晚泊依秋草。秋草尚芊芊，离忧亦渺然。

元戎辟才彦，行子犯风烟。风烟积惆怅，淮海殊飘荡。

明日是重阳，登高远相望。《长安感事呈卢纶》李端十五事文翰，大儿轻孔融。

长裾游邸第，笑傲五侯中。谏猎一朝寝，论边素未工。

蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。贷布怜宁与，无金命未通。

王陵固似戆，郭最遂非雄。敛板辞群彦，回车访老农。

咏诗怀洛下，送客忆山东。沈病魂神浊，清斋思虑空。

羸将卫玠比，冷共邺侯同。草舍才遮雨，荆窗不碍风。

梨教通子守，酒是远师供。扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。

原门唯有席，井饮但加葱。少壮矜齐德，高年觉宋聋。

寓书先论懒，读易反求蒙。昔慕能鸣雁，今怜半死桐。

秉心犹似矢，搔首忽如蓬。赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。

聊将呈匠伯，今已学愚公。《上包祭酒》孟郊岳岳冠盖彦，英英文字雄。

琼音独听时，尘韵固不同。春云生纸上，秋涛起胸中。

时吟五君咏，再举七子风。何幸松桂侣，见知勤苦功。

愿将黄鹤翅，一借飞云空。《寄院中诸公》孟郊奕奕秋水傍，駸駸绿云蹄。

月仙。

4.带有“彦”的诗词

[宋]苏轼江南顾彦先《菩萨蛮·城隅静女谁人见》赫赫走群彦《和子由记园中草木十一首》识此希世彦《自净土步至功臣寺》（彦若《赠眼医王生彦若》颇忆呼卢袁彦道《会客有美堂，周邠长官与数僧同泛湖往北山，》竟识彦道否《新渡寺席上次赵景贶陈履常韵送欧阳叔弼比来》颇忆呼卢袁彦道《会客有美堂周邠长官与数僧同泛湖往北山湖中》彦祖、子敦《次韵林子中王彦祖唱酬》奉议郎方君彦德《龙尾砚歌（并引）》尚有富彦国《王中父哀词（并叙）》[宋]刘克庄宽夫彦国《水龙吟·年年岁岁今朝》少如彦国《水龙吟·儿童不识樗翁》金闺彦《最高楼·金闺彦》有房应难障彦回《四叠》博士今儒彦《送明甫初筮十首》扇安能障彦回羞《病起十首》扇遮难护彦回羞《杂兴十首》群彦森然陪《三月十四日陪帅卿出游一首》晚节免羞彦回面《题旧记颜》所交皆胜彦《题赵上舍崇{左月右盈}诗卷》。

5.含有彦字的诗句

含有“彦”字的诗句有：1、江南顾彦先——宋·苏轼《菩萨蛮·城隅静女谁人见》2、歌纵群英诸彦——宋 ·朱敦儒《朝中措·胸中尘土久无奇》3、范陶熔、咸收群彦——宋·曹勋 《水龙吟·海榴红暖》4、金闺彦——宋·石孝友《水调歌头·清霜洗空阔》5、宽夫彦国——宋·刘克庄《水龙吟·年年岁岁今朝》6、少如彦国——宋·刘克庄 《水龙吟·儿童不识樗翁》7、示秀才郑彦通流水小桥横——元·王恽《感皇恩 癸未重午日，冶头回辔，得感皇恩一》8、二三诸彦——南北朝·谢灵运《拟魏太子邺中集诗 魏太子》9、宾客罗俊彦——宋·欧阳修《读书》10、才高俊彦优堪赏——宋·《宋太宗逍遥咏》1、彦的相关知识（1）部 首 ：彡（2）笔 画： 9(3)五 笔： UTER(4)解释：古代指有才学、德行的人。

2、彦的词组（1）秀彦[xiù yàn] 犹俊彦。出众的人才。

（2）贤彦[xián yàn] 德才俱佳的人。（3）群彦[qún yàn] 众英才。

（4）昔彦[xī yàn] 前贤。（5）儁彦[jùn yàn] 指才智超群之士。

（6）儒彦[rú yàn] 才德出众的儒士。（7）奇彦[qí yàn] 才德出众的人。

（8）翘彦[qiào yàn] 才智出众的人。（9）邦彦[bāng yàn] 指国家的优秀人才。

（10）彦哲[yàn zhé] 贤智之士。（11）彦士[yàn shì] 有才学的人；才士。

6.彦开头的诗句

彦开头的诗句：彦修《蝶恋花·一朵江梅春带雪》宋 · 赵鼎彦和虚得不廉名《六朝门·朱异》唐 · 周昙彦昭超玉价《陈拾遗故宅（宅在射洪县东七里东武山下）》唐 · 杜甫彦修但自修《送税官仇副使诗十首其一》宋 · 熊禾彦清好土虚左迎《次彦深韵》宋 · 洪皓彦霖父子魏公客《送徐舜辑》宋 · 陆文圭彦伦终古老山阿《感事》宋 · 宋祁彦会前贤事《奉酬颜使君真卿见过郭中寺寺无山水之赏…以答焉》唐 · 皎然彦国精神较昔增《赐蔡新》清 · 乾隆彦明姜《苏幕遮 丹阳祠堂》元 · 王处一彦伦北谷重归去《和屯田陈丈寄唐休次韵》宋 · 李觏彦隆能挽两石弓《次彦深韵》宋 · 洪皓彦伦回驾日《万秀才园斋》宋 · 宋祁彦思奇伟士《彦思示望南山诗因答》宋 · 文同彦方贩鬻叹时难《咏史下·慕容恪》宋 · 陈普彦国才如谢安石《石子涧二首其一》宋 · 范仲淹彦国吐嘉言《送吴彦归番阳》宋 · 黄庭坚彦聚有英伦《遗云液新醇花胯正焙于制幕》宋 · 袁说友彦伯浪回船《酬乐天江楼夜吟稹诗，因成三十韵（次用本韵）》唐 · 元稹彦享俊逸簉鲍昭《次彦深韵》宋 · 洪皓……。

7.有“彦”的词语有哪些

有“彦”的词语有：贤彦（xián yàn）、秀彦（xiù yàn）、哲彦（zhé yàn ）、昔彦（xī yàn）、隽彦（jùn yàn）。

一、贤彦

贤彦，是一个汉语词汇，释义为德才俱佳的人。

《晋书·忠义传·嵇含》："帝壻 王弘远 华池丰屋，广延贤彦。" 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗："弱冠 燕 赵 来，贤彦多逢迎。"《旧唐书·高骈传》："且 唐 虞 之世，未必尽是忠良；今岩野之间，安得不遗贤彦。"

二、秀彦

秀彦指出众的人才。

犹俊彦。出众的人才。《晋书·王济传》："﹝ 济 ﹞与侍中 孔恂 、王恂 、杨济 同列，为一时秀彦。" 宋 范仲淹 《天骥呈才赋》："马有俊灵，士有秀彦，偶圣斯作，为时而见。" 康有为 《大同书》戊部第一章："乃今也拔擢男子之寒畯而全遗女子之秀彦，是於矫俗升平之义，知二五而不知十也。"

三、哲彦

哲彦，汉语词语，指聪明有才学的人。

汉 蔡邕 《济北相崔君夫人诔》："配彼哲彦，既隆且昌。" 清 陆以湉 《冷庐杂识·尺牍新钞》："近代发函之作，先获哲彦宣源。"

四、昔彦

往昔的贤德之人；前贤。

南朝·齐·王融《奉和竟陵王郡县名诗》：" 端溪惭昔彦，测水谢前修。"

五、隽彦

隽彦是汉语词语，意思是才德特出之士。

才德特出之士。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：" 虞文绣 砥砺清节，耽学好古； 周泰明 当世隽彦，德行修明。" 明 徐渭 《序》："吾友 葛公旦 氏，当其为生时，负奇姿，承世学，抱三寸管，以与一时隽彦校，驰驷於上下之间。" 清 俞正燮 《癸巳类稿·韩文靖公事辑》："内念报国之意，莫急於人才。於是大开门馆，延纳隽彦。"