巡视的是什么生肖_巡视的本意是什么

1.12生肖动物的习性

2.耀武扬威代表什么生肖

3.孩子出生时辰与属相一致，十二生肖十二个时辰哪个生肖对应哪个时辰！

4.昆休添瑞彩是什么生肖呢？

十二生肖是我国古时候传下来的文化，而且现在也随着时代的发展和变化，甚至还有了象征的意义，但现在还是有着很多人还不知道十二生肖的由来？下面一起来看看。

1、 《12生肖的来历》是1999年西泠出版社出版的图书，作者是毛宗译。历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。该书讲述了很久很久以前，玉帝为了给人间定时间给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作属相。

2、 古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）

3、 十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似，其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

4、 我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

5、 另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最大特点都看不到眉毛。

上述就是关于十二生肖的由来是什么的内容介绍。

12生肖动物的习性

白虎　　白虎（baihu）　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财

白虎

致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。编辑本段玄武　　玄武（xuanwu）　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音

玄武

是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。编辑本段朱雀　　朱雀（zhuque）　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄

朱雀

鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。编辑本段青龙　　青龙（qinglong）　　在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、

青龙

是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。编辑本段勾陈　　勾陈(gouchen)　　史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为现在所作的“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，了就是说在后汉时出现六星之说了。　　勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。　　勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。　　勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。　　勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。　　勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。　　勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。　　勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。　　勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。　　勾陈为中、中间、中央等。　　勾陈为跌倒。　　勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。　　勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。　　勾陈为战斗、打斗等。　　勾陈为陈、姓名为陈、秀等。编辑本段螣蛇　　

螣蛇

螣蛇(tengshe)古书上说的能飞的蛇　　腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。　　螣蛇为多用心机，　　螣蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑　　螣蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦躁很不爽快，或心乱如麻。　　螣蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。　　螣蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。　　螣蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。　　螣蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。　　螣蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。　　螣蛇为光滑、润泽。　　螣蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。　　螣蛇为毒、狠毒、恶毒。　　螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。　　螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。　　螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。　　螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。　　螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。　　螣蛇为**、黑白色。　　螣蛇为路编辑本段凤凰　　凤凰（fenghuang）　　

凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。编辑本段麒麟　　麒麟 （qilin）　　

麒麟

[1]　古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。编辑本段梼杌　　梼杌

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。编辑本段獬豸　　獬豸 （xiezhi）　　

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸编辑本段白泽　　白泽 （baize）　　

白泽

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。　　《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》 、 《瑞应图》有载。编辑本段鬼车　　

鬼车

鬼车 （guiche）　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）　　《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。编辑本段凿齿　　

凿齿

凿齿 （zaochi）　　人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。　　《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。编辑本段横公鱼　　横公鱼 （henggongyu） 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。　　《神异经（北方荒经）》有

横公鱼

载。编辑本段吼　　吼 （hou）　　

神兽——吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。　　《偃曝馀谈》有载。编辑本段重明鸟　　重明鸟 （chongmingniao）　　

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，　　为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。编辑本段毕方　　毕方 （bifang）　　在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。编辑本段饕餮　　饕餮（taotie）　　《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”　　《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。” 《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。　　《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（ 《路史?蚩尤传》 ），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。　　附：狍鴞： 《山海经?北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”编辑本段远飞鸡　　远飞鸡 （yuanfeiji）　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。　　《洞冥记》有载。编辑本段腓腓　　腓腓　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。　　《山海经（中山经）》有载。编辑本段诸犍　　诸犍　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。　　《山海经（北山经）》有载。编辑本段混沌　　混沌　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）　　《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。编辑本段应声虫　　应声虫　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。　　《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。编辑本段庆忌　　庆忌　　又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，驾**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。编辑本段赑屃　　赑屃　　也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。编辑本段狴犴　　狴犴　　又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。编辑本段貔貅　　貔貅　　貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。　　汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。　　但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。编辑本段螭吻　　螭吻　　也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.编辑本段椒图　　椒图　　形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。编辑本段囚牛　　囚牛（qiuniu）　　形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。编辑本段蒲牢　　蒲牢　　形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。编辑本段睚眦　　睚眦（yazi）　　相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。编辑本段狻猊　　狻猊（suanni）　　传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。编辑本段夔　　夔（kui）　　《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。　　传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。　　夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。编辑本段禺疆　　禺疆　　“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。编辑本段猰貐　　猰貐（yayu）　　又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。编辑本段祸斗　　祸斗　　“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。编辑本段虚耗　　虚耗　　虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。编辑本段五通神　　五通神　　中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。编辑本段三足乌　　三足乌　　中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。编辑本段化蛇　　化蛇　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。编辑本段英招　　英招　　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。编辑本段玄蜂　　玄蜂　　其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能。《楚辞（招魂）》有载。编辑本段青牛　　青牛　　出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。编辑本段呲铁　　呲铁　　形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。编辑本段山臊　　山臊　　山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》 、 《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。编辑本段火鼠　　火鼠　　又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。编辑本段商羊　　商羊　　一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。编辑本段讹兽　　讹兽　　别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。编辑本段民鸟　　民鸟（此为一字）　　嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。编辑本段钦原　　钦原　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。　　《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”编辑本段钩蛇　　钩蛇　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。编辑本段

耀武扬威代表什么生肖

十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。

天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。

子：像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。

丑：为「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。

寅：有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。

卯：有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。

辰：有说像贝壳形。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。

巳：有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。

午：有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。

未：像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。

申：有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。

酉：像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。

戌：人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。

亥：有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。

十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。

从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。

那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？

观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。

「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。

凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。

五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。

七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。

九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。

十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。

十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。

十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。

十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。

十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。

二十一点至二十三点，深

夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。

表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

孩子出生时辰与属相一致，十二生肖十二个时辰哪个生肖对应哪个时辰！

耀武扬威代表的生肖是虎，老虎经历了很多考验之后成了百兽之王，每天都会巡视山林，而动物们见了虎王便会自动避让，所以它就会耀武扬威。

生肖文化在我国是源远流长的，有着久远的历史，往上可以追溯到先秦时期，那时候已经有了较为完整的生肖系统。

当前，这十二个生肖分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

和上述生肖完全一样的记录出现在东汉王充编撰的《论衡》中，这也是当前找到最早的记录。

这十二个生肖包括五畜、六禽和生肖龙，五畜和六禽在现实生活中都是可以找到的，只有生肖龙是人们想象出来的一种动物。

关于十二生肖的来历，有着很多种说法，认可度比较高的说法是源于动物崇拜论。

在远古时期，有着很多的部落，这些部落都有着自己的图腾，多为动物，只有少数是图案。

到了后来，这些动物越来越具体化，非常贴近人们的生活，也就有了这些生肖。

昆休添瑞彩是什么生肖呢？

提起孩子出生时辰与属相一致，大家都知道，有人问十二生肖的顺序，还有那个什么时辰和生肖一起的，另外，还有人想问属相与出生时间有何秘密，你知道这是怎么回事？其实儿子出生时辰和父母的属相相冲严重吗，下面就一起来看看十二生肖十二个时辰哪个生肖对应哪个时辰！希望能够帮助到大家！

生肖是我国自古流传下来的一种生活习俗，就是将“十二时辰”与“十二生肖”（亦称“属相”）相配在一起，成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。把“十二时辰”和“十二生肖”相配在一起，是与动物在这12个时辰中的活动分不开的。

古代人们过的是游牧生活，喜欢观察各种动物在不同时辰中的不同反应，时间长了，很自然地便把时辰和动物联系在一起了。如鼠多半在子时出洞，故称“子鼠”；牛白天吃草，天黑以后，直至子时前，均处于入睡状态，但从丑时开始反刍，称“丑牛”；寅时，虎已睡醒开始游走觅食，故称“寅虎”；兔从天黑后入睡，直到日出才跑出窝去寻找食物，故称“卯兔”；蛇一般是巳时开始爬出洞外寻食，故称“巳蛇”；马和羊在炎热的夏天，与别的牲畜不一样，马歇午、羊歇未，故称为“午马”、“未羊”；猴玩耍了一天，疲倦的申时就要安歇了，故称为“申猴”；鸡多在酉时上窝，故称“酉鸡”；天黑后，从戌时狗开始守夜看家，故称“戌狗”；点灯以后，人定亥时（人已经入睡了），而这时猪也开始安歇了，所以被称为“亥猪”；而“辰龙”则不同，因为“龙”这种动物，实际上是没有的，它只不过是人们的一种想象。由于人们精神上的需要，取其吉祥之意，所以取千家万户吃早饭的时辰，美其名曰“辰龙”。

此外，“十二生肖”本与“干支”之间并没有什么内在联系，只是因为我国习惯把“十二地支”用“十二生肖”来代替，年份的“干支”也用“十二生肖”来进行简称，例如带有“子”字的“甲子年”，都是“鼠年”；带有“丑”字的“乙丑年”，都是“牛年”，其他依此类推。

据清代史学家赵翼记载：“十二属相之说起于东汉，汉以前未有言之者。”

十二生肖顺序与时辰组合的来源之一：生肖鼠(子鼠)。

与生肖鼠组合的时辰是子时，也就是晚上的11点到凌晨1点。子时的话照理来说已经是夜深人静的时候，基本上没啥动物和人出来走动。但是老鼠却刚好在这时最活跃。古代的人特别喜欢夜观星象，尤其是在大半夜的子时。在古人专心仰望天空时，突然听到老鼠出来偷东西的声音。后来，人们都知道老鼠是在子时最为活跃，所以子鼠也就这样出来了。并以此来作为生肖的起点，同时又是一天的开始。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之二：生肖牛(丑牛)。

古代来说，丑时就是指凌晨的1点到3点。现代已经很少田地，所以大多数城市人都不知道牛是在这个时候吃“早饭”的。在古代对农民来说，喂牛是一天的重要事情，因为农家是以牛为耕。如果牛没有吃好的话，一天的农耕劳作就会被耽误。在我们都熟睡的时候，农家人就会起床喂牛。也就有了现在的“丑牛”一说，牛在12生肖中排行第二，丑则是一天开始的第二时间段。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之三：生肖虎(寅虎)。

寅时，是指凌晨的3到5点。在这个天还没亮的时候，昼伏夜行的野兽们最凶猛。在距离猛兽遥远的村落，睡梦中的人们就会朦朦胧胧间听到老虎的吼。所以寅时就跟老虎结下了不解之缘，也就有了寅虎一词，从时辰和生肖上都刚好排第三位。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之四：生肖兔(卯兔)。

接下来，该轮到早上5点到7点的时间段，也就是卯时。这个时候如果在现代，或许连上班族都还没有起床。而想要吃露水青草的兔子们，已经早早钻出窝去找吃的了。所以古代人就把兔子和卯时联系在一起，也就是现在说的“卯兔”。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之五：生肖龙(辰龙)。

7点之后总该天亮了，人们都逐渐开始活跃。早上7点到9点辰时这个时间段，正好是起雾的时候。而古代人们便认为此时的雾中正有神龙穿梭其中。虽然龙只是中的神动物，甚至不曾存在过，更不可能在现实中看到。或许是这样的朦胧雾境，总让人产生龙在腾云驾雾的幻觉。所以，龙就这样跟辰在一起了。在12生肖中排行第五。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之六：生肖蛇(巳蛇)。

辰时之后，是该进入巳时了，也就是早上的9点到11点。这个时候雾气已经褪去，烈日当空，正好是体温不恒定的蛇们出洞晒太阳的时间。而且在古代造字时，“巳”字就被画成蛇形。所以，蛇和巳，有着千丝万缕的缘份。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之七：生肖马(午马)。

到了中午时分，也就是午时(中午11点到)太阳最烈的时候。在这烈日之下，人们都变得懒洋洋的。像此刻的太阳一样火烈的就是红鬃烈马的性子，而且在古代马儿是人类的得力助手之一。所以午时就这样跟马儿联系上了，也就成就了“午马”一说。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之八：生肖羊(未羊)。

中午的1点到3点，也就是古人时辰中的未时。这个时候太阳已经把早上的露水都晒干了，正好农家人把羊儿放出来吃草。所以未时和羊儿被联系一起了，也就成为“未羊”。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之九：生肖猴(申猴)。

下午的3点到5点，当空的太阳开始西斜，舒适度正好。而跟人类一样聪明的猴子，就会挑这个时候出来活动玩耍。而古代的人在这个时辰经常都听到猴子的啼，所以也就有了后来的“申猴”。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之十：生肖鸡(酉鸡)。

酉时，也就是下午的5点到晚上的7点。这个时候太阳爷爷已经下班归家，而农家人养的鸡也该回窝。不然的话降临，那就真的要走鸡啦。所以这个时候，就跟鸡联系上了。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之十一：生肖狗(戌狗)。

晚上的7点到11点，是人们睡觉前最后活跃的时间。在睡前，古代的人都习惯带着自己养的狗进行一轮睡前巡视。因为狗的嗅觉很敏锐，有啥不对劲很容易发现。所以这个时候，就跟狗组合上了，也就现在说的“戌狗”。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之十二：生肖猪(亥猪)。

夜晚的11点到12点，这已经开始进入深夜了，也就是亥时。这个时候，有养猪的农家人就会听到猪栏里面的肥猪们嘈杂的音声，就知道它们饿了，是时候起来添食。所以，亥时，就跟猪联系一起，成了“亥猪”一说。

以上就是与十二生肖十二个时辰哪个生肖对应哪个时辰！相关内容，是关于十二生肖的顺序，还有那个什么时辰和生肖一起的的分享。看完孩子出生时辰与属相一致后，希望这对大家有所帮助！

昆休添瑞彩是貔貅。

中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。

中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。

神话传说

貔貅是中国古代神话传说中的一种神兽，凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。